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1A experiência religiosa tem sido utilizada como justificativa para fundamentar determinadas crenças religiosas. Todavia, existem argumentos que contestam tal posicionamento, pois acreditam que tais experiências não são suficientes para fundamentar e dar um caráter absoluto a uma crença religiosa de caráter mais geral. Partindo desse pressuposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) Um dos argumentos que contestam as experiências religiosas para justificar as crenças é o teleológico. ( ) A circularidade é outro problema da experiência religiosa, pois grande parte dessas experiências refletem as crenças ou a visão de mundo do experienciador em seu contexto religioso. ( ) No interior das experiências religiosas, encontramos muitos elementos conflitantes, divergentes e contraditórios em alguns casos. ( ) As experiências religiosas reprovam como justificativa para as crenças, pois os estudiosos que fazem tais pesquisas não acreditam na divindade e nem possuem fé. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
F - F - V - V.
B
V - F - F - V.
C
V - V - F - F.
D
F - V - V - F.
2Várias correntes de pensamento buscam explicar a relação entre mente e corpo, pois esta é uma questão que tem intrigado os filósofos desde muito cedo. No sentido de dar uma resposta para este problema, vários teóricos têm desenvolvido estudos em torno desta problemática. Dentre estas abordagens, podemos destacar as fisicalistas. Sobre essa abordagem, assinale a alternativa CORRETA:
A
Para os fisicalistas, a mente e o corpo estabelecem uma relação mística durante a existência do indivíduo.
B
Na visão dos fisicalistas, a mente é a parte espiritual e o corpo é a parte física. Nesse sentido, o que se deve buscar é uma explicação para a relação mente-corpo.
C
A ideia de que os processos físicos não podem ser usados para explicar a mente é um dos argumentos dos fisicalistas.
D
De acordo com a maioria dos fisicalistas, é possível reduzir a explicação da mente e corpo como sendo um processo físico.
3O relativismo religioso é caracterizado pela ideia de que não há uma verdade absoluta e permanente. Nesse sentido, fica por conta de cada indivíduo escolher no que acreditar ou não acreditar. Esta é uma maneira de lidar com as verdades conflitantes das diferentes tradições de fé sem abrir mão dos ensinamentos religiosos de sua própria tradição. Sobre o relativismo religioso, analise as seguintes sentenças: I- O relativismo religioso mantém a dignidade das diferentes religiões, pois aceita suas diferenças como reais e significativas. II- O relativismo religioso não fornece uma melhor consideração pelas crenças cognitivas dos adeptos das religiões, pois acredita que as religiões em sua essência nada têm a oferecer de real. III- O relativismo religioso fornece uma visão parcial do Real professada dentro das diferentes religiões. IV- Uma das vantagens do relativismo religioso é que não exige um sincretismo ou uma religião nova para apreender melhor a Realidade Última. Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A
As sentenças II e III estão corretas.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
As sentenças I e IV estão corretas.
D
As sentenças II e IV estão corretas.
4A filosofia ocidental é caracterizada por considerar a Realidade Última como um Deus pessoal e, portanto, possui qualidades que definem sua personalidade e sua relação com o universo e os seres que nele existem. O teísmo tradicional atribui a Deus pelo menos cinco propriedades que o caracterizam e definem quem Ele é. Nesse sentido, analise as sentenças a seguir: I- Onipotência caracteriza que Deus tem o conhecimento de todas as coisas, seja no passado, presente ou futuro. II- Onisciência caracteriza que Deus é perfeito em poder, ou seja, Ele pode fazer o que desejar. III- Onipresença caracteriza que Deus é plenamente perfeito, não havendo possibilidade de se tornar melhor ou pior. IV- Eternidade caracteriza que Deus é um ser atemporal. Nesse sentido, Deus está fora do tempo, não tendo localização neste. Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença IV está correta.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
As sentenças I, II e III estão corretas.
D
As sentenças I, II e IV estão corretas.
5Quando falamos em existência, somos remetidos a pensar logo na presença de alguma coisa no espaço-tempo. No entanto, encontramos dificuldades com este conceito quando temos que lidar com os objetos não existentes e os meio existentes. Partindo deste pressuposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Os objetos não existentes não podem representar qualquer coisa do mundo físico.
B
Na categoria dos objetos não existentes estão aqueles que não podem ser pronunciados e nada representam.
C
Objetos meio existentes são aqueles que estão entre o mundo físico e o espiritual.
D
Na categoria dos objetos meio existentes, podemos enquadrar as sombras e os reflexos.
6O ser humano busca um sentido para a vida, pois muitos não veem um significado para a existência se ela se resumir à vida e às experiências terrenas sem uma continuidade no futuro. Nesse sentido, as grandes tradições religiosas oferecem esperança com o objetivo de satisfazer os anseios humanos com relação à felicidade e às realizações não apenas nesta vida, mas em muitas religiões há uma promessa de uma vida pós-morte, de uma continuidade do self. Existem algumas concepções sobre o self que ganharam importância nas discussões e elaboração de teorias sobre este tema. Dentre elas, podemos destacar o materialismo. Sobre essa teoria, assinale a alternativa INCORRETA:
A
De acordo com esta concepção, o ser humano não é nada mais do que matéria.
B
A mente não é algo separado do corpo, pelo contrário, a mente é apenas a atividade do cérebro.
C
Segundo os defensores do materialismo, as drogas afetam as habilidades mentais, isso denota que a mente é a atividade do cérebro e nada mais além disso.
D
O principal defensor da corrente materialista foi René Descartes, que defendia que o ser humano é composto por duas substâncias.
7A religião é um fenômeno mundial, pois está presente em quase todas as sociedades humanas. Devido à sua quase onipresença no mundo e às diversas maneiras como ela é praticada, deparamo-nos com elementos que são comuns a muitas delas. Nesse sentido, qual dos componentes a seguir é comum a maior parte das religiões?
A
O sistema de crenças é o elemento presente nas diferentes religiões do mundo.
B
Todas as religiões adoram a um Deus pessoal e onipresente.
C
Todos os indivíduos serão recompensados na eternidade por causa de suas obras nesta terra.
D
Os rituais de passagem com sacrifícios de animais e oferendas da natureza.
8O problema mente-corpo é central na filosofia da mente e da consciência. No sentido de encontrar respostas para as indagações mais profundas acerca deste assunto, algumas teorias foram sendo elaboradas no decorrer da história da filosofia, com a finalidade de explicar a relação mente-corpo. Partindo desse pressuposto, assinale a alternativa CORRETA:
A
Para os defensores da teoria do dualismo substancial, os estados mentais são as causas internas do comportamento.
B
De acordo com a teoria do behaviorismo filosófico, nossas mentes são substâncias imateriais, portanto são distintas de nossos corpos.
C
Os defensores da teoria da identidade defendem que a mente não é uma coisa interna misteriosa acessível e conhecida apenas por seu possuidor.
D
Para os defensores da teoria do monismo etéreo, os estados físicos são as únicas entidades identitários do espírito.
9Existem duas grandes categorias que expressam a relação entre a fé e a razão. Por um lado, temos aqueles que procuram evidências para a existência de Deus e, por outro lado, temos aqueles que negam a utilidade da razão ou evidências para justificar ou validar a fé religiosa. Partindo deste pressuposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: ( ) De acordo com a perspectiva de Willian James e a vontade de acreditar, em determinadas ocasiões, ter crenças, mesmo na ausência de evidências, é plenamente justificável.( ) Alvin Platinga e epistemólogos reformados acreditam que a crença em Deus pode ser possível por meio da razão, apesar de uma completa ausência de evidências. ( ) A aposta de Pascal alega que a verdadeira fé religiosa necessita de provas e, mesmo tendo essas provas, seriam úteis para o desenvolvimento da fé religiosa. ( ) O fideísmo é a alegação de que há desvantagens em crer na existência de Deus comparado a não acreditar, ou seja, avalia-se o custo-benefício de tal atitude. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A
V - F - F - V.
B
F - V - V - F.
C
V - V - F - F.
D
F - V - F - V.
10Nossa vida é permeada por experiências diversas que podem mudar por completo nossos conceitos, a maneira como vemos a vida e/ou lidamos com nossos anseios diários. É comum que muitas pessoas tenham passado por algum tipo de experiência religiosa e que podem ser diferentes de pessoa para pessoa. No entanto, essas experiências podem ser classificadas em três categorias. Partindo deste pressuposto, analise as sentenças a seguir: I- Na experiência carismática, os dons e determinadas habilidades especiais são manifestas na vida da pessoa. II- Na experiência religiosa mística, o indivíduo sofre uma transformação de vida, também conhecida como conversão em alguns círculos religiosos. III- Uma das características na experiência regenerativa é a inefabilidade, ou seja, não é possível descrevê-la tal como foi de maneira adequada. Assinale a alternativa CORRETA:
A
Somente a sentença I está correta.
B
Somente a sentença II está correta.
C
As sentenças II e III estão corretas.
D
As sentenças I e III estão corretas.
11
(ENADE, 2021) Como seria doce viver entre nós se a aparência externa fosse sempre a imagem das disposições do coração! Se a decência fosse a virtude, se nossas máximas nos servissem de regras e a verdadeira filosofia fosse inseparável do nome do filósofo! Mas tantas qualidades raramente vão juntas, e a virtude não marcha com tanta pompa. A riqueza dos trajes pode anunciar um homem de gosto; o sadio e robusto se faz reconhecer por outras marcas; é sob a roupa rústica de um camponês, e não sob o ornamento dourado, que serão encontrados a força e o vigor do corpo. O traje não é menos estranho à virtude do que a força ao vigor da alma (ROUSSEAU, 2020, p. 39).
 
Considerando o texto apresentado e o contexto filosófico da obra de Rousseau, avalie as afirmações a seguir.
 
I- Segundo sua crítica, as sociedades do século XVIII abriram mão do luxo e da aparência e seus indivíduos vivem plenamente conscientes de si.
II- Rousseau expressa a concepção de que a verdadeira virtude é simples, podendo ser alcançada pela autorreflexão capaz de despojar o eu das paixões viciosas.
III- A virtude é aquela que se estabelece no âmbito de um eu puro, consciente de si, e não a que se forma em torno da fama e do nome.
IV- O texto pode ser lido em sintonia com a tese do “bom selvagem”, segundo a qual o homem é bom por natureza e que é a sociedade que o corrompe.
 
É correto apenas o que se afirma em:
FONTE: ROUSSEAU, J. J. Discurso sobre as ciências e as artes. Trad. Maria das Graças de Souza. Brasília: UnB, 2020, p. 39 (adaptado).
A
II e IV.
B
I e II.
C
II, III e IV.
D
I e III.
12
(ENADE, 2021) Recentemente, a ciência vem se esforçando por tornar “artificial” a própria vida, por cortar o último laço que faz do próprio homem um filho da natureza. Esse homem futuro, que segundo os cientistas será produzido em menos de um século, parece motivado por uma rebelião contra a existência humana, tal como nos foi dada – um dom gratuito vindo do nada (secularmente falando), que ele deseja trocar, por assim dizer, por algo produzido por ele mesmo. Não há razão para duvidar de que sejamos capazes de realizar essa troca, assim como não há motivo para duvidar de nossa atual capacidade de destruir toda a vida orgânica da Terra (ARENDT, 2001, p 10).
 
Considerando o trecho apresentado e a partir da compreensão de Hannah Arendt a respeito do desenvolvimento da ciência, analise as sentenças a seguir:
 
I- A situação criada pelas ciências tem grande significado político.
 
II- O homem futuro será produto também dos feitos da ciência.
 
III- A humanidade deseja permanecer para sempre presa à Terra.
 
É correto o que se afirma em:
FONTE: ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense Universitária, 2001.
A
III, apenas.
B
I, apenas.
C
I e II, apenas.
D
I, II e III.
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