Teste 1 - etica e cidadania

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18/11/2022 15:33 Teste 1
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Questão 1
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Questão 2
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Leia com atenção o enunciado abaixo e depois responda ao que se pede:
Ao longo do tempo, filósofos têm identificado várias formas de encarar o comportamento ético nas organizações. Entre
elas, a visão utilitarista considera o comportamento ético como aquele que traz o maior bem para o maior número
possível de pessoas.
Sob a lógica da visão utilitarista, considere os itens a seguir:
I. fechamento de uma fábrica em uma cidade, para que a matriz da corporação continue sendo lucrativa e operacional em
outras cidades;
II. deslocamento dos habitantes de um vilarejo à beira-mar, para a construção de um condomínio de alto luxo, pequeno e
reservado;
III. suspensão do bônus da alta administração, apesar de seu ótimo desempenho, para preservar a sobrevivência da
empresa.
(ENADE, 2009. Disponível em: http://public.inep.gov.br/enade2009/ADMINISTRACAO.pdf Acesso em: 18/09/13)
São éticas sob a visão utilitarista as ações:
Escolha uma opção:
I e  III
I e II
I, II e III
II e III
Leia o trecho abaixo com atenção referente ao conceito de liberdade em Kant, filósofo alemão do século XVIII, e depois
responda ao que se pede:
(…) Quando agimos de maneira heteronômica, agimos em função de finalidades externas. Nós somos os instrumentos, e
não os autores, dos objetivos que tentamos alcançar.
            A concepção de Kant sobre autonomia é o absoluto oposto disso. Quando agimos com autonomia e 
obedecemos a uma lei que estabelecemos para nós mesmos, estamos fazendo algo por fazer algo, como uma finalidade
em si mesma. Deixamos de ser instrumentos de desígnios externos. Essa capacidade de agir com autonomia é o que
confere à vida humana sua dignidade especial. Ela estabelece a diferença entre pessoas e coisas.
            Para Kant, o respeito à dignidade humana exige que tratemos as pessoas como um fim em si mesmas. (…).
            De acordo com Kant, o valor moral de uma ação não consiste em suas consequências, mas na intenção com a
qual  a ação é realizada. O que importa é o motivo, que deve ser de uma determinada natureza. O que importa é fazer a
coisa certa porque é a coisa certa, e não por algum outro motivo exterior a ela.
(SANDEL,  Michael. Justiça- O que é fazer a coisa certa. 6. Ed. Rio de Janeiro: Civilização, Brasileira, 21012, pp. 142-143.)
Sobre a concepção de Kant podemos concluir: 
Escolha uma opção:
Não fundamenta o conceito de sujeito moral nem encontra eco nas teorias sobre Ética e Política
Remete ao conceito de “sujeito moral”  e diz respeito ao dualismo real no que se refere à Ética e à Política
Fundamenta as noções de dever e obediência a regras exteriores a nós e à consideração de que o único sitema moral
que deve nos orientar é o politico
Fundamenta o conceito de “sujeito moral” e relaciona-se com a teoria monística rígida sobre a relação Ética e Política
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Questão 3
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Questão 4
Ainda não
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Vale 1,00
ponto(s).
Questão 5
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Leia com atenção o que escreveu, em Stuart Mill, este último filósofo e economista inglês do século XIX, expoente da
perspectiva utilitarista, e depois responda ao que se pede:
     A mesma superioridade da inteligência, conjugada à capacidade de solidarizar-se com os seres humanos em geral,
permite-lhe ligar-se à idéia  coletiva da sua tribo, seu país, ou da humanidade de tal maneira que qualquer ato lesivo a
eles desperta seu instinto de solidariedade e o impele à resistência.”
(MILL, Jhon Stuart. Apud SOLOMON, Robert. Ética e excelência : cooperação e integridade nos negócios. Rio de Janeiro:
Civilização Brasileira, 2006, p. 153.)
Interpretando as afirmações acima à luz do que foi estudado é:
Escolha uma opção:
Estabelcer relações entere Mill e o sentido da Política em Aristóteles
Possível estabelecer correspondências entre as idéias de Mill e pressupostos que encontramos em Smith
Notar que o que interessa aos homens é somente o auto-interesse
Perceber que Mill ecoa os princípios da “Ética da convicção” de Kant
O teólogo e professor de filosofia, Mário Sérgio Cortella, em um de seus livros, faz a seguinte afirmação: “Conhecimento
tem de ser ferramenta de liberdade coletiva. Isso, ferramenta para um mundo melhor.” (CORTELLA, Mário S. ; LA TAILLE, Yves.
Nos labirintos da moral. Campinas-SP: Papirus, 2005, p. 110.)
Interpetando o techo acima é correto concluir que:
Escolha uma opção:
O conhecimento  representa o alcance da felicidade individual
O conhecimento é o objetivo final da existênca
O conhecimento é meio para o alcance de uma maior felicidade coletiva
O conhecimento só traz felicidade se for ético
Leia o trecho abaixo e depois responda o que se pede:
Para parte da opinião pública, a negociação entre governo e Congresso é, ela própria, uma forma de corrupção. Ela parte de
uma divisão maniqueísta entre um governo virtuoso e puro e um Congresso maligno. (…)
Na raiz da revolta está um anseio por ética que foi longamente desprezado pela classe política. Chegamos a um nível tal de
desvalorização que é tido como natural que um deputado vote em um projeto única e exclusivamente se seu partido receber
um benefício em troca.
Em reação a isso, ganha a popularidade de que os deputados deveriam votar num projeto única e exclusivamente porque
concordam com ele. Tudo o que passa disso é imoral. (FONSECA, Joel Pinheiro da. Negociacão não é crime. Folha de São
Paulo, 26/03/19.)
Considerando o que foi estudado sobre ética e política, quem vota num projeto com o qual não concorda integralmente:
 
Escolha uma opção:
De acordo com as teorias, para algumas delas, é moral, porque  a atividade política deve ser orientada pelo auto-
interesse
De acordo com as teorias, para algumas delas, é moral, porque a atividade política deve ser orientada por vezes pela
responsabilidade mais do que pela convicção
De acordo com as teorias, em todas elas, é imoral porque na política, da mesma forma que na vida cotidiana, só se deve
apoiar o que estiver plenamente de acordo com as nossas convicções
De acordo com as teorias, em todas elas, não é imoral, uma vez que a política  não comporta a dimensão ética
18/11/2022 15:33 Teste 1
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Questão 6
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Questão 7
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Leia a reportagem abaixo e depois responda a que se pede:
Funcionários brasileiros relutam a delatar companheiros de trabalho flagrados em violações éticas. Uma pesquisa da
consultoria de RH VitalSmarts indica que 78% dos profissionais ficam calados ao ver infrações graves como desvio de
dinheiro, punições injustas e assédio sexual.
O levantamento foi feito pela internet com 926 pessoas. Segundo Rodrigo Lolato, diretor da VitalSmarts, a chave da questão
está na cultura empresarial. A empresa precisa estimular o comportamento ético e fazer com que os profissionais se
responsabilizem uns pelos outros.
"Com isso, o fato de reportar uma violação deixa de ser uma denúncia para se transformar em uma preocupação [com a
companhia]", diz.
Para Renato Santos, gerente-executivo da consultoria de negócios ICTS, as pessoas se omitem nesses casos ou por encarar o
ato de denunciar como antiético ou porque a empresa não dá as ferramentas adequadas para isso.
Segundo a pesquisa, 44% dos profissionais dizem não ser socialmente apoiados por colegas, chefes ou RH para denunciar
falhas graves.
O levantamento mostra que violações éticas acontecem com muita frequência nas companhias: um terço dos entrevistados
afirmouter visto pequenas infrações, como tomar crédito pelo trabalho dos outros, na semana anterior ao questionamento.
Existe também um certo "efeito manada" entre as pessoas. Em um levantamento da ICTS feito em 2012, 69% dos
funcionários se enquadraram em um quadro de "ética flexível". "Eles dançam conforme a música. Se todo mundo comete
infrações, eles também", explica Santos.
Para ele, é possível mudar esse comportamento. "Ética não se aprende no berço. As organizações têm influência nisso, não
são só vítimas." (PROFISSIONAIS se calam ao ver infrações éticas graves. Folha de São Paulo, 30/03/14. Disponível em:
http://classificados.folha.uol.com.br/empregos/2014/03/1432826-profissionais-se-calam-ao-ver-infracoes-eticas-graves-aponta-
estudo.shtml. Acesso em: 29/05/14.
Considerando os dados acima, é correto afirmar que: 
Escolha uma opção:
As pessoas, nas sua grande maioria, tendem a se deixar influenciar pelo ambiente externo.
As pessoas, na sua grande maioria, tendem a agir de acordo com a máxima kantiana, “fazer a coisa certa porque ee oc
erto a fazer.”
As pessoas, na sua grande maioria, tendem a se comportar de acordo com as normas pré estabelecidas.
As pessoas, na sua grande maioria, tendem a não considerar o julgamento dos seus pares.
Leia o trecho abaixo, uma síntese apresentada pelo autor  Michael Sandel sobre  a prática da virtude em Aristóteles  e depois
responda ao que se pede:
Nesse sentido, tornar-se virtuoso é como aprender a tocar flauta. Ninguém aprende a tocar um instrumento lendo um
livro ou assistindo aulas. É preciso praticar. Também ajuda ouvir músicos competentes e observar como eles tocam.
Ninguém se torna um violinista sem tocar violino. O mesmo acontece com relação à virtude moral:”Tornamo-nos justos
ao praticar ações justas, comedidos ao praticar ações comedidas, corajosos ao praticar ações corajosas.”
(SANDEL, Michael. Justiça – o que é fazer a coisa certa . 6 ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2012, p. 244).
Interpretando o trecho à luz do que foi estudado podemos concluir que em Aristóteles:
Escolha uma opção:
A virtude depende sempre de qualidades inatas
Virtudes devem ser desenvolvidas apenas para uma maior realização individual
A virtude está na estrita obediência aos códigos formais e informais
Virtudes podem ser adquiridas através do esforço do próprio indivíduo
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18/11/2022 15:33 Teste 1
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Questão 8
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Questão 9
Ainda não
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Vale 1,00
ponto(s).
Questão 10
Ainda não
respondida
Vale 1,00
ponto(s).
Leia o trecho abaixo e depois responda ao que se pede:
Se a existência de regras de convivência é tão importante para a vida em sociedade e para o bom funcionamento da
economia, por que todos, livre e espontaneamente, não as obedecem? Sendo boas para todos, poder-se-ia esperar que todos
prazerosamente respeitassem essas normas. (MONTORO FILHO, André Franco.  O valor econômico do comportamento ético.
In: CARDOSO, Fernando Henrique; MOREIRA, Marcílio Marques (coord.) Cultura das transgressões no Brasil: lições de história.
2 ed. São Paulo: Saraiva, 2008.
Assinale a alternativa que melhor responde à questão sublinhada no trecho acima a partir do que foi estudado: 
Escolha uma opção:
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque há pouca vigilância
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque, na sua maioria, têm má índole.
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque as regras são pouco divulgadas.
As pessoas não obedecem às regras livre e espontaneamente porque a parcialidade moral faz parte da condição
humana.
Sobre o século   XIX, escreveu o historiador francês, Alain Corbin:
Ocorre que por toda parte, em diferentes gradações conforme o meio e o lugar, opera-se um forte aflorar do indivíduo nas
ideias e nos costumes. O direito se atrasa em relação aos fatos. Nas práticas, as pessoas insurgem-se cada vez mais contra as
disciplinas da coletividade e as servidões familiares, expondo sua necessidade de um tempo e um espaço para si. Dormir
sozinho, ler tranquilamente seu livro ou seu jornal, vestir-se como bem entender, ir e vir à vontade, consumir livremente,
frequentar e amar quem se deseja...exprimem a busca de um direito à felicidade que pressupõe a escolha do próprio destino.
A democracia a legitima, o mercado a atiça, as migrações a favorecem. A cidade, nova fronteira, rompe os constrangimentos
familiares ou locais, estimula as ambições, atenua as convicções. Criadora da liberdade, propiciadora de novos prazeres, a
cidade, com tanta frequência uma cruel madrasta, fascina a despeito das diatribes dos moralistas. Paradoxal, engendra por
sua vez multidões de indivíduos solitários. É a mãe de rupturas e acontecimentos. (CORBIN, Alain. Bastidores. In: PERROT,
Michelle.(org.)  História da Vida Privada, vol 4: da Revolução Francesa à Primeira Guerra. São Paulo: Cia das Letras, 1991, p. 416.)
Considerando o que foi estudado, é correto concluir que:
Escolha uma opção:
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, trouxe como consequência uma maior participação
daquele na vida política da cidade.
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, implicou numa nova ideia de felicidade e, portanto,
de ética.
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, reforçou parâmetros éticos baseados na religião.
A modernidade com o florescimento do indivíduo, tal como descrito, representou uma continuidade da ideia de
felicidade e, portanto, de ética da antiguidade.
Leia a afirmação abaixo e depois responda ao que se pede:
A moral é uma questão de avaliar vidas quantitativamente e pesar custos e benefícios? Ou certos deveres morais e direitos
humanos são tão fundamentais que estão acima de cálculos dessa natureza? Se certos direitos são assim fundamentais –
sejam eles naturais, sagrados, inalienáveis ou categóricos -, como podemos identificá-los? E o que os torna fundamentais?
(SANDEL,  Michael. Justiça- O que é fazer a coisa certa. 6. Ed. Rio de Janeiro: Civilização, Brasileira, 21012, p. 47.)
A partir do que foi estudado e do material para consulta responda: Existe alguma teoria a respeito da ética que considere a
decisão moral ou ética como uma questão de cálculo?
Escolha uma opção:
Não, uma perspectiva assim não é considerada ética
Sim, a kantiana
Sim, a proposta pelos utiliitaristas
Sim, a proposta por Smith
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