ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE 2

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Usuário JESSICA APARECIDA CARVALHO
Curso 2103-ÉTICA, CIDADANIA E SUSTENTABILIDADE
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Iniciado 29/11/21 14:38
Enviado 29/11/21 15:53
Data de vencimento 29/11/21 23:59
Status Completada
Resultado da tentativa 8 em 10 pontos  
Tempo decorrido 1 hora, 14 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários
Pergunta 1
“Impulsionados pelas discussões e pelos resultados dessa conferência, e seguindo a Agenda 21 Global, governo e sociedade deram
início a um conjunto de ações de construção de Agendas 21, nos âmbitos nacional, regional e local. Pesquisa realizada pelo ICLEI, em
2002, revelou que 6.400 governos locais, em 113 países, estiveram envolvidos em atividades relacionadas à Agenda 21 Local nos 10
anos anteriores” (MALHEIROS, T. F.; PHILIPPI JR., A.; COUTINHO, S. M. V. Agenda 21 nacional e indicadores de desenvolvimento
sustentável: contexto brasileiro. In: Saúde e Sociedade, São Paulo, v. 17, p. 7-20, 2008, p. 8 online: https://www.scielo.br/scielo.php?sc
ript=sci_arttext&pid=S0104-12902008000100002). 
Sala de Aula Tutoriais
0 em 1 pontos
JESSICA APARECIDA CARVALHO
74
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Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Leia as asserções abaixo: 
I. A Agenda 21 foi criada com o objetivo de estabelecer práticas e políticas voltadas ao desenvolvimento sustentável. Nações de todo
o mundo se comprometeram a rever o modelo industrial, a fim de produzir proteção ambiental, desenvolvimento social e econômico. 
II. Realizada em 1992 no Rio de Janeiro, A ECO-92 é considerada um importante marco para a consolidação global do
desenvolvimento sustentável. 
A respeito das afirmações acima, é possível dizer:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas
Resposta correta: b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II. 
A ECO-92 foi realizada no Rio de Janeiro, e uma das suas principais consequências foi a elaboração da
Agenda 21.
Pergunta 2
Leia o trecho abaixo: 
“São, pois, os ditos índios aqueles que, vivendo livres e senhores naturais das suas terras, foram arrancados delas por uma violência e
tirania e trazidos em ferros com a crueldade que o mundo sabe, morrendo natural e violentamente muitos nos caminhos de muitas
0 em 1 pontos
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Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
Comentário da
resposta:
léguas até chegarem às terras de São Paulo, onde os moradores delas ou os vendiam, ou se serviam e se servem deles
comoescravos” (VIEIRA, A. [Pe.] Escritos instrumentais sobre os índios, p. 102. São Paulo: Educ; Loyola; Giordano, 1992.). 
A respeito das populações indígenas do Brasil e do processo de colonização, identifique a alternativa correta:
Os indígenas foram empregados como mão de obra escrava no processo de desenvolvimento industrial do Brasil no
período colonial.
Os indígenas souberam conciliar seus hábitos e costumes com os dos portugueses, promovendo sua rápida
integração e consolidação no meio urbano.
Os indígenas foram empregados como mão de obra escrava no processo de desenvolvimento industrial do Brasil no
período colonial.
Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade indígenas no período colonial, sendo eles utilizados na
agricultura e mineração.
Colonizadores e missionários jesuítas compartilhavam da premissa de que os indígenas deveriam ser escravizados
porque possuíam religiosidade pagã.
A mão de obra indígena foi empregada nas atividades artesanais e comerciais controladas pelos colonizadores, que
buscavam com isso vender produtos para a Europa.
Resposta correta: c) Os bandeirantes foram responsáveis por escravizar sociedade indígenas no período colonial,
sendo eles utilizados na agricultura e mineração. 
Escravizados, os indígenas até meados de 1755 eram direcionados para trabalhos forçados nas minas e na
agricultura. 
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Pergunta 3
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
A noção de estado de natureza está vinculada à noção de direito na teoria contratualista. Estado de natureza era a condição em que
os seres humanos se achavam antes da formação da sociedade. Na filosofia política concebe-se que alguns desses direitos devem
ser mantidos no estado civil. Tais concepções foram lapidares para a constituição dos chamados direitos humanos. A respeito dos
direitos naturais, há três grandes tendências: 
1. Os seres humanos são naturalmente egoístas no estado de natureza, encontram-se na condição de guerra de todos contra todos.
Devido ao medo de uns dos outros, aceitam renunciar à liberdade e constituir um Soberano, o estado, que garanta a paz. 
2. Os direitos à propriedade, igualdade e liberdade devem ser mantidos no estado civil a fim de garantir a existência dos direitos
individuais. 
3. No estado de natureza os seres humanos viviam felizes. O homem nasceu bom, mas a propriedade privada o corrompeu,
conduzindo a humanidade às desigualdades sociais. 
Pode-se atribuir essas três concepções, respectivamente, a: 
Hobbes, Locke e Rousseau.
Rousseau, Hobbes e Locke.
Maquiavel, Hobbes e Locke.
Locke, Hobbes e Rousseau.
Hobbes, Locke e Rousseau.
Hobbes, Rousseau e Locke.
Resposta correta: d) Hobbes, Locke e Rousseau. 
Hobbes defendeu como direitos fundamentais a segurança, a vida e a paz; Locke defendeu a propriedade privada ao
lado da liberdade e igualdade; Rousseau afirma apenas a liberdade e igualdade como naturais, sendo a propriedade
privada uma invenção humana que deu origem ao fim do estado de natureza e originou as desigualdades entre os seres
humanos. 
1 em 1 pontos
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Pergunta 4
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
A leitura queRobert Henry Srour realiza das concepções éticas de Weber revela que: 
“Toda atividade orientada pela ética pode subordinar-se a duas máximas totalmente diferentes e irredutivelmente opostas. Ela pode
orientar-se pela ética da responsabilidade ou pela ética da convicção. Isso não quer dizer que a ética da convicção seja idêntica à
ausência de responsabilidade e a ética da responsabilidade à ausência de convicção. Não se trata evidentemente disso. Todavia, há
uma oposição abissal entre a atitude de quem age segundo as máximas da ética da convicção – em linguagem religiosa, diremos: ‘O
cristão faz seu dever e no que diz respeito ao resultado da ação remete-se a Deus’ – e a atitude de quem age segundo a ética da
responsabilidade, que diz: Devemos responder pelas consequências previsíveis de nossos atos” (SROUR, Robert Henry. Ética
empresarial p. 50. Rio de Janeiro: Campus, 2000).
Muitas ações humanas oscilam entre as éticas da convicção e da responsabilidade, como é o caso das indicações do texto acima. De
acordo com o texto, é possível considerar a ética da convicção e a ética da responsabilidade respectivamente:
Deontologia e teleologia.
Deontologia e teleologia.
Hedonismo e deontologia.
Teleologia e deontologia.
Teleologia e hedonismo.
Deontologia e hedonismo.
Resposta correta: a) Deontologia e teleologia. 
A ética da responsabilidade visa os fins, portanto é uma teleologia. A ética da convicção, por sua vez, não mede as
consequências, muitas vezes pode ser tida como irracional, posto que os fins não são visados, senão os meios, o que
pode ser interpretado como uma deontologia.
1 em 1 pontos
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Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e.
“Cidadania é o status daqueles que são membros de uma comunidade e são por ela reconhecidos. É, também, o conjunto de direitos e
deveres que um indivíduo tem diante da sociedade da qual faz parte. Historicamente e genericamente, a cidadania tem uma referência
espacial, constituída da relação dos indivíduos com um dado território (organização sociopolítica do espaço)” (COSTA, M. I. S.; IANNI,
A. M. Z. O conceito de cidadania. In: Individualização, cidadania e inclusão na sociedade contemporânea: uma análise teórica, p. 47.
São Bernardo do Campo: Editora UFABC, 2018). 
A respeito da concepção de cidadania, indique a alternativa correta:
O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período
histórico e demandas sociais específicas a cada sociedade.
O conceito de cidadania pode ser identificado em diferentes épocas e sociedades a partir da concepção de democracia,
representação política e formação de parlamentos.
O conceito de cidadania na modernidade expressa a liberdade que confere ao indivíduo a participação direta nos
negócios do governo, aproximando-se dos ideais de cidadania da Antiguidade.
O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período
histórico e demandas sociais específicas a cada sociedade.
O conceito de cidadania dos antigos revela a inovação política ao elaborar a divisão dos poderes ao lado da
participação direta dos cidadãos nas instituições públicas.
O conceito de cidadania apenas existe na modernidade, enquanto os antigos desconheciam essa concepção porque
todas as cidades no passado eram governadas por tiranos.
1 em 1 pontos
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Comentário
da resposta:
Resposta correta: c) O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando
conforme o período histórico e as demandas sociais específicas a cada sociedade. 
Lembre-se que o conceito de cidadania está em permanente transformação e acompanhando as modificações sociais,
variando de sociedade para sociedade e variando conforme o contexto histórico.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
A Reforma Protestante e a construção do pensamento econômico liberal de Adam Smith foram determinantes no processo de
construção de uma ética voltada ao trabalho no mundo moderno. Weber, na obra escrita no início do século XX e intitulada A ética
protestante e o espírito do capitalismo, demonstra o surgimento do que designou de ética de trabalho. Adam Smith, no livro A riqueza
das nações, afirmava no século XVIII as bases de uma nova ética econômica burguesa. 
No que diz respeito à ética no capitalismo, avalie as afirmações seguintes: 
I. Weber afirma que a ética do trabalho representa a valorização da ética burguesa, que afirma princípios contrários ao comércio e ao
trabalho racional.
II. Segundo Adam Smith, deve-se afirmar a competitividade, a livre iniciativa e a livre concorrência, pois quanto mais um indivíduo
trabalhar em nome de seus interesses privados, indiretamente, como uma mão invisível, contribuirá para o progresso coletivo. 
III. Adam Smith afirma a importância da mão invisível, entendida como sistema de solidariedade, altruísmo consciente e dinâmico, que
aperfeiçoa necessariamente apenas um pequeno número de indivíduos. 
IV. De acordo com Weber, a ética do trabalho refere-se à vida religiosa protestante, que se caracteriza pela racionalidade, método e
rigor em relação ao trabalho.
É correto o que se afirma em: 
II e IV apenas.
II e III apenas.
1 em 1 pontos
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b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
I, II, III e IV.
I e IV apenas.
II e IV apenas.
III e IV apenas.
Resposta correta: d) II e IV apenas. 
Justificativa: O individualismo proposto por Adam Smith está presente nas relações éticas do capitalismo. Trata-se da
concepção na qual quanto mais competitivo for um indivíduo em relação ao seu trabalho e segundo aquilo que ele
mesmo melhor produz, maiores as possibilidades para que contribua com o progresso de todos os indivíduos que
também trabalham em outras atividades e concorrendo com seus pares. O lucro obtido por um indivíduo pode
estabelecer vínculos sociais positivos, uma vez que esse sujeito consome outras mercadorias e gera lucros a outros
sujeitos. 
A ética do trabalho, segundo Weber, é uma invenção da religião protestante, a partir do século XVI. Segundo o autor, há
um vínculo entre a postura religiosa do puritanismo e o desenvolvimento do capitalismo por meio da racionalidade e do
trabalho metódico, com o surgimento do capitalismo. Na realidade, trata-se de uma influência cujas consequências não
foram previstas pelos puritanos. Tais consequências referem-se à prosperidade econômica difundida amplamente pelo
capitalismo como resultado do trabalho racional.
Pergunta 7
“Em geral, o feminismo veio demonstrar que a opressão tem muitas faces, uma das quais é a opressão das mulheres por via da
discriminação sexual. Ao privilegiar a opressão de classe, o marxismo secundarizou e, no fundo, ocultou a opressão sexual e, nessa
medida, o seu projeto emancipatório ficou irremediavelmente truncado. [...] Se, para as feministas marxistas, a primazia explicativa das
classes é admissível desde que seja articulada com o poder e a política sexual, para a maioria das correntes feministas não é possível
estabelecer, em geral, a primazia das classes sobre o sexo ou sobre outro fator de poder e de desigualdade, e algumas feministas
radicais atribuem mesmo a primazia explicativa ao poder sexual” (SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice, o social e o
político na pós-modernidade,p. 41. São Paulo: Cortez, 1996). 
1 em 1 pontos
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Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
Leia as asserções abaixo: 
I. O feminismo é um movimento social que busca por igualdade entre gêneros e a eliminação das disparidades em termos de direitos
políticos, econômicos e sociais, além de lutar pelo respeito às mulheres e oposição às subjugações e violências historicamente
impostas pelo machismo. 
 
II. A submissão feminina ao domínio patriarcal é um elemento histórico, portanto, presente em diferentes épocas e sociedades. Por
isso, o movimento feminista tem como principal objetivo reverter essa opressão, de forma a tornar possível a dominação feminina
sobre os homens como uma reparação histórica. 
Indique abaixo a alternativa correta:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições falsas.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
Resposta correta: c) A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. 
O feminismo não deve ser considerado a antítese do machismo, mas a superação deste último. O feminismo busca por
igualdade entre gêneros e a eliminação das disparidades, e realiza oposição às subjugações e violências historicamente
impostas pelo machismo. Portanto, trata-se da conquista de direitos e igualdade de condições entre homens e
mulheres.
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Pergunta 8
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
“O vício enorme e radical na construção da Confederação atual está no princípio da legislação para Estados ou governos em seu
caráter de corporações ou coletividades, em contraposição à legislação para os indivíduos que os compõem. Embora não se estenda
a todos os poderes conferidos à União, esse princípio invade e governa aqueles de que depende a eficácia dos demais. Exceto no
tocante à honra de rateio, os Estados Unidos têm direito ilimitado a requisitar homens e dinheiro; mas não têm autoridade para
mobilizá-los por meio de normas que se estendam aos cidadãos da América. A consequência é que, embora em teoria as resoluções
da União referentes a essas questões sejam leis que se aplicam constitucionalmente aos seus membros, na prática elas são meras
recomendações que os Estados podem escolher observar ou desconsiderar” (MADISON, James; HAMILTON, Alexander; JAY, John.
Os artigos federalistas, 1787-1788, pp. 160-161. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993). 
O pensamento federalista norte-americano constitui no século XVIII um importante marco para a consolidação da democracia. Leia
abaixo as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta: 
I. Os princípios fundamentais do federalismo consistem na ampliação da participação política, divisão dos poderes e eleição dos
ocupantes dos cargos legislativo e executivo. 
II. Montesquieu concebe a divisão dos poderes e, assim como Locke, concebeu instituições que fossem capazes de limitar a ação do
Estado contra as liberdades individuais.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas
Resposta correta: b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é consequência da II. 
1 em 1 pontos
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Deve-se considerar que o pensamento de Locke e Montesquieu são anteriores à Revolução Americana, a qual foi
influenciada pelos princípios desses filósofos. 
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
e.
Respostas: a.
b.
c.
d.
“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos – voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e
início do século XX. A segunda onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980, quando a preocupação
com a igualdade se estendeu das leis aos costumes, focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A
categoria gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou em 1990, quando as estratégias foram repensadas e
ganhou ênfase a crítica à construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa" (KNIBIEHLER, Y. Mulher sem
objeto. Quem cuida das crianças? Folha de S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10). 
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e indique a resposta correta.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas
feministas contra a opressão masculina.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e
sexualidade; e a terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas mulheres contra os homens.
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda
afirma a diversidade das lutas feministas contra o machismo.
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas, como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra
o machismo e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo sufrágio universal; e a terceira onda afirma a
liberdade sexual das mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
1 em 1 pontos
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e.
Comentário
da
resposta:
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa
a luta pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe à crítica feminista à objetificação de seu corpo
pelos meios de comunicação e pela sociedade.
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e
sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas
feministas contra a opressão masculina.
Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da
mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às
especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou seja, votar e eleger mulheres democraticamente); a
segunda onda representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o próprio corpo;a terceira
onda promove a diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres negras.
Pergunta 10
“[...] a Polis encarnava uma realidade política, um programa social e religioso, que agrupava de maneira indissolúvel os homens, os
deuses e o Estado em uma religião cívica. Nesse sentido, constituía uma entidade de natureza totalitária, na qual o pertencimento e a
participação no corpo político eram a própria essência da cidadania. Da Polis surgiam todos os direitos e obrigações dos cidadãos, sua
autoridade cobria todas as esferas do comportamento humano [...]. A Polis não só refletia uma entidade política, constituía ela mesma
um ideal e uma aspiração, como se vê na própria descrição de Aristóteles: ‘a Polis é o espaço de debate e de reflexão onde os
homens podem desenvolver suas virtudes essenciais’” (GOBBI, Hugo Javier. Integração e liberdade: uma reflexão histórica. Revista
Brasileiras Política Internacional, Brasília, v. 44, n. 1, 2001, p. 156, 2001). 
A respeito da concepção de cidadania existente na polis ateniense, considere as afirmações abaixo: 
I. Em Atenas tratou-se do exercício da cidadania ativa, pois havia participação dos indivíduos considerados cidadãos nas decisões
políticas envolvendo os interesses coletivos. 
1 em 1 pontos
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Segunda-feira, 29 de Novembro de 2021 15h53min55s BRT
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário
da
resposta:
II. A democracia ateniense é conceituada a partir da noção de liberdade positiva, pois todos os cidadãos eram dotados do direito à fala
em praça pública para propor soluções para o destino da cidade. 
III. Ser livre na Antiguidade, ou seja, exercer a liberdade, significava participar e se submeter a todas as decisões coletivas, não
existindo a concepção de liberdade individual. 
Assinale a alternativa correta abaixo:
I, II e III estão corretas.
Apenas a afirmação I é correta.
Apenas as afirmações I e II são corretas.
Apenas as afirmações II e III são corretas.
Apenas as afirmações I e III são corretas.
I, II e III estão corretas.
Resposta correta: e) I, II e III estão corretas. 
A noção de cidadania em Atenas é considerada ativa por envolver a participação dos cidadãos nas questões públicas a
partir de uma concepção positiva de liberdade (considerando essa ampla participação). Não havia liberdade individual
na Antiguidade, devendo o sujeito participar e se sujeitar às decisões coletivas.
← OK
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