Teoria e Prática da Antropologia

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Questão 1/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“[...] o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos.
	
	B
	Procurava comparar sociedades geograficamente distantes.
	
	C
	Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais.
	
	D
	A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas.
 
Comentário: Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis (c). A noção de arco cultural foi formulada pela aluna de Boas, Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103).
	
	E
	Formulou a teoria do “arco cultural unificador".
Questão 2/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta na medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o trecho acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a apreensão do filósofo Jean Jaques Rousseau acerca da relação cultura e natureza é correto dizer que:
Nota: 0.0
	
	A
	Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental.
	
	B
	Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais.
	
	C
	Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura.
	
	D
	Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas, enfatizando o caráter negativo da natureza.
	
	E
	O estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social.
 
Comentário: “Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), por sua vez, desenvolveu uma verdadeira reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Ao contrário do que defendiam outros pensadores, o estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social. De acordo com esse pensador, o homem nasce bom, mas é corrompido pela sociedade. Tal postulado, na época em que viveu o filósofo, fazia uma crítica direta a sua própria sociedade e ao regime desigual instituído pela aristocracia.” (livro-base, p. 34).
Questão 3/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o texto a seguir:
“Ao tentar elaborar uma teoria da cultura, Malinowski se afastou do pensamento durkheimiano e se debruçou sobre elementos de ordem psicológica”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 42.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais.
	
	B
	Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações.
 
Comentário: Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso compreender as funções de cada instituição social e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, Malinowski buscava elementos de coesão social e não de instabilidade (e). Para este antropólogo não era possível uma abordagem histórica, principalmente em sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do difusionismo, Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades (c). A preocupação com categorias lógicas de pensamento é atribuída ao estruturalismo de LLèvi-Strauss, para Malinowski tudo era uma questão de satisfação de necessidades (d). (Livro-base p. 42)
	
	C
	Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico.
	
	D
	Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas.
	
	E
	Estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente.
Questão 4/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
"Questionar a ideia de que o homem é limitado pelo ambiente e pelos recursos disponíveis não é negar a importância do ambiente, mas ampliar e aprofundar o entendimento acerca das interações humanas com o meio. O caso das comunidades rurais da várzea amazônica é um bom exemplo para pensar sobre essa questão.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 26-7.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais.
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
 
Comentário: “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 5/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia a citação: 
“[...] a cultura é a lente pela qual vemos o mundo, o que inclui uma percepção determinada sobre outros povos, sociedades ou mesmo grupos que nos são próximos. Ao nos depararmos com outros modos de vida ou com outras atitudes, isso nos provoca certo estranhamento".
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 68.
Tomando por referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a noção de etnocentrismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Trata-se da aceitação de outras realidades tendo como referência a visão de mundo do “eu”.
	
	B
	Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”.
 
Comentário: No etnocentrismo, a visão de mundo da sociedade do observador(grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na “ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois julga o outro a partir de seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente em um único período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma, o etnocentrismo não está restrito a sociedade ocidental: é um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa e) (livro-base, p. 68,69). 
	
	C
	Foi combatido na Idade Média com o diálogo inter-religioso.
	
	D
	Foi uma marca das Grandes Navegações, superada na sociedade contemporânea.
	
	E
	Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas.
Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para a seguinte citação:
“Em 1934, a publicação de um pequeno, mas poderoso, artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), intitulado 'Técnicas do corpo' (Mauss, 2003), demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 33.
Conforme a citação e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
 
Comentário: O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 7/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Os discípulos de Boas consolidaram a antropologia norte-americana, conhecida como Escola de Padrão e Personalidade, corrente que, a partir da década de 1930, procurou compreender os vínculos existentes entre os indivíduos e suas respectivas culturas.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 0.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
 
Comentário: Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurando novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentes de desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição francesa (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 8/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou muito ao longo do tempo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37.
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 9/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Observe o seguinte excerto de texto:
“[...] uma pequena dimensão do determinismo biológico [aparece] quando citamos a noção de instinto como determinante para as ações humanas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um aspecto do determinismo biológico:
Nota: 0.0
	
	A
	Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, no qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
 
Comentário: “No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença (a) é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”. (livro-base, p. 30)
	
	B
	Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a defesa de minorias éticas e raciais.
	
	C
	Foi rejeitado pelas teorias de eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
	
	D
	Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
	
	E
	Foi uma forma de compreensão da realidade que permitiu a superação de teorias discriminatórias.
Questão 10/10 - Teoria e Prática daAntropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Falar sobre antropologia requer desvendar conceitos centrais dessa disciplina, tais como cultura, etnocentrismo, alteridade e identidade. Ao abordá-los, o objetivo é despertar um outro olhar, não de aceitação, mas de reflexão sobre modos diversos de pensar e de estar no mundo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 24.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um dos principais objetivos da antropologia:
Nota: 0.0
	
	A
	Compreender como as sociedades humanas atribuem sentidos ao mundo em que vivem.
 
Comentário: “Qualquer tipo de manifestação, seja o funk, seja o balé, está apoiado em um substrato social e, como tal, é carregado de significados que lhe conferem sentido próprio. A cultura é o conjunto desses significados. Um dos principais objetivos da antropologia é demonstrar que todos os indivíduos e grupos sociais, nos mais variados tempos e lugares, significam suas ações e dão sentido ao mundo. A espécie humana não vive apenas uma, mas, sim, múltiplas realidades” (livro-base, p. 24).
	
	B
	Construir um modelo ideal de sociedade que deve ser implantando em todas as sociedades humanas.
	
	C
	Negar a lógica e a coerência que existem por trás de todas as manifestações culturais.
	
	D
	Compreender múltiplas realidades e, a partir disso, demonstrar o caráter homogeneizador da humanidade.
	
	E
	Contribuir para a homogeneização da sociedade global, determinando quais são as formas corretas de ações culturais.
· 
Questão 1/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Uma coleção de artigos de Geertz, publicados pela primeira vez em 1973, recebeu o sugestivo nome de A interpretação das culturas. Nesses textos, Geertz (1989) inaugurou uma corrente de pensamento chamada interpretativa e abriu espaço para uma reflexão crítica da antropologia, conhecida como antropologia pós-moderna.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 45.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
 
Comentário: Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas (e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 2/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para a seguinte citação:
“Em 1934, a publicação de um pequeno, mas poderoso, artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), intitulado 'Técnicas do corpo' (Mauss, 2003), demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 33.
Conforme a citação e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, a respeito das ideias de Marcel Mauss sobre as relações entre fenômenos fisiológicos, psicológicos e sociais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	O corpo é o primeiro instrumento humano, por isso opera de forma regular independente da sociedade ou da cultura, assemelhando-se a uma engrenagem.
	
	B
	Não há provas da relação entre funções fisiológicas (como dormir ou comer) e regras sociais. Ou seja, é possível separar fisiologia e cultura.
	
	C
	O luto, ao ser considerado um fenômeno social, não passa de uma encenação para cumprimento de uma etiqueta considerada adequada.
	
	D
	Se o comportamento humano é movido por regras e valores sociais, todas as manifestações que denominamos de “sentimentos” são uma ilusão.
	
	E
	Há uma articulação profunda entre os aspectos fisiológicos, psicológicos e sociais. O objetivo é compreender como o último influencia os demais.
 
Comentário: O artigo do sociólogo Marcel Mauss (1872-1950), denominado “Técnicas do corpo”, “[...] demonstrou, com base em um inventário de situações, que as variações da utilização do corpo para atividades que até então aparentavam ser plenamente naturais (comer, dormir, caminhar etc.) eram socialmente controladas. O argumento principal do artigo foi a percepção do corpo como o primeiro e mais importante instrumento técnico humano. Anos antes, em 1921, outro artigo, chamado ‘A expressão obrigatória dos sentimentos’ [...] havia discorrido sobre a influência de regulamentos sociais na dimensão psicológica. Uma de suas abordagens foi a obrigatoriedade em demonstrar o luto a partir de certas regras de etiqueta em rituais funerários. Não que a tristeza pela perda fosse ‘irreal’; a questão era que o modo de expressar o luto obedecia a determinadas regras estruturadas e reproduzidas de forma inconsciente pelos indivíduos. Mauss [...] demonstrou, em seus dois artigos, que, no caso humano, fenômenos fisiológicos e psicológicos são mediados por valores sociais [...]” (livro-base, p. 33-34).
Questão 3/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o texto a seguir:
“Ao tentar elaborar uma teoria da cultura, Malinowski se afastou do pensamento durkheimiano e se debruçou sobre elementos de ordem psicológica”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 42.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais objetivos de Malinowski, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Analisar os aspectos históricos internos a uma dada sociedade e suas dimensões atemporais.
	
	B
	Compreender o funcionamento das instituições sociais e suas relações.
 
Comentário: Malinowski tinha como principal preocupação compreender a totalidade social, para isso era preciso compreender as funções de cada instituição social e como estão relacionadas entre si. Ao estabelecer as relações entre instituições seria possível compreender um “todo coerente”. Deste modo, Malinowski buscava elementos de coesão social e não de instabilidade (e). Para este antropólogonão era possível uma abordagem histórica, principalmente em sociedades sem escrita (b). Havia uma preocupação com a coerência interna de uma dada sociedade, como crítico do difusionismo, Malinowski não via com bons olhos a comparação entre diferentes sociedades (c). A preocupação com categorias lógicas de pensamento é atribuída ao estruturalismo de LLèvi-Strauss, para Malinowski tudo era uma questão de satisfação de necessidades (d). (Livro-base p. 42)
	
	C
	Comparar sociedades localizadas no mesmo espaço geográfico.
	
	D
	Compreender as correlações que ordenam o pensamento humano, estudando as diferentes lógicas operativas.
	
	E
	Estudar elementos de instabilidade social e dos processos de mobilidade descendente.
Questão 4/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir:
“Embora outros etnólogos já tivessem utilizado o termo cultura antes de Tylor, ele o utilizou como um conceito”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 38.
Tomando por referência o texto acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
 
Comentário: “A cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões. A cultura, ao ser tratada como algo adquirido, escapa às determinações biológicas.” (livro-base, p. 38)
	
	B
	No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
	
	C
	Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
	
	D
	O conceito formulado por Tylor não compreendia as diferenças e as semelhanças entre culturas.
	
	E
	Sua compreensão desconsiderava a capacidade psíquica humana, tal qual outros autores posteriores como Levi-Strauss.
Questão 5/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“[...] o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos.
	
	B
	Procurava comparar sociedades geograficamente distantes.
	
	C
	Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais.
	
	D
	A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas.
 
Comentário: Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis (c). A noção de arco cultural foi formulada pela aluna de Boas, Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103).
	
	E
	Formulou a teoria do “arco cultural unificador".
Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
"Questionar a ideia de que o homem é limitado pelo ambiente e pelos recursos disponíveis não é negar a importância do ambiente, mas ampliar e aprofundar o entendimento acerca das interações humanas com o meio. O caso das comunidades rurais da várzea amazônica é um bom exemplo para pensar sobre essa questão.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 26-7.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais.
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
 
Comentário: “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 7/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“[...] A Revolução Industrial – e todas as mudanças que ela desencadeou – não teria sido viável se, antes, outros eventos, como as Grandes Navegações e o estabelecimento de rotas comerciais transatlânticas e transpacíficas, não tivessem ocorrido”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 48.
Tomando por referência o trecho acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que traz um dos impactos proporcionados pela Revolução Industrial:
Nota: 0.0
	
	A
	Contribuiu para o surgimento da sociologia.
 
Comentário: “Os impactos da Revolução Industrial foram tão profundos que a necessidade de compreender as transformações pelas quais passava aquela sociedade foi responsável pelo nascimento da sociologia” (livro-base, p. 49).
	
	B
	Uma de suas características foi a fixação da população no campo.
	
	C
	Marcou o início das teorias contratualistas e naturalistas da sociedade.
	
	D
	Manteve intacta os padrões tradicionais de divisão sexual do trabalho tal qual no medievo.
	
	E
	Contribuiu para o desenvolvimento da centralidade do pensamento teológico.
Questão 8/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Os discípulos de Boas consolidaram a antropologia norte-americana, conhecida como Escola de Padrão e Personalidade, corrente que, a partir da década de 1930, procurou compreender os vínculos existentes entre os indivíduos e suas respectivas culturas.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Considerando o fragmento acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre membros precursores da escola de Cultura e Personalidade, assinale qual dos antropólogos abaixo pertencia a esta vertente do pensamento antropológico:
Nota: 0.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Edward Tylor.
	
	C
	Margareth Mead.
 
Comentário: Margareth Mead foi discípula de Boas e teve como foco de estudo a relação entre indivíduo e sociedade, em especial o modo como os papéis de gênero não estavam atrelados ao sexo biológico, mas aos comportamentos socialmente instituídos. Clifford Geertz (a) e Roy Wagner (e), embora herdeiros da escola norte-americana, desenvolveram questões específicas, inaugurando novas formas de pensamento e abordagem. Edward Tylor (b) é considerado um evolucionista, pois acreditava que as sociedades humanas estavam em graus diferentesde desenvolvimento. Dennys Cuche (e) é proveniente da tradição francesa (livro-base, p. 40).
	
	D
	Dennys Cuche.
	
	E
	Roy Wagner.
Questão 9/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“Ao longo de sua obra, Radcliffe-Brown priorizou conceitos como estrutura social, forma estrutural e sistema social.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 43.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale a alternativa que expressa sua compreensão de cultura:
Nota: 0.0
	
	A
	Considerava o conceito de cultura muito bem definido e, por isso, era um conceito fundamental em sua teoria.
	
	B
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e, por isso mesmo, foi de grande utilidade para a suas análises.
	
	C
	Ao considerar o conceito de cultura como fundamental para a análise que realizava, transformou-o em uma noção abstrata.
	
	D
	Considerava o conceito de cultura fundamental na análise antropológica, por isso, desenvolve sua própria noção, com uma compreensão abstrata.
	
	E
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.
 
Comentário: “O conceito de cultura não foi uma questão motriz em seu pensamento. Empirista por vocação, esse autor considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.” (livro-base, p. 43)
Questão 10/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou muito ao longo do tempo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37.
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Você acertou!
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 1/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Considere o fragmento de texto a seguir:
“Ao longo de sua obra, Radcliffe-Brown priorizou conceitos como estrutura social, forma estrutural e sistema social.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 43.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre os principais conceitos utilizados por Radcliffe-Brown, assinale a alternativa que expressa sua compreensão de cultura:
Nota: 0.0
	
	A
	Considerava o conceito de cultura muito bem definido e, por isso, era um conceito fundamental em sua teoria.
	
	B
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e, por isso mesmo, foi de grande utilidade para a suas análises.
	
	C
	Ao considerar o conceito de cultura como fundamental para a análise que realizava, transformou-o em uma noção abstrata.
	
	D
	Considerava o conceito de cultura fundamental na análise antropológica, por isso, desenvolve sua própria noção, com uma compreensão abstrata.
	
	E
	Considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.
 
Comentário: “O conceito de cultura não foi uma questão motriz em seu pensamento. Empirista por vocação, esse autor considerava o conceito de cultura abstrato demais e de pouca utilidade para se compreenderem os aspectos concretos da vida social.” (livro-base, p. 43)
Questão 2/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia a citação: 
“[...] a cultura é a lente pela qual vemos o mundo, o que inclui uma percepção determinada sobre outros povos, sociedades ou mesmo grupos que nos são próximos. Ao nos depararmos com outros modos de vida ou com outras atitudes, isso nos provoca certo estranhamento".
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 68.
Tomando por referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a noção de etnocentrismo, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Trata-se da aceitação de outras realidades tendo como referência a visão de mundo do “eu”.
	
	B
	Consiste em estabelecer pré-noções sobre aqueles que são diferentes do grupo do “eu”.
 
Comentário: No etnocentrismo, a visão de mundo da sociedade do observador (grupo do “eu”) é naturalizada, ou seja, como se estivesse na “ordem natural das coisas”. É tida como a única correta, a única possível. O Etnocentrismo se caracteriza por não aceitar outras realidades (alternativa a), pois julga o outro a partir de seus próprios valores. O etnocentrismo não esteve presente em um único período da história, está presente em nosso dia a dia e exige um esforço constante de superação (alternativas c e d). Da mesma forma, o etnocentrismo não está restrito a sociedade ocidental: é um pensamento comum a todos os grupos humanos (alternativa e) (livro-base, p. 68,69). 
	
	C
	Foi combatido na Idade Média com o diálogo inter-religioso.
	
	D
	Foi uma marca das Grandes Navegações, superada na sociedade contemporânea.
	
	E
	Trata-se de uma característica da sociedade ocidental, inexistente em outras culturas.
Questão 3/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“[...] o antropólogo alemão Franz Boas (1858-1942), radicado nos Estados Unidos, enfatizou os elementos internos da cultura e é considerado o primeiro antropólogo a desenvolver uma observação direta e prolongada em uma sociedade, experiência que pautou seus posicionamentos teóricos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 39.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia sobre as ideias defendidas por Franz Boas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Enfatizava o estudo dos empréstimos culturais, sociais e econômicos.
	
	B
	Procurava comparar sociedades geograficamente distantes.
	
	C
	Procurava por conexões históricas entre sociedades e suas regularidades universais.
	
	D
	A cultura deveria ser compreendida a partir de relações internas.
 
Comentário: Boas chamava atenção para a importância de compreender as relações entre os elementos internos na cultura. Segundo ele, cada cultura possuía uma coerência interna. Boas foi um crítico da teoria difusionista, que se preocupava com o estudo dos empréstimos culturais (a). Para Boas sociedades podiam ser comparadas entre si, mas apenas em espaços geograficamente limitados (b). Assim como outros antropólogos que iniciaram as pesquisas de campo, Bom foi um crítico da abordagem histórica, formulada a partir de conjecturas pouco factíveis (c). A noção de arco cultural foi formulada pela aluna de Boas,Ruth Benedict (e). (livro base p. 39, 40, 78, 103).
	
	E
	Formulou a teoria do “arco cultural unificador".
Questão 4/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“Na antropologia, não há apenas um conceito de cultura, mas vários. [...]. Edward Tylor foi o primeiro teórico da antropologia a utilizar o conceito de cultura, no final do século XIX. Desde seu surgimento, essa noção passou por várias redefinições, sempre na tentativa de torná-la mais precisa e poderosa."
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso cotidiano da palavra cultura no Brasil, assinale a afirmativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Está associada à educação formal.
Você acertou!
Comentário: “Conforme argumentou daMatta (1981), em seu uso cotidiano, esse termo [cultura] opera como um sistema de classificação, que separa e hierarquiza as pessoas [...]. Ter cultura, nesse caso, diz respeito a certo nível educacional, adquirido a partir do acesso ao conhecimento formal de ensino [...]”. (livro-base, p. 21)
	
	B
	Está relacionado à ideia de “espírito de um povo”.
	
	C
	Refere-se a um conjunto de crenças e costumes.
	
	D
	Reconhece a existência de diferentes visões de mundo.
	
	E
	Está restrito às manifestações folclóricas.
Questão 5/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Engana-se quem pensa haver uma fórmula pronta para definir o que é cultura. Tal conceito, em permanente construção, mudou muito ao longo do tempo.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 37.
Considerando o fragmento de texto e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o primeiro antropólogo a utilizar o conceito de cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Clifford Geertz.
	
	B
	Claude Lévi-Strauss.
	
	C
	Roque Laraia.
	
	D
	Edward Tylor.
Comentário: “A primeira vez que essa noção [de cultura] apareceu na literatura antropológica foi em 1871, com o antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917)” (livro-base, p. 37). Clifford Geertz (a) e Claude Lévi-Strauss (b) desenvolveram, cada um ao seu modo, o alcance e a definição de cultura. Roque Laraia (c) escreveu um livro utilizado como base para introduzir o conceito de cultura. Marcel Mauss (e), embora utilizasse elementos próprios da cultura, como a importância das representações e valores morais, não utilizou o termo cultura em sua obra. (Livro-base, p.36-38).
	
	E
	Marcel Mauss.
Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o seguinte texto:
“[...] E a dívida da etnologia para com Rousseau aumenta na medida em que, não contente em ter situado com extrema precisão uma ciência ainda por surgir no quadro das ciências humanas, ele preparou o etnólogo com sua obra [...] com o reconforto fraterno de uma imagem a qual ele mesmo pode se reconhecer [...]”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o trecho acima e os demais conteúdos abordados no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a apreensão do filósofo Jean Jaques Rousseau acerca da relação cultura e natureza é correto dizer que:
Nota: 0.0
	
	A
	Foi o primeiro a apontar para a importância da regra da proibição do incesto, como regra social fundamental.
	
	B
	Chamou atenção para a estreita relação entre parentesco e linguagem, dando ênfase às alianças matrimoniais.
	
	C
	Percebeu a importância da comunicação entre grupos distintos para o estabelecimento do estado de cultura.
	
	D
	Mais do que simplesmente separar natureza e cultura, Rousseau procurou estabelecer relações entre elas, enfatizando o caráter negativo da natureza.
	
	E
	O estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social.
 
Comentário: “Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), por sua vez, desenvolveu uma verdadeira reflexão sobre as relações entre natureza e cultura. Ao contrário do que defendiam outros pensadores, o estado de natureza não era algo negativo para Rousseau, diferentemente do que ocorre com o estabelecimento do pacto social. De acordo com esse pensador, o homem nasce bom, mas é corrompido pela sociedade. Tal postulado, na época em que viveu o filósofo, fazia uma crítica direta a sua própria sociedade e ao regime desigual instituído pela aristocracia.” (livro-base, p. 34).
Questão 7/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Observe o seguinte excerto de texto:
“[...] uma pequena dimensão do determinismo biológico [aparece] quando citamos a noção de instinto como determinante para as ações humanas”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 20.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que corretamente apresenta um aspecto do determinismo biológico:
Nota: 10.0
	
	A
	Está diretamente relacionado ao biocriminalismo, no qual determinadas características físicas correspondem a determinadas tendências criminosas.
 
Você acertou!
Comentário: “No século XIX, o criminalista italiano Césare Lombroso (1835-1909) difundiu a ideia de que era possível identificar tendências criminosas com base em características físicas”, portanto, a sentença (a) é verdadeira. “De modo geral, o biocriminalismo conduziu a políticas de perseguição a todos aqueles grupos que eram marginalizados”. (livro-base, p. 30)
	
	B
	Foi muitas vezes revestido por argumentos ideológicos, sendo utilizado para a defesa de minorias éticas e raciais.
	
	C
	Foi rejeitado pelas teorias de eugenia, que pressupõem a purificação racial e o melhoramento genético da espécie.
	
	D
	Não esteve vinculado às teorias raciais, já que destacava apenas as características positivas de todas as raças humanas.
	
	E
	Foi uma forma de compreensão da realidade que permitiu a superação de teorias discriminatórias.
Questão 8/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para o fragmento de texto a seguir:
“Uma coleção de artigos de Geertz, publicados pela primeira vez em 1973, recebeu o sugestivo nome de A interpretação das culturas. Nesses textos, Geertz (1989) inaugurou uma corrente de pensamento chamada interpretativa e abriu espaço para uma reflexão crítica da antropologia, conhecida como antropologia pós-moderna.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 45.
Tomando por referência o fragmento acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a negação de Clifford Geertz quanto à pretensão funcionalista de atingir a totalidade social, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo realiza uma leitura de “segunda mão” sobre a totalidade social.
 
Você acertou!
Comentário: Geertz inaugura a chamada corrente interpretativa, famosa por questionar os limites do entendimento antropológico. Para Geertz, o entendimento é uma interpretação da realidade e o antropólogo formula suas ideias a partir da interpretação que seus interlocutores (nativos) fazem de sua própria realidade. É, portanto, “uma leitura de segunda mão, incompleta” (livro-base, p. 82). As ideias da cultura como algo inventado (c) e do conhecimento antropológico como um campo intermediário (b) fazem referência às ideias e Roy Wagner. Malinowski é que reduz a cultura a uma mera satisfação de necessidades (d) entre experiência e conceito (b). Eram os evolucionistas(e) que tinham a tendência de comparar isoladamente um único elemento ordenador da sociedade, tal como parentesco, religião etc.
	
	B
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o entendimento antropológico ocorre no campo intermediário entre dois sistemas de significação universais e simétricos.
	
	C
	Não é possível alcançar a totalidade social, uma vez que a cultura é inventada abstratamente dentro de um sistema de significação, articulando conceito e experiência.
	
	D
	Não é possível alcançar a totalidade social porque, no limite, a cultura não passa de um meio com fins fixados desde fora, para atender necessidades humanas.
	
	E
	Não é possível alcançar a totalidade social porque o antropólogo deve trabalhar com comparações entre um mesmo aspecto em diferentes sociedades.
Questão 9/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o seguinte fragmento de texto:
"Questionar a ideia de que o homem é limitado pelo ambiente e pelos recursos disponíveis não é negar a importância do ambiente, mas ampliar e aprofundar o entendimento acerca das interações humanas com o meio. O caso das comunidades rurais da várzea amazônica é um bom exemplo para pensar sobre essa questão.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 26-7.
Considerando o conteúdo abordado no livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a ideia de determinismo geográfico, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	As sociedades humanas adaptam o meio ambiente às suas regras culturais.
	
	B
	As sociedades humanas são determinadas pelas suas características ambientais.
 
Comentário: “No determinismo geográfico, entende-se que a sociedade é determinada pelas características do ambiente ou pelas condições climáticas. O homem seria um produto do ambiente, subordinado às limitações impostas por ele” (livro-base, p. 26).
	
	C
	A importância do meio ambiente sobre as sociedades humanas é negada.
	
	D
	As interações entre homem e ambiente não são relevantes. Apenas o ambiente é considerado.
	
	E
	Não se considera a influência do meio ambiente sobre o desenvolvimento social.
Questão 10/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia atentamente o texto a seguir:
“Embora outros etnólogos já tivessem utilizado o termo cultura antes de Tylor, ele o utilizou como um conceito”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 38.
Tomando por referência o texto acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o conceito de cultura formulado por Tylor é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O conceito formulado por Tylor compreendia várias dimensões da experiência humana.
 
Você acertou!
Comentário: “A cultura, para o autor, adquire um status coletivo, capaz de abarcar a totalidade do social. Nota-se que o conceito de Tylor é amplo o bastante para envolver o homem em várias dimensões. A cultura, ao ser tratada como algo adquirido, escapa às determinações biológicas.” (livro-base, p. 38)
	
	B
	No conceito de cultura formulado por Tylor, há uma negação da unidade psíquica da espécie humana.
	
	C
	Para Tylor, não havia diferença entre os usos dos termos “cultura” e “civilização”.
	
	D
	O conceito formulado por Tylor não compreendia as diferenças e as semelhanças entre culturas.
	
	E
	Sua compreensão desconsiderava a capacidade psíquica humana, tal qual outros autores posteriores como Levi-Strauss.
· 
Questão 1/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o seguinte fragmento de texto:
“O termo 'tradição inventada' é utilizado num sentido amplo, mas nunca indefinido. Inclui tanto as 'tradições' realmente inventadas, construídas e formalmente institucionalizadas, quanto as que surgiram de maneira mais difícil de localizar num período limitado e determinado de tempo”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 136.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais.
	
	B
	Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos passaram a ser valorizados.
 
Comentário: “Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”.
	
	C
	Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil.
	
	D
	Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado.
	
	E
	A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais.
Questão 2/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:
“Há grande responsabilidade da antropologia na instrumentalização do conceito de cultura pelos grupos por ela estudados”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 206.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso político da palavra cultura, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Recusa o conceito antropológico de cultura, considerando-o colonizador.
	
	B
	A cultura passa a ser forjada sem qualquer relação com a identidade do grupo.
	
	C
	É possível a instrumentalização do conceito de cultura, permitindo que os grupos étnicos sejam reconhecidos e obtenham seus direitos correspondentes.
 
Comentário: “Começamos este livro com uma distinção entre o significado de cultura para o senso comum e seu conceito antropológico. Agora, já ao final da obra, citaremos uma terceira noção para essa palavra: seu uso como instrumento político. Há grande responsabilidade da antropologia na instrumentalização do conceito de cultura pelos grupos por ela estudados, com o objetivo de que tais sociedades obtenham reconhecimento de sua distintividade étnica e seus direitos correspondentes, como: manutenção de modos de vida, usos e recursos em áreas tradicionalmente ocupadas, reconhecimento territorial etc. Florestan Fernandes (1978) afirmou, certa vez, que a neutralidade absoluta não seria possível nas ciências sociais” (livro-base, p. 206).
	
	D
	O uso político do conceito de cultura é utilizado apenas por populações indígenas.
	
	E
	É criação de uma cultura artificial, diferente da cultura real descrita pelos antropólogos.
Questão 3/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia atentamente o seguinte fragmento de texto:
“Para cumprir [...] [uma proposta de desburocratização], [durante o regime militar] foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 172.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a campanha de desburocratização, ocorrida no final do regime militar, assinale a alternativa que corretamente apresenta qual seria tal ação:
Nota: 0.0
	
	A
	Foi uma ação que visavacriação de um fluxo eficiente para que o indivíduo adquirisse documentos de identificação.
	
	B
	Possibilitou igualar todas as pessoas perante o Estado, transformando-as em cidadãos.
	
	C
	Ao estabelecer uma comunicação direta com o ministro, foi firmado um sistema individualista.
	
	D
	A proposta descentralizava o poder político, ampliando a representatividade das entidades coletivas.
	
	E
	O cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria equivalente a um documento.
 
Comentário: “[...] o cidadão seria dispensado de possuir documentos, uma vez que sua palavra seria equivalente a um documento, facilitando ao máximo o acesso aos serviços públicos. Para cumprir essa proposta, foram abertos canais diretos de comunicação com o próprio ministro do recém-criado Ministério da Desburocratização. Em princípio, poder-se-ia pensar que a proposta permitiria igualar todos os indivíduos, já que os mediadores entre estes e o governo seriam eliminados." (livro base, p. 172)
Questão 4/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“A mobilização indígena no interior do território nacional, fortalecida a partir da década de 1970, foi composta por entidades pan-indígenas, articulando indígenas e não indígenas. Essas entidades, no processo de redemocratização do país, e com o importante apoio dos antropólogos, exerceram forte pressão sobre a Constituição Federal."
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 203-204.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta corretamente a compreensão trazida na Constituição de 1988 sobre os povos indígenas:
Nota: 10.0
	
	A
	Reconheceu a diversidade cultural apenas dos grupos indígenas que ainda falavam a língua materna.
	
	B
	Passou a reconhecer a diversidade cultural no interior do Estado Nacional, tais como de indígenas, quilombolas e outros povos tradicionais.
Você acertou!
Comentário: “Pela primeira vez, o Estado reconhecia a diversidade cultural no interior do território brasileiro. Essa diversidade não se limitou à questão indígena, mas abriu espaço para o reconhecimento posterior também de quilombolas e de outros povos tradicionais. ” (livro-base, p. 204)
	
	C
	Favoreceu a demarcação de terras de modo definitivo, desde que os grupos estivessem no local desde a era pré-colombiana.
	
	D
	Cabia ao antropólogo estabelecer e tutelar a identidade, pois a autoderminação do grupo não era legalmente válida.
	
	E
	Reconhecia direitos individuais, mesmo que não houvesse um sentido de pertencimento ao grupo.
Questão 5/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia a citação que segue:
“A partir da década de 1930 [no Brasil], despontou um estilo literário conhecido como romance regionalista, valorizando características locais e construindo personagens que sintetizassem modos de ser específicos.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 141.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o movimento armorial, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	É considerado um movimento regionalista, pois valoriza elementos da cultura nordestina, como a literatura de cordel, mas incorporando a estética erudita.
 
Comentário: “Outro importante movimento regionalista foi o movimento armorial, liderado por Ariano Suassuna, que ia ao encontro das oposições e aproximações entre a cultura popular e a erudita – já mencionadas ao longo deste livro. O movimento armorial valorizava elementos da cultura nordestina, como a literatura de cordel, mas os incorporou a uma estética erudita e acadêmica, como a escrita literária e os espetáculos teatrais. Tal qual formulado por Suassuna, havia preferência pelos elementos do sertão, por serem considerados mais “puros” do que em outros lugares.” (livro-base, p.142)
	
	B
	É considerado um movimento vinculado somente à cultura erudita, pois nega os aspectos regionalistas.
	
	C
	Tal movimento tem forte influência dos movimentos campesinos franceses que são traduzidos para o Brasil.
	
	D
	Influenciado pelo regionalismo alemão, o movimento armorial tem destaque no Brasil pela participação de Ariano Suassuna.
	
	E
	O movimento armorial buscou superar os limites da literatura existentes no regionalismo brasileiro.
Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia atentamente a citação:
“Percebemos que o conhecimento popular e o erudito, embora distintos, dialogavam entre si, muitas vezes de forma conflituosa. No entanto, foram esses encontros que, alguns séculos mais tarde, fizeram emergir a ideia de folclore e sua valorização”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 135.
Tomando por referência a citação acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa correta sobre a criação da palavra folclore:
Nota: 10.0
	
	A
	Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares.
	
	B
	Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações.
 
Você acertou!
Comentário: “A palavra folclore (do inglês folklore) surgiu no século XIX e quer dizer ‘saberes do povo’. Nesse período, a cultura popular passou a ser valorizada e objeto de inspiração para manifestações artísticas [...]” (livro-base, p. 135).
	
	C
	O surgimento dos estudos sobre o folclore foi simultâneo à origem do termo popular.
	
	D
	Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado-nação nacionalista.
	
	E
	Foi um movimento sobretudo literário, que também é conhecido como romantismo.
Questão 7/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia o fragmento de texto:
“Consideramos que a formação histórica do Estado brasileiro é um fenômeno particular que define muito de nossa identidade como nação.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 162.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as características que definem o ethos do Brasil, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O caráter predominantemente individualista.
	
	B
	O princípio igualitário-cristão.
	
	C
	A burocracia do Estado.
	
	D
	O autoritarismo do Estado dinástico.
	
	E
	A importância das relações pessoais.
Você acertou!
Comentário: “Em várias de suas obras, Roberto DaMatta procurou esclarecer quais seriam os valores que definiam o ethos do Brasil, chamando atenção para a importância das redes de relações pessoais por meio das quais o brasileiro transita em diferentes espaços sociais. Segundo essa visão, a construção e a manutenção de vínculos pessoais operariam como um princípio de mobilidade social para o caso brasileiro, distinguindo-se de sociedades 'modernas', nas quais as relações impessoais e o individualismo são elementos fundamentais.” (livro-base, p. 164)
Questão 8/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia a citação:
“[...] muitos autores passaram a discutir quais sentidos o capitalismo assumiria ao penetrar em diferentes realidades. Antropólogos como Caroline Humphrey e Steplen Hugh-Jones (1992) e Oiara Bonilla (2005) estudaram o gosto ávido de dois diferentes grupos indígenas, os Barasana (Colômbia) e os Paumari (Brasil), pelas mercadorias e pelo mundo dos “brancos”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 191.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as considerações doantropólogo norte-americano Marshall Sahlins a respeito do capitalismo e sua relação com as culturas locais, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo tonalidades locais.
 
Comentário: Para Sahlins, “[...] o capitalismo não penetra em cantos longínquos do planeta sem sofrer alterações. Em um artigo, intitulado ‘Cosmologias do capitalismo: o setor transpacífico do sistema mundial’, publicado pela primeira vez em 1988, esse autor demonstrou como o capitalismo era interpretado de formas diferentes segundo esquemas culturais locais. Ao passar pelo filtro cultural, o sistema mundial seria modificado e assumiria diferentes significados, adquirindo tonalidades locais” (livro-base, p. 190,191).
	
	B
	O autor não acredita que é possível o diálogo entre a ordem econômica mundial e esquemas culturais locais.
	
	C
	O autor aponta para absorção integral dos esquemas culturais locais pela ordem econômica mundial.
	
	D
	O autor destaca a desestruturação pacífica das ordens culturais locais, promovida pelo sistema mundial.
	
	E
	O autor considera que as regiões produtoras de matérias primas são alienadas de seus esquemas culturais, sendo cópias das culturas estrangeiras.
Questão 9/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Leia atentamente o fragmento de texto:
“[...] vários teóricos trataram da globalização na qualidade de conceito. Alguns, como Ortiz (1994), dividiram essa questão entre globalização e mundialização. A primeira compreenderia fenômenos predominantemente econômicos, como uma consequência da expansão e consolidação do mercado internacional e da difusão de tecnologias.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 188.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as origens da globalização na sociedade ocidental, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Teve seu início no imperialismo do século XIX, com o aumento da produção fabril.
	
	B
	Surgiu no final do século XXI, com o desenvolvimento de novas tecnologias.
	
	C
	O fenômeno da globalização não seria algo tão novo, pois há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente.
 
Comentário: “[...] o fenômeno da globalização não seria algo tão novo, como podemos inicialmente supor. Há séculos sociedades europeias mantinham trocas comerciais com o Oriente, as quais se intensificaram por volta do século XI, com os mercadores e as rotas marítimas para as Índias. A necessidade de expansão comercial levaria, posteriormente, ao período das Grandes Navegações e à fundação de colônias no além-mar. A inserção de produtos estrangeiros na sociedade europeia foi responsável por produzir novas necessidades de consumo, estimulando, por um lado, a intensificação de trocas e acordos comerciais ultramarinos, e, por outro, a necessidade de fundação de novas colônias.” (livro-base, p. 189, 190)
	
	D
	Surgiu com o chamado comércio bilateral realizado entre Brasil e China.
	
	E
	Teve seu ápice no início da Revolução Industrial, entre os séculos XVIII e XIX.
Questão 10/10 - Teoria e Prática da Antropologia
Atente para o seguinte texto:
“Desde 1960, as escolas de samba têm passado por várias transformações, com especial atenção para os efeitos provocados pela incorporação dos desfiles nas grandes coberturas midiáticas. A influência da mídia, sem dúvida, foi responsável por mudanças na produção dos desfiles de carnaval”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 196.
Tendo como referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas.
	
	B
	Por meio do exemplo do carnaval, pode-se perceber que a cultura popular transforma-se e que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório.
 
Você acertou!
Comentário: “Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório. Os meios de comunicação sempre foram um instrumento apropriado pelas camadas populares para divulgar informações. [...] questionaram se as pessoas que não dominam a linguagem escrita também poderiam ser comunicadores.” (livro-base, p. 198)
	
	C
	A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo um fenômeno inexistente na atualidade.
	
	D
	Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias nas manifestações populares.
	
	E
	Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição, por isso, nem mesmo o carnaval as incorpora.
· 
· Leia a citação que segue:
“A partir da década de 1930 [no Brasil], despontou um estilo literário conhecido como romance regionalista, valorizando características locais e construindo personagens que sintetizassem modos de ser específicos.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 141.
· Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o movimento armorial, assinale a alternativa correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	É considerado um movimento regionalista, pois valoriza elementos da cultura nordestina, como a literatura de cordel, mas incorporando a estética erudita.
 
Comentário: “Outro importante movimento regionalista foi o movimento armorial, liderado por Ariano Suassuna, que ia ao encontro das oposições e aproximações entre a cultura popular e a erudita – já mencionadas ao longo deste livro. O movimento armorial valorizava elementos da cultura nordestina, como a literatura de cordel, mas os incorporou a uma estética erudita e acadêmica, como a escrita literária e os espetáculos teatrais. Tal qual formulado por Suassuna, havia preferência pelos elementos do sertão, por serem considerados mais “puros” do que em outros lugares.” (livro-base, p.142)
	
	B
	É considerado um movimento vinculado somente à cultura erudita, pois nega os aspectos regionalistas.
	
	C
	Tal movimento tem forte influência dos movimentos campesinos franceses que são traduzidos para o Brasil.
	
	D
	Influenciado pelo regionalismo alemão, o movimento armorial tem destaque no Brasil pela participação de Ariano Suassuna.
	
	E
	O movimento armorial buscou superar os limites da literatura existentes no regionalismo brasileiro.
· 
· Questão 2/10 - Teoria e Prática da Antropologia
· 
Leia atentamente a citação:
“Percebemos que o conhecimento popular e o erudito, embora distintos, dialogavam entre si, muitas vezes de forma conflituosa. No entanto, foram esses encontros que, alguns séculos mais tarde, fizeram emergir a ideia de folclore e sua valorização”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 135.
· Tomando por referência a citação acima e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa correta sobre a criação da palavra folclore:
· Nota: 10.0
	
	A
	Criou estereótipos preconceituosos sobre manifestações populares.
	
	B
	Passou a valorizar a cultura popular, registrando suas manifestações.
 
Você acertou!
Comentário: “A palavra folclore (do inglês folklore) surgiu no século XIX e quer dizer ‘saberes do povo’. Nesse período, a cultura popular passou a ser valorizada e objeto de inspiração para manifestações artísticas [...]” (livro-base, p.135).
	
	C
	O surgimento dos estudos sobre o folclore foi simultâneo à origem do termo popular.
	
	D
	Surgiu como processo político para o fortalecimento do estado-nação nacionalista.
	
	E
	Foi um movimento sobretudo literário, que também é conhecido como romantismo.
· 
· Questão 3/10 - Teoria e Prática da Antropologia
· 
Atente para o seguinte texto:
“Desde 1960, as escolas de samba têm passado por várias transformações, com especial atenção para os efeitos provocados pela incorporação dos desfiles nas grandes coberturas midiáticas. A influência da mídia, sem dúvida, foi responsável por mudanças na produção dos desfiles de carnaval”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 196.
· Tendo como referência a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre as relações estabelecidas entre cultura popular e novas tecnologias, assinale a alternativa correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	O desconhecimento técnico impede o acesso da cultura popular às inovações tecnológicas.
	
	B
	Por meio do exemplo do carnaval, pode-se perceber que a cultura popular transforma-se e que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório.
 
Você acertou!
Comentário: “Como pudemos perceber com o exemplo do carnaval, uma das características marcantes da cultura popular é sua permanente transformação, graças à facilidade com que incorpora novos elementos e tecnologias em seu repertório. Os meios de comunicação sempre foram um instrumento apropriado pelas camadas populares para divulgar informações. [...] questionaram se as pessoas que não dominam a linguagem escrita também poderiam ser comunicadores.” (livro-base, p. 198)
	
	C
	A cultura popular é engolida pela indústria cultural e pela cultura de massas, sendo um fenômeno inexistente na atualidade.
	
	D
	Há uma negação constante da incorporação de novas tecnologias nas manifestações populares.
	
	E
	Incorporar novas tecnologias representa a perda da pureza de uma tradição, por isso, nem mesmo o carnaval as incorpora.
· 
· Questão 4/10 - Teoria e Prática da Antropologia
· 
Leia o seguinte fragmento de texto:
“O termo 'tradição inventada' é utilizado num sentido amplo, mas nunca indefinido. Inclui tanto as 'tradições' realmente inventadas, construídas e formalmente institucionalizadas, quanto as que surgiram de maneira mais difícil de localizar num período limitado e determinado de tempo”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 136.
· Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre a consolidação de uma identidade nacional durante o governo de Getúlio Vargas, assinale a alternativa correta:
· Nota: 10.0
	
	A
	Tratou-se de um projeto político amplamente dissociado de movimentos artísticos e intelectuais.
	
	B
	Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos passaram a ser valorizados.
 
Você acertou!
Comentário: “Mitos e lendas foram acionados como sínteses do espírito de um povo. Da mesma forma, festejos e folguedos, até então muitas vezes marginalizados, passaram a ser valorados e transformados em símbolos nacionais” (livro-base, p. 136), assim, durante o período, “[...] elementos como o samba, a feijoada e o carnaval foram eleitos como símbolos nacionais, cartões-postais do Brasil para si mesmo e para o mundo”.
	
	C
	Houve grande esforço em incorporar manifestações culturais de imigrantes, para valorizar o caráter pluriétnico do Brasil.
	
	D
	Não houve resistência das manifestações populares ao processo de domesticação, promovido pela política de Estado.
	
	E
	A eleição dos símbolos nacionais foi um movimento inteiramente popular e não teve correlação com políticas de Estado ou movimentos intelectuais.
· 
· Questão 5/10 - Teoria e Prática da Antropologia
· 
Leia o seguinte fragmento de texto:
“[...] se a cultura dominante era formalizada e registrada em livros, a cultura popular apresentava algumas características peculiares. [...]. Tratava-se de um saber transmitido oralmente e voltado à experiência cotidiana.”
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P.. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 76.
· Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre cultura popular e cultura erudita, assinale a alternativa correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	Cultura popular e erudita constituem universos separados e não podem ser postos em relação.
	
	B
	A cultura erudita surge ao registrar em textos as manifestações populares.
	
	C
	A cultura popular sempre negou as referências provenientes do saber escrito.
	
	D
	A cultura popular e erudita sempre mantiveram relações harmoniosas entre si.
	
	E
	Popular e erudito estão em relações ora de complementaridade, ora de embate.
 
Comentário: Percebemos que o conhecimento popular e o erudito, embora distintos, dialogavam entre si, muitas vezes de forma conflituosa. No entanto, foram esses encontros que, alguns séculos mais tarde, fizeram emergir a ideia de folclore e sua valorização. (livro-base, p. 135)
· 
· Questão 6/10 - Teoria e Prática da Antropologia
· 
Leia atentamente o fragmento de texto a seguir:
“Há grande responsabilidade da antropologia na instrumentalização do conceito de cultura pelos grupos por ela estudados”.
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 206.
· Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, sobre o uso político da palavra cultura, assinale a alternativa correta:
· Nota: 0.0
	
	A
	Recusa o conceito antropológico de cultura, considerando-o colonizador.
	
	B
	A cultura passa a ser forjada sem qualquer relação com a identidade do grupo.
	
	C
	É possível a instrumentalização do conceito de cultura, permitindo que os grupos étnicos sejam reconhecidos e obtenham seus direitos correspondentes.
 
Comentário: “Começamos este livro com uma distinção entre o significado de cultura para o senso comum e seu conceito antropológico. Agora, já ao final da obra, citaremos uma terceira noção para essa palavra: seu uso como instrumento político. Há grande responsabilidade da antropologia na instrumentalização do conceito de cultura pelos grupos por ela estudados, com o objetivo de que tais sociedades obtenham reconhecimento de sua distintividade étnica e seus direitos correspondentes, como: manutenção de modos de vida, usos e recursos em áreas tradicionalmente ocupadas, reconhecimento territorial etc. Florestan Fernandes (1978) afirmou, certa vez, que a neutralidade absoluta não seria possível nas ciências sociais” (livro-base, p. 206).
	
	D
	O uso político do conceito de cultura é utilizado apenas por populações indígenas.
	
	E
	É criação de uma cultura artificial, diferente da cultura real descrita pelos antropólogos.
· 
· Questão 7/10 - Teoria e Prática da Antropologia
· 
Leia com atenção o fragmento de texto a seguir:
“A mobilização indígena no interior do território nacional, fortalecida a partir da década de 1970, foi composta por entidades pan-indígenas, articulando indígenas e não indígenas. Essas entidades, no processo de redemocratização do país, e com o importante apoio dos antropólogos, exerceram forte pressão sobre a Constituição Federal."
Após essa avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, A. S. P. Teoria e Prática em Antropologia. Curitiba: InterSaberes, 2016, p. 203-204.
· Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Teoria e Prática em Antropologia, assinale a alternativa que apresenta corretamente a compreensão trazida na Constituição de 1988