TRAB REC SEMESTRAL FILOSOFIA 1 ANO (3)

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1- A Filosofia Medieval foi: 
A-um resgate da filosofia clássica no que diz respeito ao questionamento constante do que estava 
relacionado ao mito e à religião. 
B um instrumento de estudo que visava comprovar que a razão era a única forma verdadeira de 
conhecimento sobre o mundo e sobre as coisas. 
C-uma doutrina religiosa que queria extinguir o pensamento racional da realidade medieval. 
D-teve como uma das principais preocupações fornecer argumentações racionais, espelhadas nas 
contribuições dos gregos, para justificar as chamadas verdades reveladas do cristianismo. 
 
2-. Para a Filosofia Cristã Medieval a relação entre a fé e a razão era de: 
A-subordinação da fé em favor da razão. 
B-subordinação da razão em favor da fé. 
C-conciliação igualitária entre a fé e a razão. 
D-negação de ambas como meios para se alcançar a verdade sobre as coisas. 
 
3-. A filosofia cartesiana exerceu profundo impacto sobre as reflexões posteriores a respeito do 
conhecimento. Assinale a alternativa que define um desses impactos. 
a. O pensamento de Descartes deu profundidade filosófica ao raciocínio indutivo, influenciando gerações 
de filósofos posteriores. 
b. O pensamento de Descartes resolveu definitivamente o antigo problema do dualismo entre mente e 
corpo. 
c. O pensamento de Descartes, a partir da prova da existência de Deus, permitiu a filósofos cristãos 
contemporâneos subordinarem a filosofia à teologia. 
d. O pensamento de Descartes pode ser considerado como uma das origens da corrente racionalista de 
Spinoza e Leibniz, entre outros. 
e. O pensamento de Descartes pode ser visto como uma afirmação da autoridade dos dogmas religiosos e 
dos costumes na fundamentação da moral. 
 
4- É comum explicar o nascimento da filosofia cronologicamente, dando destaque a seu início entre os 
gregos antigos. Para um aluno iniciante, isso muitas vezes faz pensar que se trata de uma disciplina sem 
atualidade. Porém, Aristóteles, na abertura da sua Metafísica, faz uma afirmação que pode sugerir que o 
pensamento filosófico possui uma origem não cronológica. Segundo ele: 
A) Todos os homens, por natureza, experimentam a dúvida. 
B) Todos os homens, por natureza, tendem ao saber. 
C) Todos os homens, por natureza, são criadores. 
D) Todos os homens, por natureza, buscam um método. 
E) Todos os homens, por natureza, odeiam as sensações. 
 
5-. Sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, marque a alternativa INCORRETA. 
A) Segundo Heráclito, a realidade do Ser é a imobilidade, uma vez que a luta entre os opostos neutraliza 
qualquer possibilidade de movimento. 
B) Heráclito concebe o mundo como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento. Nesse 
sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão. 
C) Para Heráclito, a guerra (pólemos) é o princípio regulador da harmonia do mundo. 
D) Segundo Heráclito, o um é múltiplo e o múltiplo é um. 
 
6-(Uncisal 2012) O período pré-socrático é o ponto inicial das reflexões filosóficas. Suas discussões se 
prendem a Cosmologia, sendo a determinação da physis (princípio eterno e imutável que se encontra na 
origem da natureza e de suas transformações) ponto crucial de toda formulação filosófica. Em tal contexto, 
Leucipo e Demócrito afirmam ser a realidade percebida pelos sentidos ilusória. Eles defendem que os 
Disciplina: Filosofia 
Valor: 15,0 
Aluno(a): 
Nota: Professor(a): Msc. Clarisse de Lima 
Nº: 
Curso: ENSINO MÉDIO INTEGRADO 
Série: 1º A B C Trabalho de Recuperação SEMESTRAL 
Data: 
0000000101/04/ 
Visto: Coordenação: Betania S. C. Domingues 
sentidos apenas capturam uma realidade superficial, mutável e transitória que acreditamos ser verdadeira. 
Mesmo que os sentidos apreendam “as mutações das coisas, no fundo, os elementos primordiais que 
constituem essa realidade jamais se alteram.” Assim, a realidade é uma coisa e o real outra. Para Leucipo 
e Demócrito a physis é composta 
 a) pelas quatro raízes: o úmido, o seco, o quente e o frio. 
b) pela água. 
c) pelo fogo. 
d) pelo ilimitado. 
e) pelos átomos. 
 
7- A mitologia grega continua influenciando a cultura ocidental moderna. O mito de Prometeu é um 
exemplo. No contexto da mitologia grega, Prometeu é considerado: 
a. o deus protetor do amor e divulgador da afetividade entre os mortais. 
b. o representante das forças do bem que acabaram com o poder de Zeus. 
c. o responsável pela propagação da justiça e do equilíbrio entre os homens. 
d. o fundador da cultura que, astuciosamente, roubou o fogo para entregá-lo aos homens. 
e. o deus da guerra e protetor dos guerreiros. 
 
8- Unicamp-SP 
A sabedoria de Sócrates, filósofo ateniense que viveu noséculo V a.C., encontra o seu ponto de partida na 
afirmação 
“sei que nada sei”, registrada na obra Apologia de Sócrates. Afrase foi uma resposta aos que afirmavam 
que ele era o maissábio dos homens. Após interrogar artesãos, políticos e poetas, Sócrates chegou à 
conclusão de que ele se diferenciava dos demais por reconhecer a sua própria ignorância.O “sei que nada 
sei” é um ponto de partida para a Filosofia, pois: 
a. aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sábio por querer adquirir conhecimentos. 
b. é um exercício de humildade diante da cultura dos sábios do passado, uma vez que a função da 
Filosofia era reproduzir os ensinamentos dos filósofos gregos. 
c. a dúvida é uma condição para o aprendizado e a Filosofia é o saber que estabelece verdades 
dogmáticas a partir de métodos rigorosos. 
d. é uma forma de declarar ignorância e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se 
apenas com causas abstratas. 
 
9- Leia o texto a seguir. 
Assim sendo, aquele que se aproxima do divino tem a responsabilidade de voltar ao mundo das 
aparências e auxiliar seus concidadãos a se liberarem de seus ferros. Se a ascese salvadora se faz pelo 
diálogo, a salvação também se faz pela via da amizade, da philia, no seio da pólis. GIANNOTTI, J. A. 
Lições de filosofia primeira. São Paulo: Cia. das Letras, 2011. p. 59. 
A que mito o trecho faz referência? 
a. Ao mito dos deuses 
b. Ao mito da salvação 
c. Ao mito platônico 
d. Ao mito da caverna 
e. Ao mito ideal 
 
10-(Ufsj 2013) A construção de uma cosmologia que desseuma explicação racional e sistemática das 
características do universo, em substituição à cosmogonia, que tentava explicar a origem do universo 
baseada nos mitos, foi uma preocupação da Filosofia 
a) medieval. 
b) antiga. 
c) iluminista. 
d) contemporânea. 
 
DISCURSIVAS:11-. (UEM) Os filósofos pré-socráticos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade 
das coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais princípios elementares, os quais seriam a verdadeira 
natureza ou ser de todas as coisas. Assinale o que for correto. 
01) Tales de Mileto, o primeiro filósofo segundo Aristóteles, teria afirmado "tudo é água", indicando, assim, 
um princípio material elementar, fundamento de toda a realidade. 
02) Heráclito de Éfeso interessou-se pelo dinamismo do universo. Afirmou que nada permanece o mesmo, 
tudo muda; que a mudança é a passagem de um contrário ao outro e que a luta e a harmonia dos 
contrários são o que gera e mantém todas as coisas. 
04) Parmênides de Eléia afirmou que o ser não muda. Deduziu a imobilidade e a unidade do ser do 
princípio de que "o ser é" e "o não-ser não é", elaborando uma primeira formulação dos princípios lógicos 
da identidade e da não-contradição. 
08) As teorias dos filósofos pré-socráticos foram pouco significativas para o desenvolvimento da filosofia e 
da ciência, uma vez que os pré-socráticos sofreram influência do pensamento mítico, e de suas obras 
apenas restaram fragmentos e comentários de autores posteriores. 
16) Para Demócrito de Abdera, todo o cosmo se constitui de átomos, isto é, partículas indivisíveis e 
invisíveis que, movendo-se e agregando-se no vácuo, formam todas as coisas; geração e corrupção 
consistiriam, respectivamente, na agregação e na desagregação dos átomos. 
 
2- Quem foram os primeiros filósofos? Explique 
3- Apesar de Sócrates não ter deixadosuas ideias registradas por escrito, algumas frases filosóficas muito 
importantes foram atribuídas a ele. Uma dessas frases é “Conhece-te a ti mesmo”. A partir de seus 
conhecimentos, EXPLIQUE em que consistia o método socrático de aquisição da verdade: 
 
4-(UEL 2014) Leia os quadrinhos e os textos a seguir. 
 
 “Nesse conceito grego, estavam, inseparáveis, o problema da origem – que obriga o pensamento a 
ultrapassar os limites do que é dado na experiência sensorial – e a compreensão, por meio da investigação 
empírica, do que deriva daquela origem e existe atualmente”. 
(Adaptado de: JAEGER, W. Paidéia: a formação do homem grego. 2.ed. São Paulo: Martins Fontes, 1989. 
p.135.) 
“Os primeiros filósofos passaram a substituir todas as divindades míticas pelo ser impessoal, chamado 
princípio ou, em grego, arché. Àquela arché atribuíram tanto a origem de todas as coisas quanto a 
capacidade de compô-las e estruturá-las. Assim, ela representa uma racionalização das forças divinas, da 
sua causalidade”. (Adaptado de: TÜRCKE, C. O nascimento mítico do logos. In: DE BONI, L. A. (org.) 
Finitude e transcendência. Petrópolis: Vozes; Porto Alegre: PUCRS, 1996. p.89.) 
Com base na tirinha e nos textos e a partir dos conhecimentos sobre o surgimento e o 
desenvolvimento progressivo da Filosofia, explique o significado filosófico da proposição enunciada 
por Tales de Mileto de que a água é o princípio de todas as coisas. 
5-UEMAColoque V (verdadeiro) ou F (falso) nas inferências relacionadas às características da atividade 
filosófica. 
( ) A filosofia é uma forma de pensar acerca de certas questões. A sua característica fundamental é o 
uso de argumentos lógicos. 
( ) Os filósofos analisam e clarificam conceitos. 
( ) Os filósofos ocupam-se de questões acerca da religião, da política, da arte, dentre outras, que 
podemos chamar vagamente “o sentido da vida”. 
( ) A filosofia é uma ciência da mesma forma que a biologia o é. 
( ) A radicalidade, a particularidade e a visão de conjunto são características fundamentais da reflexão 
filosófica 
6-"Os antigos relatos míticos da origem, inicialmente transmitidos oralmente e depois transformados em 
poemas por Homero e Hesíodo, são questionados pelos pré-socráticos, cujo objetivo principal é explicar a 
origem do mundo a partir do arché ou seja, o elemento originário e constitutivo de todas as coisas." 
Relacione o filósofo a sua explicação para o "arché", ou seja, a origem e enumere os parênteses. 
1. Tales 
2. Anaxímenes 
3. Anaximandro 
4. Heráclito 
5. Parmênides 
(_____) A origem está no movimento eterno que resulta na separação dos contrários (quente e frio, seco e 
úmido). 
(_____) Tudo muda, tudo flui. A origem reside num constante "devir". 
(_____) A origem está na essência: o que é, é e não pode ser ao mesmo tempo. 
(_____) A origem é a água. 
(_____) A origem é o ar. 
A sequência CORRETA é______________ 
 
7-CESP-UnB-DF- Para Platão, há dois mundos: o Mundo Sensível, dos fenômenos, e o Mundo Inteligível, 
das ideias. O primeiro, acessível aos sentidos, é o mundo da multiplicidade, do movimento, e é ilusório, 
pura sombra do verdadeiro mundo. Acima do ilusório mundo sensível, há um mundo das ideias gerais, das 
essências imutáveis que o homem atinge pela contemplação e pela depuração dos enganos dos sentidos. 
Essas ideias estão hierarquizadas e, no topo delas, está a ideia do bem. O bem supremo é também a 
suprema beleza. Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins. Filosofando: introdução à 
filosofia. São Paulo: Moderna, 1986, p.222. 
Com base no texto acima, julgue os itens subsequentes: 
1. A suprema beleza, reconhecida pelos sentidos, como o da visão, pertence ao mundo sensível, àquilo 
que pode ser observado. 
2. A “pura sombra do verdadeiro” corresponde, no texto, a “mundo sensível”. 
 
LEIA O TEXTO ABAIXO E RESPONDA AS QUESTÕES QUE SE SEGUEM. 
Com efeito, onde está ao nosso alcance agir, também está ao nosso alcance não agir, e onde somos 
capazes de dizer "não", também somos capazes de dizer "sim"; consequentemente, se agir, quando agir é 
nobilitante, está ao nosso alcance, não agir, que será ignóbil, também estará ao nosso alcance, e se não 
agir, quando não agir é nobilitante, está ao nosso alcance, agir, que será ignóbil, também estará em nosso 
alcance. Se está em nosso alcance, então, praticar atos nobilitantes ou ignóbeis, e se isto era o que 
significava ser bom ou mau, está igualmente ao nosso alcance ser moralmente excelentes ou deficientes. 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1996. p. 159. Coleção Os Pensadores – 
JUSTIFIQUE SUA RESPOSTA COM BASE NO TEXTO. 
 
8- Pode-se afirmar que, para Aristóteles, "agir" é sempre igual a "bom" e não agir é sempre igual a "mau"? 
Por quê? 
 
9- Pode-se afirmar que, conforme o texto de Aristóteles, as escolhas determinam o caráter (disposição) de 
uma pessoa? 
 
10- Leia o texto abaixo: “No século V a.C. surgiu em Atenas um grupo de pensadores conhecidos pelo nome 
de sofistas, os quais dominavam e ensinavam as artes da oratória e da retórica. Originários de diferentes 
regiões de Grécia, eles estudavam as obras filosóficas de seus antecessores, para, depois, viajarem pelas 
cidades (polis) governadas por regimes democráticos, como Atenas, onde, após discursarem em público, 
ensinavam sua ‘sabedoria’ em troca de pagamento”. 
(Fonte: Curso especial de Filosofia – Apostila de Filosofia do Terceiro Ano, Vol. 01, 2011, p. 12). 
Levando em conta o excerto acima, e nossas discussões em sala, EXPLIQUE qual foi exatamente a função 
que os sofistas desempenharam em Atenas e o porquê de Sócrates recriminá-los: