Revisão Questionário Unidade III

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 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS, TEÓRICOS E METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL 7042-60_52801_R_E1_20241
CONTEÚDO
Usuário VITORIA MARIA DANTAS DOS SANTOS
Curso FUNDAMENTOS HISTÓRICOS, TEÓRICOS E METODOLÓGICOS DO SERVIÇO SOCIAL
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE III
Iniciado 10/03/24 12:57
Enviado 10/03/24 13:11
Status Completada
Resultado da
tentativa
4 em 4 pontos  
Tempo decorrido 13 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
O III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais, ocorrido entre os dias 23 a 28 de setembro
do ano de 1979, no Anhembi em São Paulo, �cou conhecido como:
Congresso da Virada.
Congresso Nacional Virtual.
Congresso da Virada.
III – CBAS.
Congresso da Ruptura.
Congresso Modernizador.
Resposta: B
Comentário: O III Congresso Brasileiro de Assistentes Sociais, ocorrido
entre os dias 23 a 28 de setembro do ano de 1979, no Anhembi em São
Paulo, é chamado “Congresso da Virada”, pois a postura crítica dos
assistentes sociais foi o que deu suporte à construção do desenvolvimento
crítico do serviço social brasileiro. Esse congresso representou um
momento de grandes mudanças para a pro�ssão, abrindo novos
horizontes de luta pela democracia, vinculado à classe trabalhadora na luta
pelos direitos humanos, atrelado aos movimentos sociais e outras
associações.
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0,4 em 0,4 pontos
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Pergunta 2
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Qual base teológica estabeleceu compromisso com os pobres e com a sua libertação e
passou a se constituir em referência dos reconceitualizadores?
Teologia da Libertação.
Teologia dogmática.
Teologia Social.
Teologia da Libertação.
Teoria Social Crítica.
Teologia Sistemática.
Resposta: C
Comentário: Teologia da Libertação, ao estabelecer seu compromisso
com os pobres e com a sua libertação, passou ela a se constituir em
referência dos reconceitualizadores. Esses se encontravam inseridos em
contextos universitários ou vinculados a movimentos da Igreja, operando
uma mudança signi�cativa nos vínculos sociais que estabeleciam com o
povo e com suas lutas sociais, seu protagonismo em movimentos de
resistência à ditadura e de militância política que se aproximavam do
marxismo.
Pergunta 3
Em relação ao Movimento de reconceituação, avalie as a�rmativas:
 
I- Os anos de 1960 in�uenciaram grandemente o serviço social brasileiro. Com a instalação
da ditadura militar, novas demandas foram impostas ao assistente social, porém, com o
grande cerceamento ideopolítico, muito pouco se avançava. A categoria pro�ssional
apresentava-se engessada e de braços atados com os limites impostos pelo período. A
impossibilidade de questionar as condições políticas, sociais e econômicas da realidade
brasileira sinalizavam um movimento interno e externo, que indagavam e questionavam o
objeto, os objetivos, os métodos e os procedimentos de intervenção do serviço social,
dando início ao chamado movimento de reconceituação.
II- O movimento de reconceituação do serviço social, ocorrido entre os anos de 1965-1975,
expressa uma nova corrente para a pro�ssão, com caráter mais heterogêneo – várias
vertentes, linhas políticas, teóricas e pro�ssionais. Ele é fruto de condicionantes históricas,
com aprovação de setores jovens e pro�ssionais de vanguarda do serviço social.
III- Esse movimento fez a denúncia e crítica ao serviço social tradicional e seu vínculo com o
conservadorismo, uma autocrítica à pro�ssão – revisão global; questionamento da
sociedade e seu nível societário, da direção social da prática pro�ssional, de suas raízes
sociopolíticas, de seus fundamentos ideológicos e teóricos, sintonizando o serviço social
com a realidade a �m de atender às demandas – crítica ao tradicionalismo.
IV- Expressou também um avanço nas re�exões teóricas do serviço social, fez a crítica ao
assistencialismo e às bases convencionais, buscando um novo papel para a atuação, mais
atrelado à realidade. É um movimento teórico, metodológico e operacional.
 
Estão corretas as a�rmações:
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
I, II, III e IV.
I e IV.
II, III e IV.
I e II.
I, II, III e IV.
I, II, III.
Resposta: D
Comentário: Esse movimento trouxe inúmeros questionamentos acerca
da sociedade e das condições de trabalho postas ao assistente social,
alavancando um posicionamento crítico face ao serviço social tradicional
conservador e à lógica capitalista. Possibilitou uma análise crítica da
sociedade do capital, problematizando o papel do assistente social na
sociedade capitalista e as demandas a ele dirigidas.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Algumas vertentes de análise que emergiram no bojo do Movimento de Reconceituação:
 
I- Vertente modernizadora caracterizada pelas abordagens funcionalistas, estruturalistas e
positivistas.
II- Vertente inspirada na fenomenologia, que priorizava como metodologia a metodologia
dialógica, abarcando nessa as concepções de pessoa, o diálogo e a transformação social
como uma forma de reatualização do conservadorismo presente no pensamento inicial da
pro�ssão.
III- Vertente marxista que se apropriou do conceito de sociedade e de classes no Brasil,
aproximação do marxismo.
 
Está(ão) correta(s) a(s) a�rmativa(s):
I, II e III.
I e II.
Apenas I.
Apenas II.
I, II e III.
II e III.
Resposta: D
Comentário: O pós-1964 serviu para repensar, rearranjando o que era
tradicional, já que mudanças efetivas não poderiam ser instauradas. Esse
processo também poderia ser denominado como modernização
conservadora.
Dentro dessa perspectiva, o serviço social apenas revisou seus conceitos
e conteúdos, resgatando e mantendo seus núcleos teóricos, revestindo-
os de uma nova roupagem, apenas.
Algumas vertentes de análise que emergiram no bojo do Movimento de
0,4 em 0,4 pontos
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Reconceituação:
I- Vertente modernizadora caracterizada pelas abordagens funcionalistas,
estruturalistas e positivistas.
II- Vertente inspirada na fenomenologia, que priorizava como
metodologia a metodologia dialógica, abarcando nessa as concepções de
pessoa, o diálogo e a transformaçãosocial como uma forma de
reatualização do conservadorismo presente no pensamento inicial da
pro�ssão.
III- Vertente marxista que se apropriou do conceito de sociedade e de
classes no Brasil, aproximação do marxismo.
Pergunta 5
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
A matriz fenomenológica é introduzida num momento de transformação social e
necessidades crescentes de produzir ações sociais transformadoras, envolvendo a
participação dos sujeitos nessa transformação, os paradigmas teóricos do positivismo
passam a ser questionados e interpelados.
Sobre fenomenologia, podemos a�rmar que:
 
I- A fenomenologia, enquanto vertente, signi�cava o estudo dos fenômenos – ciência dos
fenômenos. O conceito de intencionalidade ocupa um lugar central na fenomenologia,
de�nindo a própria consciência como intencional, voltada para o mundo.
II- Fenomenologia social é, portanto, o estudo dos modos como as pessoas vivenciam
diretamente seu cotidiano e imbuem as suas atividades de signi�cado. A partir de uma
perspectiva determinada, cada um organiza o mundo em um sistema de coordenadas do
qual é o indivíduo central. O mesmo ocorre com os demais indivíduos. O mundo social se
organiza através do intercâmbio entre os sistemas de coordenadas. Essa idealização não é
apenas a situação física e espacial. O conceito de situação é mais rico do que o de pontos
de vista, pois ele envolve o lugar que alguém ocupa na sociedade, o papel que
desempenha, as suas posições intelectuais, políticas, éticas e religiosas.
III- É importante ressaltar a contribuição da fenomenologia no esforço de superar o
empirismo: preocupar-se com o fenômeno, com as intenções do sujeito, com o objeto e
com o direcionamento da consciência. A fenomenologia assume a tarefa de penetrar
diretamente no fenômeno entrando em contato efetivo com o mesmo, livre de preconceito
e pressuposições.
IV- A fenomenologia se caracteriza, também, pela exigência de rever as perspectivas sobre
o sentido da existência humana. Ela introduz a visão existencial no trabalho social
proporcionando a aplicação da teoria psicossocial. Na fenomenologia, o serviço social se
realiza através da intervenção social ou tratamento social.
V- Trata-se de um procedimento assistemático no qual se desenvolve um processo de ajuda
psicossocial, que é realizado através de um diálogo que deve levar a mudanças, partindo
das experiências da pessoa, grupo e comunidade. Descobre-se um sentido novo para um
processo de ajuda psicossocial a partir dos princípios: diálogo, pessoa e transformação
social.
I, II, III e IV.
I e II.
III e IV.
IV e V.
I, II, III e IV.
0,4 em 0,4 pontos
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e. 
Comentário
da resposta:
III e V.
Resposta: D
Comentário: Importante reconhecer a importância do olhar da
fenomenologia, ainda que a apropriação da vertente marxista no serviço
social brasileiro e latino-americano não se dê sem interferências, ou
mesmo de um modo equivocado – interferências político-econômico-
sociais e equívocos na apropriação e interpretação.
Contudo a a�rmativa V tem um erro, posto que se trata de um
procedimento sistemático.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
O movimento de reconceituação não foi unitário, nem homogêneo, mas desdobrou-se em
diversas tendências.
 
Avalie o quadro a seguir e faça a correlação correta:
1e, 2a, 3d, 4b, 5c.
1e, 2a, 3d, 4b, 5c.
1a, 2b, 3c, 4d, 5e.
1e, 2d, 3c, 4b, 5a.
1d, 2e, 3a, 4b, 5c.
1c, 2b, 3a, 4e, 5d.
Resposta: A
Comentário: O movimento de reconceituação não foi unitário, nem
homogêneo, mas desdobrou-se em diversas tendências.
Josefa Batista Lopes (1979): A perspectiva da integração social
(modernizante).
A perspectiva da libertação social (marxista).
Vicente de Paula Faleiros (1981): Paradigma das relações
0,4 em 0,4 pontos
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interindividuais (funcionalista/fenomenológica).
Paradigma das relações de força, poder e exploração (marxista).
Maria Guadalupe Silva (1982): Posições ideológicas conservadoras
(funcionalistas).
Posições ideológicas de mudanças: - tendência reformista ou
desenvolvimentista (modernizadora);
- tendência revolucionária (transformação radical – marxismo).
José Paulo Netto (1990): Perspectiva modernizadora (conservadora).
Reatualização do conservadorismo (fenomenológica). Intenção de
ruptura (marxista).
Ivete Simionatto (1995): Vertente desenvolvimentista; vertentes
radicais.
Pergunta 7
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
No âmbito do serviço social inicia-se a fecundação de um debate e posicionamento ético
comprometido com a classe trabalhadora, com os direitos humanos e sociais, com a
ampliação da democracia. As entidades pro�ssionais tiveram um papel fundamental nesse
processo de lutas, pelo seu atrelamento com a universidade e no adensamento da crítica.
Para sustentar essas re�exões o serviço social e apropria de qual teoria?
Teoria social crítica.
Teologia da Libertação.
Teoria social crítica.
Ciências Sociais.
Fenomenologismo.
Neoliberalismo.
Resposta: B
Comentário: A aproximação do Serviço Social com a obra marxiana e a
tradição marxista exprimiu a ruptura de análises unilaterais, colocou em
pauta o caráter contraditório da pro�ssão, inserida dentro de relações e
interesses de classes e de suas relações com o Estado. O movimento de
incorporação teórico-metodológica marxista fez com que ocorressem
profundas mudanças no direcionamento social e ético-político do exercício
pro�ssional dos assistentes sociais. Todavia, até que se chegasse a essa
compreensão, o Serviço Social percorreu um longo caminho.
Pergunta 8
A perspectiva desenvolvida no serviço social que enfatiza a obrigatoriedade de o processo
de trabalho do assistente social estar ancorado em um referencial teórico crítico e analítico
é hegemônica na atualidade. Com relação às perspectivas teóricas mais usuais no serviço
social, assinale a alternativa correta.
0,4 em 0,4 pontos
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da resposta:
O materialismo histórico, desenvolvido por Marx, procura explicar a
sociedade de forma abrangente, circundando o objeto do conhecimento
pautado na compreensão de todas as suas mediações e das correlações
oriundas de uma perspectiva histórica.
A perspectiva teórica fenomenológica radica-se nos conceitos de sistema,
subsistema, estrutura, função, adaptação, integração, desvio e consenso.
O funcionalismo aposta na análise dos fenômenos estruturais,
abordando o con�ito, em detrimento do consenso.
A fenomenologia constitui o referencial hegemonicamente adotado no
serviço social contemporâneo, o que pode ser comprovado por meio da
formatação dos currículos de graduação em serviço social.
O materialismo histórico, desenvolvido por Marx, procura explicar a
sociedade de forma abrangente, circundando o objeto do conhecimento
pautado na compreensão de todas as suas mediações e das correlações
oriundas de uma perspectiva histórica.
O materialismo histórico, desenvolvido por Marx, concebe a categoria
mediação como estratégia de relação entre as classes sociais.
Resposta: D
Comentário: Marx a�rma ser o próprio homem que produz sua história.
Sua existência se constitui por meio de sua relação com a natureza, e como
ele age sobre tal, para satisfazer suas necessidades edi�cando-se enquanto
ser social por meio do trabalho. Por tal lógica os homensproduzem por
seus próprios meios, com o auxílio de instrumentos os fenômenos que
realizam toda a dinâmica de uma sociedade. No materialismo histórico
dialético, o trabalho: “[...] Só deve ser pensado como a atividade exercida
exclusivamente por homens, membros de uma sociedade, atividade através
da qual – transformando formas naturais em produtos que satisfazem
necessidade – se cria a riqueza social; estamos a�rmando mais: que o
trabalho não é apenas uma atividade especí�ca de homens em sociedade,
mas é, também e ainda, o processo histórico pelo qual surgiu o ser desses
homens, o ser social. Em poucas palavras, estamos a�rmando que foi
através do trabalho que a humanidade se constitui como tal. É preciso que
nos detenhamos, mesmo que brevemente, nessa questão essencial [...]”
(MARX, 1985, p. 149).
Pergunta 9
Relacione as categorias marxistas aos seus signi�cados e marque a alternativa correta.
 
(1) Meios de trabalho ( ) Capacidade do homem em operar os meios de produção
(2) Objetos de trabalho ( ) Preço da força de trabalho
(3) Força de trabalho ( ) Desumanização do trabalho
(4) Salário ( ) Matéria natural ou transformada que incide trabalho
(5) Alienação ( ) Instrumentos, instalações, ferramentas e a terra
0,4 em 0,4 pontos
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Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
3, 4, 5, 2, 1.
3, 4, 5, 1, 2.
3, 4, 5, 2, 1.
3, 4, 2, 5, 1.
4, 3, 5, 2, 1.
1, 4, 3, 2, 5.
Resposta: B
Comentário: A concepção de trabalho é um dos pilares da obra marxista,
está inserida na categoria maior, que é a práxis. Podemos a�rmar que o
trabalho é a base de toda a atividade econômica. Sendo assim, é
imprescindível compreendê-lo, pois se refere diretamente ao homem e sua
relação com a sociedade. Denominamos trabalho a arte de o indivíduo
transformar a matéria e convertê-la em produtos que satisfaçam suas
necessidades, extrair de fontes naturais/natureza aquilo que lhe auxiliará
em suas atividades sociais.
O trabalho torna-se alienado, sua relação é invertida e ele passa somente a
produzir pela própria existência. O trabalhador exerce sua função
mecanicamente, a �nalidade não é mais humanizá-lo ou torná-lo social.
Passa-se a desenvolver objetivamente processos mecânicos, em que o
homem vende seu trabalho pela sobrevivência, autoconstruindo-se como
mercadoria também. Tornam-se proletários, dominados, reféns aos
burgueses que, por sua vez, exploram este trabalho, criando e ilustrando a
história da humanidade como integralmente a luta de classes.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
Nos últimos 70 anos, o serviço social realizou uma transformação no interior da pro�ssão;
ele deixa de culpar os indivíduos pelas situações que vivenciavam para assumir uma
postura funcionalista de adequação e prática doutrinária baseada em princípios cristãos.
Efetiva-se como uma prática institucionalizada, atuando junto a indivíduos com
desajustamentos familiares e sociais. Tais desajustamentos muitas vezes decorrem de
“estruturas sociais inadequadas” (CBCISS, 1967). Este processo teve como direções:
 
I. Perspectiva modernizadora – Queria romper com o pensamento conservador. Introduziu
a teoria social de Marx (método de BH).
II. Reatualização do conservadorismo – confere à pro�ssão um traço microscópico de
intervenção embasado nos fundamentos da Igreja Católica (Positivismo).
III. Intenção de ruptura com o serviço social tradicional – Foi expressa por dois seminários
de teorização do serviço social: Araxá e Teresópolis. Essa visão não rompeu com o serviço
social tradicional, só o modernizou (funcionalismo estrutural).
 
Está(ão) correta(s) a(s) a�rmativa(s):
Apenas II.
Apenas II.
I e II.
0,4 em 0,4 pontos
10/03/2024, 13:11 Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE III – ...
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Domingo, 10 de Março de 2024 13h11min40s GMT-03:00
c. 
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
I e III.
Apenas III.
I, II e III.
Resposta: A
Comentário:
I. Perspectiva modernizadora – foi uma adequação do serviço social como
instrumento do regime, na qual se buscavam técnicas que atendessem às
exigências do regime. Foi expressa por dois seminários de teorização do
serviço social: Araxá e Teresópolis. Essa visão não rompeu com o serviço
social tradicional, só o modernizou (funcionalismo estrutural).
II. Reatualização do conservadorismo – confere à pro�ssão um traço
microscópico de intervenção embasado nos fundamentos da Igreja
Católica (Positivismo).
III. Intenção de ruptura com o serviço social tradicional – produz a crítica
ao serviço social tradicional e seu embasamento pautado no regime,
respondendo a suas demandas. Queria romper com o pensamento
conservador. Introduziu a teoria social de Marx (método de BH).
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