QUESTIONÁRIO UNIDADE III - EDITADO

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UNIP
EAD
CONTEÚDOS
ACADÊMICOS
BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAIS
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS, TEÓRICOS E METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL 7042-60_52801_D_20222
CONTEÚDO Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Usuário Curso FUNDAMENTOS HISTÓRICOS, TEÓRICOS E METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 02/09/22 13:20
Enviado 04/09/22 12:07
Status Completada
Resultado da
tentativa
4 em 4 pontos
Tempo decorrido 46 horas, 46 minutos
Resultados
exibidos
Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas
incorretamente
Pergunta 1 0,4 em 0,4 pontos
O III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais, ocorrido entre os dias 23 a 28 de setembro do
ano de 1979, no Anhembi em São Paulo, ficou conhecido como:
Resposta Selecionada: b. Congresso da Virada.
Respostas: a. Congresso Nacional Virtual.
b. Congresso da Virada.
c. III –CBAS.
d. Congresso da Ruptura.
e. Congresso Modernizador.
Comentário
da
resposta:
Resposta: B
Comentário:O III CongressoBrasileiro de Assistentes Sociais, ocorrido entre os
dias 23 a 28 de setembro do ano de 1979, no Anhembi em São Paulo, é
chamado “Congresso da Virada”, pois a postura crítica dos assistentes sociais foi
o que deu suporte à construção do desenvolvimento crítico do serviço social
brasileiro. Esse congresso representou um momento de grandes mudanças para
a profissão, abrindo novos horizontes de luta pela
democracia, vinculado à classe trabalhadora na luta pelos direitos humanos,
atrelado aos movimentos sociais e outras associações.
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Pergunta 2 0,4 em 0,4 pontos
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Qual base teológica estabeleceu compromisso com os pobres e com a sua libertação e passou a se
constituir em referência dos reconceitualizadores?
Resposta Selecionada: c. Teologia da Libertação.
Respostas: a. Teologia dogmática.
b. Teologia Social.
c. Teologia da Libertação.
d. Teoria Social Crítica.
e. Teologia Sistemática.
Comentário
da
resposta:
Resposta: C
Comentário: Teologia da Libertação, ao estabelecer seu compromisso com os
pobres e com a sua libertação, passou ela a se constituir em referência dos
reconceitualizadores. Esses se encontravam inseridos em contextos universitários
ou vinculados a movimentos da Igreja, operando uma mudança significativa nos
vínculos sociais que estabeleciam com o povo e com suas lutas sociais, seu
protagonismo emmovimentos de resistência à ditadura e de militância política que
se aproximavam do marxismo.
Pergunta 3 0,4 em 0,4 pontos
Em relação ao Movimento de reconceituação, avalie as afirmativas:
I- Os anos de 1960 influenciaram grandemente o serviço social brasileiro. Com a instalação da
ditadura militar, novas demandas foram impostas ao assistente social, porém, com o grande
cerceamento ideopolítico, muito pouco se avançava. A categoria profissional
apresentava-se engessada e de braços atados com os limites impostos pelo período. A impossibilidade de
questionar as condições políticas, sociais e econômicas da realidade
brasileira sinalizavam um movimento interno e externo, que indagavam e questionavam o objeto,
os objetivos, os métodos e os procedimentos de intervenção do serviço social,
dando início ao chamado movimento de reconceituação.
II- O movimento de reconceituação do serviço social, ocorrido entre os anos de 1965-1975,
expressa uma nova corrente para a profissão, com caráter mais heterogêneo – várias vertentes,
linhas políticas, teóricas e profissionais. Ele é fruto de condicionantes históricas, com aprovação
de setores jovens e profissionais de vanguarda do serviço social.
III- Esse movimento fez a denúncia e crítica ao serviço social tradicional e seu vínculo com o
conservadorismo, uma autocrítica à profissão – revisão global; questionamento da sociedade e
seu nível societário, da direção social da prática profissional, de suas raízes sociopolíticas, de seus
fundamentos ideológicos e teóricos, sintonizando o serviço social
coma realidade a fim de atender às demandas – crítica ao tradicionalismo.
IV- Expressou tambémumavanço nas reflexões teóricas do serviço social, fez a crítica ao
assistencialismo e às bases convencionais, buscando um novo papel para a atuação, mais
atrelado à realidade. É um movimento teórico, metodológico e operacional.
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Estão corretas as afirmações:
Resposta Selecionada: d. I, II, III e IV.
Respostas: a. I e IV.
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Comentário
Resposta: D
b. II, III e IV.
c. I e II.
d. I, II, III e IV.
e. I, II, III.
da
resposta:
Comentário: Essemovimento trouxe inúmeros questionamentos acerca da
sociedade e das condições de trabalho postas ao assistente social, alavancando
um posicionamento crítico face ao serviço social tradicional
conservador e à lógica capitalista. Possibilitou uma análise crítica da sociedade do
capital, problematizando o papel do assistente social na sociedade capitalista e as
demandas a ele dirigidas.
Pergunta 4 0,4 em 0,4 pontos
Algumas vertentes de análise que emergiram no bojo do Movimento de Reconceituação:
I- Vertente modernizadora caracterizada pelas abordagens funcionalistas, estruturalistas e
positivistas.
II- Vertente inspirada na fenomenologia, que priorizava como metodologia a metodologia
dialógica, abarcando nessa as concepções de pessoa, o diálogo e a transformação social
como uma forma de reatualização do conservadorismo presente no pensamento inicial da
profissão.
III- Vertente marxista que se apropriou do conceito de sociedade e de classes no Brasil,
aproximação do marxismo.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
Resposta Selecionada: d. I, II e III.
Respostas: a. I e II.
b. Apenas I.
c. Apenas II.
d. I, II e III.
e. II e III.
Comentário
da
resposta:
Resposta: D
Comentário: O pós-1964 serviu para repensar, rearranjando o que era tradicional,
já que mudanças efetivas não poderiam ser instauradas. Esse processo também
poderia ser denominado como modernização
conservadora.
Dentro dessa perspectiva, o serviço social apenas revisou seus conceitos e
conteúdos, resgatando e mantendo seus núcleos teóricos, revestindo-os de uma
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nova roupagem,
apenas.
Algumas
vertentes de
análise que
emergiram no
bojo do
Movimento de
Reconceituação
:
I- Vertente
modernizadora
caracterizada
pelas abordagens
funcionalistas,
estruturalistas e
positivistas.
II- Vertente inspirada na
fenomenologia, que priorizava
como metodologia a
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metodologia dialógica, abarcando nessa as concepções de pessoa, o diálogo e
a transformação social como uma forma de reatualização do
conservadorismo presente no pensamento inicial da profissão.
III- Vertente marxista que se apropriou do conceito de sociedade e de classes no
Brasil, aproximação do marxismo.
Pergunta 5 0,4 em 0,4 pontos
Amatriz fenomenológica é introduzida nummomento de transformação social e
necessidades crescentes de produzir ações sociais transformadoras, envolvendo a
participação dos sujeitos nessa transformação, os paradigmas teóricos do positivismo passam a
ser questionados e interpelados.
Sobre fenomenologia, podemos afirmar que:
I- A fenomenologia, enquanto vertente, significava o estudo dos fenômenos – ciência dos
fenômenos. O conceito de intencionalidade ocupa um lugar central na fenomenologia,
definindo a própria consciência como intencional, voltada para o mundo.
II- Fenomenologia social é, portanto, o estudo dosmodos como as pessoas vivenciam
diretamente seu cotidiano e imbuem as suas atividades de significado. A partir de uma
perspectiva determinada, cada um organiza o mundo em um sistema de coordenadas do qual é o
indivíduo central. Omesmo ocorre com os demais indivíduos. Omundo social se organiza através
do intercâmbio entre os sistemas de coordenadas. Essa idealização não é apenas a situação
física e espacial. O conceito de situação émais rico do que o de pontos de vista, pois ele envolve o
lugar que alguém ocupa na sociedade, o papel que
desempenha, as suas posições intelectuais, políticas, éticas e religiosas.
III- É importante ressaltar a contribuição da fenomenologia no esforço de superar o
empirismo: preocupar-se com o fenômeno, com as intenções do sujeito, com o objeto e com o
direcionamento da consciência. A fenomenologia assume a tarefa de penetrar
diretamente no fenômeno entrando emcontato efetivo comomesmo, livre de preconceito e
pressuposições.
IV- A fenomenologia se caracteriza, também, pela exigência de rever as perspectivas sobre o
sentido da existência humana. Ela introduz a visão existencial no trabalho social
proporcionando a aplicação da teoria psicossocial. Na fenomenologia, o serviço social se realiza
através da intervenção social ou tratamento social.
V- Trata-se de um procedimento assistemático no qual se desenvolve um processo de ajuda
psicossocial, que é realizado através de um diálogo que deve levar a mudanças, partindo
das experiências da pessoa, grupo e comunidade. Descobre-se um sentido novo para um
processo de ajuda psicossocial a partir dos princípios: diálogo, pessoa e transformação social.
Resposta Selecionada: d. I, II, III e IV.
Respostas: a. I e II.
b. III e IV.
c. IV e V.
d. I, II, III e IV.
e. III e V.
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Comentário
da
resposta:
Resposta: D
Comentário: Importante reconhecer a importância do olhar da
fenomenologia, ainda que a apropriação da vertente marxista no serviço social
brasileiro e latino-americano não se dê sem interferências, ou mesmo
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de um modo equivocado – interferências político-econômico-sociais e
equívocos na apropriação e interpretação.
Contudo a afirmativa V temumerro, posto que se trata de umprocedimento sistemático.
Pergunta 6 0,4 em 0,4 pontos
O movimento de reconceituação não foi unitário, nem homogêneo, mas desdobrou-se em diversas
tendências.
Avalie o quadro a seguir e faça a correlação correta:
Resposta Selecionada: a. 1e, 2a, 3d, 4b, 5c.
Respostas: a. 1e, 2a, 3d, 4b, 5c.
b. 1a, 2b, 3c, 4d, 5e.
c. 1e, 2d, 3c, 4b, 5a.
d. 1d, 2e, 3a, 4b, 5c.
e. 1c, 2b, 3a, 4e, 5d.
Comentário
da
resposta:
Resposta: A
Comentário: Omovimento de reconceituação não foi unitário, nem homogêneo,
mas desdobrou-se em diversas tendências.
Josefa Batista Lopes (1979): A perspectiva da integração social
(modernizante).
A perspectiva da libertação social (marxista).
Vicente de Paula Faleiros (1981): Paradigma das relações interindividuais
(funcionalista/fenomenológica).
Paradigma das relações de força, poder e exploração (marxista). Maria
Guadalupe Silva (1982): Posições ideológicas conservadoras
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(funcionalistas)
.
Posições ideológicas
de mudanças: -
tendência reformista
ou
desenvolvimentista
(modernizadora);
- tendência revolucionária
(transformação radical –
marxismo).
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José Paulo Netto (1990): Perspectiva modernizadora (conservadora).
Reatualização do conservadorismo (fenomenológica). Intenção de ruptura
(marxista).
Ivete Simionatto (1995): Vertente desenvolvimentista; vertentes radicais.
Pergunta 7 0,4 em 0,4 pontos
No âmbito do serviço social inicia-se a fecundação de um debate e posicionamento ético comprometido com a
classe trabalhadora, com os direitos humanos e sociais, com a
ampliação da democracia. As entidades profissionais tiveram um papel fundamental nesse
processo de lutas, pelo seu atrelamento com a universidade e no adensamento da crítica. Para
sustentar essas reflexões o serviço social e apropria de qual teoria?
Resposta Selecionada: b. Teoria social crítica.
Respostas: a. Teologia da Libertação.
b. Teoria social crítica.
c. Ciências Sociais.
d. Fenomenologismo.
e. Neoliberalismo.
Comentário
da
resposta:
Resposta: B
Comentário: A aproximação do Serviço Social com a obra marxiana e a
tradição marxista exprimiu a ruptura de análises unilaterais, colocou em
pauta o caráter contraditório da profissão, inserida dentro de relações e
interesses de classes e de suas relações comoEstado. Omovimento de
incorporação teórico-metodológica marxista fez com que ocorressem
profundas mudanças no direcionamento social e ético-político do exercício
profissional dos assistentes sociais. Todavia, até que se chegasse a essa
compreensão, o Serviço Social percorreu um longo caminho.
Pergunta 8 0,4 em 0,4 pontos
A perspectiva desenvolvida no serviço social que enfatiza a obrigatoriedade de o processo de
trabalho do assistente social estar ancorado em um referencial teórico crítico e analítico é
hegemônica na atualidade. Com relação às perspectivas teóricas mais usuais no serviço social,
assinale a alternativa correta.
Resposta
Selecionada:
d.
O materialismo histórico, desenvolvido por Marx, procura explicar a sociedade de
forma abrangente, circundando o objeto do conhecimento pautado na compreensão de
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todas as suasmediações e das correlações oriundas de uma perspectiva histórica.
Respostas: a.
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Comentário
da
resposta:
A perspectiva teórica fenomenológica radica-se nos conceitos de sistema,
subsistema, estrutura, função, adaptação, integração, desvio e consenso.
b.
O funcionalismo aposta na análise dos fenômenos estruturais, abordando o conflito,
em detrimento do consenso.
c.
A fenomenologia constitui o referencial hegemonicamente adotado no serviço
social contemporâneo, o que pode ser comprovado por meio da formatação dos
currículos de graduação em serviço social.
d.
O materialismo histórico, desenvolvido por Marx, procura explicar a sociedade de
forma abrangente, circundando o objeto do conhecimento pautado na
compreensão de todas as suasmediações e das correlações oriundas de uma
perspectiva histórica.
e.
O materialismo histórico, desenvolvido por Marx, concebe a categoria mediação
como estratégia de relação entre as classes sociais.
Resposta: D
Comentário: Marx afirma ser o próprio homem que produz sua história. Sua
existência se constitui por meio de sua relação com a natureza, e como ele age sobre
tal, para satisfazer suas necessidades edificando-se enquanto ser social por meio do
trabalho. Por tal lógica os homens produzem por seus
próprios meios, com o auxílio de instrumentos os fenômenos que realizam toda a
dinâmica de uma sociedade. No materialismo histórico dialético, o trabalho: “[...]
Só deve ser pensado como a atividade exercida
exclusivamente por homens, membros de uma sociedade, atividade através da
qual – transformando formas naturais em produtos que satisfazem necessidade –
se cria a riqueza social; estamos afirmando mais: que o trabalho não é apenas
uma atividade específica de homens em sociedade, mas é, também e ainda, o
processo histórico pelo qual surgiu o ser desses homens, o ser social. Em poucas
palavras, estamos afirmando que foi através do trabalho que a humanidade se
constitui como tal. É preciso que nos detenhamos, mesmo que brevemente,
nessa questão essencial [...]”
(MARX, 1985, p. 149).
Pergunta 9 0,4 em 0,4 pontos
Relacione as categorias marxistas aos seus significados e marque a alternativa correta.
(1) Meios de trabalho ( ) Capacidade do homememoperar osmeios de produção
(2) Objetos de trabalho ( ) Preço da força de trabalho
(3) Força de trabalho ( ) Desumanização do trabalho
(4) Salário ( ) Matéria natural ou transformada que incide trabalho
(5) Alienação ( ) Instrumentos, instalações, ferramentas e a terra
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Resposta Selecionada: b. 3, 4, 5, 2, 1.
Respostas: a. 3, 4, 5, 1, 2.
b. 3, 4, 5, 2, 1.
c. 3, 4, 2, 5, 1.
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Comentário Resposta: B
d. 4, 3, 5, 2, 1.
e. 1, 4, 3, 2, 5.
da
resposta:
Comentário: A concepção de trabalho é um dos pilares da obramarxista, está
inserida na categoria maior, que é a práxis. Podemos afirmar que o trabalho é a
base de toda a atividade econômica. Sendo assim, é
imprescindível compreendê-lo, pois se refere diretamente ao homem e sua relação
com a sociedade. Denominamos trabalho a arte de o indivíduo transformar a
matéria e convertê-la em produtos que satisfaçam suas necessidades, extrair de
fontes naturais/natureza aquilo que lhe auxiliará em suas atividades sociais.
O trabalho torna-se alienado, sua relação é invertida e ele passa somente a produzir
pela própria existência. O trabalhador exerce sua função mecanicamente, a
finalidade não é mais humanizá-lo ou torná-lo social.
Passa-se a desenvolver objetivamente processos mecânicos, em que o homem
vende seu trabalho pela sobrevivência, autoconstruindo-se como mercadoria
também. Tornam-se proletários, dominados, reféns aos
burgueses que, por sua vez, exploram este trabalho, criando e ilustrando a história
da humanidade como integralmente a luta de classes.
Pergunta 10 0,4 em 0,4 pontos
Nos últimos 70 anos, o serviço social realizou uma transformação no interior da profissão; ele
deixa de culpar os indivíduos pelas situações que vivenciavam para assumir uma
postura funcionalista de adequação e prática doutrinária baseada em princípios cristãos.
Efetiva-se como uma prática institucionalizada, atuando junto a indivíduos com
desajustamentos familiares e sociais. Tais desajustamentos muitas vezes decorrem de
“estruturas sociais inadequadas” (CBCISS, 1967). Este processo teve como direções:
I. Perspectiva modernizadora –Queria romper com o pensamento conservador. Introduziu a teoria
social de Marx (método de BH).
II. Reatualização do conservadorismo – confere à profissão um traço microscópico de
intervenção embasado nos fundamentos da Igreja Católica (Positivismo).
III. Intenção de ruptura com o serviço social tradicional – Foi expressa por dois seminários de
teorização do serviço social: Araxá e Teresópolis. Essa visão não rompeu com o serviço social
tradicional, só o modernizou (funcionalismo estrutural).
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
Resposta Selecionada: a. Apenas II.
Respostas: a. Apenas II.
b. I e II.
c. I e III.
d. Apenas III.
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e. I, II e III.
Comentário
da
resposta:
Resposta: A
Comentário:
I. Perspectiva modernizadora – foi uma adequação do serviço social como
https://ava.ead.unip.br/webapps/assessment/review/review.jsp?attempt_id=_83870180_1&course_id=_231660_1&content_id=_2810065_1&retur… 17/
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instrumento do regime, na qual se buscavam técnicas que atendessem às
exigências do regime. Foi expressa por dois seminários de teorização do serviço
social: Araxá e Teresópolis. Essa visão não rompeu com o serviço social
tradicional, só o modernizou (funcionalismo estrutural).
II. Reatualização do conservadorismo – confere à profissão um traço
microscópico de intervenção embasado nos fundamentos da Igreja Católica
(Positivismo).
III. Intenção de ruptura com o serviço social tradicional – produz a crítica ao
serviço social tradicional e seu embasamento pautado no regime,
respondendo a suas demandas. Queria romper como pensamento conservador.
Introduziu a teoria social de Marx (método de BH).
Domingo, 4 de Setembro de 2022 12h07min44s GMT-03:00 ← OK