Diversidade Étnico - Cultural

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PERGUNTA 1
1. Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre o homem e suas relações:
I    O homem existe solto no espaço, suas interações ocorrem somente com outros homens.
II    Nesse sentido, o homem alterou a si, por conseguinte, alterou suas necessidades e, sendo novas necessidades, a mesma forma de trabalho não poderia mais dar conta das quais, de modo que se tornaram necessárias novas ações transformadoras para atender a esse novo homem e suas novas necessidades.
III    A identidade social do homem se constrói na interação do indivíduo com o seu entorno, com a natureza, e como esse entorno foi modificado pelo próprio homem.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  I, apenas.
	
	b.
	  II, apenas.
	
	c.
	  II e III, apenas.
	
	d.
	  III, apenas.
	
	e.
	  I, II e III.
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PERGUNTA 2
1.   É o sistema integrado de padrões de comportamento aprendidos, os quais são característicos dos membros de uma sociedade e não o resultado de herança biológica. Não é geneticamente pré-determinada; é não instintiva. É o resultado da invenção social que é transmitida e apreendida somente através da comunicação e da aprendizagem (HOEBEL; FROST, 1976, p. 4).
Trata-se da
	
	a.
	  humanidade.
	
	b.
	  cultura.
	
	c.
	  raça.
	
	d.
	antropologia.
	
	e.
	  dialética.
0,16 pontos   
PERGUNTA 3
1. A cultura real revela efetivamente as condições concretas e imediatas de existência, comportando aspectos positivos e negativos e, essencialmente, resultantes dos modos como os homens produzem e se relacionam em sociedade. Enquanto a cultura ideal representa um parâmetro que orienta as condutas no sentido de atingir condições satisfatórias de vida; entretanto, seus elementos, apenas em casos excepcionais, são atingidos.
Considerando a linha de raciocínio acima, a cultura:
I    É universal na experiência do homem; entretanto, cada manifestação local ou regional da cultura é única e estável e, não obstante, é também dinâmica, evidenciando contínua e constante mudança.
II    Inclui e determina amplamente o curso de nossas vidas, pois já nascemos com a qual e vamos adquirindo novas culturas com o tempo.
III    Ideal é geneticamente pré-determinada.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	I, apenas.
	
	b.
	III, apenas.
	
	c.
	 II e III, apenas.
	
	d.
	I e II, apenas.
	
	e.
	  I e III, apenas.
0,16 pontos   
PERGUNTA 4
1.  Leia as seguintes afirmações sobre o pensar humano:
I    Possibilita ao homem projetar a si nos futuros possíveis, orientando as ações humanas em direção ao futuro mais desejado – e evitando o menos desejado.
II    O pensamento e situações podem se repetir e, se isto ocorrer, o indivíduo não precisa realizar a mesma reflexão com o mesmo grau de profundidade, uma vez que dessa situação retirou aquilo que chamamos de experiência.
III    O homem pode partilhá-la com os outros, ensinando sobre a experiência vivida e transmitindo o conhecimento gerado para esse tipo de situação para aqueles que fazem parte de seu convívio social.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  I, apenas.
	
	b.
	  I e II, apenas.
	
	c.
	  I e III, apenas.
	
	d.
	  II e III, apenas.
	
	e.
	  I, II e III.
PERGUNTA 1
1.  Sobre o funcionalismo, cujo expoente foi Malinowski, assinale a alternativa que NÃO tem relação com a concepção desse autor para compreender a cultura:
	
	a.
	  Focalizava as culturas diversas em situação, ou seja, a partir de suas próprias contextualizações.
	
	b.
	  Definia que os homens evoluíam de primitivos a civilizados e que os europeus deveriam ser considerados povos superiores.
	
	c.
	A cultura deveria ser estudada a partir dos próprios povos e suas manifestações.
	
	d.
	Sua proposta metodológica consistia ainda na compreensão do todo complexo de uma sociedade, incluindo sua constituição cultural, identificando suas partes componentes significativas.
	
	e.
	Abandonou o próprio etnocentrismo e eurocentrismo.
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PERGUNTA 2
1. Considerando que foi o filósofo inglês Herbert Spencer (1820-1903), profundo admirador da obra de Charles Darwin, quem criou o darwinismo social, em sua busca por aplicar as leis da evolução em todos os níveis da atividade humana, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Nesse esforço, a partir do darwinismo social Spencer erigiu uma teoria sobre as raças; estendendo critérios de comparação e diferenciação, utilizados para o estudo de animais, a fim de compreender as diferenças entre os homens.
II    O darwinismo social foi uma teoria que buscou evidenciar a igualdade racial e que a sociedade deveria também lutar pela igualdade e o fim do racismo.
III    Estabelecendo que, tal qual os animais, os homens se subdividiriam em raças e que, aplicando as teses darwinistas, poderiam ser qualificadas como mais ou menos aptas ou, ainda, primitivas ou civilizadas, de modo que estaria anulado o poder de livre arbítrio do homem, uma vez que suas escolhas estariam determinadas pelas características étnico-culturais que teriam herdado de seus antepassados.
IV    Utilizando esses critérios, o cruzamento inter-racial, a miscigenação, levaria à degeneração das espécies, enquanto sua perpetuação seria garantida pela valorização das raças "puras", ou seja, intocadas pela miscigenação.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	V, V, F, F.
	
	b.
	F, F, V, V.
	
	c.
	  F, V, F, V.
	
	d.
	F, V, F, F.
	
	e.
	  V, F, V, V.
0,16 pontos   
PERGUNTA 3
1. O antropólogo, professor e filósofo francês Claude Lévi-Strauss (1908-2009) foi o fundador da chamada Antropologia Estrutural, corrente que se conformou a partir de seus estudos sobre os povos indígenas do Brasil. Fez uso da chamada teoria estruturalista francesa, a qual pressupunha que “estruturas universais” estariam por trás de todas as ações humanas, dando forma às culturas em suas mais variadas manifestações: linguagem, mitos, religiões etc.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas:
I    Distinguiu-se gravemente dos demais antropólogos que buscavam revelar as diferenças entre povos e culturas, nas mais das vezes valorativas; enquanto Lévi-Strauss procurava as estruturas universais, chamadas também de estruturas profundas.
II    Seu método estruturalista permitia compreender que sociedades tribais revelavam sistemas lógicos notáveis, de qualidades mentais, racionais tão sofisticadas quanto às de sociedades até então tidas como superiores.
III    Sua teoria desmontava as convicções comumente aceitas de que as sociedades primitivas seriam intelectualmente deficitárias e temperamentalmente irracionais.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  III, apenas.
	
	b.
	  II e III, apenas.
	
	c.
	I, II e III.
	
	d.
	II, apenas.
	
	e.
	  I, apenas.
0,16 pontos   
PERGUNTA 4
1. O cientista social britânico Alfred Reginald Radcliffe-Brown (1881-1955), tido como um dos maiores expoentes da Antropologia por ter desenvolvido a teoria do funcionalismo estrutural, imbuído da defesa de Malinowski à pesquisa de campo, propunha combiná-la também ao trabalho de gabinete.
Considerando o fragmento de texto acima apresentado, analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
A tarefa seria articular os métodos histórico e comparativo nos estudos antropológicos.
PORQUE
O estudo comparado possibilitaria, por sua vez, a identificação de regularidades e a proposição de leis gerais para fenômenos recorrentes ou similares.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  as duas são falsas.
	
	b.
	  as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	c.
	a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	d.
	as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
	
	e.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
PERGUNTA 1
1.   Considerando o Apartheid que foi institucionalizado na África do Sul por muitas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Além da segregaçãonas cidades, os povos negros nativos de diversas etnias deveriam viver em bantustões, territórios que foram declarados livres e independentes pelo governo sul-africano para tornar a África do Sul somente branca.
II    É primordial na ideologia sul-africana o monoteísmo. Único deus é Allah e Mohammad, o seu profeta. É a profissão de fé. Basta proclamá-la para ficar muçulmano.
III    Nesse regime, o negro não tinha direito a voto, nem poderia andar livremente pelas áreas declaradas brancas, exceto se tivesse um passe para isso. Tal regime racial e étnico durou de 1948 até 1994, quando Nelson Mandela tornou-se presidente eleito.
IV    Apartheid foi institucionalizado na África do Sul como uma Lei étnica-racial, que segregava negros, mestiços e asiáticos que moravam no País a viverem separados nas cidades, em áreas conhecidas como townships.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, F, V, V.
	
	b.
	  V, V, F, F.
	
	c.
	  F, V, F, V.
	
	d.
	  V, F, V, V.
	
	e.
	  F, V, F, F.
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1.  Em relação à cultura e suas formas de existência, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Os modos de alimentação evoluíram com as diversas formas que tornaram a sociedade mais complexa. De homens e mulheres coletores, pescadores e caçadores, que tinham grande grau de dependência da natureza e cujas técnicas eram rudimentares e locais, o ser humano passou a domesticar animais e plantas, de forma sistemática e em escala mais ampla, no que viria a ser chamado de agricultura e de pecuária.
	
	b.
	  A palavra cultura foi usada primeiramente com o termo agricultura – como prática do campo –, tais como cultura do trigo, do milho e assim usada no sentido dessa prática primordial.
	
	c.
	  Com o passar do tempo, cultura passou a ser empregada como conceito que exprimia o modo de vida, em um primeiro momento dos camponeses – do homem que produzia e praticava agricultura – e depois em um sentido e conotação mais ampla, como a cultura dos homens e seus modos de vida, hábitos e costumes.
	
	d.
	  A cultura tem relação com o biótipo e a cor da pele, sendo um elemento racial. Por isso, existem várias raças e culturas pelo mundo.
	
	e.
	  A agricultura era, de fato, uma expressão da cultura dos povos que, ao domesticarem plantas, em sua relação com a natureza, criaram a cultura alimentar que distingue um povo do outro – ainda atualmente. Quando mencionamos, por exemplo, culinária italiana, indiana, japonesa, mineira etc., estamos tratando dessa dimensão da cultura alimentar.
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1. Analise as asserções abaixo quanto à veracidade das proposições para, em seguida, assinalar a alternativa CORRETA:
Não existe uma só cultura, mas uma diversidade de culturas pelo mundo, que vão sempre mudando ao longo do tempo, considerando as mediações da família, da sociedade de cada época, da natureza, da escola, entre outras interações, as quais acabam por alterar os modos de vida, as formas de existência e, assim, a própria cultura.
LOGO
Um indivíduo imerso em uma determinada cultura nunca tem total conhecimento da qual, tanto porque esta muda, quanto porque certos traços lhe escapam. Mesmo fazendo parte de um grupo com o qual nos identificamos, não somos todos iguais em todos os aspectos dessa cultura, principalmente no mundo de hoje e aos que vivem nas grandes metrópoles, onde há multiplicidade de informações que nos chegam, diversidade de eventos que nos trazem diferentes maneiras de pensar, de viver.
Sobre estas duas asserções, é CORRETO afirmar que
	
	a.
	  a primeira é falsa e a segunda é verdadeira.
	
	b.
	as duas são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira.
	
	c.
	  a primeira é verdadeira e a segunda é falsa.
	
	d.
	as duas são falsas.
	
	e.
	as duas são verdadeiras e a segunda justifica a primeira.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. Alguns movimentos são de oposição ao modo dominante de vida, ao modo hegemônico, que se contrapõem à cultura vigente em uma época, em um lugar ou de forma mais universal. Pode-se dizer ainda que tais movimentos buscaram ir contra o mundo das guerras, da cultura imposta pela raça branca e do consumismo capitalista, enfim, da cultura dominante.
Trata-se
	
	a.
	  do evolucionismo.
	
	b.
	  do determinismo.
	
	c.
	  do apartheid.
	
	d.
	de condição sociocultural.
	
	e.
	  da contracultura.
PERGUNTA 1
1. Avançou, porém, o sistema de demarcação de terras de alguma forma articulada ao conceito de etnias, resultado dos maiores conhecimentos antropológicos adquiridos sobre os índios nas décadas de 1950 em diante (VAINFAS, 2007, p. 57).
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Os trabalhos dos Villas-Boas e tantos outros jogaram papel decisivo na repercussão política de conceitos mais ligados à “etnicidade” dos grupos indígenas, superando-se pouco a pouco a noção genérica de índio.
II    Reforçou-se, nessa época, a tentativa de assimilação dos grupos indígenas à cultura cristã e à inserção dos grupos à vida urbana.
III    A Constituição de 1988 reconheceu a organização social, as crenças, línguas e tradições dos grupos indígenas, garantindo-lhes a posse das terras tradicionalmente ocupadas.
IV    Pode-se dizer que triunfaram, politicamente, os conceitos ligados à “etnicidade” e o reconhecimento das alteridades sobre as noções de “aculturação” ou “civilização” – que pressupunham, na ação política, a eliminação dos índios, ao menos do ponto de vista cultural.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	V, V, V, F.
	
	b.
	  V, F, V, V.
	
	c.
	  V, F, V, F.
	
	d.
	  F, V, F, V.
	
	e.
	  F, F, F, V.
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1.  Considerando que, apesar dos inúmeros conflitos existentes e com perdas territoriais de diversos grupos indígenas no Brasil, há alguns aspectos positivos ocorridos nas últimas décadas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Um dos quais se refere à legislação da educação brasileira que, a partir da Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional (LDBEN) n.º 9.394/96 e das diretrizes curriculares nacionais da educação escolar indígena (1999), instituiu especificidades na educação escolar indígena.
II    A educação escolar indígena poderá ser em português e também na língua nativa de cada povo, tornando-se uma educação bilíngue; uma educação que fortaleça a memória e a cultura dos povos indígenas.
III    Um dos aspectos é a definição da delimitação das terras indígenas e a obrigação desses grupos estudarem somente em português.
IV    A educação indígena poderá ser bilíngue, mas tal tarefa não é simples, pois há situações bastante variadas de crianças indígenas que são monolíngues – falantes de um idioma, apenas –, mas não da língua portuguesa, ocorrendo eventualmente também o contrário.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, V, F, V.
	
	b.
	F, F, F, V.
	
	c.
	F, F, V, V.
	
	d.
	  V, V, F, F.
	
	e.
	  V, V, F, V.
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1.  Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais:
I    Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos caiçaras, dos ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los.
II    São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros. 
III    São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  I, II e III.
	
	b.
	  I, apenas.
	
	c.
	  III, apenas.
	
	d.
	  II, apenas.
	
	e.
	  II e III, apenas.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. É um ramo da Antropologia que busca descrever as tradições e culturas dos povos, mediante coleta de dados, análises e interpretações, principalmentea partir de trabalho de campo feito por um antropólogo. Não se deve considerá-la como descrição de raças ou da cor da pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a mesma coisa que cultura.
Trata-se da
	
	a.
	  tribo.
	
	b.
	  sociologia.
	
	c.
	história.
	
	d.
	  etnografia.
	
	e.
	  linguística.
	
PERGUNTA 1
1. Considerando que o final do século XIX e começo do XX é também um período de forte imigração europeia para o Brasil, principalmente de italianos, alemães, espanhóis, poloneses, ucranianos, entre outros, leia atentamente as seguintes afirmações:
I    Havia uma ideologia de “branquear” a população brasileira e trazer europeus que detinham conhecimento em agricultura.
II    Com o final da escravidão, terminaram os preconceitos raciais no Brasil.
III    Obras como O mulato, de Aluísio Azevedo, retratam um pouco da visão preconceituosa contra o negro, mas via no mulato uma forma de ascensão cultural em relação aos negros.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  II, apenas.
	
	b.
	  I e III, apenas.
	
	c.
	  I, apenas.
	
	d.
	  III, apenas.
	
	e.
	I e II, apenas.
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1. A imigração japonesa para o Brasil foi posterior às europeias do século XIX. Iniciou-se no século XX, com o primeiro navio vindo em 1908, cujos trabalhadores foram atuar, principalmente, nas lavouras de café e de algodão no Oeste paulista, por meio de contratos.
Considerando a linha de raciocínio acima, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	Trouxeram para o Brasil hábitos alimentares que se tornaram comuns nas grandes cidades, caso de várias hortaliças e também da comida propriamente japonesa – como o sushi e o sashimi – aqui no Brasil.
	
	b.
	A reestruturação proposta pelo imperador japonês Meiji (1868-1912) produziu profundas transformações na sociedade e no território japonês, modernizando o País e buscando industrializá-lo. Isso ocasionou problemas sociais que levaram pequenos agricultores, comerciantes e artesãos a tentarem a vida no Brasil.
	
	c.
	Os japoneses vivem no Brasil, mas sua cultura pouco se difundiu no território brasileiro, principalmente por conta do idioma que é muito diferente da língua portuguesa.
	
	d.
	Não podemos dizer que é cultura brasileira, mas que é cultura japonesa inserida em território brasileiro, ressignificada. Essa influência nipônica se deu também nas filosofias de vida e na religião, caso da seicho-no-ie ou do budismo.
	
	e.
	  Ao longo das décadas de 1920 e 1930 vieram grupos maiores, indo para cidades do Oeste paulista e também para o Norte do Paraná.
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1.  Considerando que no século XIX houve as primeiras grandes levas de imigração para o Brasil. Vieram para o território brasileiro principalmente imigrantes europeus: italianos, suíços, alemães, espanhóis etc.; bem como sírio-libaneses – à época denominados turcos –, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    Esse processo se intensificou na década de 1850, devido à Lei de terras no Brasil (1850) e ao fim do tráfico de escravos, imposto pela Inglaterra. 
II    Os imigrantes foram para o Sul e Sudeste do Brasil, somente para as áreas urbanas, contribuindo com a culinária brasileira, caso dos italianos e alemães.
III    Por uma questão racial, optou-se principalmente por imigrantes europeus, que eram brancos, pois havia interesse em “branquear” a população do Brasil.
IV    No Vale do Itajaí, SC, em Blumenau e Joinville prevalece a ocupação dos descendentes de alemães, com as casas e construções que remetem às antigas edificações aos moldes germânicos, bem como a Oktoberfest, que se tornou conhecida nacionalmente.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	V, V, F, V.
	
	b.
	V, F, V, V.
	
	c.
	F, F, V, F.
	
	d.
	  V, V, V, V.
	
	e.
	F, V, F, F.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. Considerando que quando os portugueses e outros migraram para este território – onde atualmente chamamos de Brasil – havia inúmeras tribos indígenas falando várias línguas, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    A história dos diversos grupos indígenas no Brasil é de vitórias e conquistas, de modo que não houve grandes problemas de assimilação desses à cultura brasileira.
II    Houve miscigenação desde o princípio, entre brancos europeus e indígenas, principalmente os que habitavam próximo ao litoral, onde a ocupação do empreendimento colonizador foi maior.
III    Houve um choque de culturas logo de início, pois os grupos indígenas, em geral, tinham crenças animistas e maior relação com a natureza; ao contrário dos portugueses que eram cristãos, em sua grande maioria.
IV    Imperava entre os colonizadores a lógica da catequese, feita pelos jesuítas, os quais buscavam cristianizar os povos indígenas e salvar suas almas, dentro da premissa cristã da época e, ao mesmo tempo, tentando homogeneizar as diferenças entre os diversos grupos indígenas existentes.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  V, V, F, F.
	
	b.
	  F, V, V, V.
	
	c.
	  V, F, F, V.
	
	d.
	  F, F, V, V.
	
	e.
	  F, V, V, F.
PERGUNTA 1
1. Sintetizando a metodologia de Fredric Jameson no estudo Globalização e estratégia política, o autor elege cinco níveis a partir dos quais discorre sobre os resultados de sua análise. O primeiro nível é o tecnológico e, logo de início, o termo já evidencia um dos principais antagonismos do conceito de globalização, que supõe a totalidade de algo.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir:
I    Todavia, a Revolução da Informática, para Fredric Jameson, trouxe inovações que têm servido para tornar o mundo uma aldeia global, onde a igualdade vem prevalecendo.
II    A Revolução da Informática e as novas tecnologias de informação, apesar de terem se constituído de forma irreversível na produção e organização industriais e comercialização de produtos, não atingem a totalidade da população mundial.
III    A exclusão digital produzida no bojo de um sistema que se pretende totalizante, assiste ainda à formação de um exército de analfabetos digitais, cada vez mais excluídos das relações de produção mecanizadas e de acesso restrito à mão de obra extremamente especializada.
É FALSO o que se afirma em
	
	a.
	  I, II, III e IV.
	
	b.
	  III, apenas.
	
	c.
	  II, apenas.
	
	d.
	  I, apenas.
	
	e.
	  II e III, apenas.
0,17 pontos   
PERGUNTA 2
1.     Atualmente, os exemplos mais latentes de intolerância no mundo globalizado são:
I    As constantes epidemias de fome em países periféricos do sistema capitalista; o reinventado imperialismo e o velho discurso civilizador dos países ricos; a ascensão de uma direita ultrarreacionária como força política na Europa.
II    O conflito israelense-palestino; a retórica de negação iraniana em relação ao Holocausto judeu durante a Segunda Guerra Mundial; a ascensão do terrorismo como ameaça global; os novos/velhos terrorismos de Estado; os conflitos étnico-nacionalistas na África; golpes militares; a hiperexploração de trabalhadores pobres em vários lugares do mundo; o trabalho infantil e a pedofilia.
III    A pena de morte nos Estados Unidos e em tantos outros países; o estupro legalizado no matrimônio afegão; o fundamentalismo em qualquer religião; a ideia de que matar pode ter um propósito divino.
É VERDADEIRO o que se afirma em
	
	a.
	  III, apenas.
	
	b.
	  I e III, apenas.
	
	c.
	II, apenas.
	
	d.
	  I, II e III.
	
	e.
	  I e II, apenas.
0,17 pontos   
PERGUNTA 3
1. Da tecnologia para a política, Jameson dedica parte de seu estudo ao papel desempenhado pelo Estado-nação que, segundo alguns teóricos, teria dado lugar às corporações transnacionais – conhecidas na década de 1970 apenas como multinacionais.
Considerando a linha de raciocínio acima, leia com atenção as afirmativas a seguir, pontuando V para VERDADEIRO ou F para FALSO:
I    A Revolução da Informática e as novas tecnologias da informação poucotransformaram a forma de produção e organização industriais e comercialização de produtos.
II    O neoliberalismo – ou a doutrina de livre mercado – defendido para que referidas corporações pudessem operar circulando capitais em âmbito global.
III    As novas tecnologias vêm atingindo a totalidade da população mundial, em sua grande maioria incluída no dialeto digital.
IV    Ao passo do frágil discurso de “aldeia global”, temos a ascensão de partidos políticos de extrema direita, ligados muitas vezes a grupos religiosos intolerantes, políticas racistas e xenófobas, na maior parte da Europa.
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE:
	
	a.
	  F, F, V, V.
	
	b.
	  V, V, F, V.
	
	c.
	  F, F, V, F.
	
	d.
	  V, V, F, F.
	
	e.
	  F, V, F, V.
0,17 pontos   
PERGUNTA 4
1. Sobre o atual processo de desenvolvimento, da globalização e das condições humanas existentes, assinale a alternativa INCORRETA:
	
	a.
	  Em verdade, a própria ideia de progresso deve ser repensada para incorporar uma gama muito mais variada de relações, para além dos processos produtivos.
	
	b.
	  O modelo de desenvolvimento, ou de progresso que adotou a civilização ocidental, entende tal progresso como puramente técnico, como o meio capaz de promover o progresso humano.
	
	c.
	  É preciso adotar o modelo de produção capitalista, de apoio ao mercado global e às formas atuais de produção, que vêm contribuindo para maior inserção social e cultural dos diversos povos do mundo.
	
	d.
	  O homem universal e seus direitos inalienáveis devem ser o cerne das reflexões sobre a política, não apenas um dos elementos componentes de um sistema mecânico-funcionalista.
	
	e.
	  Temos graves questões humanitárias em jogo, que não devem ser preteridas em relação às ideologias, convicções religiosas ou pertenças étnicas.