SIMULADO História da Comunicação, Legislação e Ética da Comunicação

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A respeito da justiça na Idade Média, preencha corretamente as lacunas: 
A Revelação de que o homem foi feito a imagem e semelhança de Deus possui implicações na 
noção de justiça e ordem social. O ___________ é a noção de justiça e ordem social com 
fundamento na natureza humana. Os medievais designaram ___________ como finalidade de toda 
___________. 
A 
direito natural - a ordem social - o “bem-comum” 
B 
direito natural - o “bem-comum” - ordem social 
C 
"bem-comum" - o Santo – vida 
D 
"bem-comum" - a ordem social – vida 
 
A respeito da hierarquia do ordenamento jurídico brasileiro, marque as linhas abaixo com a 
ordem. coloque 1 para o mais alto até o 4 para o com menos força. 
( ) Constituição Federal; 
( ) Leis Complementares; 
( ) Decretos regulamentares; 
( ) Portarias; 
A 
1 - 3 - 2 - 4 
B 
1 - 2 - 4 - 3 
C 
1 - 2 - 3 - 4 
D 
1 - 3 - 4 – 2 
 
 
 Aristóteles (384 a.C. – 322 a.C.), além de filósofo e, por isso mesmo, professor de Alexandre, o 
Grande, escreveu sobre diversos assuntos, como física, metafísica, música, lógica, retórica, 
governo, ética, biologia, linguística, e outros. Estudou na academia de Platão durante muitos 
anos até se tornar professor da instituição. Nesse período, aprofundou-se nos estudos 
platônicos sobre o ser e sobre a essência das coisas, sobre a dialética, sobre a política e sobre 
as ideias socráticas. Também estudou ética e aprofundou seus estudos em ciências da 
natureza, campo do conhecimento pelo qual o pensador tinha certa predileção – sua formação 
inicial aprofundou-se bastante nessa área quando era mais jovem. 
O conceito de felicidade para os gregos era totalmente diferente dos tempos de hoje. Para 
Aristóteles, felicidade era chamada de eudaimonia. 
O que isso quer dizer? 
A 
 É a “ética da felicidade” ou o “voltar-se para a felicidade”, pois é uma espécie de doutrina que 
coloca como finalidade última a sabedoria prática necessária para que o agir humano alcance 
o bem supremo. 
B 
 É a “pura felicidade” ou o “voltar-se para a felicidade”, pois é uma espécie de doutrina que 
coloca como finalidade última a sabedoria prática necessária para que o agir humano alcance o 
bem celestial. 
C 
 É a “pura felicidade” ou o “voltar-se para a felicidade”, pois é uma espécie de doutrina que 
coloca como finalidade única a sabedoria prática necessária para que o agir humano alcance o 
bem supremo. 
D 
 É a “ética da felicidade” ou o “voltar-se para a felicidade”, pois é uma espécie de dever que 
coloca como finalidade última a sabedoria prática necessária para que o agir humano alcance o 
bem supremo. 
 
São Tomás de Aquino, considerado o "Príncipe da Escolástica", foi um importante filósofo e 
padre italiano da Idade Média, intitulado Doutor da Igreja Católica, em 1567. Tomás de Aquino 
nasceu em 1225, em Aquino, uma comuna italiana, no Castelo de Roccasecca. Filho do Conde 
Landulf de Aquino, recebeu uma excelente educação. Estudou na abadia de Roccasecca, no 
Mosteiro da Ordem de São Bento de Cassino. Mais tarde, ingressou na Universidade de 
Nápoles, na Cátedra “Artes Liberais”. Com apenas 19 anos, em 1244, abandona o curso e decide 
seguir sua vocação religiosa tornando-se dominicano, ao ingressar na Ordem dos Dominicanos, 
no convento Saint Jacques, em Paris. Permaneceu alguns anos em Paris, cidade importante 
para seu desenvolvimento espiritual, intelectual e profissional. 
Segundo Tomás de Aquino, qual a composição correta do homem? 
 
A 
Constituição do homem: corpo e alma; Potências da alma para o corpo: intelectiva, sensitiva e 
vegetativa; Operações do intelecto: intelecto produtivo, intelecto prático e intelecto teórico. 
B 
Constituição do homem: corpo e alma; Potências da alma para o corpo: seletiva, sensitiva e 
vegetativa; Operações do intelecto: intelecto produtivo, intelecto pessoal e intelecto teórico. 
C 
Constituição do homem: corpo e espírito; Potências da alma para o corpo: intelectiva, sensitiva 
e vegetativa; Operações do intelecto: intelecto produtivo, intelecto prático e intelecto teórico. 
D 
Constituição do homem: corpo e espírito; Potências da alma para o corpo: intelectiva, sensitiva 
e vegetativa; Operações do intelecto: intelecto produtivo, intelecto prático e intelecto técnico. 
 
Aristóteles (384-322 a.C.) foi um importante filósofo grego, um dos pensadores com maior 
influência na cultura ocidental. Foi discípulo do filósofo Platão. Elaborou um sistema filosófico 
que abordou sobre praticamente todos os assuntos existentes, como a geometria, física, 
metafísica, botânica, zoologia, astronomia, medicina, psicologia, ética, drama, poesia, retórica, 
matemática e principalmente lógica. 
A ética, segundo Aristóteles, serve como condução do ser humano à felicidade, no sentido mais 
amplo da palavra. E é em toda interação, na dinâmica do convívio social, que se possibilita 
transparecer os valores éticos e morais humanos, assim como o desenvolvimento destes. 
Em relação aos elementos da ética, qual a composição da virtude? 
A 
A virtude: hábito do caráter racional, está no 'meio-termo', busca a excelência. Tipos: Virtudes 
Éticas e Virtudes Nórdicas. 
B 
A virtude: hábito do caráter racional, está no 'meio-termo', busca a qualidade. Tipos: Virtudes 
Éticas e Virtudes Noéticas. 
C 
A virtude: hábito do caráter nacional, está no centro, busca a excelência. Tipos: Virtudes Éticas 
e Virtudes Noéticas. 
D 
A virtude: hábito do caráter racional, está no 'meio-termo', busca a excelência. Tipos: Virtudes 
Éticas e Virtudes Noéticas. 
A lei natural é um conceito com longa tradição na história da filosofia, encontramos seus 
princípios desde o pensamento grego, com o estoicismo, com os juristas romanos, indo até o 
medievo com Agostinho, Tomás e chegando ao mundo moderno\ contemporâneo com as 
diversas interpretações de cunho ético, político e jurídico da teoria do direito natural. 
A diferenciação entre a lei natural e a sindérese é importante, pois que se torna fundamental 
distinguir os atos e hábitos do intelecto prático. 
O que significa sindérese? 
A 
É um ditado usado pelos teólogos escolásticos para significar o conhecimento habitual dos 
princípios práticos universais da ação moral.O processo de raciocínio no campo da ciência 
especulativa pressupõe certos axiomas fundamentais sobre os quais repousa toda a ciência. 
B 
É um termo usado pelos teólogos escolásticos para significar o conhecimento habitual dos 
princípios práticos universais da ação moral.O processo de raciocínio no campo da ciência 
especulativa pressupõe certos axiomas fundamentais sobre os quais repousa toda a ciência. 
C 
É um ditado usado pelos teólogos escolásticos para significar o conhecimento habitual dos 
princípios fundamentais universais da ação moral.O processo de raciocínio no campo da 
ciência especulativa pressupõe certos axiomas fundamentais sobre os quais repousa toda a 
ciência. 
D 
É um termo usado pelos teólogos escolásticos para significar o conhecimento habitual dos 
princípios práticos universais da razão.O processo de raciocínio no campo da ciência 
especulativa pressupõe certos axiomas fundamentais sobre os quais repousa toda a ciência. 
 
 
 Tomás de Aquino foi mais ligado à filosofia de Aristóteles do que a Platão e o platonismo, 
colocando a escolástica em uma nova fase, com maior ênfase no uso da razão e ampliando o 
uso das novas fontes aristotélicas, novas transcrições e traduções dos escritos de Aristóteles, 
especialmente acerca de metafísica e epistemologia . Aquino promoveu, acompanhado por 
Alberto Magnus, uma síntese da doutrina cristã e da teoria aristotélica, ajudando a definir o 
que seria a filosofia da igreja Católica. Defendeu a razão e argumentação como base da filosofia, 
rejeitou o platonismo e agostinianíssimo, posições que dominaram os primeiros anos da 
escolástica 
São Tomás de Aquino, dizia que há todos e todos, ou seja, que é preciso diferenciar os vários 
tipos de todos. Quais os dois tipos de todos, segundo Aquino? 
A‘todo substancial’ e o ‘todo acidental’. 
B 
‘todo superficial’ e o ‘todo acidental’. 
C 
‘todo substancial’ e o ‘todo ocidental’. 
D 
‘todo superficial’ e o ‘todo oriental’. 
 
 
São Tomás de Aquino defendeu que há muitas coisas que os humanos podem conhecer, sem a 
necessidade de intervenção da divindade. Aquelas coisas que se pode aprender pelos sentidos, 
seriam passíveis de conhecimento por ser esta a característica humana. Aquino compara os 
humanos com a água, que não tem o poder de aquecer a si mesma, mas quando exposta ao fogo 
aquece-se, da mesma maneira, o humanos não teriam o poder de revelar a verdade a si 
mesmos, mas quando expostos aquelas coisa feitas para serem conhecidas pelos sentidos, 
inteligíveis, são capazes de conhece-las. 
Aquino diferenciou entre o ‘todo substancial’ e o ‘todo acidental’. Todo substancial é aquele 
que, como no exemplo da perna, aplica-se a um todo em que as partes não possuem função 
fora dele, ou seja, as partes estão na essência do todo. Já o todo acidental possui dois tipos. 
Quais são? 
A 
“composição” e “polis”. 
B 
“comunidade” e “política”. 
C 
“comunidade” e “polis”. 
D 
“composição” e “política”. 
 
 
A Constituição brasileira é a norma superior e fundamento de validade de todas as demais 
normas do sistema. Nenhuma norma jurídica brasileira pode se opor à Constituição, sendo esta 
superior a todas as demais normas existentes. Assim, o conjunto de normas jurídicas se inter-
relacionam colocando umas em relação às outras de maneira hierárquica. 
A respeito das concepções e classificações das constituições, assinale a opção correta: 
A 
Na concepção sociológica, constituição consiste no somatório dos fatores reais de poder em 
uma sociedade, sendo consideradas sinônimas a constituição real e efetiva e a constituição 
jurídica. 
B 
Segundo o critério político, a validade de uma constituição não se apoia na justiça de suas 
normas, mas na decisão política que lhe dá existência. 
C 
Conforme o critério ontológico, as constituições podem ser normativas (ou dogmáticas), 
nominalistas ou semânticas 
D 
Na classificação tradicional, que considera o conteúdo, uma constituição pode ser material (ou 
estável) ou formal (ou analítica). 
 
 
O ordenamento jurídico do Estado Brasileiro é relativamente novo. Advém, sobretudo, da 
Constituição de 1988, sem, com isso, deixar de fazer 
referências às constituições passadas e suas legislações. E vigora em nosso país o 
juspositivismo entremeado com algumas noções de jusnaturalismo. 
A concepção de Constituição como a somatória dos fatores reais do poder dentro de uma 
sociedade se refere ao sentido. 
Assinale a alternativa correta: 
A 
Político. 
B 
Sociológico. 
C 
Jurídico. 
D 
Filosófico.