AS IV- DIVERSIDADE ÉTNICO - CULTURAL

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AS IV – DIVERSIDADE ÉTNICO-CULTURAL 
 
PERGUNTA 1 
Avançou, porém, o sistema de demarcação de terras de alguma forma articulada ao conceito 
de etnias, resultado dos maiores conhecimentos antropológicos adquiridos sobre os índios nas 
décadas de 1950 em diante (VAINFAS, 2007, p. 57). 
Considerando a linha de raciocínio acima, leia atentamente as seguintes assertivas, pontuando 
V para VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Os trabalhos dos Villas-Boas e tantos outros jogaram papel decisivo na repercussão política 
de conceitos mais ligados à “etnicidade” dos grupos indígenas, superando-se pouco a pouco a 
noção genérica de índio. 
II Reforçou-se, nessa época, a tentativa de assimilação dos grupos indígenas à cultura cristã 
e à inserção dos grupos à vida urbana. 
III A Constituição de 1988 reconheceu a organização social, as crenças, línguas e tradições 
dos grupos indígenas, garantindo-lhes a posse das terras tradicionalmente ocupadas. 
IV Pode-se dizer que triunfaram, politicamente, os conceitos ligados à “etnicidade” e o 
reconhecimento das alteridades sobre as noções de “aculturação” ou “civilização” – que 
pressupunham, na ação política, a eliminação dos índios, ao menos do ponto de vista cultural. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. V, F, V, V. 
 
 
b. V, F, V, F. 
 
c. V, V, V, F. 
 
d. F, V, F, V. 
 
e. F, F, F, V. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 2 
Constituem-se em comunidades tradicionais que vivem no Centro-Sul do Paraná. Que são 
formadas por famílias e povos que vivem de atividades no campo e cujos ascendentes eram 
povos camponeses que buscavam preservar sua forma de vida – de reprodução social – 
mediante uma maneira comunal de viver. 
Tratam-se dos 
 
a. caiçaras. 
 
b. povos amazônidas. 
 
c. faxinais. 
 
d. ribeirinhos. 
 
e. quilombolas. 
 
0,17 pontos 
PERGUNTA 3 
Considerando que não se deve entender a etnografia como descrição de raças ou da cor da 
pele. Desse modo, não existe cultura do negro e do branco, pois cor da pele e/ou raça não é a 
mesma coisa que cultura, leia atentamente as seguintes afirmações, pontuando V para 
VERDADEIRO ou F para FALSO: 
I Em princípio, trata-se de uma decisão pessoal ou do grupo escolher a sua religião, seu 
modus vivendi e cultura, de forma que onde a pessoa nasceu e viveu não tem influência 
alguma sobre tal escolha, ou seja, o espaço, o lugar não tem interferência na religião. 
II A cultura tem relação com o homem, com o tempo, com o ambiente no qual vive e sua 
comunidade ou grupo. Trata-se, portanto, de uma interação entre os elementos do tempo, da 
etnia, da comunidade, do ambiente que caracterizam uma determinada cultura. 
III Considera-se também que as formas de existência dos grupos sociais – classes, castas 
e/ou outras formas de estratificação ou hierarquia social –contribuem também para certos 
hábitos, costumes, modos de vida que lhe são peculiares – de formas de expressão, hábitos de 
consumo, alimentação etc. 
IV Não se trata de ser melhor ou pior, de valorizar essa ou aquela forma de cultura, por 
exemplo, se da cultura popular ou da elite, mas há condições ou características bem díspares 
entre as quais. 
As afirmativas I, II, III e IV são, RESPECTIVAMENTE: 
 
a. F, V, V, V. 
 
b. F, F, F, V. 
 
c. F, F, V, V. 
 
d. F, V, F, V. 
 
 
e. V, V, F, F. 
0,17 pontos 
PERGUNTA 4 
 Leia atentamente as seguintes afirmativas sobre comunidades tradicionais: 
I Apesar de existirem diversos povos e comunidades tradicionais no Brasil, caso dos 
caiçaras, dos ribeirinhos da Amazônia, não existem leis para protegê-los. 
II São considerados povos e comunidades tradicionais no Brasil, por exemplo, os faxinais, no 
Paraná, os povos indígenas e os povos quilombolas, entre outros. 
III São grupos culturalmente diferenciados e que se reconhecem como tais, que possuem 
formas próprias de organização social, que ocupam e usam territórios e recursos naturais como 
condição para sua reprodução cultural, social, religiosa, ancestral e econômica. 
É FALSO o que se afirma em 
 
a. I, II e III. 
 
 
b. II, apenas. 
 
c. I, apenas. 
 
d. III, apenas. 
 
e. II e III, apenas.