Prova Ética e Cidadania EaD

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A afirmação, “a ética da responsabilidade é exclusiva do governante que deve orientar-se só por ela” é:
Escolha uma opção:
Falsa porque o bom governante também se orienta pela Ética da convicção.
Verdadeira porque o sistema moral da Política é diferente do sistema moral da esfera privada. 
Falsa porque a Ética da responsabilidade é a que orienta os religiosos.
Verdadeira porque as pessoas comuns devem orientar-se exclusivamente pela Ética da convicção.
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A resposta correta é: Falsa porque o bom governante também se orienta pela Ética da convicção.
Questão 2
Correto
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Texto da questão
O estudo, “A Importância da Biodiversidade e dos Ecossistemas para o Crescimento Econômico e a Igualdade na América Latina e Caribe: Uma Avaliação Econômica dos Ecossistemas”, conduzido pelo PNUD em parceria com outros organismos internacionais e lançado em 2010, mostrou a respeito da Agricultura da América Latina o seguinte:
 
I – A atividade tem vital importância para a economia da região, representando 44% de suas exportações em 2007 e empregando cerca de 9% da população local.
 
II - Apesar de sua relevância, mais da metade das pessoas que vivem no campo está abaixo da linha da pobreza.
 
III-. Um dos principais problemas do setor é a adoção de um modelo que não respeita a capacidade produtiva do solo e vai provocando sua erosão, o que torna o negócio cada vez menos lucrativo, visto que aumentam os gastos com tecnologia, agrotóxicos e mão de obra para que a produtividade seja mantida.
 
IV- Mais da metade das áreas florestais que são derrubadas para a criação de gado acaba abandonada por causa da degradação do solo. Enquanto nos primeiros quatro anos a média por hectare é de dois animais, após este período a taxa cai para apenas 0,3.
 
V- Elevado o uso de agrotóxicos. Se, por um lado, ele triplicou a produtividade na região desde 1960, por outro estima-se que sejam aplicados anualmente 30 quilos de pesticidas por hectare, dez vezes mais do que nos países desenvolvidos. Isso leva a um aumento de gastos para o tratamento das enfermidades causadas por essas substâncias, especialmente no caso de trabalhadores que são muito pobres, em que os tratamentos representam uma pesada carga financeira.
 
VI- Culturas de exportação, como a soja, podem trazer benefícios econômicos aos agricultores da ordem de US$ 180 milhões. Porém, seus custos, considerando os danos ambientais causados pela destruição de habitats para aumentar as superfícies cultivadas, ficam entre US$ 762 milhões e US$ 1,9 bilhão. (MEIRELLES, Bruno. América Latina pode evitar dano ambiental irreversível. In: Boletim PNUD. Disponível em: http://www.pnud.org.br/. Acesso em: 3/12/10)
 
Analisando a situação acima descrita à luz do que foi estudado sore Cidadania, é correto afirmar que:
Escolha uma opção:
Os cidadãos camponeses na América Latina ainda que não usufruam de todos os direitos, têm garantidas e preservadas suas liberdades econômicas.
Os cidadãos trabalhadores do campo na América Latina têm garantidos todos os seus direitos individuais e políticos.
Os cidadãos que vivem do trabalho no campo na América Latina usufruem de uma cidadania plena.
Os cidadãos que vivem do trabalho no campo na América Latina são excluídos da fruição de parte dos direitos que compõem a cidadania. 
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As respostas corretas são: Os cidadãos que vivem do trabalho no campo na América Latina usufruem de uma cidadania plena., Os cidadãos que vivem do trabalho no campo na América Latina são excluídos da fruição de parte dos direitos que compõem a cidadania.
Questão 3
Incorreto
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Texto da questão
Leia os textos abaixo, o primeiro de Eduardo Giannetti e extraído do livro “O Valor do Amanhã”, o segundo de Adam Smith, filósofo da moral do século XVIII. Depois responda ao que se pede:
 
TEXTO 1
Escolhas têm consequências: imediatas e remotas. A impaciência pode se tornar o mais cruel e exigente agiota. Quando se força o tempo biológico a apressar demais o passo e antecipar recursos para uso imediato, os juros incorridos na operação podem arruinar uma promissora carreira, se não a própria vida.
(...) nada é tudo, inclusive a paciência. Pois a verdade é que sem uma dose razoável de impaciência nada chegaria a ser feito neste mundo. (...) A espera tem sua hora, mas as horas não nos esperam. (GIANNETTI, Eduardo. O Valor do Amanhã. São Paulo: Cia das letras, cap. 8.)
 
TEXTO 2
O conceito presunçoso em que a maior parte dos homens tem as suas próprias capacidades é um antigo defeito notado pelos filósofos e moralistas de todos os tempos; mas a vaidade absurda que depositam na sua boa sorte tem sido menos notada se bem que seja, se possível, ainda mais universal. Não há nenhum homem vivo que, quando se encontra são de corpo e de espírito, não possua uma qualquer percentagem dessa vaidade. A possibilidade de ganhar é sobrevalorizada por todos os homens, e a de perder quase sempre subvalorizada e raramente tida na devida conta.
[…] O desprezo pelo risco e a presunçosa esperança de sucesso nunca são tão ativos como na idade em que os jovens escolhem as suas profissões. O medo de azar é então incapaz de contrabalançar a esperança de boa sorte; é por isso que os jovens estão sempre mais dispostos a alistarem-se como soldados ou marinheiros ou ainda, quando pertencem a classes mais elevadas, a dedicarem-se às chamadas profissões liberais.
[…] os perigos de uma vida de aventuras, em vez de desencorajarem os jovens parecem frequentemente levarem-nos a interessarem-se por ela. (SMITH, Adam. Investigação sobre a natureza e as causas da riqueza das nações.  2. Ed. São Paulo: abril Cultural, 1979, p. 89-91. Col. Os pensadores.)
 
Considerando o que foi estudado sobre ética, virtude e paixões e também as colocações acima, é certo concluir que:
Escolha uma opção:
A vaidade e a impaciência não integram a condição humana, correspondendo apenas a instintos e que, por isso, devem ser reprimidos.
A vaidade e a impaciência nos levam ao esforço em sermos cada vez melhores aos olhos dos outros e, por isso, devem consideradas apenas como virtudes.
A vaidade e a impaciência integram a condição humana e tanto podem ser, num dado momento, consideradas vícios, como também, em outros, podem ser consideradas virtudes.
A vaidade e a impaciência, embora parte da condição humana assim como o egoísmo e outras paixões, devem ser consideradas apenas como vícios. 
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A resposta correta é: A vaidade e a impaciência integram a condição humana e tanto podem ser, num dado momento, consideradas vícios, como também, em outros, podem ser consideradas virtudes.
Questão 4
Incorreto
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Texto da questão
Leia a afirmação abaixo e depois responda ao que se pede:
 
A moral é uma questão de avaliar vidas quantitativamente e pesar custos e benefícios? Ou certos deveres morais e direitos humanos são tão fundamentais que estão acima de cálculos dessa natureza? Se certos direitos são assim fundamentais – sejam eles naturais, sagrados, inalienáveis ou categóricos -, como podemos identificá-los? E o que os torna fundamentais? (SANDEL, Michael. Justiça- O que é fazer a coisa certa. 6. Ed. Rio de Janeiro: Civilização, Brasileira, 21012, p. 47.)
 
Considerando o que foi estudado podemos afirmar que:
Escolha uma opção:
A noção de direitos fundamentais só está presente na perspectiva aristotélica.
A noção de direitos fundamentais só foi desenvolvida no século XX a partir da Declaração dos Direitos Humanos. 
A noção de direitos fundamentais não está presente em nenhuma perspectiva ética.
A noção de direitos fundamentais está presente em Kant e também na tradição utilitarista de Mill.
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A resposta correta é: A noção de direitos fundamentais está presente em Kant e também na tradição utilitarista de Mill.
Questão 5
Incorreto
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo e depois responda ao quese pede:
 
O que torna o suborno condenável não é o fato de ser coercitivo, mas corrupto. A corrupção consiste em comprar e vender algo (um veredicto favorável, por exemplo, ou influência política) que não pode ser posto à venda. (…) A corrupção política pode ser encarada da mesma forma: quando um juiz aceita um suborno para dar um veredicto corrompido, está agindo como se a sua autoridade judicial fosse um instrumento de ganho pessoal, e não da confiança pública. (SANDEL, Michael. O que o dinheiro não compra – os limites morais do mercado. 5 ed. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2013, pp 47-48.)
 
Sobre a afirmação a respeito da corrupção política no trecho destacado:
Escolha uma opção:
Ela é considerada desta forma apenas sob a perspectiva da ética da convicção.
Podemos dizer que ela é assim considerada apenas nas teorias monísticas que tratam da relação ética e política.
Ela é tratada deste modo apenas para aqueles que julgam que na esfera política deve imperar a ética da responsabilidade.
Ela é considerada deste modo em todas as teorias estudadas a respeito da relação ética e política. 
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A resposta correta é: Podemos dizer que ela é assim considerada apenas nas teorias monísticas que tratam da relação ética e política.
Questão 6
Correto
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Texto da questão
Leia o texto abaixo a respeito da “Ética convencionada” e depois responda o que se pede:
 
 Uma ética convencionada não apenas promete uma moralidade mais comunitária no pensamento empresarial, como também cria a perspectiva de aumentar o senso de valor do próprio administrador. O fundamento do pensamento convencionado é a crença de que todos os indivíduos merecem respeito e serviço em vez de serem merecedores apenas daquilo que possam custar ou trazer de benefícios. (NASH, Laura. Ética nas empresas – guia prático para soluções de problemas nas empresas. São Paulo: Makron, 2001.)
Considerando o que foi estudado pode-se dizer que a “´Éica convencionada” tal como apresentada no trecho acima remete a:
Escolha uma opção:
Visão da Ética nas organizações como resultado de um equilíbrio entre a parcialidade das empresas e um conjunto de princípios e valores externos a elas.
Visão da Ética nas organizações baseada num princípio fundamental e universal. 
Visão da Ética nas organizações em termos do quanto de benefícios para o maior número que poderá gerar.
Visão da Ética empresarial como um instrumento para o lucro nos negócios.
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A resposta correta é: Visão da Ética nas organizações baseada num princípio fundamental e universal.
Questão 7
Correto
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Texto da questão
Leia o trecho abaixo com atenção referente ao conceito de liberdade em Kant, filósofo alemão do século XVIII, e depois responda ao que se pede:
(…) quando agimos de maneira heteronômica, agimos em função de finalidades externas. Nós somos os instrumentos, e não os autores, dos objetivos que tentamos alcançar.
            A concepção de Kant sobre autonomia é o absoluto oposto disso. Quando agimos com autonomia e obedecemos a uma lei que estabelecemos para nós mesmos, estamos fazendo algo por fazer algo, como uma finalidade em si mesma. Deixamos de ser instrumentos de desígnios externos. Essa capacidade de agir com autonomia é o que confere à vida humana sua dignidade especial. Ela estabelece a diferença entre pessoas e coisas.
            Para Kant, o respeito à dignidade humana exige que tratemos as pessoas como um fim em si mesmas. (…).
            De acordo com Kant, o valor moral de uma ação não consiste em suas consequências, mas na intenção com a qual a ação é realizada. O que importa é o motivo, que deve ser de uma determinada natureza. O que importa é fazer a coisa certa porque é a coisa certa, e não por algum outro motivo exterior a ela. (SANDEL, Michael. Justiça- O que é fazer a coisa certa. 6. Ed. Rio de Janeiro: Civilização, Brasileira, 21012, pp. 142-143.)
Interpretando o trecho acima e confrontando com o que foi estudado, podemos concluir que:
Escolha uma opção:
A perspectiva kantiana é bastante próxima da perspectiva dualista real no que se refere à Ética e política.
A perspectiva que encontramos em Kant expressa princípios da Ética da responsabilidade.
A perspectiva kantiana pode ser definida como uma Ética da convicção. 
A perspectiva kantiana é bastante próxima do utilitarismo de Bentham.
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Sua resposta está correta.
A resposta correta é: A perspectiva kantiana pode ser definida como uma Ética da convicção.
Questão 8
Correto
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Texto da questão
Leia o texto abaixo com atenção e depois responda ao que se pede:
A confusão entre moral privada e moral pública produz um obscurecimento acerca da essência da política, ou seja, faz aparecer o moralismo.
De fato, ao confundir os dois espaços o moralismo suscita dois equívocos igualmente graves: o de tornar o espaço político segundo os critérios da vida familiar (regida pelo princípio da autoridade pessoal e da afeição) e das relações de Mercado (regidas pelo  princípio da propriedade privada dos meios de produção), quando, na verdade, a política nasce para responder aos  problemas,  conflitos  e contradições dessas duas esferas privadas, não podendo ser regida pelas mesmas normas que as regem. (CHAUÍ, Marilena, Acerca da moralidade pública. In: Folha de São Paulo, 24/05/01.)
Podemos dizer a respeito das ideias acima que elas:
Escolha uma opção:
Não dizem respeito a “sistemas morais”.
Reafirmam o princípio de há dois sistemas morais, mas o privado é superior ao político.
Reforçam a ideia de que há um único sistema moral que é o da Política.
Reforçam a ideia de que há sistemas morais distintos, um para a vida privada e outro para a esfera pública. 
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A resposta correta é: Reforçam a ideia de que há sistemas morais distintos, um para a vida privada e outro para a esfera pública.
Questão 9
Incorreto
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Texto da questão
Leia o texto abaixo sobre a felicidade, de autoria de Aristóteles, e depois responda ao que se pede:
A felicidade então não está no entretenimento; seria realmente estranho se o objetivo final da vida fosse o entretenimento, e se devêssemos esforçar-nos e enfrentar dificuldades durante toda a vida com a finalidade de divertir-nos. De fato, por assim dizer, cada coisa que desejamos é o objeto de desejo com vistas a algo mais – exceto a felicidade, o objetivo final da vida. Logo, esforçar-nos e trabalhar por causa de entretenimentos parece tolo e extremamente pueril. […] O relaxamento, então, não é uma finalidade, pois recorremos a ele com vistas à continuidade de nossa atividade.
Pensa-se que a vida feliz é conforme à excelência; então a vida conforme à excelência requer diligência e não consiste em entretenimentos.
[…] Mas se a felicidade consiste na atividade conforme à excelência, é razoável que ela seja uma atividade conforme à mais alta de todas as formas de excelência, e esta será excelência da melhor parte de cada um de nós. Se esta parte melhor é o intelecto, ou qualquer outra parte considerada naturalmente dominante em nós e que nos dirige e tem o conhecimento das coisas nobilitantes  e divinas, se ela mesma é divina ou somente a parte mais divina existente em nós, então sua atividade conforme à espécie de excelência que lhe é pertinente  será a felicidade perfeita. (ARISTÓTELES.  Ética a Nicômacos. 4. Ed. Brasília-DF: Editora da UNB, 2001, p. 201.)
Interpretando as ideias acima frente ao que foi estudado, devemos concluir que em Aristóteles:
Escolha uma opção:
A felicidade está na excelência para a qual o entretenimento é meio, a pausa necessária durante a nossa atividade.
A felicidade está em quanto nós realizamos individualmente o que significa satisfazer todos os nossos desejos.
A maior felicidade está no maior prazer que podemos extrair da vida, ou seja, enquanto nos divertirmos. 
A felicidade em nada depende do entretenimento e este só nos distrai sem contribuirpara o alcance da excelência.
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A resposta correta é: A felicidade está na excelência para a qual o entretenimento é meio, a pausa necessária durante a nossa atividade.
Questão 10
Incorreto
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Texto da questão
No livro, ”Os limites do possível: a economia além da conjuntura”, o autor, André Lara Resende, tratando da correlação entre bem-estar e igualdade, faz a seguinte afirmação:
 
Infelizmente, por mais que a base de dados tenha crescido e melhorado em relação à grande maioria dos temas socioeconômicos, não há como pretender declarar vitória incontestável com base apenas na evidência empírica. As grandes questões, ainda que iluminadas pela experiência, a qual não se pode desrespeitar, exigirão sempre algum julgamento de valor. (RESENDE, André Lara. Os limites do possível: a economia além da conjuntura.  São Paulo: Portfolio Penguin, 2013.)
 
Podemos conclui a partir de tais afirmações que:
Escolha uma opção:
Ainda que as questões econômicas devam ser julgadas pelos dados objetivos, elas também devem ser analisadas, pesadas, medidas e consideradas do ponto de vista moral. 
O julgamento moral e ético limita-se à vida cotidiana, às próprias escolhas, tendo um caráter absolutamente pessoal, relativo e variável, não podendo ser aplicado a decisões econômicas que têm maior alcance.
O julgamento moral e ético não incide sobre as ações econômicas posto que o mercado, se orientado por suas próprias regras, funciona perfeitamente.
No que se refere às questões econômicas não cabe nenhum tipo de julgamento moral porque elas são sempre objetivas
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A resposta correta é: No que se refere às questões econômicas não cabe nenhum tipo de julgamento moral porque elas são sempre objetivas