quiz 2301-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE

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SP_GRAD_667399_2301_02 2301-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE Quiz
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Usuário PALOMA GOMES DE OLIVEIRA
Curso 2301-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 28/03/23 22:49
Enviado 28/03/23 22:58
Data de vencimento 29/03/23 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 6 em 10 pontos  
Tempo decorrido 8 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
“Com a Revolução de 1930, inaugura-se uma nova ordem na política brasileira que
permaneceria até a década de 1980, a saber: a ordem ou a cidadania regulada [...]”
(MOREIRA, Marcelo S.; SANTOS, Ronaldo T. dos. Cidadania regulada e Era Vargas
Estudos Históricos [Recurso Eletrônico]. Rio de Janeiro, v. 33, n. 71, p. 545,
set./dez. 2020).
Sobre o conceito de cidadania regulada desenvolvido por Wanderley Guilherme
dos Santos na obra Cidadania e justiça: a política social na ordem brasileira
(1979), indique a resposta correta:
Resposta
Selecionada:
e.
A cidadania regulada permite identi�car a construção de direitos
de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade,
relacionando a cidadania com leis que regulamentam
pro�ssões.
Sala de Aula Tutoriais
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PALOMA GOMES DE OLIVEIRA
70
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Respostas: a.
A cidadania regulada expressa a capacidade dos movimentos
sociais brasileiros na organização de suas demandas políticas
de forma autônoma ao governo.
b.
A cidadania regulada revela a incapacidade das instituições
governamentais em acompanhar o ritmo de transformações da
sociedade, que passa a exigir a consolidação de novos direitos.
c.
A cidadania regulada representa o equilíbrio da relação entre
Estado e sociedade na construção de direitos cívicos, políticos e
sociais. 
d.
A cidadania regulada é sinônimo de direitos humanos, portanto
está direcionada ao respeito da dignidade humana e à
realização plena da própria cidadania.
e.
A cidadania regulada permite identi�car a construção de direitos
de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade,
relacionando a cidadania com leis que regulamentam
pro�ssões.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: e) A cidadania regulada permite identi�car a
construção de direitos de modo vertical pelo Estado em direção à
sociedade, relacionando a cidadania com leis que regulamentam
pro�ssões.
A cidadania regulada é de�nida a partir de um padrão vertical
promovido pelo Estado, principalmente presente na Era Vargas. A
cidadania passa a estar relacionada às ocupações reconhecidas
e de�nidas em lei pelo próprio governo, de modo que o fato de um
indivíduo estar empregado no Brasil o transforma simbolicamente
como portador de cidadania. 
Pergunta 2
No que diz respeito ao modelo de desenvolvimento sustentável, leia o trecho
abaixo:
“A sustentabilidade é alcançada através da promoção do desenvolvimento
sustentável, sendo que este último pode ser promovido a partir de uma ampla
variedade de disciplinas, todas elas necessárias para atingir o objetivo �nal
(GARCIA-SERNA et al., 2007). Para Hart e Milstein (2004), uma empresa
sustentável é aquela que gera, simultaneamente, benefícios econômicos, sociais e
ambientais, conhecidos como os três pilares da sustentabilidade, contribuindo
1 em 1 pontos
com o desenvolvimento sustentável” (TELES, Camila Duarte et al. Uma proposta
para avaliação da sustentabilidade socioambiental utilizando suporte analítico e
grá�co. Produção [online], v. 26, n. 2, pp. 417-429, 2016. Epub mar. 8, 2016. Versão
online: https://doi.org/10.1590/0103-6513.0638T6).
Considere as a�rmações abaixo:
I. Entende-se como sustentabilidade a desconformidade entre o consumo, a
produção e o descarte nas sociedades humanas.  
II. A sustentabilidade apenas existe nas sociedades industrializadas, de forma que
as sociedades como as indígenas ou mesmo outras na África e Ásia não possuem
a sustentabilidade nos seus modelos produtivos.
III. A sustentabilidade se caracteriza pelo equilíbrio entre produção, consumo e
natureza nas sociedades humanas; um exemplo disso é o modelo de produção
das sociedades indígenas.
Indique abaixo a alternativa correta:
Resposta Selecionada: c. Somente a a�rmativa III é correta
Respostas: a. Somente a a�rmativa I é correta.
b. Somente a a�rmativa II é correta.
c. Somente a a�rmativa III é correta
d. Somente as a�rmativas I e II são corretas.
e. Somente as a�rmativas II e III são corretas.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: c) Somente a a�rmativa III é correta
A sustentabilidade é dada pelo equilíbrio entre produção,
consumo e descarte presente em qualquer sociedade, seja ela em
níveis tecnológicos diferentes dos ocidentais, como as
sociedades indígenas, seja ela presente na moderna sociedade
industrial. Além disso, a sustentabilidade pressupõe qualidade de
vida aos membros de uma comunidade.
Pergunta 3
“Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opressão tem muitas faces, uma
das quais é a opressão das mulheres por via da discriminação sexual. Ao
privilegiar a opressão de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a
opressão sexual e, nessa medida, o seu projeto emancipatório �cou
irremediavelmente truncado. [...] Se, para as feministas marxistas, a primazia
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explicativa das classes é admissível desde que seja articulada com o poder e a
política sexual, para a maioria das correntes feministas não é possível estabelecer,
em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de poder e de
desigualdade, e algumas feministas radicais atribuem mesmo a primazia
explicativa ao poder sexual”  (SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice, o
social e o político na pós-modernidade, p. 41. São Paulo: Cortez, 1996).
Leia as asserções abaixo:
I. O feminismo é um movimento social que busca por igualdade entre gêneros e a
eliminação das disparidades em termos de direitos políticos, econômicos e
sociais, além de lutar pelo respeito às mulheres e oposição às subjugações e
violências historicamente impostas pelo machismo.
                                                                
II. A submissão feminina ao domínio patriarcal é um elemento histórico, portanto,
presente em diferentes épocas e sociedades. Por isso, o movimento feminista tem
como principal objetivo reverter essa opressão, de forma a tornar possível a
dominação feminina sobre os homens como uma reparação histórica.
Indique abaixo a alternativa correta:
Resposta
Selecionada:
c.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
Respostas: a. As asserções I e II são proposições falsas.
b.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
c.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
d.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
e.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa.
O feminismo não deve ser considerado a antítese do machismo,
mas a superação deste último. O feminismo busca por igualdade
entre gêneros e a eliminação das disparidades, e realiza oposição
às subjugações e violências historicamente impostas pelo
machismo. Portanto, trata-se da conquista de direitos e igualdade
de condições entre homens e mulheres.
Pergunta 4
“Há alguns anos, em relato sobre o julgamento de Eichmann em Jerusalém,mencionei a banalidade do mal. Não quis, com a expressão, referir-me a teoria ou
doutrina de qualquer espécie, mas antes a algo bastante factual, o fenômeno dos
atos maus, cometidos em proporções gigantescas; atos cuja raiz não iremos
encontrar em uma especial maldade, patologia ou convicção ideológica do agente;
sua personalidade destacava-se unicamente por uma extraordinária
super�cialidade” (ARENDT, Hannah. A dignidade da política: ensaios e
conferências. Trad. Antonio Abranches. Rio de Janeiro: Relume Dumará, 1993, p.
145).
A respeito do conceito de banalidade do mal elaborado por Hannah Arendt, indique
a alternativa correta:
Resposta
Selecionada:
a.
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela
capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e da
obediência cega e absoluta às leis.
Respostas: a.
Demonstra a falta de responsabilidade e renúncia pela
capacidade de pensar sobre os limites do uso da razão e da
obediência cega e absoluta às leis.
b.
Sugere que é legitimo e racional obedecer às leis sejam quais
forem as circunstâncias.
c.
Revela a apatia diante do mal, restrita aos grupos
marginalizados da sociedade.
d.
A�rma que não é possível responsabilizar indivíduos que
realizam atos bárbaros, pois perderam a capacidade de re�etir.
e.
Representa uma dimensão religiosa, expressão do dualismo
entre fé e pecado, bem e mal, paz e guerra, amor e ódio.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: a) Demonstra a falta de responsabilidade e
renúncia pela capacidade de pensar sobre os limites do uso da
razão e da obediência cega e absoluta às leis.
Segundo Hannah Arendt, a banalidade do mal é o fenômeno da
recusa do caráter humano do homem, alicerçado na negativa da
1 em 1 pontos
re�exão e na tendência em não assumir a iniciativa própria de seus
atos. Quando o indivíduo se afasta da responsabilidade e do
domínio de suas atitudes, pensamentos e comportamento,
fatalmente, não realiza o exercício da re�exão, desconectando-se
do sentido do que é ser humano. O campo ético é “engolido” pela
visão limitada e empobrecida dessa relação; está, portanto,
instalado o estado de banalização do mal, no qual nem a violência
nem a agressividade perturbam a ordem social. Partindo desse
pressuposto, é possível compreender como a sociedade consegue
se manter mesmo diante de situações caóticas, como foi o
nazismo, as grandes guerras e, atualmente, a desigualdade social.
A banalidade do mal, portanto, é fruto de uma sociedade inspirada
num grau e defesa da racionalidade, seja ela moral ou jurídica, sem
que se façam re�exões ou críticas contra essa racionalidade.
Pergunta 5
“[...] acredito que a ‘política racial’ [do Brasil] não precisa seguir os rumos do
mundo anglo-saxão. Os Estados Unidos vivem ‘surtos’ de universalismo dentro do
seu particularismo histórico, como, por exemplo, no movimento dos direitos civis
na década de 1960, e mesmo agora, vozes de pessoas que se consideram
‘misturadas racialmente’, ainda tímidas, surgem para reivindicar identidades
sociais além das categorias ‘raciais’ existentes. O Brasil vive ‘surtos’ de
particularismo dentro de seu universalismo constitucional e consentido: a�nal,
como reza o dito popular, ‘na prática a teoria é outra’. Mas nem por isso
precisamos descartar a ‘democracia racial’ como ideologia falsa. Como mito, no
sentido em que os antropólogos empregam o termo, é um conjunto de ideias e
valores poderosos que fazem com que o Brasil seja o ‘Brasil’, para aproveitar a
expressão de Roberto DaMatta. Como tal, é seguramente nada desinteressante
num mundo assolado pelos particularismos ‘raciais’, ‘étnicos’ e ‘sexuais’ que
alhures produzem sofrimento e morte no pretenso caminho da igualdade (FRY,
Peter. O que a Cinderela Negra tem a dizer sobre a “política racial” no Brasil.
Revista da USP, São Paulo, n. 28, p. 134, 1995/1996).
Leia as asserções abaixo:
I. Florestan Fernandes critica o pensamento de Gilberto Freyre sobre a formação
do Brasil por apresentar o mito da democracia. Trata-se da ideia de que há uma
ideologia entre os brancos que estabeleceu a falsa ideia de que a escravidão no
período colonial foi pací�ca, promovendo a integração da população negra na
sociedade.
II. Gilberto Freyre é um crítico do racismo, por isso considera que as relações
sociais no Brasil são marcadas por ampla violência, desigualdades e exclusão da
população negra, sobretudo as mulheres. 
Indique abaixo a alternativa correta:
0 em 1 pontos
Resposta
Selecionada:
d.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
Respostas: a.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
b.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
c.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
d.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições falsas.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: C) A asserção I é uma proposição verdadeira, e
a II é uma proposição falsa.
A crítica de Florestan Fernandes a Gilberto Freyre se refere à
elaboração do mito da democracia racial, o que signi�ca dizer que
Freyre nega a existência do racismo no Brasil e observa a
integração entre brancos e negros como pací�ca. Para Florestan,
trata-se de uma ideologia do branqueamento promovido pelas
elites brasileiras.
Pergunta 6
Os direitos fundamentais que originam os direitos humanos passaram por
processos de evolução ao longo da história. Dividem-se os períodos por gerações
ou dimensões, que conduziram até hoje a diferentes conquistas. De acordo com
essa perspectiva, é possível considerar que os direitos humanos estabelecem
regulações 
“[...] cuja garantia é necessária a satisfazer o valor das pessoas e a realizar-lhes a
igualdade. Diferentemente dos direitos patrimoniais – do direito de propriedade
aos direitos de crédito -, os direitos fundamentais não são negociáveis e dizem
respeito a 'todos' em igual medida, como condições da identidade de cada um
como pessoa e/ou como cidadão” (Ferrajoli, Los fundamentos de los derechos
fundamentales, p. 727. Madrid: Trotta, 2009,– tradução nossa). 
A respeito das características das gerações dos direitos humanos, assinale a
alternativa correta:
1 em 1 pontos
Resposta
Selecionada:
c.
Os princípios da solidariedade ou fraternidade são características
dos direitos de terceira geração. Correspondem às conquistas a
partir do �nal do século XX em termos de proteção ambiental,
defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos direitos
humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes nas
diferentes sociedades.
Respostas: a.
A primeira geração relaciona-se às liberdades clássicas e enfatiza
o princípio da liberdade, con�gura os direitos civis e políticos.
Estes surgiram nos �nais do século XX com a Declaração
Universal dos Direitos Humanos.
b.
A segunda geração surge com as pressões dos movimentos
ambientalistas no �nal do século XIX. Procurou estabelecer
critérios jurídicos para a defesa do meio ambiente, além de
produzir o debate sobre a aquisição de direitos sociais de grupos
considerados minoritários.  
c.
Os princípios da solidariedade ou fraternidade são características
dos direitos de terceira geração. Correspondem às conquistas a
partir do �nal do século XX em termos de proteção ambiental,
defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos direitos
humanos a partir das perspectivas heterogêneas presentes nas
diferentes sociedades.
d.
Os direitos de quarta geração estão relacionados às recentes
conquistas dos movimentos negro e feministas, alcançando
igualdade de direitos no âmbito do mercado de trabalho.
e.
Os direitos de quinta geração sintetizam as conquistas das
quatro gerações anteriores por meio da a�rmação da Declaração
Universal dos Direitos Humanas, promulgada em 1789 por meio
da Revolução Francesa.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: c) Os princípios da solidariedade ou fraternidade
são características dos direitos de terceira geração. Correspondem
àsconquistas a partir do �nal do século XX em termos de proteção
ambiental, defesa da cultura de povos tradicionais e difusão dos
direitos humanos a partir das perspectivas heterogêneas
presentes nas diferentes sociedades.
A primeira geração relaciona-se com os princípios do
contratualismo, sobretudo as liberdades políticas e jurídicas.
Foram formalizadas com as revoluções Francesa e Americana no
século XVIII. A segunda geração está relacionada à Segunda
Revolução Industrial, a partir da segunda metade do século XIX.
Envolve a conquista do sufrágio universal, expandindo direitos dos
trabalhadores e mulheres. No século XX, a segunda geração
promoveu também os direitos econômicos por meio do estado de
bem-estar social. A terceira geração corresponde aos direitos
ambientais e das minorias políticas. A quarta se relaciona com a
engenharia genética e a quinta com os chamados direitos virtuais.
Pergunta 7
“Ao a�rmar que ‘o pessoal é político’, o feminismo traz para o espaço da discussão
política as questões até então vistas e tratadas como especí�cas do privado,
quebrando a dicotomia público-privado base de todo o pensamento liberal sobre
as especi�cidades da política e do poder político. O movimento ressigni�cou o
poder político e a forma de entender a política ao colocar novos espaços no
privado e no doméstico. Sua força está em recolocar a forma de entender a
política e o poder, de questionar o conteúdo formal que se atribuiu ao poder a as
formas em que é exercido. Distingue-se dos outros movimentos de mulheres por
defender os interesses de gênero das mulheres, por questionar os sistemas
culturais e políticos construídos a partir dos papeis de gênero historicamente
atribuídos às mulheres, pela de�nição da sua autonomia em relação a outros
movimentos, organizações e o Estado e pelo princípio organizativo da
horizontalidade, isto é, da não existência de esferas de decisões hierarquizadas"
(COSTA, A. A. O movimento feminista no Brasil: dinâmica de uma intervenção
política. In: PEREIRA, H. (org.). Olhares feministas, p. 57. Brasília: Ministério da
Educação, Unesco, 2007 (Coleção Educação para Todos). Versão online –
consultada em abril de 2021  em: http://portaldoprofessor.mec.gov.br/storage/mat
eriais/0000009510.pdf
Considere as informações abaixo:
I. A concepção de gênero é uma determinação natural ou biológica, havendo,
portanto, apenas o gênero masculino e o feminino.
II. Enquanto o gênero é uma construção histórica e social, o sexo tem origem na
natureza ou biologia.
III. O sexo é um conceito cultural, portanto representação de uma construção
histórica. O gênero é natural, ou seja, tem sua origem na biologia.
IV. A partir das diferenças entre os gêneros masculino e feminino criam-se
desigualdades combatidas pelo movimento feminista. 
Assinale a alternativa correta:
Resposta Selecionada: c. II e III são informações corretas
Respostas: a. I e II são a�rmações corretas.
0 em 1 pontos
b. I e III são informações corretas.
c. II e III são informações corretas
d. III e IV são informações corretas.
e. II e IV são informações corretas.
Comentário da
resposta:
Resposta correta: e) II e IV são informações corretas.
Gênero é uma construção social, enquanto o sexo tem origem
em aspectos biológicos. As relações de gênero produzem
desigualdades entre homens e mulheres (emprego, renda,
preconceitos, etc.) que são combatidas pelo movimento
feminista.
Pergunta 8
“Ideias liberais e método democrático vieram gradualmente se combinando num
modo tal que, se é verdade que os direitos de liberdade foram desde o início a
condição necessária para a direta aplicação das regras do jogo democrático, é
igualmente verdadeiro que, em seguida, o desenvolvimento da democracia se
tornou o principal instrumento para a defesa dos direitos de liberdade” (Bobbio, N.
Liberalismo e democracia (p. 44). São Paulo: Brasiliense, 1993).
A democracia ateniense da Antiguidade e as construções democráticas modernas
possuem diferenças importantes. A esse respeito, indique a alternativa correta.
Resposta
Selecionada:
c.
Enquanto a democracia ateniense era um sistema
representativo, as democracias ocidentais modernas possuem
regime de participação direta de seus cidadãos.
Respostas: a.
O regime democrático ateniense caracterizou-se por ser direto,
portanto permitia universalmente a participação de todos os
seus habitantes.
b.
As democracias atuais ocidentais se caracterizam pela
participação direta de todos os seus cidadãos, garantindo o
direito universal à liberdade política.
c.
Enquanto a democracia ateniense era um sistema
representativo, as democracias ocidentais modernas possuem
regime de participação direta de seus cidadãos.
0 em 1 pontos
d.
A democracia ateniense é um regime democrático direto,
enquanto as democracias modernas são estabelecidas por
meio do regime indireto.
e.
A democracia em Atenas era um regime indireto, pois excluía
mulheres e escravos.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: d) A democracia ateniense é um regime
democrático direto, enquanto as democracias modernas são
estabelecidas por meio do regime indireto.
O regime democrático em Atenas era direto, ou seja, sem
representantes eleitos, porém excluía a participação de escravos
e mulheres. As democracias ocidentais são indiretas porque são
representativas, isto é, os representantes são eleitos pelo povo,
não havendo por isso participação direta.
Pergunta 9
“Para que os direitos humanos adquiram uma responsabilidade social ampla, hão
de ser compreendidos como direitos das vítimas. Perante o sofrimento das
vítimas, todos somos responsáveis por implementar os direitos que lhes
restaurem a dignidade negada. Os direitos humanos não são o direito de
apropriação individual, mas os direitos da responsabilidade para com o outro
vítima da injustiça” (RUIZ, Castor M. M. Bartolomé.  Os direitos humanos como
direitos do outro. In: NOVAES, Adauto. Civilização e barbárie, p. 225. São Paulo:
Companhia das Letras, 2004).
Considerando o processo de desenvolvimento histórico dos direitos humanos,
assinale a alternativa que melhor exponha a ordem cronológica da conquista de
direitos:
Resposta
Selecionada:
b.
Direitos econômicos, direitos sociais e direitos políticos.
Respostas: a.
Direitos sociais, direitos econômicos e direitos políticos.
b.
Direitos econômicos, direitos sociais e direitos políticos.
c.
Direitos sociais, direitos políticos e direitos econômicos.
d.
Direitos políticos, direitos sociais e direitos econômicos.
0 em 1 pontos
e.
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
Comentário
da resposta:
Resposta correta: e) Direitos políticos, direitos econômicos e
direitos sociais.
A ordem envolve primeiro: direitos políticos (liberdade e
igualdade jurídica); direitos econômicos (direitos relacionados às
políticas de defesa do trabalho e melhorias das condições
econômicas); direitos sociais (relacionados aos grupos
considerados minoritários e culturas tradicionais).
Pergunta 10
“O vício enorme e radical na construção da Confederação atual está no princípio
da legislação para Estados ou governos em seu caráter de corporações ou
coletividades, em contraposição à legislação para os indivíduos que os compõem.
Embora não se estenda a todos os poderes conferidos à União, esse princípio
invade e governa aqueles de que depende a e�cácia dos demais. Exceto no
tocante à honra de rateio, os Estados Unidos têm direito ilimitado a requisitar
homens e dinheiro; mas não têm autoridade para mobilizá-los por meio de normas
que se estendam aos cidadãos da América. A consequência é que, embora em
teoria as resoluções da União referentes a essas questões sejam leis que se
aplicam constitucionalmente aos seus membros, na prática elas são meras
recomendações que os Estados podem escolher observar ou desconsiderar”
(MADISON, James; HAMILTON, Alexander; JAY, John. Os artigos federalistas,
1787-1788, pp. 160-161. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993).
O pensamento federalista norte-americano constitui no século XVIII um
importante marcopara a consolidação da democracia. Leia abaixo as a�rmações
abaixo e assinale a alternativa correta:
I. Os princípios fundamentais do federalismo consistem na ampliação da
participação política, divisão dos poderes e eleição dos ocupantes dos cargos
legislativo e executivo.
II. Montesquieu concebe a divisão dos poderes e, assim como Locke, concebeu
instituições que fossem capazes de limitar a ação do Estado contra as liberdades
individuais.
Resposta
Selecionada:
b.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
1 em 1 pontos
Quarta-feira, 27 de Março de 2024 10h43min37s BRT
Respostas: a.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma
consequência da I.
b.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é
consequência da II.
c.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma
proposição falsa.
d.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição
verdadeira.
e. As asserções I e II são proposições falsas
Comentário da
resposta:
Resposta correta: b) As asserções I e II são proposições
verdadeiras, e a I é consequência da II. 
Deve-se considerar que o pensamento de Locke e Montesquieu
são anteriores à Revolução Americana, a qual foi in�uenciada
pelos princípios desses �lósofos. 
← OK