Questionário - Apocalíptica 3

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PERGUNTA 1
1. Além da profecia, qual foi, segundo o material teórico, o grande combustível que provocou a significativa mudança do imaginário religioso judeu que resultou na apocalíptica?
	
	a.
	Foi o contato prolongado dos judeus com outras culturas. Ou seja, a apocalíptica é um típico fenômeno nascido do sincretismo.
	
	b.
	Foi o contato dos judeus com os representantes do imperialismo persa, dos quais herdaram elementos míticos que se tornaram característicos da apocalíptica judaica.
	
	c.
	Foi o gênio de um homem que nós conhecemos como João, o apóstolo inspirado pelo Espírito Santo que escreveu o primeiro e mais decisivo dos livros apocalípticos conhecidos.
	
	d.
	Foi a criatividade do profeta Daniel que, durante o exílio babilônico, escreveu um livro inovador que seria imitado daí por diante.
	
	e.
	Foi a transgressão da linguagem profética, provocada pela revolução iniciados pelos então chamados Macabeus.
0,16 pontos   
PERGUNTA 2
1. A seguir, você encontrará cinco alternativas que apresentam algumas das mais marcantes características da literatura apocalíptica. Todavia, uma dessas alternativas oferece uma característica inverídica, que não foi apresentada ao longo das páginas do nosso material teórico. Leia todas as alternativas atentamente e identifique esta que apresenta a característica FALSA:
	
	a.
	Na maioria dos apocalipses, os visionários passam por experiências fantásticas que os afetam fisicamente. É comum que após seu retorno o visionário se descubra mais forte e tenha grande longevidade.
	
	b.
	Apocalipses são documentos de revelação mediadas; narram experiências sobrenaturais em que um visionário é guiado por um mediador à descoberta daquilo que se quer revelar.
	
	c.
	Os apocalipses são produções literárias, obras que já nascem em forma escrita e não mais dependente da oralidade, tão característica da profecia tradicional.
	
	d.
	Geralmente, nos apocalipses, as descobertas dos espaços transcendentes se dão de maneira gradual. Os viajantes conhecem aos poucos os níveis (cada vez mais elevados) dos ambientes celestes.
	
	e.
	Os autores dos apocalipses frequentemente recorrem à pseudonímia; isto é, omitem sua identidade e escrevem em nome de personagens célebres.
0,16 pontos   
PERGUNTA 3
1. Leia o parágrafo abaixo e depois escolha, dentre as alternativas abaixo, aquela que completa corretamente o texto e sua lacuna:
“As características da profecia pós-exílica partem da profecia tradicional e, pouco a pouco, caminham em direção à apocalíptica propriamente dita. A transição, convém lembrar, não se deu de uma hora para outra, mas foi gradual e chegou ao auge no período que muitos chamam de _________.”
	
	a.
	Idade das trevas
	
	b.
	Baixa Idade Média
	
	c.
	Grande tribulação
	
	d.
	Interbíblico
	
	e.
	Neotestamentário
0,16 pontos   
PERGUNTA 4
1. Segundo a Unidade 2 do material teórico, a profecia evoluiu em direção à apocalíptica que, por sua vez, só chegou a seu auge poucos séculos antes dos dias de Jesus. Como, nas páginas lidas, foi chamado esse período?
	
	a.
	Período apócrifo
	
	b.
	Período exílico
	
	c.
	Período interbíblico
	
	d.
	Período veterotestamentário
	
	e.
	Período hasmoneu
0,16 pontos   
PERGUNTA 1
1. Segundo o material teórico da Unidade, por qual motivo Enoque, personagem que só é mencionado em poucos versículos do Gênesis, foi considerado um nome valioso para a produção apocalíptica pseudonímica?
	
	a.
	Porque Enoque era um nome conhecido em diversas culturas, tendo sido mencionado na literatura religiosa de diferentes línguas. Isso deve ter sido importante na divulgação dos livros de Enoque ao redor do mundo.
	
	b.
	Porque Gênesis narra a ascensão de Enoque ao terceiro céu, lugar em que ele teria visto belezas indescritíveis. Gênesis também, dessa forma, deixa aberta a possibilidade de seu eventual retorno, transformando-o numa espécie de messias do Antigo Testamento.
	
	c.
	Porque Gênesis 5 deixa seus leitores curiosos sobre o paradeiro de Enoque após ele ter sido tomado por Deus. Imagina-se Enoque no céu, o que fez dele o personagem perfeito para ser o contador de uma história de revelação.
	
	d.
	Porque Enoque já era uma personagem célebre fora do Gênesis. Ele era conhecido na literatura mesopotâmica desde os mais antigos manuscritos da Epopeia de Gilgámesh.
	
	e.
	Porque a pesquisa bíblica, especialmente a arqueologia bíblica, coletou diversas fontes materiais que confirmam a autenticidade dos fatos narrados no Gênesis com relação a Enoque. Sua credibilidade abriu caminho para a exaltação de Enoque na literatura posterior.
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1. Em que livro apócrifo está contido o texto que chamamos de Mito dos Vigilantes?
	
	a.
	Em 1Enoque.
	
	b.
	No Livro dos Jubileus.
	
	c.
	Em 2Baruch.
	
	d.
	No Apocalipse de Pedro.
	
	e.
	Em 1Macabeus.
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1. Leia todas as alternativas e identifique aquela que oferece um dado INVERÍDICO sobre o enredo do Mito dos Vigilantes, um evento que não faz parte da narrativa que estudamos na Unidade:
	
	a.
	Através de seus anjos, Deus aprisiona os anjos caídos, mas deixa livre o chefe deles (Lúcifer). Esse deveria permanecer livre entre os homens até que, no fim dos tempos, Miguel desceria pessoalmente para combatê-lo e, se possível, exterminá-lo definitivamente.
	
	b.
	Quando os gigantes foram assassinados, o espírito deles permaneceu no mundo. O mito explica, assim, a origem dos espíritos maus que os judeus chamavam de demônios.
	
	c.
	No contato com os homens, os anjos caídos lhes transmitiram conhecimentos proibidos, feitiçarias e artimanhas que não deveriam ter chegado ao conhecimento humano.
	
	d.
	Alguns anjos (também chamados de Vigilantes ou Guardiões) se rebelaram contra os desígnios divinos e desceram à terra para possuir as fêmeas humanas sexualmente. 
	
	e.
	Da relação entre anjos e homens, nasceram seres híbridos que foram chamados de gigantes. Eles devoravam todas as provisões, faziam maldades e logo se tornaram ameaças para a vida na terra.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. Uma das passagens que mais nos surpreende na leitura de 1Enoque é a que se dá neste versículo:
Quando outrora aumentou o número dos filhos dos homens, nasceram-lhes filhas bonitas e amoráveis. Os anjos, filhos do céu, ao verem-nas, desejaram-nas e disseram entre si: “Vamos tomar mulheres dentre as filhas dos homens e gerar filhos!” (1En 6.1)
Obviamente, o curioso é a semelhança entre este texto e aquele que lemos em Gênesis, a partir de 6.2, onde lemos que “os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e tomaram para si mulheres de todas as que escolheram”.
Na análise literária, como chamamos esse tipo de relação visível entre dois textos independentes?
	
	a.
	Chamamos de “interdiscursividade”. Partimos do pressuposto de que uma fonte primitiva (um orador, autor de um discurso famoso) deve ter transmitido determinado tema à cultura e que, depois, esse tema passou a ser usado por autores diversos.
	
	b.
	Chamamos de “coincidência”. Partimos do pressuposto de que duas pessoas podem desenvolver ideias literárias parecidas em tempos e lugares diferentes. Não é seguro afirmar que exista qualquer relação direta entre os dois textos, apesar das semelhanças.
	
	c.
	Chamamos de “intertextualidade”. Partimos do pressuposto de que o texto mais recente se apropriou do mais antigo e dele fez uso.
	
	d.
	Chamamos de “interpessoalidade”. Partimos do pressuposto de que os autores dos dois textos estiveram ligados pessoalmente através de um clã ou de uma comunidade religiosa, gerando várias versões de temas comuns à comunidade.
	
	e.
	Chamamos de “Providência”. Partimos do pressuposto de que Deus transmitiu sua mensagem a mais de um homem, a mais de uma cultura.
0,17 pontos