Av2 - História da Filosofia Medieval

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	1)
O conhecimento da língua grega quase desapareceu [no período medieval]. Quando, séculos depois, a Europa redescobriu Aristóteles, o fez em traduções árabes. Nesse contexto, muitas obras literárias da Antiguidade clássica foram esquecidas ou perdidas.
 
CAMPOS, Flávio; MIRANDA, Renan Garcia. Oficina de História – História Integrada. 1. Ed. São Paulo: Moderna, 2000.
 
A vida espiritual da população ocidental na Idade Média deve ser considerada de modo a avaliar o alcance do pensamento teológico sobre os debates filosóficos daquele tempo histórico.
A respeito do conteúdo apresentado, é correto apontar que
Alternativas:
· a)
a Dialética, enquanto elemento analítico da linguagem humana, dissocia-se intrinsecamente da realidade ao ser ineficaz para explicá-la sob argumentos lógicos.
· b)
o desenvolvimento dos estudos gramaticais e da linguagem viabilizou uma importante transição entre a autoridade dogmática da fé, e o predomínio da razão, modulada pelo debate filosófico.
Alternativa assinalada
· c)
os ‘Universais’ podem ser aplicáveis a um número pequeno de indivíduos, desde que tais conceitos sejam intrinsecamente válidos para esta população.
· d)
os pensadores nominalistas enfatizavam que as palavras são representações perfeitas dos seres e das coisas, de modo que sua ligação é intrínseca e substancial.
· e)
o conceito de rese voces diz respeito à relação de indeterminação entre os objetos e suas interpretações linguísticas, de natureza metafísica.
2)
Lentamente iremos assistir a um processo de adaptação do legado greco-romano à fé cristã. Os monges copistas, conhecedores de toda tradição intelectual greco-romana, eram também responsáveis por controlar, mediante ordens superiores, as leituras que seriam permitidas e aquelas que seriam proibidas.
 
MEDEIROS, Alexsandro . Filosofia da Educação na Idade Média: a Paideia cristianizada. Sabedoria Política, jul. 2019. Disponível em https://www.sabedoriapolitica.com.br/products/filosofia-da-educacao-na-idade-media-a-paideia-cristianizada/. Acesso em 26 mai 2020.
 
Ao entender a dinâmica da Filosofia medieval, é preciso conhecer com maior profundidade o pensamento de autores ligados à instituição católica, para estabelecer síntese sobre as questões sociais daquele período histórico.
Deste modo, considerando o conteúdo apresentado, avalie as opções que se seguem e assinale a correta:
Alternativas:
· a)
Roscelino  de  Compiègne contestava a noção de que os seres humanos eram a única coisa efetivamente real, pelo fato de interpretarem as demais coisas no universo como elementos metafísicos.
· b)
Anselmo de Cantuária utiliza uma relação de causa – efeito para demonstrar ontologicamente a existência de Deus.
· c)
A posição de Guilherme de Champeaux em relação a Controvérsia dos Universais demonstra que os ‘Universais’ são elementos intranscendentes e, portanto, sujeitos à mudanças.
· d)
De acordo com Pedro Abelardo, há uma incongruência analítica entre o conceito de ‘humanidade’ e o conjunto de seres humanos, que leva à discussão dos ‘Universais’ e ao seu questionamento.
Alternativa assinalada
· e)
A Controvérsia dos Universais inicia-se no século VI, quando a Filosofia Escolástica é colocada à prova com os comentários de Boécio.
3)
Por volta de 1141, o chanceler da escola de Chartres, Thierry de Chartres tinha escrito uma obra que ficaria conhecida como a ‘bíblia das artes liberais’, Heptateuchon, onde exprimira a sua concepção do saber e o papel das artes liberais no processo de conhecimento humano.
 
LOPES, Jorge Felipe N.S. Teixeira. A Escola de Chartres e a tradição do quadrivium. Cuestiones Teologicas, vol. 41, n. 96, Medellin, 2014. Disponível em http://www.scielo.org.co/pdf/cteo/v41n96/v41n96a07.pdf. Acesso em 26 mai 2020.
 
A ‘Escola de Chartres’ possui características e elementos de estudo, no âmbito da Filosofia medieval, que devem ser captados para a compreensão das estruturas históricas e culturais de seu tempo. Dentre os autores desta escola, cabe lembrar a contribuição de Thierry de Chartres.
Deste modo, a respeito do conteúdo apresentado, é correto apontar que
Alternativas:
· a)
Thierry de Chartres é lembrado no pensamento filosófico por entender a Retórica como expressão mais simbólica do conhecimento dos antigos gregos.
· b)
de acordo com Thierry de Chartres, o quadrivium era um conjunto de conhecimentos incompatível com o pensamento filosófico de seu tempo.
· c)
a abordagem de Thierry de Chartres para a compreensão do Universo passa pela capacidade divina de intervenção e ordenamento das coisas naturais.
Alternativa assinalada
· d)
a teoria de Thierry de Chartres vai contestar Boécio, ao enfatizar a relevância da Astronomia para demonstrar a natureza divina.
· e)
a sabedoria humana, de acordo com Thierry de Chartres, consiste em entender que as coisas e seres naturais encontram-se em constante mutação.
4)
A Escola de Chartres vai unir o pensamento físico e metafísico platónico, essencialmente tendo como referência o Timeu, juntamente com elementos da matemática pitagórica. (...) A Escola de Chartres uniu o pensamento simbólico ao pensamento científico procurando as marcas de Deus.
RAMOS, José. A Escola de Chartres. Fénix – Ideias e Cultura. Jul. 2017. Disponível em https://www.revistafenix.pt/a-escola-de-chartres/. Acesso em 16 mai 2020.
 
A importância da ‘Escola de Chartres’ para o desenvolvimento da Filosofia Medieval é dada pela unificação do pensamento intelectual aos debates teológicos de seu tempo.
Deste modo, considerando o conteúdo apresentado, avalie as opções que se seguem e assinale a correta:
Alternativas:
· a)
Os autores ‘chartrianos’ redescobriram a filosofia de Platão e, por isto, enfatizavam  a importância da fé, em uma perspectiva anti-humanista.
· b)
De acordo com os autores da Escola de Chartres, o homem é um ser intrinsecamente irracional, pelo fato se orientar-se pelos instintos.
· c)
A dissociação entre fé e razão é um dos principais elementos da ‘Escola de Chartres’, ao enfatizar a importância e o predomínio da Razão.
· d)
A gramática é considerada secundária como arte liberal, haja visto que remete a educação formal da primeira infância.
· e)
Thierry de Chartres demonstrou a relação entre Deus e a matéria por serem, ambos, o princípio criador de todas as coisas.
Alternativa assinalada
5)
A Escola de Chartres foi, pois, o resultado da inspiração no pensamento clássico, fundamentalmente platónico e pitagórico, com uma visão “naturalista” na qual o pensamento teológico volta-se mais para a compreensão da natureza, afastando-se do modo religioso medieval. O ideal chartriano caracterizar-se-á pelo esforço na compreensão da estrutura matemática do universo, estabelecendo uma relação entre a teologia e o quadrivium.
 
RAMOS, José. A Escola de Chartres. Fénix – Ideias e Cultura. Jul. 2017. Disponível em https://www.revistafenix.pt/a-escola-de-chartres/. Acesso em 16 mai 2020.
 
A particularidade da Filosofia Medieval, no sentido de unir aspectos temporais, intelectuais e espirituais, demanda uma reflexão aprofundada sobre seus autores e as principais características de suas obras.
 
Assim sendo, conforme os seus conhecimentos relativos ao tema proposto, analise as seguintes afirmações, julgando-as como (V) Verdadeiras ou (F) Falsas:
 
(  ) De acordo com Bernardo de Chartres, as ideias são efêmeras, isto é, breves, e insubordinam-se a Deus pelo fato de serem criações humanas e, portanto, limitadas.
(  ) A dinâmica da Escola de Chartres está embasada em uma discussão de natureza científico-investigativa, que estabelece paralelos com a ciência árabe e do conhecimento dos gregos.
(  ) De acordo com os autores da Escola de Chartres, o Quadrivium se sobrepunha ao Trivium, ao incluir a Teologia como chave das demais ciências.
Agora, assinale a opção que corresponde à sequência correta:
Alternativas:
· a)
V – F – V.
· b)
V – V – F.
· c)
F – V – F.
Alternativa assinalada
·d)
F – F – V.
· e)
V – F – F.