APOL 2 - Ética e Estética e Educação NOTA 100 TODAS AS TENTATIVAS

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Questão 1/10 - Ética e Estética e Educação
Leia a seguinte passagem de texto:
“A estratégia seguida por Kant, no tratamento das questões estéticas, não visa propor uma
filosofia do belo ou uma teoria das belas artes, nem fornecer uma descrição das obras de
arte e das suas qualidades estéticas”.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que apresenta os elementos
conceituais da reflexão de Kant sobre o belo e a estética:
Nota: 10.0
A Para Kant o belo é completamente objetivo, nada tem a ver com o sujeito.
B O Juízo de gosto, em Kant, nasce da racionalidade com relação a um objeto, a
partir do que aquele objeto gera na razão.
C Para Kant, não só atribuímos beleza ao objeto, beleza essa que nasce de nossa
sensação de verdadeiro êxtase. Pois o que não causa êxtase não deve ser
considerado belo.
D Para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um sentimento,
que nasce de nossa relação com o objeto, que nos agrada de forma
desinteressada.
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant o juízo de gosto nasce na nossa relação
com o objeto – que desperta um sentimento. Portanto, somos nós que atribuímos beleza
ao objeto – beleza esta que está associada ao sentimento que temos quando em relação
com ele. No entanto, para Kant, o verdadeiramente belo é aquilo que nos desperta um
sentimento, quando em relação com o objeto, que nos agrada de forma desinteressada
(isto é, independente de todo interesse), não conceitualmente, mas subjetivamente – o que
quer dizer que a abordagem de Kant é feita do ponto de vista do espectador, de quem
aprecia a obra de arte e não de quem a cria. Para o filósofo, o belo é aquilo que é
conhecido sem conceito, como objeto de uma complacência necessário (livro-base, p.
227).
E Quando temos um interesse em algo, o objeto pode nos agradar de acordo com
esse interesse, e por isso pode ser considerado belo.
Questão 2/10 - Ética e Estética e Educação
Considere a seguinte informação:
“Schopenhauer vê o belo relacionado ao mundo das Ideias platônicas e seu conhecimento
como conhecimento intuitivo além das formas do princípio de razão”.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve as
características do conceito de arte formulado por Schopenhauer:
Nota: 10.0
A A arte, para Schopenhauer, nos traz o sofrimento inerente a toda beleza, por ser
efêmera.
B O conhecimento estético é racional, e liberta o homem de seus sentimentos.
C A arte repete em suas obras as ideias apreendidas por pura contemplação,
isto é, o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “c”, pois, para Schopenhauer a arte é capaz de neutralizar
esse sofrimento na medida em que possibilita ao indivíduo assumir um modo de
conhecimento estético, no qual a consciência se entrega por inteiro ao conhecimento
intuitivo, libertando o homem do querer e, portanto, do sofrimento existencial. Para
Schopenhauer, o belo atua sobre nós no momento em que nos coloca em estado de
contemplação, tornando-nos puros sujeitos do conhecer, destituídos de vontade. Além
disso, a obra de arte é um meio poderoso de facilitação de conhecimento das ideias, isto
é, das formas eternas e atemporais, conforme havia nos ensinado Platão, pois, segundo
Schopenhauer: a arte repete em suas obras as Ideias apreendidas por pura contemplação,
o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo (livro-base, p. 235).
D O belo atua em nós, de forma que nos traz desejos e vontades, que nos fazem
sofrer, por desejar algo que não temos, apenas podemos contemplar.
E A obra de arte facilita a sensação de impotência diante do mundo, principalmente
quando não somos nós que a produzimos.
Questão 3/10 - Ética e Estética e Educação
Leia o fragmento de texto:
“A arte a favor da vida – eis a chave do pensamento de Nietzsche. A arte transfigura o ser
existente, mas só a tragédia exprime a crença na eternidade da vida”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação, apresente a alternativa que descreve a importância da música para Nietzsche:
Nota: 10.0
A Nietzsche viu na música a matriz apolínea do mito trágico.
B Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as
formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade
apolínea.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois Nietzsche vê na música a possibilidade de revelação
da essência do mundo. Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de
romper com as formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade
apolínea, ultrapassando a mera aparência da realidade. Sua proposição é de que a
existência e o mundo aparecem justificados somente como fenômeno estético, na qual a
música ganha um status especial, nos seguintes termos: somente a música, colocada
junto ao mundo, pode dar uma noção do que se há de entender por justificação do mundo
como fenômeno estético. O dionisíaco, com seu prazer primordial percebido inclusive na
dor, é a matriz comum da música e do mito trágico (livro-base, p. 237).
C A música, para Nietzsche, em vez de revelar a essência do mundo, revela suas
nuances transitórias e contingentes.
D O impulso apolíneo presente no mundo é capaz de romper com suas formas da
realidade aparente.
E Para Nietzsche, somente a poesia é considerada a maior de todas as artes,
superando a música.
Questão 4/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“Para os filósofos antigos, a filosofia não era um saber contemplativo ou diletante, mas um
discurso que mostrava ou orientava um modo de vida. Como afirma Laércio ‘ procuras
recordar os raciocínios capazes de ensejar a conquista de uma vida feliz’ (Laércio)”
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre a ética epicurista e suas características, marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
A O epicurismo procura mostrar que o homem não consegue alcançar a felicidade.
B O epicurismo é uma ética eudemonista, conceito que vem de eudaimonia,
que em grego quer dizer felicidade.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b” pois, procura mostrar o que o homem deve fazer para
alcançar a felicidade e estabelecer ou construir uma comunidade que tenha a amizade por
fundamento. A ética eudaimonista, conceito que vem de eudaimonia, em grego, quer dizer
felicidade. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos
como o bem primeiro e inerente ao ser humana, em razão dele praticamos toda escolha e
toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre
prazer e dor (livro-base, p. 83).
C Podemos identificar a nobreza como o bem primeiro, a partir do qual o epicurismo
afirma que todo bem provém da recusa do prazer.
D As pessoas, segundo o epicurismo, deveria renunciar ao prazer.
E Para o epicurismo, a amizade nada tem a ver com o alcance da felicidade.
Questão 5/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“De maneira geral, a estética designa atualmente ‘qualquer análise, investigação ou
especulação que tenha por objetivo a arte e o belo”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre a estética de Hegel, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A Hegel preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu como algo
político e social.
B Para Hegel a suavização dos costumes constitui o fim principal da arte
destinada a um povo que acabou de entrar na vida civilizada.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “b”, pois, Hegel, nas Lições de estética,preocupou-se em
encontrar o fim essencial da arte, que definiu, com base em uma perspectiva puramente
formal. Hegel explica que: “para um povo que mal entrou na vida civilizada, esta
suavização dos costumes constitui, com efeito, o fim principal a que a arte se destina”. A
arte tem a finalidade de moralização, que durante muito tempo se considerou como o mais
elevado (livro-base, p. 52).
C Segundo Hegel, a arte não se relaciona com a moralização, sendo apenas de
caráter educacional informal.
D O Fim essencial da arte, ao contrário de Platão, para Hegel, é a educação.
E Para Hegel a arte tem finalidade de elevar as mentes ao êxtase, apenas.
Questão 6/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“A vontade é, em todas as ações, uma lei para si mesma, caracteriza apenas o princípio de
não agir segundo outra máxima que não seja aquela que possa ter-se a si mesma por
objeto como lei universal. (Kant)”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre o imperativo categórico formulado por Kant analise as afirmativas a seguir
e marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
A O verdadeiro imperativo moral deve ser um imperativo categórico, que se
impõe por si mesmo independentemente de qualquer finalidade contingente.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A Alternativa correta é a letra “a”, pois, o verdadeiro imperativo moral, deve ser um
imperativo categórico, que se impõe por si mesmo independentemente de qualquer
finalidade contingente. O imperativo não pode ser, por exemplo, um princípio fundado nas
éticas eudemonistas, que teriam a forma de “se quiser ser feliz, deve. O imperativo
categórico se impõe como uma necessidade não condicionada, ou seja, não depende de
qualquer condição. Kant formula o imperativo categórico baseado na universalidade das
leis: “Age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (livro-base, p. 89).
B
O imperativo categórico é um princípio fundado nas éticas eudemonistas, pois
afirma a busca pelo prazer.
C Kant iria gostar de viver na pós-modernidade, pois para ele a moral é relativa aos
desejos do indivíduo e não tem nada de universal.
D Kant formula o imperativo categórico baseado na individualidades das leis: “Age
apenas segundo o seu coração".
E
O imperativo categórico em Kant é o imperativo dos sentimentos do cidadão.
Questão 7/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“Se você já estudou filosofia, deve lembrar do cínico Diógenes de Sinope (413 a.C – 323
a.C) e das histórias sobre ele. Discípulo de Antistenes ( 445 a.C a 365 a.C), Diógenes é
considerado o emblema do cinismo”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre o conceito de cinismo e seus elementos teóricos, analise as afirmativas a
seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
A O cinismo é um modo antigo de praticar a moral, dando ênfase às concepções
práticas tradicionais.
B Os cínicos prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais
convenções, e viviam de acordo com o que a sociedade impunha.
C
Cínicos, no conceito de filosofia, são pessoas que prezavam pelos bens materiais,
buscando acumular o máximo de bens possivel.
D
O cinismo é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que
os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de
viverem como mendigos.
Você assinalou essa alternativa (D)
você acertou!
A letra correta é a letra “d” pois o cinismo é um novo modo de praticar a moral, fugindo das
concepções práticas tradicionais. Os cínicos não prezavam pelos costumes sociais, pelas
etiquetas e demais convenções. O cinismo [...] é uma ética de ascetismo, de
despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao
consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos (livro-base, p. 81).
E Essa linha filosófica, chamada cinismo, não possui ética.
Questão 8/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“Ética se origina, pois, do saber ético. Ela não é, em suma, senão o próprio saber ético de
determinada tradição cultural, que, numa conjuntura específica de crise do ethos, recebe
uma nova expressão tida como capaz de conferir-lhe uma nova e mais eficaz força de
persuasão”
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação a partir das ideias deLima Vaz sobre o conceito de ética, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
A A ética tem origem no saber histórico e religioso, sendo uma manifestação
sobrenatural.
B A ética de Sócrates é filosófica porque usa a reflexão racional.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A alternativa correta é a opção B, pois, poderíamos perguntar: Por que a ética de Sócrates
e Platão é filosófica? E a resposta mais adequada seria: Porque usa a reflexão racional
como meio de estabelecer e criticar as normas morais vigentes e as propostas (livro-base,
p. 69).
C
A ética de Sócrates e Platão é filosófica porque se aproxima das tradições míticas
e religiosas.
D A ética usa os conhecimentos da tradição mística como meio de estabelecer e
criticar a racionalidade.
E
Ética e razão são incompatíveis, do ponto de vista da moral socrático-platônica.
Questão 9/10 - Ética e Estética e Educação
Leia a seguinte informação:
“[...] do ponto de vista heideggeriano, importa ficar atento tanto à origem da arte no mundo
antigo quanto ao seu desfecho na época moderna, quando o pensamento ocidental sobre a
arte desemboca numa problemática afirmação da arte pelo efeito subjetivo que provoca no
homem”
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que demonstra como
Heidegger compreende a noção de arte:
Nota: 10.0
A Para Heidegger a obra de arte é entendida como uma unidade entre matéria
e forma.
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “a”, pois para Heidegger a obra de arte é uma coisa
entendida como uma unidade entre matéria e forma. A cada contato com a obra, há um
aprofundamento das diferentes possibilidades de se relacionar com ela. Além disso, em
cada encontro com uma obra de arte, há a possibilidade de percorrer caminhos
interpretativos que são indicados pela própria obra. Isso significa dizer que existe um
campo de manifestação, um horizonte de revelação dada pela própria obra de arte – o que
dispensaria qualquer consideração teórica prévia ao nosso contato com ela (livro-base, p.
238).
B Heidegger compreende a arte como algo inacessível, uma vez que não podemos
ter contato com ela de forma real.
C Ao observar uma obra de arte, somente podemos percorrer caminhos objetivos,
uma vez que interpretar é algo que a obra não proporciona.
D A obra de arte para Heidegger é resultado de uma separação entre matéria e
forma.
E A obra de arte em Heidegger foi pensada de forma a ser uma dualidade entre
matéria e espírito.
Questão 10/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“A boa vontade é essencial e inerente ao homem. Mas o que é a boa vontade? É avontade
submetida à lei e ao dever moral, a necessidade de agir racionalmente segundo à lei”.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre a ética kantiana, analise as afirmativas abaixo e marque a alternativa correta:
Nota: 10.0
A
Kant duvida da existência de uma obrigação moral.
B
Para Kant é o entendimento humano que cria os fatos e os fenômenos.
C Para Kant existe uma obrigação moral que deve ser compreendida.
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
A alternativa correta é a letra “c”, pois Kant nunca coloca em dúvida a existência da
obrigação moral. Para ele, é preciso compreendê-la para fundá-la e determinar suas
consequências. Não é o entendimento humano que cria os fatos ou os fenômenos: nada
nos aparece que não nos apareça a nós tais como nós somos de fato. O saber não veminteiramente do homem. Fazer, portanto, uma metafísica dos costumes não é, para Kant,
estabelecer completamente uma moral (livro-base, p. 86).
D Kant fundou uma ética baseada em princípios teológicos preocupada com
questões religiosas.
E A moral, para Kant, não existe, e significa fazer uma metafisica dos costumes.
Questão 1/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“Para os filósofos antigos, a filosofia não era um saber contemplativo ou diletante, mas um
discurso que mostrava ou orientava um modo de vida. Como afirma Laércio ‘ procuras
recordar os raciocínios capazes de ensejar a conquista de uma vida feliz’ (Laércio)”
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre a ética epicurista e suas características, marque a alternativa correta:
Nota: 0.0
A O epicurismo procura mostrar que o homem não consegue alcançar a felicidade.
B O epicurismo é uma ética eudemonista, conceito que vem de eudaimonia,
que em grego quer dizer felicidade.
A alternativa correta é a letra “b” pois, procura mostrar o que o homem deve fazer para
alcançar a felicidade e estabelecer ou construir uma comunidade que tenha a amizade por
fundamento. A ética eudaimonista, conceito que vem de eudaimonia, em grego, quer dizer
felicidade. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos
como o bem primeiro e inerente ao ser humana, em razão dele praticamos toda escolha e
toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre
prazer e dor (livro-base, p. 83).
C Podemos identificar a nobreza como o bem primeiro, a partir do qual o epicurismo
afirma que todo bem provém da recusa do prazer.
Você assinalou essa alternativa (C)
D As pessoas, segundo o epicurismo, deveria renunciar ao prazer.
E Para o epicurismo, a amizade nada tem a ver com o alcance da felicidade.
Questão 2/10 - Ética e Estética e Educação
Considere a seguinte informação:
“Schopenhauer vê o belo relacionado ao mundo das Ideias platônicas e seu conhecimento
como conhecimento intuitivo além das formas do princípio de razão”
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve as
características do conceito de arte tal como formulado por Schopenhauer:
Nota: 0.0
A A arte, para Schopenhauer, nos traz o sofrimento inerente a toda beleza, por ser
efêmera.
B O conhecimento estético é racional, e liberta o homem de seus sentimentos.
C A arte repete em suas obras as Ideias apreendidas por pura contemplação, o
essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo.
A alternativa correta é a letra “c”, pois, para Schopenhauer a arte é capaz de neutralizar
esse sofrimento na medida em que possibilita ao indivíduo assumir um modo de
conhecimento estético, no qual a consciência se entrega por inteiro ao conhecimento
intuitivo, libertando o homem do querer e, portanto, do sofrimento existencial. Para
Schopenhauer, o belo atua sobre nós no momento em que nos coloca em estado de
contemplação, tornando-nos puros sujeitos do conhecer, destituídos de vontade. Além
disso, a obra de arte é um meio poderoso de facilitação de conhecimento das ideias, isto
é, das formas eternas e atemporais, conforme havia nos ensinado Platão, pois, segundo
Schopenhauer: a arte repete em suas obras as Ideias apreendidas por pura contemplação,
o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo (livro-base, p. 235).
D O belo atua em nós, de forma que nos traz desejos e vontades, que nos fazem
sofrer, por desejar algo que não temos, apenas podemos contemplar.
E A obra de arte facilita a sensação de impotência diante do mundo, principalmente
quando não somos nós que a produzimos.
Questão 3/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“Ética se origina, pois, do saber ético. Ela não é, em suma, senão o próprio saber ético de
determinada tradição cultural, que, numa conjuntura específica de crise do ethos, recebe
uma nova expressão tida como capaz de conferir-lhe uma nova e mais eficaz força de
persuasão”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação a partir das ideias de Lima Vaz sobre o conceito de ética, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
A A ética tem origem no saber histórico e religioso, sendo uma manifestação
sobrenatural.
B A ética de Sócrates é filosófica porque usa a reflexão racional.
A alternativa correta é a opção B, pois, poderíamos perguntar: Por que a ética de Sócrates
e Platão é filosófica? E a resposta mais adequada seria: Porque usa a reflexão racional
como meio de estabelecer e criticar as normas morais vigentes e as propostas (livro-base,
p. 69).
C A ética de Sócrates e Platão é filosófica porque se aproxima das tradições míticas
e religiosas.
D A ética usa os conhecimentos da tradição mística como meio de estabelecer e
criticar a racionalidade.
E Ética e razão são incompatíveis, do ponto de vista da moral socrático-platônica.
Questão 4/10 - Ética e Estética e Educação
Considere a seguinte informação:
“Schopenhauer vê o belo relacionado ao mundo das Ideias platônicas e seu conhecimento
como conhecimento intuitivo além das formas do princípio de razão”.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que descreve as
características do conceito de arte formulado por Schopenhauer:
Nota: 0.0
A A arte, para Schopenhauer, nos traz o sofrimento inerente a toda beleza, por ser
efêmera.
B O conhecimento estético é racional, e liberta o homem de seus sentimentos.
C A arte repete em suas obras as ideias apreendidas por pura contemplação,
isto é, o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo.
A alternativa correta é a letra “c”, pois, para Schopenhauer a arte é capaz de neutralizar
esse sofrimento na medida em que possibilita ao indivíduo assumir um modo de
conhecimento estético, no qual a consciência se entrega por inteiro ao conhecimento
intuitivo, libertando o homem do querer e, portanto, do sofrimento existencial. Para
Schopenhauer, o belo atua sobre nós no momento em que nos coloca em estado de
contemplação, tornando-nos puros sujeitos do conhecer, destituídos de vontade. Além
disso, a obra de arte é um meio poderoso de facilitação de conhecimento das ideias, isto
é, das formas eternas e atemporais, conforme havia nos ensinado Platão, pois, segundo
Schopenhauer: a arte repete em suas obras as Ideias apreendidas por pura contemplação,
o essencial e permanente de todos os fenômenos do mundo (livro-base, p. 235).
D O belo atua em nós, de forma que nos traz desejos e vontades, que nos fazem
sofrer, por desejar algo que não temos, apenas podemos contemplar.
E A obra de arte facilita a sensação de impotência diante do mundo, principalmente
quando não somos nós que a produzimos.
Questão 5/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
"Conforme é possível perceber, a ética tem origem no saber ético, proveniente das
primeiras civilizações. É ele que prescreve as principais categorias da ética filosófica.”
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação em relação aos elementos conceituais da moral socrático-platônica, assinale a
alternativa correta:
Nota: 0.0
A Sócrates demonstrou que o Estado e a moral não devem se submeter às leis, mas
sim à razão autônoma.
B Antes de Sócrates a ética era baseada nas religiões e nos mitos vigentes nas
sociedades, que ditavam valores e prescrições.
C A ética era, pois, determinada pela tradição e pelos ensinamentos dos
anciãos que a transmitiam em ritos de iniciação.
A alternativa correta é a letra “c” pois, segundo o elemento-base, Sócrates demonstrou de
forma inegável que a justiça é fruto da obediência às leis do Estado. Antes de Sócrates a
ética era baseada nas tradições culturais e nos mitos vigentes nas sociedades, que
ditavam valores e prescrições. A ética era, pois, determinadapela tradição e pelos
ensinamentos dos anciãos que a transmitiam em ritos de iniciação (livro-base, p. 68).
D Na verdade, na sociedade de Sócrates não havia ética anda, esta teve inicio em
Aristóteles, em Ética a Nicômaco.
E Para Sócrates não deveria existir moral, pois ninguém deveria ditar normas a
algum cidadão.
Questão 6/10 - Ética e Estética e Educação
Leia a seguinte citação:
Afirma “Mészáros, que: Sem a educação estética, não pode haver verdadeiro consumidor –
apenas o agente comercial – das obras de arte”.
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, a partir de Mészáros, assinale a alternativa que
apresenta uma das razões que dificultam a adequação entre a verdadeira natureza da obra
de arte e a forma como é consumida:
Nota: 0.0
A A obra de arte possui utilidades.
B Depois de consumida, a obra pode permanecer fisicamente igual, mas sua
substância estética é constantemente recriada na atividade de consumo.
A alternativa correta é a letra “ b”, pois, segundo István Mészáros, as razões que dificultam
a adequação entre a verdadeira natureza da obra de arte e a forma como é consumida
são: a) a obra de arte não se reduz a um objeto de utilidade; b) mesmo que você possua
uma obra (compre um quadro de um artista), isso não altera o seu consumo estético, isto
é, não faz diferença para a quem aprecia; c) depois de consumida, a obra pode
permanecer fisicamente igual, mas sua “substância estética é constantemente recriada na
atividade de consumo” (livro-base, p. 250).
C Quando possuímos uma obra de arte, tanto sua substância material quanto
estética permanecem as mesmas, o que muda é visão de quem a aprecia.
D A substância estética é imutável na atividade de consumo.
E Depois de consumida, uma obra de arte nunca permanece fisicamente igual.
Questão 7/10 - Ética e Estética e Educação
Leia o fragmento de texto:
“A arte a favor da vida – eis a chave do pensamento de Nietzsche. A arte transfigura o ser
existente, mas só a tragédia exprime a crença na eternidade da vida”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação, apresente a alternativa que descreve a importância da música para Nietzsche:
Nota: 0.0
A Nietzsche viu na música a matriz apolínea do mito trágico.
B Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de romper com as
formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade
apolínea.
A alternativa correta é a letra “b”, pois Nietzsche vê na música a possibilidade de revelação
da essência do mundo. Para ele, o impulso dionisíaco presente na música é capaz de
romper com as formas do tempo, do espaço, da causalidade e com a individualidade
apolínea, ultrapassando a mera aparência da realidade. Sua proposição é de que a
existência e o mundo aparecem justificados somente como fenômeno estético, na qual a
música ganha um status especial, nos seguintes termos: somente a música, colocada
junto ao mundo, pode dar uma noção do que se há de entender por justificação do mundo
como fenômeno estético. O dionisíaco, com seu prazer primordial percebido inclusive na
dor, é a matriz comum da música e do mito trágico (livro-base, p. 237).
C A música, para Nietzsche, em vez de revelar a essência do mundo, revela suas
nuances transitórias e contingentes.
D O impulso apolíneo presente no mundo é capaz de romper com suas formas da
realidade aparente.
E Para Nietzsche, somente a poesia é considerada a maior de todas as artes,
superando a música.
Questão 8/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“Se você já estudou filosofia, deve lembrar do cínico Diógenes de Sinope (413 a.C – 323
a.C) e das histórias sobre ele. Discípulo de Antistenes ( 445 a.C a 365 a.C), Diógenes é
considerado o emblema do cinismo”
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre o conceito de cinismo e seus elementos teóricos, analise as afirmativas a
seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A O cinismo é um modo antigo de praticar a moral, dando ênfase às concepções
práticas tradicionais.
B Os cínicos prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais
convenções, e viviam de acordo com o que a sociedade impunha.
C Cínicos, no conceito de filosofia, são pessoas que prezavam pelos bens materiais,
buscando acumular o máximo de bens possivel.
D O cinismo é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que
os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de
viverem como mendigos.
A letra correta é a letra “d” pois o cinismo é um novo modo de praticar a moral, fugindo das
concepções práticas tradicionais. Os cínicos não prezavam pelos costumes sociais, pelas
etiquetas e demais convenções. O cinismo [...] é uma ética de ascetismo, de
despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao
consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos (livro-base, p. 81).
E Essa linha filosófica, chamada cinismo, não possui ética.
Questão 9/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“Kant não sugere a existência da boa vontade: ele a coloca como dado inicial e indiscutível.
Mediante esse pressuposto, ele examina em que condições ela existe, ou quais são as
condições implicadas por ela – em outros termos, analisa o que significa a boa vontade ”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre os elementos conceituais da moral kantiana, marque a alternativa correta:
Nota: 0.0
A Para Kant as leis morais devem ser metafísicas e sobrenaturais, isto é, universais.
B Segundo Kant a moral depende unicamente da razão, não pode depender
das contingências históricas da humanidade.
A alternativa correta é a letra “b”, pois, para Kant as leis morais devem ser racionais, isto
é, universais. A moral depende [...] unicamente da razão considerada de maneira pura,
que não pode depender das contingências históricas da humanidade. Todas as coisas na
natureza agem de acordo com leis. Apenas o ser racional tem a faculdade de se conduzir
de acordo com a representação das leis, isto é, segundo princípios, em outros termos que
possua uma vontade” (livro-base, p. 89).
C Todas as coisas na natureza agem de acordo com leis, apenas o ser racional as
questiona.
D A Moral, para Kant, depende de nossos sentimentos.
E Para Kant, todo princípio moral existe devido ao histórico dos indivíduos e do
mundo.
Questão 10/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
"Se o objetivo é a formação ética e moral dos alunos, também é necessário que os
educadores conheçam as etapas da consciência moral propostas por Kohlberg,
apresentadas em uma síntese feita por Habermas"
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre os estágios morais de Kohlberg, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A O pré-convencional é onde o castigo e o poder das autoridades não são razões
para se fazer o que é direito.
B O nível-convencional é o estágio de objetivo instrumental individual e da troca.
C Os princípios ético-universais referem-se à igualdade de direitos humanos e
ao respeito pela dignidade.
A alternativa correta é a letra “c”, porque no estágio do castigo e da obediência: as razões
para fazer o que é direito são o desejo de evitar o castigo e o poder superior das
autoridades. O estágio de objetivo instrumental individual e da troca: a razão para fazer o
que é direito é servir às necessidades e interesses próprios num mundo em que é preciso
reconhecer que as outras pessoas também têm seus interesses. O estágio das
expectativas interpessoais mútuas, dos relacionamentos e da conformidade: as razões
para fazer o que é direito são: ter necessidade de ser bom a seus próprios olhos e aos
olhos dos outros, importar-se com os outros e porque, a gente se pusesse no lugar do
outro, a gente irá querer um bom comportamento de si próprio (regra de ouro). O estágio
dos direitosoriginários e do contrato social ou da utilidade: as razões para fazer o que é
direito são em geral: sentir-se obrigado a obedecer à lei porque a gente fez um contrato
social de fazer e respeitar leis, para o bem de todos e para proteger seus próprios direitos
(livro-base, p. 48-49).
D O contrato social é o acordo segundo o qual ninguém é obrigado a aceitar um
contrato social que não elaborou.
E De preservação do sistema social e da consciência é onde uma pessoa única
mantém a instituição.
Questão 1/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“A boa vontade é essencial e inerente ao homem. Mas o que é a boa vontade? É avontade
submetida à lei e ao dever moral, a necessidade de agir racionalmente segundo à lei”
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre a ética kantiana, analise as afirmativas abaixo e marque a alternativa correta:
Nota: 0.0
A Kant duvida da existência de uma obrigação moral.
B Para Kant é o entendimento humano que cria os fatos e os fenômenos.
C Para Kant existe uma obrigação moral que deve ser compreendida.
A alternativa correta é a letra “c”, pois Kant nunca coloca em dúvida a existência da
obrigação moral. Para ele, é preciso compreendê-la para fundá-la e determinar suas
consequências. Não é o entendimento humano que cria os fatos ou os fenômenos: nada
nos aparece que não nos apareça a nós tais como nós somos de fato. O saber não vem
inteiramente do homem. Fazer, portanto, uma metafísica dos costumes não é, para Kant,
estabelecer completamente uma moral (livro-base, p. 86).
D Kant fundou uma ética baseada em princípios teológicos preocupada com
questões religiosas.
Você assinalou essa alternativa (D)
E A moral, para Kant, não existe, e significa fazer uma metafisica dos costumes.
Questão 2/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“A vontade é uma espécie de causalidade dos seres vivos, enquanto racionais, e liberdade
seria a propriedade desta causalidade, pela qual ela pode ser eficiente, independentemente
de causas estranhas que a determinem.(Kant)”
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre as reflexões de Kant a respeito da ética e da moral, assinale a alternativa
correta:
Nota: 0.0
A Para Kant, a boa vontade é a única coisa que pode ser considerada limitada.
B Segundo Kant neste mundo, bom mesmo, sem limitação, é o ser humano.
C Por natureza, o homem é emoção, e não está submetido às necessidades físicas.
D Para Kant a reflexão moral não trabalha no vazio, pois é sempre uma
reflexão sobre um fato.
A alternativa correta é a letra “d”, pois para Kant a reflexão moral, mesmo quando procura
as condições a priori do conhecimento moral, não trabalha no vazio, pois é sempre uma
reflexão sobre um fato. Neste mundo, e até também fora dele, nada é possível pensar que
possa ser considerado como bom sem limitação a não ser uma só coisa: uma boa
vontade. Por natureza, o homem é razão e, como tal, se orienta por princípios a priori.
Mas, ao mesmo tempo, está submetido à necessidade física e, nesta medida, as ações
devem ser inseridas na corrente da causalidade, dos móveis e dos desejos. Não existe
valor moral conferido à ação senão por fins e móveis da vontade (livro-base, p. 87).
E Para Kant, a vontade não interfere nas ações morais, sendo algo incompatível
com a moralidade.
Questão 3/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“Se você já estudou filosofia, deve lembrar do cínico Diógenes de Sinope (413 a.C – 323
a.C) e das histórias sobre ele. Discípulo de Antistenes ( 445 a.C a 365 a.C), Diógenes é
considerado o emblema do cinismo”
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre o conceito de cinismo e seus elementos teóricos, analise as afirmativas a
seguir e assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A O cinismo é um modo antigo de praticar a moral, dando ênfase às concepções
práticas tradicionais.
B Os cínicos prezavam pelos costumes sociais, pelas etiquetas e demais
convenções, e viviam de acordo com o que a sociedade impunha.
C Cínicos, no conceito de filosofia, são pessoas que prezavam pelos bens materiais,
buscando acumular o máximo de bens possivel.
D O cinismo é uma ética de ascetismo, de despojamento, o que fazia com que
os cínicos se opusessem de modo radical ao consumismo, a tal ponto de
viverem como mendigos.
A letra correta é a letra “d” pois o cinismo é um novo modo de praticar a moral, fugindo das
concepções práticas tradicionais. Os cínicos não prezavam pelos costumes sociais, pelas
etiquetas e demais convenções. O cinismo [...] é uma ética de ascetismo, de
despojamento, o que fazia com que os cínicos se opusessem de modo radical ao
consumismo, a tal ponto de viverem como mendigos (livro-base, p. 81).
E Essa linha filosófica, chamada cinismo, não possui ética.
Questão 4/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“Platão reconhecia a influência dos poetas imitadores sobre a audiência – lembrando que a
poesia era feita para ser declamada.”
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre a relação entre arte e educação, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A Platão refuta a arte em todas as suas formas e possibilidades educacionais.
B Aristóteles, na Política, disse que a música não serve à educação.
C O conceito tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento
moral foi rejeitado durante toda a Idade Média.
D Apesar de Platão, na República, refutar a arte imitativa, reconheceu e
defendeu as formas artísticas nas quais viu instrumentos educacionais úteis
A alternativa correta é esta, pois,"apesar de Platão, na República, ter refutado a arte
imitativa por considerá-la não educativa, por outro lado, reconheceu e defendeu as formas
artísticas nas quais vislumbrou instrumentos educacionais úteis. Aristóteles, por sua vez,
na Política, afirmou que a música pode servir à educação, à catarse e ao repouso e não
pode ser praticada apenas por um benefício que se possa receber dela. O conceito
tradicional de arte como educação e instrumento de aperfeiçoamento moral permaneceu
durante toda a Idade Média e não sofreu alterações significativas nem mesmo no
Renascimento" (livro-base, p. 51).
E O conceito tradicional de arte como educação sofreu alterações significativas a
partir do Renascimento e na Idade Média.
Questão 5/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
“Para os filósofos antigos, a filosofia não era um saber contemplativo ou diletante, mas um
discurso que mostrava ou orientava um modo de vida. Como afirma Laércio ‘ procuras
recordar os raciocínios capazes de ensejar a conquista de uma vida feliz’ (Laércio)”.
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre a ética epicurista e suas características, marque a alternativa correta:
Nota: 0.0
A O epicurismo procura mostrar que o homem não consegue alcançar a felicidade.
B O epicurismo é uma ética eudemonista, conceito que vem de eudaimonia,
que em grego quer dizer felicidade.
A alternativa correta é a letra “b” pois, procura mostrar o que o homem deve fazer para
alcançar a felicidade e estabelecer ou construir uma comunidade que tenha a amizade por
fundamento. A ética eudaimonista, conceito que vem de eudaimonia, em grego, quer dizer
felicidade. O prazer é o início e o fim de uma vida feliz. Com efeito, nós o identificamos
como o bem primeiro e inerente ao ser humana, em razão dele praticamos toda escolha e
toda recusa, e a ele chegamos escolhendo todo bem de acordo com a distinção entre
prazer e dor (livro-base, p. 83).
C Podemos identificar a nobreza como o bem primeiro, a partir do qual o epicurismo
afirma que todo bem provém da recusa do prazer.
D As pessoas, segundo o epicurismo, deveria renunciar ao prazer.
E Para o epicurismo, a amizade nada tem a ver com o alcance da felicidade.
Questão 6/10 - Ética e Estética e EducaçãoLeia a seguinte informação:
“[...] do ponto de vista heideggeriano, importa ficar atento tanto à origem da arte no mundo
antigo quanto ao seu desfecho na época moderna, quando o pensamento ocidental sobre a
arte desemboca numa problemática afirmação da arte pelo efeito subjetivo que provoca no
homem”
Levando em consideração as informações do dado fragmento de texto e os conteúdos do
livro-base Ética, estética e educação, assinale a alternativa que demonstra como
Heidegger compreende a noção de arte:
Nota: 0.0
A Para Heidegger a obra de arte é entendida como uma unidade entre matéria
e forma.
A alternativa correta é a letra “a”, pois para Heidegger a obra de arte é uma coisa
entendida como uma unidade entre matéria e forma. A cada contato com a obra, há um
aprofundamento das diferentes possibilidades de se relacionar com ela. Além disso, em
cada encontro com uma obra de arte, há a possibilidade de percorrer caminhos
interpretativos que são indicados pela própria obra. Isso significa dizer que existe um
campo de manifestação, um horizonte de revelação dada pela própria obra de arte – o que
dispensaria qualquer consideração teórica prévia ao nosso contato com ela (livro-base, p.
238).
B Heidegger compreende a arte como algo inacessível, uma vez que não podemos
ter contato com ela de forma real.
C Ao observar uma obra de arte, somente podemos percorrer caminhos objetivos,
uma vez que interpretar é algo que a obra não proporciona.
D A obra de arte para Heidegger é resultado de uma separação entre matéria e
forma.
E A obra de arte em Heidegger foi pensada de forma a ser uma dualidade entre
matéria e espírito.
Questão 7/10 - Ética e Estética e Educação
Atente para a citação:
"Se o objetivo é a formação ética e moral dos alunos, também é necessário que os
educadores conheçam as etapas da consciência moral propostas por Kohlberg,
apresentadas em uma síntese feita por Habermas".
Considerando estas informações e os conteúdos do livro-base Ética, estética e educação
sobre os estágios morais de Kohlberg, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A O pré-convencional é onde o castigo e o poder das autoridades não são razões
para se fazer o que é direito.
B O nível-convencional é o estágio de objetivo instrumental individual e da troca.
C Os princípios ético-universais referem-se à igualdade de direitos humanos e
ao respeito pela dignidade.
A alternativa correta é a letra “c”, porque no estágio do castigo e da obediência: as razões
para fazer o que é direito são o desejo de evitar o castigo e o poder superior das
autoridades. O estágio de objetivo instrumental individual e da troca: a razão para fazer o
que é direito é servir às necessidades e interesses próprios num mundo em que é preciso
reconhecer que as outras pessoas também têm seus interesses. O estágio das
expectativas interpessoais mútuas, dos relacionamentos e da conformidade: as razões
para fazer o que é direito são: ter necessidade de ser bom a seus próprios olhos e aos
olhos dos outros, importar-se com os outros e porque, a gente se pusesse no lugar do
outro, a gente irá querer um bom comportamento de si próprio (regra de ouro). O estágio
dos direitos originários e do contrato social ou da utilidade: as razões para fazer o que é
direito são em geral: sentir-se obrigado a obedecer à lei porque a gente fez um contrato
social de fazer e respeitar leis, para o bem de todos e para proteger seus próprios direitos
(livro-base, p. 48-49).
D O contrato social é o acordo segundo o qual ninguém é obrigado a aceitar um
contrato social que não elaborou.
E De preservação do sistema social e da consciência é onde uma pessoa única
mantém a instituição.
Questão 8/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
"Conforme é possível perceber, a ética tem origem no saber ético, proveniente das
primeiras civilizações. É ele que prescreve as principais categorias da ética filosófica.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação em relação aos elementos conceituais da moral socrático-platônica, assinale a
alternativa correta:
Nota: 0.0
A Sócrates demonstrou que o Estado e a moral não devem se submeter às leis, mas
sim à razão autônoma.
B Antes de Sócrates a ética era baseada nas religiões e nos mitos vigentes nas
sociedades, que ditavam valores e prescrições.
C A ética era, pois, determinada pela tradição e pelos ensinamentos dos
anciãos que a transmitiam em ritos de iniciação.
A alternativa correta é a letra “c” pois, segundo o elemento-base, Sócrates demonstrou de
forma inegável que a justiça é fruto da obediência às leis do Estado. Antes de Sócrates a
ética era baseada nas tradições culturais e nos mitos vigentes nas sociedades, que
ditavam valores e prescrições. A ética era, pois, determinada pela tradição e pelos
ensinamentos dos anciãos que a transmitiam em ritos de iniciação (livro-base, p. 68).
D Na verdade, na sociedade de Sócrates não havia ética anda, esta teve inicio em
Aristóteles, em Ética a Nicômaco.
E Para Sócrates não deveria existir moral, pois ninguém deveria ditar normas a
algum cidadão.
Questão 9/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“Kant não sugere a existência da boa vontade: ele a coloca como dado inicial e indiscutível.
Mediante esse pressuposto, ele examina em que condições ela existe, ou quais são as
condições implicadas por ela – em outros termos, analisa o que significa a boa vontade ”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre os elementos conceituais da moral kantiana, marque a alternativa correta:
Nota: 0.0
A Para Kant as leis morais devem ser metafísicas e sobrenaturais, isto é, universais.
B Segundo Kant a moral depende unicamente da razão, não pode depender
das contingências históricas da humanidade.
A alternativa correta é a letra “b”, pois, para Kant as leis morais devem ser racionais, isto
é, universais. A moral depende [...] unicamente da razão considerada de maneira pura,
que não pode depender das contingências históricas da humanidade. Todas as coisas na
natureza agem de acordo com leis. Apenas o ser racional tem a faculdade de se conduzir
de acordo com a representação das leis, isto é, segundo princípios, em outros termos que
possua uma vontade” (livro-base, p. 89).
C Todas as coisas na natureza agem de acordo com leis, apenas o ser racional as
questiona.
D A Moral, para Kant, depende de nossos sentimentos.
E Para Kant, todo princípio moral existe devido ao histórico dos indivíduos e do
mundo.
Questão 10/10 - Ética e Estética e Educação
Considere o extrato de texto:
“De maneira geral, a estética designa atualmente ‘qualquer análise, investigação ou
especulação que tenha por objetivo a arte e o belo”.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Ética, estética e
educação sobre a estética de Hegel, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
A Hegel preocupou-se em encontrar o fim essencial da arte, que definiu como algo
político e social.
B Para Hegel a suavização dos costumes constitui o fim principal da arte
destinada a um povo que acabou de entrar na vida civilizada.
A alternativa correta é a letra “b”, pois, Hegel, nas Lições de estética, preocupou-se em
encontrar o fim essencial da arte, que definiu, com base em uma perspectiva puramente
formal. Hegel explica que: “para um povo que mal entrou na vida civilizada, esta
suavização dos costumes constitui, com efeito, o fim principal a que a arte se destina”. A
arte tem a finalidade de moralização, que durante muito tempo se considerou como o mais
elevado (livro-base, p. 52).
C Segundo Hegel, a arte não se relaciona com a moralização, sendo apenas de
caráter educacional informal.
D O Fim essencial da arte, ao contrário de Platão, para Hegel, é a educação.
E Para Hegel a arte tem finalidade de elevar as mentes ao êxtase, apenas.