Yióv e as Feridas da Alma

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Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e as Feridas da Alma! 
הנשמה ופצעי 
Ufitse'ey Haneshamá 
Yióv 1.1-5 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e as Feridas da Alma! 
 ופצעי הנשמה
Ufitse'ey Haneshamá 
ו וב ְׁשמ ֹ֑ יׁש ָהָיָ֥ה ְבֶאֶֶֽרץ־֖עּוץ ִאי ֹּ֣ ר ְוָהָיֹּ֣ה ִאִ֛ ים ְוָסָ֥ א ֱאֹלִה֖ ָ֥ ר ִויר ם ְויָָׁשִ֛ יׁש ַה֗הּוא ָתָּ֧ ָרע׃ָהִאֹּ֣ מ 
A necessidade fundamental de cura, cura e doença, a doença é uma “oportunidade espiritual”, e o inter-envolvimento de aspectos do 
Adam: o homem completo, doenças e o bitúl (“autoanulação”), o surgir da consciência do corpo, consciência deliberada do corpo e 
possíveis problemas latentes, a queda de visão espiritual nas doenças. "O coração e os olhos são os dois agentes do pecado" (Talmud de 
Jerusalém, Berachot 1:8); Nossos Sábios interpretaram o versículo acima da seguinte maneira "Se você me der teu coração e teus olhos, 
então Eu saberei que você é realmente Meu" (Talmud de Jerusalém, Tratado Berachot 1:5). "Não errareis, indo atrás dos pensamentos do 
vosso coração e atrás de vossos olhos" (Números 15:39); "Como me prostrarei perante o Deus nas alturas?" (Miqueias 6:8). A resposta: 
"Disseram-te, ó homem, o que Deus requer de ti: somente praticar a justiça e caminhar com modéstia perante o teu Deus"; "Porque assim se 
glorificará aquele que Me compreende, e que Me conhece; Eu sou o Eterno, que pratica a bondade, a justiça, e a caridade na terra" (Jeremias 
9:23). Estes versículos sublinham a necessidade do homem em exaltar-se e glorificar-se na compreensão dos caminhos à bondade Divina, e 
na contemplação da proeza da Criação e das criaturas, procurando alcançar o conhecimento do Poder e Inteligência do Eterno através dos 
Seus atos. 
Havia um homem na terra de Utz cujo nome era Yióv. Esse homem era irrepreensível e reto; ele temia a D-us e se afastava do mal. 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e as Feridas da Alma! 
 ופצעי הנשמה
Ufitse'ey Haneshamá 
יׁש ית ִאֹּ֣ ֖ ה ב ּו ִמְׁשֶתֶּ֔ וְוָהְל֤כּו ָבנָי֙ו ְוָעשֹּ֣ ..יֹומ ֹ֑
Seus filhos costumavam dar banquetes, a cada um dos setes dias, em uma das casas... 
Môcha Stima’ah (“Cérebro Oculto”) é a origem do desejo: a sabedoria dentro do desejo, a finalidade do desejo, criando novas sabedorias, 
chochmah é kôach mah (“poder do que”), a cura da tsa’arah (“lepra espiritual”), a origem comum da profecia e da Torá, netilát yadáim: a 
remoção da impureza da mão, a sensibilidade e equilíbrio de um bom médico, matê ve-ló matê (“tocar e não tocar): a importância do 
toque, a Providência Divina e livre arbítrio, proximidade e a retração emocional, rachamím (“compaixão”): a “Mão Exaltada”. 
O que significa uma teshuvá guemurá (teshuvá completa)? Para responder a esta questão, uma pessoa que transgrediu uma das mitsvot, 
fez teshuvá e depois de algum tempo encontra-se, novamente, diante da mesma situação que a levou à averá, podendo repetir o mesmo 
erro, lô alênu. Mas, felizmente, resolve conter-se, exclusivamente por causa da teshuvá – não por temor ou falta de força para realizar a 
averá novamente. Teshuvá que não é meulá (excelente), Será cobrado por que não procurou saber de sua origem, a que povo pertence e 
quais os seus compromissos com a Torá e a Vontade Divina. O julgamento será outro, mais severo, no caso daqueles que sabem estar 
transgredindo uma das mitsvot (conexão espiritual). 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e as Feridas da Alma! 
 ופצעי הנשמה
Ufitse'ey Haneshamá 
ים ם ְוִהְׁשִכֹּ֣ וב ַוֶֽיְַקְדׁש ֗ ח ִאי ֹּ֣ ַבב ֶקרַויְִׁשַלָּ֧ 
Yióv os chamava para serem consagrados-santificados, então ele acordava cedo! 
A palavra refuah (“cura”), a permutação das letras de refuah é Ór Peh (“luz da boca”), a boca traz confiança para o alma, o tom da voz, criar e 
curar, a letra Hêi que o patriarca Avraham recebeu no seu nome, dois estágios da criação: o primeiro é yêsh me’áyin (“algo do nada”), as 
deficiências da criação são “propositais”, o tikun/a cura: o segundo estágio da criação, o propósito de tudo, tikkún hamidot (“alinhamento do 
caráter”), a tôhu (“caos”) e o bôhu (“vazio”), câncer: caos e amorfia, o criminoso e o caos, a criação da luz é o início da cura, falando palavras 
de cura, cuidando da boca ór haganuz: a luz discreta, é um poder de conexão, o “intelectual frio”, a realidade se inicia na mente, a importância 
dos pensamentos positivos, retificando a ansiedade, ansiedade e “falar muito”, a postura espiritual potencializa a cura, purificação dos olhos 
através do “não olhar”, cuidando dos olhos. Há pessoas que vivem com os pensamentos em locais “altamente contaminados por substâncias 
tóxicas”. Não deveríamos tomar os mesmos cuidados com nossa mente? Ela não deveria estar protegida de elementos nocivos e detestáveis aos 
olhos de Hashem? A tecnologia, atualmente tão à disposição das pessoas, passou a ser uma porta de entrada para essa verdadeira “imersão 
tóxica”. Muitas vezes a pessoa diz que “não está fazendo nada” na Internet, “só olhando”. Mas, de fato, sua cabeça está sendo infestada por 
elementos daninhos – e certamente esse tipo de infestação interna do pensamento é muito pior do que uma infestação externa.. 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e as Feridas da Alma! 
 ופצעי הנשמה
Ufitse'ey Haneshamá 
וב ָכל־ַהיִָמֶֽים׃ ה ִאי ֖ ָכה יֲַעֶשָ֥ ם ָכִ֛ ים ִבְלָבָבֹ֑ ּו ֱאֹלִה֖ ֲרכָ֥ י ּוב ּו ָבנֶַּ֔ וב אּוַל֙י ָחְטאֹּ֣ ר ִאי ֶּ֔ ִכי ָאַמֹּ֣
Pois Yióv dizia: “Meus filhos podem ter pecado e balsfemado contra D-us em seus pensamentos. Isso era o que Yióv fazia o tempo todo.! 
Talmid chacham – estudioso e gestor da alma (usando às vezes o termo chacham – sábio – e outras, talmid chacham), qualquer pessoa, nesse 
caso, poderá conduzir-se como tal. É importante cumprimentar todas as pessoas para que elas nos vejam com bons olhos, que o espírito delas 
fique tranquilo em relação a nós. Que sempre julguemos toda e qualquer pessoa de modo favorável, especialmente quando todas as suas 
atitudes sempre tenderem para esse lado. E, mesmo que a lógica leve para o lado oposto, é preciso julgá-la de forma benigna, segundo nos 
ordena a Torá. No caso de alguém, cujas atitudes se revezam entre positivas e negativas, ainda assim, é necessário que o julguemos em seu 
favor. Muitas pessoas justificam-se, pensando: “Por que devo me preocupar com o que os outros pensam ou suspeitam?”. A resposta é um 
versículo de Shelomô Hamêlech: “Afaste todo e qualquer tipo de comentário pejorativo de sua pessoa”. Concluímos daqui que temos de nos 
preocupar com que as pessoas não façam qualquer tipo de comentário negativo sobre nós ou sobre nossa conduta. Afinal, vivemos em uma 
sociedade e não podemos dar motivos para que façam comentários depreciativos de nós. Na Torá está escrito: “Procurem ser ilesos (limpos) 
com Hashem e com Yisrael”. Que nunca provoque, oprima ou humilhe o outro. “Devemos estar entre os que são perseguidos, em vez 
daqueles que perseguem; entre os ofendidos, e não os que ofendem”. 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
 ברוך השם
A Cura da Comunicação Oral 
Com nossa boca fechada, nosso aparato oral não pode se tornar um instrumento da má inclinação. 
Somos salvos de dano espiritual. Além disso, nossos relacionamentos mais importantes são salvos da 
destruição. Somos capazes de nos acalmar, e analisar a situação mais rapidamente porque não 
aumentamos a química da raiva. Podemos começar a ver os erros das nossas ações, aprendendo, 
crescendo e melhorando como resultado. Conseguimos também pensar e entender quais passos 
precisam ser dados para retificar a situação. 
 
Para se tornar um mestre em autocontrole עצמית שליטה , mantendo sua boca fechada durante os 
pequenos incidentes diários quando você quer “responder”, retorquir ou ter a última palavra. À medida 
que você fica cada vez mais craque nesse aspecto, vai se ver preparada para lidar com desafios cada 
vez maiores, até que finalmente será capaz de manter a boca fechada no mesmo momento em que é 
magoada, nãoimporta o quanto se sinta machucada. 
 
Ezehú guibor Quem é forte? Hakovesh et istró Aquele que domina sua [má] inclinação, sheneemar conforme foi dito: tóv erekh apayím 
miguibor Aquele que é lento para a ira é melhor que o homem forte, umoshel beruchó milokhed yir e aquele que domina suas emoções é 
melhor que aquele que conquista uma cidade. 
Yióv e o reino das impurezas! 
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Zihumim Haneshamá 
Yióv 1.6-12 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e o reino das impurezas! 
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Zihumim mamlekhet 
ן ְבתֹוָכֶֽם׃ וא ַגֶֽם־ַהָשָט֖ ה ַויָב ָ֥ ב ַעל־יְהָוֹ֑ ֖ ים ְלִהְתיַצ י ָהֱאֹלִהֶּ֔ ֹּ֣ אּ֙ו ְבנ ום ַויָב ֹ֨ י ַהי ֶּ֔ ַויְִהֹּ֣
E vindo um dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-se perante o SENHOR, veio também Satanás entre eles. 
As palavras hebraicas tahará e tumá são "ritualmente puras" e "impuras", não "limpas" e "sujas", já que essas leis não possuem conexão com 
o estado higiênico de uma pessoa ou objeto. 
Diferentes tipos de impurezas: 
Tum'at met: entrar em contato com, ou estar sob o mesmo teto, de um corpo morto 
Tum'at nevelá e sheretz: entrar em contato com certos animais mortos 
Tum'at zav e nidá: emitir certos fluidos corporais 
Tum'at yoledet: dar à luz a uma criança 
Tzaraat: contrair tzaraat, isto é, quando a pele, uma peça de vestuário ou uma casa sofrem com uma aparência incomum na sua superfície (Tzaraat é 
comumente traduzido como "lepra", mas essa discussão e esclarecimento está além do objetivo). 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e o reino das impurezas! 
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Zihumim mamlekhet 
ִהְתהַ ֶֽ ֶרץ ּומ ּוט ָבָאֶּ֔ ר ִמשֹּ֣ ן ֶאת־יְהָו֙ה ַוי אַמֶּ֔ ַען ַהָשָט֤ א ַויַֹ֨ יִן ָתב ֹ֑ ַאֹּ֣ ן מ ה ֶאל־ַהָשָט֖ אֶמר יְהָוִ֛ ב ְך ָבֶֽ׃׃ל ֖ ַוי ָּ֧ 
Então o SENHOR disse a Satanás: Donde vens? E Satanás respondeu ao SENHOR, e disse: De rodear a terra, e passear por ela. 
A quem se fecham os Portões do Arrependimento 
a) Aos que segregam-se quando fazem Teshuvá. 
b) A quem contesta as palavras dos sábios, afasta-se deles e, como resultado, ignora os caminhos da Teshuvá. 
c) A quem faz pouco das Mitsvót e, por menosprezá-las, não procura cumpri-las. Quem zomba dos mandamentos e não os 
cumpre, que mérito tem? 
d) A quem desrespeita seus mestres, o que leva a afastar-se deles e perder o rumo na vida, como no caso "daquele homem", que 
não pôde encontrar outro rabino que lhe ensinasse o caminho da verdade. 
e) A quem detesta que o repreendam, pois a repreensão induz à Teshuvá. Quando chama-se a atenção de uma pessoa para seus 
erros, esta pessoa reflete sobre seus atos e cogita arrepender-se, terá uma nova estrada. 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
Yióv e o reino das impurezas! 
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Zihumim mamlekhet 
ם וְ יׁש ָתָּ֧ ֶרץ ִאֹּ֣ הּ֙ו ָבָאֶּ֔ ין ָכמ ֹ֨ ֤ י א וב ִכֹּ֣ י ִאי ֹ֑ ְמָת ִלְב֖ך ַעל־ַעְבִדֹּ֣ ן ֲהַשָ֥ אֶמר יְהָו֙ה ֶאל־ַהָשָטֶּ֔ א יָ ַוי ֤ ָ֥ ר יְר ָׁשִ֛
ע׃ ָרֶֽ ר מ ים ְוָסָ֥ ֱאֹלִה֖
 E disse o SENHOR a Satanás: Observaste tu a meu servo Jó? Porque ninguém há na terra semelhante a ele, homem sincero e reto, temente a 
Deus, e desviando-se do mal. 
Abrir os Portões do Arrependimento 
a) D-us criou nosso mundo material porque Ele quis que nós o purificássemos e o tornássemos o Seu lar. A quem contesta as 
palavras dos sábios, afasta-se deles e, como resultado, ignora os caminhos da Teshuvá. 
b) D-us não quer o mal; Ele quer que nós só façamos o bem. Tampouco D-us comete qualquer mal; apenas o homem comete 
maus atos. 
c) Por que D-us criou a vida? Porque sem a vida, não haveria o mal e a dor. 
 Taharat Hamishpachá (Pureza Familiar) 
A palavra hebraica Kodesh – geralmente traduzida como “sagrado” – é aquilo que é separado, segregado do restante para um 
propósito único, para a consagração. Em muitas maneiras o micvê é o umbral separando o profano do sagrado. 
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Yióv e o reino das impurezas! 
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Zihumim mamlekhet 
ן ַוַיַָּ֧ען ה ַהָשָטִ֛ ר ֶאת־יְהָו֖ ם ַוי אַמֹ֑ א ַהִֶֽחנֶָּ֔ ָ֥ וב יָר א־ַאתְ ֱאֹלִהֶֽים ִאי ֖ ְכתָ ַאָתה ֲהֹלֶֽ ו ַשֹּ֣ ו ַבֲעד ָּ֧ ית ִ֛ ּוְבַעד־ב 
ד יב ָכל־ֲאֶׁשר־ֹ֖לו ּוְבַעָ֥ ה ִמָסִבֹ֑ ֤ ְכתָ יָָדיו֙ ַמֲעש ַרֶּ֔ הּו ב ֖ ץ ּוִמְקנ ָבָאֶֶֽרץ׃ ָפַרָ֥
Então respondeu Satanás ao SENHOR, e disse: Porventura teme Jó a Deus debalde? Porventura não o cercaste tu de bens a ele, e a sua casa, 
e a tudo quanto tem? A obra de suas mãos abençoaste e o seu gado está aumentado na terra. 
Como lidar com a dor que o mal provoca? 
Os mandamentos de D'us, as 613 ordens conhecidas como mitsvot, as Leis de Mishpatim são aquelas leis governando o tecido 
civil e moral da vida; são lógicas, prontamente entendidas, e largamente apreciadas como centrais no alicerce e na manutenção 
de uma sociedade sadia. Exemplos são a proscrição contra assassinato, roubo e adultério. As leis da Pureza Familiar são uma 
ordem Divina. Não há motivo melhor, mais legítimo, mais lógico ou essencial para sua observância. É um mandamento difícil, 
uma disciplina que faz exigências em nosso tempo, nossa psique, e nossas emoções. É uma força em contraste com a carne, uma 
maneira de vida que a pessoa comum não escolhe ou resolve. Pede uma suspensão temporária da autodeterminação, a 
subserviência dos nossos desejos mais íntimos a uma ordem de uma autoridade mais elevada. 
Beyt hassefer lelimudi tarebut yehudit 
 ברוך השם
A Cura da Comunicação Oral – Parte 2 
Todas as explicações do mundo não podem se aplicar à dor do sofrimento. Mesmo a razão mais lógica é, na melhor 
das hipóteses, apenas teórica; o coração nunca irá se conciliar com a dor. Por outro lado, a fé em D-us não depende de 
respostas a indagações filosóficas; nenhuma quantidade de provocação intelectual pode ferir a pessoa de fé, pois a fé 
se constrói a partir de um senso interior do que é verdadeiro e real, muito mais forte do que a lógica solitária e 
infinitamente dolorosa do mal. 
 
D-us forneceu à humanidade um conjunto de leis e ensinamentos absolutos, os quais definem certo e errado, bem e 
mal. Da perspectiva de D-us, bem e mal são forças, respectivamente, construtiva e destrutiva. E elas são definidas de 
forma tão absoluta quanto o sistema que governam. Assim como comida saudável nutre o corpo e veneno lhe causa 
dano, a bondade é essencial para a saúde da alma e o mal a fere. Portanto, os ensinamentos de D-us — que são 
patentes em nosso senso inato de bem e mal — não são meramente uma sugestão ou mesmo uma ordem com respeito 
a como deveríamos conduzir nossas vidas. Em vez disso, são um exemplo de D-us, o criador e arquiteto da vida, 
fornecendo um manual de instruções detalhando como tratar nosso corpo e nossa alma para que eles funcionem em 
sua melhor forma. Por conseguinte, a bondade não é apenas uma imposição moral; é um alimento essencial para seu 
corpo e sua alma. De maneira similar, ferir outra pessoa é inaceitável não apenas porque você não tem o direito de 
fazer isso, mas porque também causa dano a si mesmo. 
 
Ezehú guibor Quem é forte? Hakovesh et istró Aquele que domina sua [má] inclinação, sheneemar conforme foi dito: tóv erekh apayím 
miguibor Aquele que é lento para a ira é melhor que o homem forte, umoshel beruchó milokhed yir e aquele que domina suas emoções é 
melhor que aquele que conquista uma cidade.