Quiz Ética Cidadania e Sustentabilidade

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SP_GRAD_667399_2204_01 2203-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário ADENILSON NEGRI
Curso 2203-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 29/10/22 20:09
Enviado 29/10/22 20:48
Data de vencimento 07/12/22 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 10 em 10 pontos  
Tempo decorrido 39 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
“Há alguns anos, em relato sobre o julgamento de Eichmann em Jerusalém,
mencionei a banalidade do mal. Não quis, com a expressão, referir-me a teoria ou
doutrina de qualquer espécie, mas antes a algo bastante factual, o fenômeno dos
atos maus, cometidos em proporções gigantescas; atos cuja raiz não iremos
encontrar em uma especial maldade, patologia ou convicção ideológica do agente;
sua personalidade destacava-se unicamente por uma extraordinária
superficialidade” (ARENDT, Hannah. A dignidade da política: ensaios e
conferências. Trad. Antonio Abranches. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1993, p.
145). 
A respeito do conceito de banalidade do mal elaborado por Hannah Arendt,
indique a alternativa correta:
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade
de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e
absoluta às leis.
Sala de Aula Tutoriais
1 em 1 pontos
ADENILSON NEGRI
1
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b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela capacidade
de pensar sobre os limites do uso da razão e da obediência cega e
absoluta às leis.
Sugere que é legitimo e racional obedecer às leis sejam quais
forem as circunstâncias.
Revela a apatia diante do mal, restrita aos grupos marginalizados
da sociedade.
Afirma que não é possível responsabilizar indivíduos que realizam
atos bárbaros, pois perderam a capacidade de refletir.
Representa uma dimensão religiosa, expressão do dualismo entre
fé e pecado, bem e mal, paz e guerra, amor e ódio.
Resposta correta: a) Demonstra a falta de responsabilidade e
renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da
razão e da obediência cega e absoluta às leis. 
Segundo Hannah Arendt, a banalidade do mal é o fenômeno da
recusa do caráter humano do homem, alicerçado na negativa da
reflexão e na tendência em não assumir a iniciativa própria de seus
atos. Quando o indivíduo se afasta da responsabilidade e do
domínio de suas atitudes, pensamentos e comportamento,
fatalmente, não realiza o exercício da reflexão, desconectando-se
do sentido do que é ser humano. O campo ético é “engolido” pela
visão limitada e empobrecida dessa relação; está, portanto,
instalado o estado de banalização do mal, no qual nem a violência
nem a agressividade perturbam a ordem social. Partindo desse
pressuposto, é possível compreender como a sociedade consegue
se manter mesmo diante de situações caóticas, como foi o
nazismo, as grandes guerras e, atualmente, a desigualdade social.
A banalidade do mal, portanto, é fruto de uma sociedade inspirada
num grau e defesa da racionalidade, seja ela moral ou jurídica, sem
que se façam reflexões ou críticas contra essa racionalidade.
Pergunta 2
Leia o trecho abaixo: 
“São, pois, os ditos índios aqueles que, vivendo livres e senhores naturais das
suas terras, foram arrancados delas por uma violência e tirania e trazidos em
ferros com a crueldade que o mundo sabe, morrendo natural e violentamente
muitos nos caminhos de muitas léguas até chegarem às terras de São Paulo,
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário
da
resposta:
onde os moradores delas ou os vendiam, ou se serviam e se servem deles
comoescravos” (VIEIRA, A. [Pe.] Escritos instrumentais sobre os índios, p. 102.
São Paulo: Educ; Loyola; Giordano, 1992.). 
A respeito das populações indígenas do Brasil e do processo de colonização,
identifique a alternativa correta:
Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade
indígenas no período colonial, sendo eles utilizados na agricultura
e mineração.
Os indígenas souberam conciliar seus hábitos e costumes com os
dos portugueses, promovendo sua rápida integração e
consolidação no meio urbano.
Os indígenas foram empregados como mão de obra escrava no
processo de desenvolvimento industrial do Brasil no período
colonial.
Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade
indígenas no período colonial, sendo eles utilizados na agricultura
e mineração.
Colonizadores e missionários jesuítas compartilhavam da premissa
de que os indígenas deveriam ser escravizados porque possuíam
religiosidade pagã.
A mão de obra indígena foi empregada nas atividades artesanais e
comerciais controladas pelos colonizadores, que buscavam com
isso vender produtos para a Europa.
Resposta correta: c) Os bandeirantes foram responsáveis por
escravizar sociedade indígenas no período colonial, sendo eles
utilizados na agricultura e mineração. 
Escravizados, os indígenas até meados de 1755 eram direcionados
para trabalhos forçados nas minas e na agricultura. 
Pergunta 3
A noção de estado de natureza está vinculada à noção de direito na teoria
contratualista. Estado de natureza era a condição em que os seres humanos se
achavam antes da formação da sociedade. Na filosofia política concebe-se que
alguns desses direitos devem ser mantidos no estado civil. Tais concepções foram
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Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
lapidares para a constituição dos chamados direitos humanos. A respeito dos
direitos naturais, há três grandes tendências: 
1. Os seres humanos são naturalmente egoístas no estado de natureza,
encontram-se na condição de guerra de todos contra todos. Devido ao medo de
uns dos outros, aceitam renunciar à liberdade e constituir um Soberano, o estado,
que garanta a paz. 
2. Os direitos à propriedade, igualdade e liberdade devem ser mantidos no estado
civil a fim de garantir a existência dos direitos individuais. 
3. No estado de natureza os seres humanos viviam felizes. O homem nasceu
bom, mas a propriedade privada o corrompeu, conduzindo a humanidade às
desigualdades sociais. 
Pode-se atribuir essas três concepções, respectivamente, a: 
Hobbes, Locke e Rousseau.
Rousseau, Hobbes e Locke.
Maquiavel, Hobbes e Locke.
Locke, Hobbes e Rousseau.
Hobbes, Locke e Rousseau.
Hobbes, Rousseau e Locke.
Resposta correta: d) Hobbes, Locke e Rousseau. 
Hobbes defendeu como direitos fundamentais a segurança, a vida e
a paz; Locke defendeu a propriedade privada ao lado da liberdade
e igualdade; Rousseau afirma apenas a liberdade e igualdade como
naturais, sendo a propriedade privada uma invenção humana que
deu origem ao fim do estado de natureza e originou as
desigualdades entre os seres humanos. 
Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
c.
Leia as asserções abaixo: 
I. Deve-se considerar que os direitos humanos não se apresentam como direitos
absolutos ou fixos. Eles têm conteúdo variável no tempo e no espaço,ou seja,
variam conforme demandas sociais e políticas dadas em cada período histórico. 
II. A verdadeira consolidação do Direito Internacional dos Direitos Humanos surge
em meados do século XX, em decorrência da Revolução Tecnológica e
Cibernética, por isso o moderno Direito Internacional dos Direitos Humanos é um
fenômeno que surgiu na passagem dos séculos XX e XXI.
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Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
Os direitos humanos estão em permanente transformação porque
surgem a partir das demandas sociais que variam conforme as
circunstâncias históricas. A afirmação e a legitimação dos direitos
humanos ocorreram logo após a Segunda Guerra Mundial por meio
da Declaração Universal dos Direitos Humanos da ONU.
Pergunta 5
“[...] pode-se entender que uma sociedade ecológica buscará a sustentabilidade
não apenas por saber do risco de extinção da espécie humana do planeta caso
não se mudem os rumos do desenvolvimento, mas sim defenderá a
sustentabilidade ecológica pelo reconhecimento de que tudo o que existe na
natureza tem valor intrínseco, e, por isso, preza pela ética da vida” (BÔLLA, Kelly
D. S.; MILIOLI, G. A educação ambiental como instrumento para a construção de
uma sociedade ecológica. Revista Brasileira de Ciências Ambientais, v. 21, p. 17,
versão online: file:///C:/Users/paulo/Downloads/335-Article%20Text-1214-1-10-201
90714.pdf). 
Leia as asserções abaixo: 
I. Nos últimos dois séculos, algumas das consequências do desenvolvimento
industrial foram os problemas ambientais e sociais. A destruição do meio
ambiente ocorreu ao lado do aumento de disparidades sociais. 
II. A sustentabilidade ecológica deve partir do princípio de que a intervenção
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Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
humana sobre os ecossistemas da Terra deve consolidar o equilíbrio entre a
utilização de seus recursos, o consumo e a recomposição do meio ambiente. É
fundamental conciliá-la com as sustentabilidades econômica, social, política e
cultural. 
A respeito das afirmações acima, é possível dizer:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas
Resposta correta: a) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a II é uma consequência da I. 
O modelo de desenvolvimento industrial ocidental produziu a
contradição entre o desenvolvimento econômico e a desigualdade
social. Como consequência, houve a revisão no final da década de
1980 do modelo de desenvolvimento, apostando na aliança entre
as sustentabilidades social, ecológica, política, econômica e
cultural.
Pergunta 6
A leitura que Robert Henry Srour realiza das concepções éticas de Weber revela
que: 
“Toda atividade orientada pela ética pode subordinar-se a duas máximas
totalmente diferentes e irredutivelmente opostas. Ela pode orientar-se pela ética
da responsabilidade ou pela ética da convicção. Isso não quer dizer que a ética da
convicção seja idêntica à ausência de responsabilidade e a ética da
responsabilidade à ausência de convicção. Não se trata evidentemente disso.
Todavia, há uma oposição abissal entre a atitude de quem age segundo as
máximas da ética da convicção – em linguagem religiosa, diremos: ‘O cristão faz
seu dever e no que diz respeito ao resultado da ação remete-se a Deus’ – e a
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Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
atitude de quem age segundo a ética da responsabilidade, que diz: Devemos
responder pelas consequências previsíveis de nossos atos” (SROUR, Robert
Henry. Ética empresarial p. 50. Rio de Janeiro: Campus, 2000).
Muitas ações humanas oscilam entre as éticas da convicção e da
responsabilidade, como é o caso das indicações do texto acima. De acordo com o
texto, é possível considerar a ética da convicção e a ética da responsabilidade
respectivamente:
Deontologia e teleologia.
Deontologia e teleologia.
Hedonismo e deontologia.
Teleologia e deontologia.
Teleologia e hedonismo.
Deontologia e hedonismo.
Resposta correta: a) Deontologia e teleologia. 
A ética da responsabilidade visa os fins, portanto é uma teleologia.
A ética da convicção, por sua vez, não mede as consequências,
muitas vezes pode ser tida como irracional, posto que os fins não
são visados, senão os meios, o que pode ser interpretado como
uma deontologia.
Pergunta 7
“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do
mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do
seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis
na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram
‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades
sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de
particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: afinal,
como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso
precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no
sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e
valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a
expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante
num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que
alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY,
Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil.
Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996). 
1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
Leia as asserções abaixo: 
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação
do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma
ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no
período colonial foi pacífica, promovendo a integração da população negra na
sociedade. 
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações
sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da
população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
Aasserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à
elaboração do mito da democracia racial, o que significa dizer que
Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a
integração entre brancos e negros como pacífica. Para Florestan,
trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas elites
brasileiras.
Pergunta 8 1 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
Comentário
da
resposta:
“O vício enorme e radical na construção da Confederação atual está no princípio
da legislação para Estados ou governos em seu caráter de corporações ou
coletividades, em contraposição à legislação para os indivíduos que os compõem.
Embora não se estenda a todos os poderes conferidos à União, esse princípio
invade e governa aqueles de que depende a eficácia dos demais. Exceto no
tocante à honra de rateio, os Estados Unidos têm direito ilimitado a requisitar
homens e dinheiro; mas não têm autoridade para mobilizá-los por meio de normas
que se estendam aos cidadãos da América. A consequência é que, embora em
teoria as resoluções da União referentes a essas questões sejam leis que se
aplicam constitucionalmente aos seus membros, na prática elas são meras
recomendações que os Estados podem escolher observar ou desconsiderar”
(MADISON, James; HAMILTON, Alexander; JAY, John. Os artigos federalistas,
1787-1788, pp. 160-161. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993). 
O pensamento federalista norte-americano constitui no século XVIII um importante
marco para a consolidação da democracia. Leia abaixo as afirmações abaixo e
assinale a alternativa correta: 
I. Os princípios fundamentais do federalismo consistem na ampliação da
participação política, divisão dos poderes e eleição dos ocupantes dos cargos
legislativo e executivo. 
II. Montesquieu concebe a divisão dos poderes e, assim como Locke, concebeu
instituições que fossem capazes de limitar a ação do Estado contra as liberdades
individuais.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas
Resposta correta: b) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a I é consequência da II. 
Deve-se considerar que o pensamento de Locke e Montesquieu
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são anteriores à Revolução Americana, a qual foi influenciada pelos
princípios desses filósofos. 
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a. 
b.
c.
d.
“Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opressão tem muitas faces, uma
das quais é a opressão das mulheres por via da discriminação sexual. Ao
privilegiar a opressão de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a
opressão sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatório ficou
irremediavelmente truncado. [...] Se, para as feministas marxistas, a primazia
explicativa das classes é admissível desde que seja articulada com o poder e a
política sexual, para a maioria das correntes feministas não é possível
estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de
poder e de desigualdade, e algumas feministas radicais atribuem mesmo a
primazia explicativa ao poder sexual” (SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão
de Alice, o social e o político na pós-modernidade, p. 41. São Paulo: Cortez,
1996). 
Leia as asserções abaixo: 
I. O feminismo é um movimento social que busca por igualdade entre gêneros e a
eliminação das disparidades em termos de direitos políticos, econômicos e
sociais, além de lutar pelo respeito às mulheres e oposição às subjugações e
violências historicamente impostas pelo machismo. 
 
II. A submissão feminina ao domínio patriarcal é um elemento histórico, portanto,
presente em diferentes épocas e sociedades. Por isso, o movimento feminista tem
como principal objetivo reverter essa opressão, de forma a tornar possível a
dominação feminina sobre os homens como uma reparação histórica. 
Indique abaixo a alternativa correta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
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e.
Comentário
da
resposta:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa. 
O feminismo não deve ser considerado a antítese do machismo,
mas a superação deste último. O feminismo busca por igualdade
entre gêneros e a eliminação das disparidades, e realiza oposição
às subjugações e violências historicamente impostas pelo
machismo. Portanto, trata-se da conquista de direitos e igualdade
de condições entre homens e mulheres.
Pergunta 10
Resposta Selecionada:
“O Mecanismo de Desenvolvimento Limpo (MDL), em especial, oportunizou uma
lógica de negócio, sobretudo porque constituiu-se em uma ferramenta de mercado
[...], permitindo que questões econômicas e ambientais sejam pensadas juntas na
busca da sustentabilidade das empresas. A redução da emissão de GEE a partir
de projetos dessa natureza vem gerando uma nova ‘moeda’ no cenário econômico
mundial, chamada de Créditos de Carbono ou Reduções Certificadas de Emissão
(RCEs), que são negociados internacionalmente em um mercado próprio,
denominado Mercado Internacional de Comercialização de Créditos de Carbono
[...]” (SOUZA, A. L. R.; ALVAREZ, G.; ANDRADE, J. C. S. Mercado regulado de
carbono no Brasil: um ensaio sobre divergências contábil e tributária dos créditos
de carbono. Organizações & Sociedade, v. 20, n. 67, p. 675-697, 2013, p. 677). 
Considere as afirmações abaixo sobre os créditos de carbono: 
I. Com os créditos de carbono se defende a ideia de que os países em
desenvolvimento podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos
países já desenvolvidos ou mais ricos por meio do repasse de recurso financeiros
ou bônus a estes. 
II. Os créditos de carbono promovem a ideia de que os países já desenvolvidos
podem financiar políticas de preservação do meio ambiente dos países em
desenvolvimento ou mais pobres por meio do repasse de recursos financeiros ou
bônus a estes. 
III. Os créditos de carbono foram uma criação da ECO-92 e instituídos na Agenda
21. Com o Protocolo de Kyoto, em 1997, a prática foi abolida pela quantidade
elevada de emissão de gases nocivos ao meio ambiente.
1 em 1 pontos
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Sábado, 29 de Outubro de 2022 20h48min14s BRT
b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa I é correta.
Apenas a afirmativa II é correta.
Apenas a afirmativa III é correta.
Somente as afirmativas I e II são corretas.
Somente as afirmativas II e III são corretas.
Resposta correta: b) Apenas a afirmativa II é correta. 
Os créditos de carbono foram criados em 1997, com o Protocolo de
Kyoto. Os países mais ricos ou desenvolvidos financiam a
preservação dos mais pobres ou em desenvolvimento, a fim de
gerar um equilíbrio ou desenvolvimento sustentável num âmbito
planetário.
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