ANTROPOLOGIA CULTURAL - AULA 08

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Antropologia cultural
Aula 8: A Visão de Mundo do Homem: Cultura e Etnocentrismo
Apresentação
Nesta aula, identi�caremos a in�uência da cultura na formação da visão de mundo do homem. Para isso, estudaremos o
conceito de etnocentrismo bem como a relação entre a cultura e o plano biológico.
Objetivos
• Identi�car o conceito de etnocentrismo e sua relação com a cultura.
• Re�etir acerca da ideia de que o etnocentrismo é um fenômeno universal e pode ser uma das causas para a
ocorrência de determinados tipos de con�itos sociais.
A visão de cultura condiciona a visão de mundo do homem
No livro O Crisântemo e a Espada (1972), Ruth Benedict diz que a cultura é como uma lente através da qual o homem vê o
mundo. Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas.
A nossa herança cultural, desenvolvida através de inúmeras gerações, sempre nos condicionou a reagir depreciativamente em
relação ao comportamento daqueles que agem fora dos padrões aceitos pela maioria da comunidade. Por isso, discriminamos
o comportamento desviante.
O modo de ver o mundo, as apreciações de ordem moral e valorativa, os
diferentes comportamentos sociais e mesmo as posturas corporais são
assim produtos de uma herança cultural, ou seja, o resultado da operação de
uma determinada cultura.
Portanto, podemos entender o fato de que indivíduos de culturas diferentes podem ser facilmente identi�cados por uma série
de características, tais como o modo de agir, vestir, caminhar, comer, sem mencionar a evidência das diferenças linguísticas, o
fato de mais imediata observação empírica.
Mesmo o exercício de atividades considerado como parte da �siologia humana pode re�etir diferenças de cultura, como, por
exemplo, o riso.
 (Fonte: oneinchpunch / Shutterstock).
Dentro de uma mesma cultura, a utilização do corpo é diferenciada em função do sexo.
 As mulheres sentam, caminham, gesticulam etc. de maneiras diferentes das do homem. Essas posturasfemininas são copiadas pelos travestis.
Todos os homens são dotados do mesmo equipamento anatômico, mas a utilização do mesmo, ao
invés de ser determinada geneticamente (todas as formigas de uma dada espécie usam os seus
membros uniformemente), depende de um aprendizado e este consiste na cópia de padrões que fazem
parte da herança cultural do grupo.

Etnocentrismo
O homem vê o mundo através de sua cultura e tem como consequência a propensão em considerar o seu modo de vida como
o mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela
ocorrência de numerosos con�itos sociais.
O etnocentrismo, de fato, é um fenômeno universal. É comum a crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade
ou mesmo a sua única expressão.
É comum assim a crença no povo eleito, predestinado por seres
sobrenaturais para ser superior aos demais. Tais crenças contêm o germe
do racismo, da intolerância e, frequentemente, são utilizadas para justi�car
a violência praticada contra os outros.
 (Fonte: Everett Historical / Shutterstock).
 (Fonte: Everett Historical / Shutterstock).
A dicotomia “nós e o outro" expressa em diferentes níveis a tendência de um povo se sobrepor ao outro.
Dentro de uma mesma sociedade, a divisão ocorre sob a forma de parentes e não parentes. Os primeiros são melhores por
de�nição e recebem um tratamento diferenciado.
A projeção dessa dicotomia para o plano extra grupal resulta nas manifestações nacionalistas ou formas mais extremadas de
xenofobia. O ponto fundamental de referência não é a humanidade, mas o grupo. Daí a reação, ou pelo menos a estranheza, em
relação aos estrangeiros.
O costume de discriminar os que são diferentes, porque pertencem a outro grupo, pode ser encontrado mesmo dentro de
uma sociedade.
Comportamentos etnocêntricos resultam também em apreciações negativas dos padrões culturais de povos diferentes.
Práticas de outros sistemas culturais são catalogadas como absurdas, deprimentes e imorais.
 (Fonte: Tolga Sezgin / Shutterstock)
A cultura e o plano biológico
A cultura interfere na satisfação das necessidades �siológicas básicas e pode condicionar outros aspectos biológicos como,
até mesmo, decisões sobre a vida e a morte dos membros do sistema.
Comecemos pela reação oposta ao etnocentrismo: a apatia.
Em lugar da superestima dos valores de sua própria sociedade, numa dada situação de crise, os membros de uma cultura
abandonam a crença nesses valores e, consequentemente, perdem a motivação que os mantém unidos e vivos.
Em nossa própria história, são encontrados diversos exemplos dramáticos do tipo de comportamento em que os membros de
uma cultura perdem a motivação que os mantém unidos e vivos.
Os africanos removidos violentamente de seu continente (ou seja, de seu ecossistema e de seu contexto cultural) e
transportados como escravos para uma terra estranha habitada por pessoas de fenotípica, costumes e línguas diferentes,
perdiam toda a motivação de continuar vivos.
Entre os africanos removidos de seu continente, muitos cometiam suicídio e outros acabavam sendo mortos pelo mal que foi
denominado de banzo. Traduzido como saudade, o banzo é, de fato, uma forma de morte decorrente da apatia.
 Escravos numa fazenda de café no Brasil, c.1885 Fonte: Lago, Bia Corrêa do. Os fotógrafos do Império: a fotografia brasileira no Século XIX. Rio de Janeiro: Capivara, 2005.
Podemos agora nos referir a um campo que vem sendo amplamente
estudado: as doenças psicossomáticas. Essas doenças são
fortemente in�uenciadas pelos padrões culturais.
Atividade
1. De acordo com Ruth Benedict, a cultura seria uma espécie de lente através da qual o homem veria o mundo. Explique como a
visão de cultura condiciona a visão de mundo do homem.
2. O etnocentrismo é um fenômeno universal. Trata-se da crença de que a própria sociedade é o centro da humanidade ou
mesmo a sua única expressão. Cite algumas consequências do etnocentrismo na relações sociais.
3. De que forma as doenças podem ser in�uenciadas pelos padrões culturais?
Referências
DAMATTA, Roberto. Relativizando: uma introdução à antropologia social. 5. ed. Rio de Janeiro: Rocco, 2010.
JOHNSON, Allan G. Dicionário de Sociologia: guia prático da linguagem sociológica. São Paulo: Jorge Zahar, 1997.
LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. 18. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.
SANTOS, José Luiz dos. Que é cultura. 14. ed. São Paulo: Brasiliense, 2005.
Próxima aula
• Conceitos de multiculturalismo e diversidade cultural.
• Distinção entre os conceitos de interculturalismo e intraculturalismo.
• Representação dos campos de disputa sobre os quais é forjado o conceito de multiculturalismo.
• Re�exão acerca da relação entre os conceitos de etnocentrismo e multiculturalismo.
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