Ken_Plummer_Cap1

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5rIr.:tt1Í"l:
Iixplorando. '.......113
l,cittrracomplementar . '... "113
DAPíTUI0 0. Irabalhando com 0 empírico . . . .115
:r.r A práticadasociologia:ostruquesdaprofissão .. '..,...115
r,.r 'liabalhoepistemológico: amolduradoconhecimentosociol(rgico... ' ]. ..... '..rL7
rr..1 'l'rabalhoempírico: ficandoíntimodosdados. .......12o
r).,1 N()virsferramentasdeumaeradainformaçãodigital. ......... 124
r,.,; 'liaball.ro analítico: dados à procura de um sentido - . . . .rz8
(r.(, Scnclo práticos .. ... .r35
llcsumo. ....r37
lixplorando. .. .....'r37
I.cituracoruPlementar .. " " '138
0APíTUL0 7. Vivendosohadesigualdade... ........13e
A irrrlrreologia dos sofrimentos: mapeando as diferenças e divisões. . . . . . l.4o
() csttrclodevidasdesiguais: desigualdadesobjetivasesubjetivas - -.....144
A lcaliciacle subjetiva clas desigualdades: a etnografia das vidas avariadas . . . - . . . ' r47
Irrtcrscç:ões: chegando às encruzilhadas das oportunidades da vida . . . . . . r49
f 
)r«rccssoscledivisão social: asdesumanidadesdahumanidade.... ......157
Soll'inrento,clesigualdadeseabuscaporjustiçasocial.. .......'16r
/lr'.srrrro.....r.... ....163
l:splorundo. ..-.-..l.64
l,r'itttrat:0mplementar ......164
cAPíTUto 8. Porqueasociol0gia?. ........167
H.r Múltiplassociologiassempreemtransformação.. .'.. 168
ti..r Ânrissri<rmúrltipladasociologia:ospapéissociaisdosociólogo .........17r
8r ()tírculotlaviclasociológica ........L74
rr..l () r)lil() ilrt pura objetividade: apolíticae aimaginaçâo moral ....r77
11.,, (litlrrtlirniacríticaeaimaginaçãomoral . ......182
3.() ( ) lcrrcno cornlutt cla sociologia: rumo a um mundo melhor? . . ' 184
/{('sl/,llo. .' "185
l:,.t1t1trtttttlo. ....... 186
l.t'iltrrrtttttttplctttL'ntttr .....' t86
c0t{Clu§40. A imaginaçãosociológica:rtinteteses ... 18e
üt"0ssliilÍl ...-.1s3
Rtftntl{ilAs .........ree
C Ê P iT U t O ]
Em um mundo que eu não construí
"0s homens fazem sua própria h stória, mas nã0 a falern c0nt0 qtlerem,
nâ0 a fazem sob circllrlstâtcias de stla esco ha e sim sob aqtle as c0m
ql]e se defrOntalll dlretamente legadas e transmriidas pel0 passad0
A tradlçâo de todas as geraÇ0es rn0rtas 0pr me c0m0 !nt pesadel0 0
cérebro dos vlvos"
I(0rl M0rx, 0 lB Brunúrio de Luís B\nLp1rte,1852
"tnÍeit 
çado, incomodado e desorientado estou "
Richord Bogers e lorenz ll0rü, P1l J1eU,1g5l
Ao nasc-er, 
-s_o-_m_e§- 
,.-çada.unt=de-llp_s 
"__ lal-_çq{_o_9 em um mundo social de g,L{a co-ns -
trução não participamo.s. Nós não t"rrror ubràí.,iãáã,rt" qiruiqr., át..ii" dà Àpinar
sobre o país em que nasceremos, quenr serão nossos pais e nossos irmãos, que lín-
gtrir falaremos, ou sobre qual a religião e a educação que nos serão dadas. Não temos
tlireito cle opinar sobre se nasceremos no Afeganistão, na Bélgica, na Austrália ou no
Itrasil - ou em qualquer outro dentre as centenas de países do mundo. Não temos
rlircito de opinar se nasceremos em países - ou famílias - considerados super-ricos
( )(l se nasceremos na extrema pobreza. Não temos direito de opinar se nossa família
inicial serei cristã, budista, judia, muçulmana ou se pertencerá a uma das outras mi-
llrarcs de religioes encontradas ao redor do globo. o mais importante aqui e que nós
llrlscclllos uum mundo que existe e que foi construído antes de nós e que continuará
,r t'x islir depois clc nós. Somos lançados em um ambiente social, que simplesmente in-
,lt'P1'11qlc tlc r.lLraltlLrer ctiisa clue possanlos vir a clizer ou f,:rzer, mas sobre o qual temos
1 
rr tlt'ttciais clc trrrtrsÍirrurirçã«r. Ii é exatanrente esse munclo que os sociólogos estudam.
A trttlrt rliit ttos eortliotttatttos cont littos c tcnclêr'rcias sociais que "nos vêm, a cada
rrrrr tlt'ntis, tlc Íirrir t'sllr caPazcs tlc rros arrcbatltr colttrrl n rtossa vorttacle'l, Vemos
lr.rrl l'.rrrl,, Nllr',, 'i,ro l'.rrrlo Àl.trltl.,11,n1r,.,, ,orr. 1, ,,)
.rltitlnr.l,, r,.rlr,l,r,l,,.,l.r,.,llt.lr., l.to l)otlr.l'rrrrs lt()s,llit lilt, t.s,to t l,r,, rlu( n(r, r,r,,l,l.rrrr,
IItilr';rr'11111 111, tIt( Itl( rl.t lto,,l',,t \'()nl.l(l('.
No cttl.rrrlr,,,l, ,, l, (llr( n,l\((nt()s..1 nt.li()l'pirrte cle rttis a[)t'cll(lc il sc cn(()ntr.ill.
ll('ss("'lttltlt(l(, ('nr (llt(':.()rn()s lilr)çil(los'l Mais importante, nos tornamos coltscietl-
It's tlt'ottltits l)t'ssorr, (l,r rttt.'itt, tt()\s()s CtrtL's qqeridgs, COI1O mãeS, paiS e irmãOs) e,
itssil)1, s(' ittir irt ttossit siltlortiit c()r)) ll socicdade. Aprendemos como agradar e como
irritar; lcrrtirrrrcrrlc alr.crrrlcrrros a participar do'ilundo" em que outros vivem e como
clcs resPotrclcltl rI tt(is. ( iostcnros or-r l1ão, nos tornamos cada vez mais socializados no
nr<ltkr clc agir em relaçãcl aos outros, na maneira como desenvolvemos uma empatia
prin.ritiva ou uma simpatia. Se não o fizermos - se fracassarmos em aprender essa
cltlpatia então seremos incapazes de nos comunicar e também de lidar de maneira
satisÍàtória com a vida social diária. A sociologia se incumbe de estudar essa vida
cliiiria cie irdaptação, entendendo como as bilhões de pessoas que habitam o planeta
'lcrrir cotrvivem diariamente umas com as outras: como nos adaptamos e nos con-
lilrnrauros, nos rebelamos e inovamos, ritualizamos e nos retiramos. observamos as
crln'rplicaclas relaçoes entre nossos corpos, nossos sentimentos e nossas maneiras de
Tros ct».nportarmos com os outros de modo que nossos mundos sociais po ssam se-
gr.rir erl fiente, na maior parte do tempo, de uma maneira socialmente considerada
inteligível e ordenada. Nosso cotidiano tambem estará, é claro, sujeito a sérios con-
Ílitos e coltrpsos, momentos de exceção dos quais a sociologia também se encarrega.
O que é fascinante e que nós - acluelas pequenas crianças que ao nascer foram
lirnçaclas errr um mundo estranho e preexistente - tambem podemos construir
irarrte desse mundo, pois temos uma energia ativa para seguir em frente - para nos
lllovermos com Llma tremenda habilidade criativa, de modo a agir neie e sobre ele.
N«is, pequenos animais humanos, construímos a vicla social o tempo todo; somos
agetrtes irtivos que criam esses munclos sociais e socializados, fazendo com que eles
Ítrucionem e tenham sentido. E a sociologia também estuda isso: os sociólogos se
pergttntam como as pessoas organizam suas vidas sociais e seus mundos sociais de
tt.tocltls radicalmente diferentes em tempos e locais cliferentes. Enquanto alguns de
rt<'ts são capazes de clesenvolver modos de se transformar em agentes socialmente
ativos cle suas vidas, muitos outros não conseguem desenvolver essas capacidades.
linrbora ninguém tenha sua vida previamente determinada ao nascer, somos ato-
rcs conr graus difêrentes de capacidade e de consciência para agir e transformar. E
atltri cstii urn problema central para os sociólogos (voltaremos muitas vezes a isso).
I 1 SOCIOIOGIA COMO CHÍIICA I ISPANT(J
( ) l'ísico ollra prrra o cóu .-' se irnpressiona com o universo. O músico ouve Mozart,
llct'llrovt'n, Sllrrvinsliy oLr Abba - e se maravilha com as magníficas obras que os
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,,l,,ltttttt.ttt()s:,,1()(,ll),t,/r.:,tlr'1'ro11s171,.()1.5;r111lisl,r1rt.rtt.lrr,.rstr.r,r,lrt.rr:tltrr,rr,trllr
'" ,1, 1'1 111,,11 ('lll ( (,t l('t ()tt ('nr it rt rntt t'sl.itlio rlt'lttlt,lrol. li o sot itilolio st.lt.r',rrrl,r
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rrrrrllrl,l.r:,:,o, it'tllttlt's lrtuttiutlts r;ttc tr.iltrttos Piu.lt ttris n)(,snlos: st,rts sigrtiÍit:rrlos,
'It.t .trlltll' s('lls (()tlÍlit()s, sctt cilos c sttits rrrutllurçts. l)arir o sotitilogo, lr vitl.r so
, r,rl llrllll,l:, t't'zt's ('rrisllt cottto algtl lrastantc itrsprirarlor c itlg,tln:rs vczcs (.()r))() irlli()
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tltrc lcva a. tlcscncarrto, i\ r'aiva c lt. rlcscsPcnr. s,r-itil.ri.s sr,
' lt,t .trll (' l('lllt' lll, st'clllitrcccttt c sc dcliciiun col)t o ntLlprlo spciltl prgtltrzitl6 pr,lrls
lr()rrl(ttr,,ottt lotlitsilsstrasrrlcgrilrsescLtssoÍl-ituctttos.NriscriticatrtoscsscrnLrrrtlor,
, r llrh.ltrr('lll('o r't'lclrt'atttos.Maravilhaclos conr os conrplcxos parlrilcs rla virlir sot iirl
lrttttt,ttt,t. t'xltlttittltlttos Iitttto as coisits lroas (luc ntercccnt scr ilrc:entivitrlas rltrlttrlo lts
, I rr',.r', I ttilts t;ttt' lcttttls tlc lttls cnrpcnhar para trarrsÍirrrnar..Ncsse sclttirlg, il sge i6
1,,1'1., 'r,' l()r-nil () t'sttrrlo sistcrnritic«l c ceitico cle toclas as coisas sociais.
: r r iir.0iil .irlíti{}flildl ;:ili lniliiÍii:iti ü [i$:;nltiÍlltltitüti f]it fil(iil:;i!l,iill ltrtjl;liiíi
\tllll Vil() its lttiis ttotícias: viventos enr Lulr nrLLnclo regaclo cle miscria e dc soÍ'r.irnr.rrto
Itttltt.ttt, r, t oltslrttído p«rr tuua longir marcha histórica clas clesurnaniclircles, dos lror.rr rn,s
,l,,trttttttloctlasltarlreirics.Comoe possível qLreportãoJtingcltcnrpocconrtarrriurlrir
r"'lttPirlt'z c t:cgttcira os seres hunranos tetrharn continnantente criirdo rnundos sot.irris
( rrl (ltl(' lrllltos soÍtrenl, e eln c]Lle tantos sâo tão descarirclermente clestrr-nanos? Vivcltros
('rrr lllll rtttt[ricttte cheio de guerras e de tirania, cle pobreza e de clesigLrirkJrclc, clt'1ir'
tt,,, itlios c tlc violência. Eis o horrendo trattrmento clirdo ír pgssl;15 clitbrcntcs rlt' rrris
(',r vilstrt rrcgligência e a negação do soÍrimento clos outros.'Iirdo isso parece ler.sir[r
Ittttrt sittrl histórica, e esses são apenas alguns cios tópicos contuns prrra a sociologiir.
t )s socitilogos simplesmente não consegr-rem ignorirr esse. soÍrirncnto c [)usr.ilnr
t t I tt tPrccttclê-lo para poder, quem sabe, superii-lo. Em todo lugzrr parecc qrLc rrs s6t it.
,littlt's ctllocat.tt "os outros" no posto de inimigos e de monstros, criando hicr-art;rrirrs
,l, rs "lrorts" que clevem ser valorizados e dos "maus" que cleven.r scr clcsrrruap izrrtlos.
 lirrirl clc ctttrtas, foram alguns humanos que Íizerarm corr que houvesse a cscravitlirr r
tltrtrtlttc [ltla parte da história - um sistema que aincla existe (ntitis clc a5 ntilhõcs tlt.
l)('ss()ils cstãtl hoje em situação cle trabalho fcrrçaclo, trabalho inlirntil c cln sittrrr
t,rto tlc cscraviclão sexual. No Brasil, cerca cle rr5 rlil pcssoi.ls estão crn sitr-raçire tlt'
,'sttltvitlao trlclclertra).'I'oram os p«iprios seres lrtrr-»irlros qLlc criaranr o nritssil(r.(,
.' Sttitttttlotlrttlostlc:-ot4 liriltccirl0sPcloirrtliccticlistrrrvirlilo(ilolr;rltlit t)N(iWirlltli|t,t. IirLrtlrrliorr,,,,,
Itttlt sc tlttr' no llrltsil crislittl c'rn loflto tle t55..1oo lr.ltb;tlltittlot.t,s t,sr tlt,o. ou (,11 (()lt(li\r)(.s ltn.rl,rllrr:, ,r
(ttt: ltllP;//1y1rylv.lil0l,,rl,,l,[,,r 1 rrr,lIr.or1i/ .. A, r,sso r,ilr: 1o rlr.z. ..ot.1.
('nr nr.ll,:,.r ,1,r, lrr,lrrisi,,,rt.s rr.litiio:;.rs (.s(,Us iUI!.lult(,lttos pof ltrttxat.iit (o lrrrrrr,ro rlr.
nl()tl('s(itusit(l()Pt'llr IlrtlLlisi\it()(.sl)rutll()lilir[)artircl<tflnal closéculoXVi,ltustanlc
itltPt'ççi51;' lllas \/ill'il clllre .l rnillrircs c()nsidefaclo absurclarnente alto - a 3 mil - o
(lue ao lonto dc Irczcrrtrls ill)()s pilrccc absnrclamente baixo), e mesmo hoje ainda
exjste umâ imensar intoler:âr.rcja religiosa. lambém foi a ação humana que criou o
sistema de estratificação social em 'iastas" (muitas vezes sustentado por percepções
religiosas - ver o capítulo 7), como no caso dos falantes inclo-arianos que migraram
para a Í,dia em torno de r5oo a.c. e tarnbém d.os chamados "intocáveis,] um grupo
de pessoas que foi excluído cie parte da vida humana em comum, e que era res-
ponsável por tealizar os trabaihos sujos e pesa<los. Existe toda uma história de reis,
mandantes e paPas que dominavam vastas massas de miseráveis enqllanto viviam
na riqueza e l,xúria. Houve poucos períodos sem guerras - fossem elas por causa
de terras, de status, de riq'ezas ou de religião - e de acordo com rnuitas visÕes, o
seculo XX foi um dos mais sangrentos cle todos: com seus genocídios, duas Guerras
Mundiais, massacres em massa e totalitarismos. Há controvérsia sobre como con-
tabilizar o número real das "megamortes" - ,ras um número muito citado ficaria
entre r8o milhões e zoo milhões de seres humanos mortos. Isso significa ría dizer
que provavelmente uÍ)a em cada dezpessoas da popuração mundiar do século XX
foi ,rorta em decorrência <le alguma guerra ou genocíclio. E os extensos proble-
mas de pobreza, fome e doer-rça ao longo <io tempo foram apenas marginalmente
reduzidos até o presente momento. A tudo isso é preciso somar a consciência cada
vez maior clo aquecimento global e uma potencial catástrofe ecológica que pode
não demorar muito a ocorrer. Nós humanos não parecemos ter feito um bom tra-
balho no que diz respeito a co,viver paciÍicamente, de maneir a feliz eprodutiva.
Tudo isso é objeto de grande parte da produção de riterat,ra, poesia e cinema - e
também da sociologia.
A sociologia, portanto, preocupa-se com as birhÕes de vidas desperdiçadas e en-
golidas pela "desumanidade do homem para com o homem'l se interessando pelas
condições sociais que podem produzir o sofrimento social humano. -Bssa ciência
se preocupa com os moclos pelos cluais os sofrimentos privacios e individuais têm
origens no social e em suas estruturas, já que os problemas pessoais são também
questões pírblicas. Dito isso, muitos afirmam que a sociologia é a ciência do som_
bric'l - uma disciplina que se i,rporta com o laclo triste e escuro do mundo. Isso
frrz c.r-r qr-re arlguns digam que conversar com sociólogos não é lá muito agradável,
jri cluc a proÍrssão cleles faz coln qlre elr-,.rr«rssuan) Luna percepção muito clara das
contracliçÕcs c trrroblemas cle nossa socieclade.
r r l\ 'lTlll,,
, I l,t'lttlrrr \lr:lir Íl i;ititr litrrtr tl,r iriri,i ilil,lirlÍ1il,t', u {r:, Íltrtt)itr ;rri tl;t Vttl;l:;rrr'l;ll lilltil;rl;t
Itrrlo rr tlttr'loi t'xPosto nit s('\'ir() ltntcr-ior potlc'tcr"sirlo strÍiricrrlt'lrrrr-;t vo,.i.tlt.rr,u
,',lr'lit,to tlt'litrltl. M:ts scrii tlttc sri lrh rlÍrs notícias? A sociologilr t', cr'ílitir, lnir,,r{r
rrr( ',ltl( ) [r'lt't;lo ttii«t cttttsegtte cleixar clc vcr c«lmo ils pcssoils nits soe ictlitrlt's llrrn lrtlrrr
\ lvr'ttl s('tl rlilr a tlia, ua maiorparte clo tcnrpo, traLralhantlo luls conl os outlos, t trr
, l.ttr,l, r rttts tlos ottt ros, atrrando Llns aos outrcls cie ntirtrcit'a t ra ttrlrtilit (' (-( )( )l)(.r ,rl r\,,1
Ilrtlt'rrros rcllctir sobre isso cotrr ulra história pcssoal:
Allitrrrs lttttls atriis, enqttarnto eu estava cm unlil cirnra rrrotlcrnir tlc lrorl,il;rl,
111i11 o il1'pois cle ter passado por Llma grirr-rc'le cirurgilr dc dcz hor';rs tltrt'srrlvou
rtrtttllt vidrt, Ítilttci pcnsando ettt conlo tuclo aqr-rilo havia ocurriclo. Mirrlrir tlot'rrr,.r
1r.lt'ttt'i:tlrt)cntc Íirtal cirrclse hep;itica crônica - hetvia ntatatlo rnillroc's rlt'p,.s
',..rs ir() lotrgtt cla história, mas nos últimos cincluentir arr<ls, nriris ou nr(.n()s,,1 rn
\'(.n\il() tla cirurgia cie trar-rsplante por meit'r da ciência llodr:rnl Iraviir tlrt'1ilrl,,
l,,tr''t srtlvrtr rt.rilhares cle vidas. Uma doença antes potencialn.rcrrtc Íirlrrl lrirviir sitlo
,l,,ttr;lrlil. Mas era muito mais do que isso. Aqui estavtr eu eut unt lroslrilirl rn,,
(l('r rr() ltnra irnensa e cara burocracia que emprega rlilharcs clc Ir-ahirllrirrlor,,:r
,lt tlilcrcrrtes formas etrt Llma divisão massiva de trabalho para salvar u rrrirrlr,r
vitl.t i'a vicla de milhares de outras pessoas. Ao meu reclor cu p«rtliu vcr';rlos tlr.
tit;ttttlcs habilidades adquiridas e de conhecimento científico, nriríirtles tlt,rrlor
sttt irtis tlc aterrção e de amor humanos, rnírltiplos atos sociais clc irtivitlrrrlt. l,r,i
lit it cotno limpar o chão, puxar macas com pacientes, oferecer alirrrcnlo, nlilr)t(.1
{r ('llcilllânlento funcionando, receber bern os pacientes que chcglnt, ilt't'unriu
irs rilllli.ls, orquestrar um milhão de pequenas rotinas diárias. Não crir unt (,ltr
l,r'ccllclitnento Pequeno e era um empreendimento tanto irunrano clLLirn(o .sor lrrl.
( loluo isso iravia sido possível? Deitadcl lui, er-r celebrava a mírravilha rll or'11rrni
zaçio social humana e o modo como ela havia levaclo a toda essa cxpcli(.nr i,t.
l'crtsci rzrpidarnet-Ite na história dos hospitais, no treinarnent<l dc nri'tl ir'ost.rlt'
ctlÍcruteiros de todo o mundo, nos significados sociais de se cleclical tuirlrrtlor;
rttls outros, na generosidade e no altruísmo cle tantas pessoas, rr;ls lrl[rilirlrrtlt's tlt.
eiltrrgiões transmitidas de geração en'r geração, na organização cliiiria rlc t's,,r1,r,,
c clc ÍirrrçÕes - para enfermeiras, medicos, porteiros, r'notoristas clc arrrbrrlitrrr i;rs,
rrssistet'rtes sociais, farnracêuticos, fisioterapentas, coordentrclorcs rlc lrrrrrsl,l;rn
lcs, vttlttuttirios, adrninistrardores, gestores clc segurirnça e tLrc]il o nrais. l)cnst'i t.rrr
rttctt Prtiltritl crottogfitutit tta euf'ertttaria c t.tos rrrcus cncontros rliiit ios ( ()nl uul.r
gritttclc rllratrticlacle tlc prolissirlnais dc srrridtr, uurir s('r'ic irrlinita clc rilrrrris (lu(. r,rn
tlo rititt x l\ rrrctlicrtçao. lr, ctt pcnsllvil: ó isso tlrrc os sot irilogos (lucr('nl crrtr-'rrrlt'r'.
(loltto ttttlo isso vt'io ir ot'ort't't--i (lonro isso lirtttiortirí lr lutlo isso P;1111 (lr.r('(,u (.
lotltts os r)ttltr)\ It6ss,tttt vitt't.
I
li, ttrl ctttattlo, essa ('a[)cr)lls unta tlentrc csntcnils clc hist«irias rltrc 1l«ltlu'íirrrros
collt.lr clc Iuctt cspankl sociâl âo klrtgo de muitos anos. Há as maravilhls cle unr
munclo p<1s-rnoderno, de incríveis quantidades de criatividade e de imaginação
humanas. Há as maravilhas da ciência, da medicina, da arte, da música; as roupas
que fazemos,'a comida que criamos, a música que nos diverte, o conhecimento
que acumulamos ao longo de milênios - os museus e as bibliotecas, as tecnologias
que levaram as pesdoas à Lua e que permitem que elas falem com pessoas ao redor
de todo o planeta, e assim por diante. Sociólogos também observam em absoluto
espanto a construção do mundo social humano, os modos pelos quais resolvemos
problemas, enfrentamos o dia a dia, e como muitas vezes tratamos os outros com
carinho, respeito, gentileza e amor. E tudo isso de uma maneira mais ou menos or-
denada. Nós observamos a organização social da vida cotidiana - e as vidas afor-
tunadas e felizes e mesmo privilegiadas que alguns levam.
§ociólogos, porÍanto, têm um rosto como o de Jano.3 Em uma direção obCglu
-gpq-9-s-p@mos-extremamenlççÚico§.N g,
-ohry"q"!§{:s--:g}gnsl#ds-dp"sundo-§ogê-1.s1r}1s]-oi3g-çrlicgrg$")
q§9ls!&p1g§'.Esw__tsgr-§4o*q!p_prq_bJsmade_Lo'!gq&Íe.qgeq4o_pst9-. 
11-g.._r-o}."
UaÇ-içd4de. É dessa forma que o sociólogo se encontra, por exemplo, na famosa
sátira Cândido.(rySg), do filósofo iluminista Voltaire Q69a-q78). Nela, Cândido, o
herói, seguia a filosofia de seu professor, o Dr. Pangloss, de que "tudo é para o bem
no melhor dos mundos possíveis" (a filosofia panglossiana), mas passa a encontrar
em todo lugar a que vai os horrores do estupro, da bestialidade, da exploração, do
assassinato, da guerra e da catástrofe. Em suma, ele é levado a dizer que este não
é o melhor dos mundos possíveis, mas que nós fazemos nossas próprias vidas. O
melhor que fazemos, diz ele, é cultivar nosso próprio jardim. E assim, poderemos
encontrar alguma felicidade no mundo.
Mais um exemplo para compreendermos o que a sociologia estuda deve ser
sufitiente e é sobre um fato muito mais geral. Embora os sociólogos analisem e
se debrucem sobre coisas terríveis no mundo e escrevam sobre elas, eles também
estudam as pequenas maneiras pelas quais as pessoas constroem seus pequenos
mundos sociais e vivem suas vidas cotidianas, onde quer que possam fazê-lo, sem
prejudicar ninguém ou se intrometer excessivamente na vida alheia, e muitas vezes
sendo gentis com seus vizinhos e amigos. Sabemos que estes locais não são isentos
de conflitos, já que há maus vizinhos e, de acordo com alguns sociólogos, o declínio
da vida em comunidade contribuiu para nos isolarmos cadavezmais. Mas também
há os pequenos mundos dos cuidados humanos, de gentileza e de sensibilidade aos
outros. Se você observar uma parte significativa da grande literatura, certamente
3. Deus romano das muclanças e das tradições, cuja face dupla representa o passado e o futuro.
coLEÇÃO HOrvEM, CT..TLTURA E SoctEDADE - SociologiaE cAttÍltll.() I I llr liln flrtrttdo fltto êu nâo conrtfllí
cr.rcorrtrtrá trrrgi.dias c rlÍ*rrrrrs, úrlio c irtvcja, rllits, pot'«ltttro littkl, eltcontrilrá tillll-
bl.rrr rrrna celebraçâo cle pcssoirs ((,nlulrs vivetrclo sltas vidas col'l1tlrlii. Uttt cxcttlpkt
rraravilh<rso é o romance Mitldlcttttrclr: um estudo da vida pr()vinciand (rÍfZ+)' dc
( ie«rrge Iilliot (r8r9-r88o), rlucconta a história cla inclustrialização e <1as tnudirtrçits
clue chegam a uma pequena c'ornuniclade do século XIX, com todirs as clivisÕes dc
classe e de gênero clue você poderia esperar encontrar. Mas tan:rbém couta a hislt't-
ria clo heroÍsmo cotidiano, de pessoas levando suas vidas, algumas vezes clticlantkl
rumas clas outras, às vez-es praticando atos altruístas - e toclas as fragilic{ade§ pcli'
soaris que isso gera. Essa é a organízaçao social da vida diária, ela está em toclo lttgtr
c é realmente impressionante. Por isso, sociólogos também estudam os Pequel'l()§
atos da vida cotidiana, como aS peSSoaS se importam umas com as outra§ - e colllo
pir verclade amam umas às outras. Há, portanto, uma sociologia da vida coticliatla,
urna sociologia do cuidado - assim como há uma sociologia dos jogos e ul'llil s()-
ciologia do amor.
WvTAJARPEIoAB
Estou esperando um voo em um grande aeroporto internacional, e fico chocado cOm
tudo o que isso implica. como é possível que milhÕes de Homo sopiens possam hoie
viajar ao redor do globo pelo ar? lsso não era possível na verdade há nem mesmo
um século! E quanto à tremenda complexidade dessa ação social? Telefonemas são
Íeitos, pesquisas são realizadas em sites e operadoras de turismo são procuradas.
um sistema mundial de grande porte de agendamento, que envolve milhares de
operações de negócios, entra em cena. lsso é uma ação humana que ocorre cla-
ramente em um nível global. chegadas e partidas são marcadas. E chega-se a ter-
minais aeroportuários - que são imensos - e a complexos empreendimentos onde
parece ser possível que tanta coisa dê errado: filas, emissão de passagens, despacho
de bagagens, passaportes, segurança, embarque, decolagens, aterrissagêns' Em
2O13, foram cerca de 40 milhões de passageiros transitando pelo maior aeroporto
do Brasil, o Aeroporto lnternacional de Guarulhos.
Pelo Heathrow, em Londres, passaram cerca de 70 milhões de pessoas' (O
Aeroporto lnternacional de Atlanta é o aeroporto mais frequentado do mundo com
g3 milhões de passageiros por ano.) lsso exige que cronogramas impressionante'
mente complexos sejam usados - em grandes aeroportos internacionais, os interva-
los entre as decolagens ê os pousos são de poucos segundos! E esses lugares sâo
construídos como grandes catedrais do consumo, lugares em que você nâo apenas
deseja voar, mas nos quais de algum modo precisa consumir uma ampla gama de
mercadorias caras. Muitas vezes imaginei por que todos oS grandes aeroportoS têm
um bar Íascinante em que são servidos caviar, salmão defumado, frutos do mar e
champanhe. Será que a última coisa que as pessoas desejam antes decolar é comida
de status para os rlcos? Mas s6 êxiste, deve haver uma domanda. Aeroportog gáQ.
_objotos de estudo fa,sclnal!-e-s:-ql9-s--9-ãq -c-qT-UlgggAC,:I,91l*ql.trg"ni91s -e-l9c,qis-g|"e
lJgbalhg Mostram grandes divisões de trabalho, múltiplos encontros sociais 
com-
plexos e a organização social de espaços. Há sistemas de sinalização que precisam
ser entendidos, atividades práticas a serem realizadas e uma arquitetura que deve
ser compreendida tacitamente. É um mundo de mercados, comunicação, conflitos'
mudança e, acima de tudo, de ordem social. Junto a isso, há todo um "submundo"
dos aeroportos que nós pouco conhecemos, mas sobrÊ-o qual às vezes lemos E
tudo isso sem ainda termos decolado.
Depois da decolagem, toda uma série de outras coisas espantosas entra em cena.
Quem poderia ter imaginado duzentos anos atrás que nós iríamos inventar grandes
latas metálicas que pudessem abrigar cerca de 600 pessoas e que pudessem voar
de um lugarpara outro, a cerca de !.000 quilômetros por hora? E mais do que isso
até: que nessas latas nos serviriam refeições quentes, jogaríamos videogames e
teríamos Cerca de duzentos DVDS para assistirmos, iunto com uma quantidade apa-
rentemente infinita de música para ouvirmos dentro de uma variedade de gêneros?
(Deus nos livre de ficarmos entediados em nossas viagens de doze horas ao longo
de milhares de quilômetros.) Todo um mundo de pilotos automáticos, mecânicos de
aeroporto, pessoal de terra e, é claro, comissários de bordo entra em cena. E por
fim, eu imagino: o que isso significa para as vidas individuais de milhões de pessoas
e de caminhos que se cruzam mundo afora parair a reuniões de trabalho e ao en-
contro das pessoas amadas? ver os rostos nos portões de desembarque diz muita
coisa. o final do filme simp/esm ente Amor (2oo3), de Richard curtis, mostra o portão
,'de desembarqrd ", Heathrow 
e a imagem lentamente abre para mostrar centenas
( de rostos em expectativa de encontrar e cumprimentar uns aos outros depois da
viagem. Eis aqui uma estrutura social funcionando - milhares de pessoas fazendo
coisas juntas de modos padronizados -, fazendo com que haja ordem social nos
aêroportos; fazendo a sociedade funcionar.
Mas você diz rapidamente: espere aí, também há notícias bem ruins aqui. A maior
parte da população mundial nunca chegou perto de um aviâo ou de um aeroporto
- o que sugere uma imensa desigualdade social. Alem disso, muita coisa pode dar
errado: a tecnologia pode falhar, o meio ambiente está sendo prejudicado e os
aviões podem cair. Afinal de contas, quatro aviões foram sequestrados e não houve
sobreviventes nos ataques da Al-Qaeda às Torres Gêmeas do World Trade Center
e ao pentágono em 1l de setembro de 2001. Cerca de 3 mil vítimas (e 19 terroristas
sequestradores) foram mortos, e isso deu início a uma cadeia de eventos horrendos
que estão moldando os caminhos do século XXl.
-§em"§Irjo# j:sq!g-s-Jtg*r!-:lg jfl "gj3ryL{g_q}"-"_§lg_.-_"-tq-uels*uslsE
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JCds_-Ls_ç-o- e .Le;-qlj_!-qqj-a_d.? co-ns!r:u,çgg§9çt?,[ -e-n "Le,ÍlIe-,C§W.
r e()l I Ç^() il()Ml.M, cULIUBA E soctEDADE - soclologla CApíTUto 1 - F.nl urn mundo quo ou r')llo coRôtruí E
t.2 A S0Cr0r.00lA 0E cA0A 001§A
.l\rltarrto, 111 !ini1l clas cruttits, it sot iokrgitl p.orlccstudaf fcfçla el --.ttglquc-r coisil quc
. cr)volva Lulll 9lq:liY3g19.:§1lci1l lqnl:lllil--.l,ll}9-alcli$l q1.l_rtles como as 
pc
,1,,.',r,,r- 
ti.uãiôiãiiátmànte 
essas questÕes se estudam pot môiô iIã'tüirti sérit' ill
irrstituiçoes funclamentais, como religião, educação e economia. Se você obscrvar
(pralquer livro escolar ou universitário sobre sociologia (um bom modo dc sc tcr
rroção daquilo que é dado como certo, ou paradigmático, em um campo de estutltl)
t,rrç«lntrará capítulos sobre assuntos sociais como a família, o governo e o ltlctl clc
@l.ComotudooqueoSSereShumanoSfâzemenvolvcc(}i
s,r,s xrciais que poclem ser analisadas sociologicamente, a sociologia estudâ t«rtlas as
grrrndes questões da vida social - terrorismo, catástrofe social, as novas'tecntllogias
tlir inf'ormação, o tráfico de drogas e a migração. Mas isso também significa que ()s
s6ci(llogos podem estar interessados em absolutamente qualquer coisa, incluinclrt
Ioclas as "pequenas" coisas da vida cotidiana. Existe uma sociologia da Austrália,
untâ sociologia do corpo, uma sociologia do consumo, uma sociologia das clrogas
e elos clesvios. Existem sociologias da educação, da alimentação e do futebol, clas
t'«risas globais, dos filmes de horror. Os sociólogos estudam a Irlanda e a Itillia, a
f autaica e ]ohannesburgo. Estudam o despotismo oriental, o patriarcado, políticas
pilrir oS homossexuais, estupro, suicídio, transgêneros, as elites e a vida urbânll,
coptportamento eleitoral, bem-estar, esportes radicais, juventude e políticas de to^
lcrância zero. Na verdade. pq{Le haver uma abordagem sociológica Para qualqugr
c<lisa que você
Sc en nidas soc
sclva
t )iII e{_ ivial ap extremo. Esperamos mostrar a você que essa, por sua vez, é uma)ilrecer trlvral ao extremo+-'._:
v i saã b astante falsa. S o,qiól=ogqlgqtu4tlggdg g- q ue há de sociüllvida a11a,
Sssggggqca estu4q tlgsg$gs.
1.2.1 [ntão a soci0l0gia d tola? 0s trê$ "Ts"
P«lclemos citar rapidamente três desses exemplos de estudos sociológicos apârente-
r 11 e n te "tolo s". Vam o s ch am á - I o s d" o t t4l1E"*:gTl9gtq. 4g 9:"9*39. §-9gg-
. logia «los_!ga!e-!ç*q g.a sg-çigl_ogil4gl !stg&_qeg.- 
o problema dos "tomates, toaletes c
rclefones"! Você pode até rii:-ã à primeira vista alguém pode dizer que isso é alg«r
tÍpico da sociologia e que é exatamente isso que the dá má fama. Sério? Uma socio-
logia dos tomates ou clos toaletes? Pense bem. Veja o que está em jogo.
significa que às vsges Agi
( f ,ltt, ", t l.l lllll,l "ttt tltlt,.\tttl 1l1t. l1t11111l1 r" l tt lrtrlro llltt r ol( 1i.1 (llt( ,.r r .,1,( , l.tlt/(')lt
;.t lt,t ttttttlo',,1n()r, ( nt ,ro( tolo1,t.t tlrrs loltt,tlt.:,- l,lt,t'tttrr l)l{rlt.:,:,r)t lnr\ ( Lrt,l t(r
('li( l('lt(i,t ttllt rr'ttlt() (l('l)('s(luislls ('t)) Unlil lllan(l('ttrtivet'sitlatlr'. l,.lt,, ltrr ,.ul(.tt()
IllLlit() si'l'i(), (' sc vocô o Íizcr corllcÇar a Íalirr sol)re [()utiites, ele nrto viri l.ritrrrr- l\rr-
clirê? lilc e cilpaz cle rastrear a l.rist(rr:ia clos ton-iates - desde a primeira salsa astc.ca
arté a Íàmosa garrafa de ketchrip Hernz, chegando à Írltima pizza da moda e ao co-
queÍeI bloody mary.1 Ele pode mostrar qlre houve contínús transformaçoes nos
moclos como o tomate é produzido, trocado e consumido. Eie observa o papel do
tomate nas sociedades capitalistas recentes e mostra como "ele" foi um pioneiro da
produção em massa e como contribui para a criação contemporânea de culinárias
globais. E atlralmente ele se tornou ainda mais interessante, já que a variedade de
tomates encontrada nos nossos supermercados se tornou, ao mesmo tempo, cada
vez mais padronizada e passou a incluir uma gama muito maior de tipos do que as
pessoas jamais haviam tido à disposição para comprar. como podemos ter essa pa-
dronização e essa diversidade ao mesmo tempo - e muitas vezes na esquina de casa?
Como o capitalismo organizou o tomate? Como o mundo mudou. Simplesmente dê
uma olhada na seção dos tomates na próxima vez em que você for ao supermercado.
Pergur-rte-se qual éla cadeia de pessoas que levou o tomate até ali? Por que eles são
venciidos dessa forma? Quem os está comprando e quem está ganhando dinheiro
com eles? E antes que você perceba, você estará discutindo a natureza do sistema
econômico global sob a organização do capitalismo. E nós nem começamos a dis-
cutir mutações geneticas e questões ambientais.
Certo, mas toaletes? Sobre o que pode falar uma soc iologia dos toaletes?. Bem, eu
tenho outro colega, Harvey Molotch; um bom amigo, na verdacle, e uma referên-
cia mundiai en-r "sociologia urbana', que nos últimos anos passou a estudar aquilo
que ele chama de 'toisas'l Ele observa todas as coisas sociais que nós usamos no
dia a dia - de torradeiras a cadeiras e faz perguntas sobre a sr-ra história social (de
onde vieram), sua aparência social (como vieram a ser como são) e como sào usa-
das na vida cotidiana. Nossos mundos estão recheados de objetos - você poderia
fazer uma lista rápida de coisas que estão ao seu reclor exatamente agora, incluindo
desde computadores até canetas e livros, passando por telefones celulares e assim
por diante. Esses são objetos sociais, e todos têm uma sociologia. uns poucos anos
atrás, ele se interessou por toaletes (e, cle br:incadeira, ele e seus colegas chamam
isso de "estudos de merda"). certamente eu não posso estar falando sério: uma so-
ciologia dos toaletes? "Estudos de merda'? De novo, pense bem.
4. Bloociy mary: coquetel f-eito com voclca, suco de tolrate, suco cle lirnão, sal, rnolho inglês e pimenta
tabasco.
coLEÇÃo Hor\,1Etvt, cULTURA E soctEDADE - sociolog,aEil CAPÍIULo I - Em um mundo que eu não constrri!
lo,tl, lr'., Í,rzr'rrr:,rrr1il lllt rit,ltrlr',,,1,r', lrorllrllr'r,lor.,, ,.\ri l,,t11,r,il,, rrllrrrr,,,,,.
r ttlo, r'lt', r,( lolll.ll.lllr('r.'.( il( r.il.1,,|,1 r) ilo.,,,o ilililt,li) nt()(l( ttro (r1tt.tl l('tl{rt It,t{r r,,,
rr',.r:') l', ll() ('ttl.ltll(), o \,1:,()',,ttttl,ttro ( r('(,,rtlt,', t,1,, r'lrt lritlo () lil|n(l() Ionro ilrir
r(oll( (l,l lttrttlt't ttitlittlt' tttllsitt:tl tlt'ri(lu('/.r. 1'oisst't'slirltt (lu('((tt;rtlt'.1o,,,,r1,r
1,,,;r111;11;11r ltttlrrrliitl ttlto It'rlrir trrtr. ]Vl:ris 111' -,,,5 llillror.'s tlt'Pt'ssoirs rrlilr.rnr t.,lt.lt
,.lnr,l();rI livrc cnr t.llnll)()s, l0tlaçilis, llot't'sl;ts, irr'Irrrst0s. Niro P1.1151'srl n0,lrr.rr0
, rr:t l)ilisilg,cl)t, l)tâs titlrrltóltt tta rlcuratlrrçlio lttubicntlrl. li irs ( ()nst'(lui'lrr i,rs 1,,q1,1 ,1
',,rtt,lt'? A Íàlta dc salrcarrrctrto causa tlrtcnças. ()Ltantlo rcolgrrnizlurrr)s {):riur('ilnr('rl()
',,r, irtlttteltte, ttrltclatntls os cheiros, a paisagcrrr c a sairrlc tlc unrir sor'ir,rlirtlt,, St,rrrlo
.r',',lll), Llllltl sociologia clcls toaletes Íaz strrgirenr as grirnrlcs tltrcstt)cs sollc s,rr,/,','
nt,tr,lttttidr:tcJe: col1lo as tnuclauças no sitlrealneltto no sécrtlo XIX lirriur rrrrr l;rlor
,1, , isivtr nas t-nudatrças dos r-ríveis cle saúrcle e cle mortaliclaclc? Ii sobrc as tlt'siqtrrtlrlrt
, /, \ \{ )( /1rl.s cie hoje - quelr no rnundo terr toaletes 'tlece n1cs", ató ntcsrno lrrr rrlrt,ir ,,:,
,i, lttxo?Ecclmoospobrestãofrequentementevivemer-r-rcotrrliçircssitnilriliirslrro
,rl,.r\1()r"ultes hoje em dia?
Nlas agora vamos passar para o nível mais mllndano cla vida coticlianir. l)rrs..;t
rrlrr,l scllltll1a observando o seu comportamento e o dos olltros no banhcil1r: olrst.r'r,t'
,r', r('ltrils tácitas e as regras explícitas que organizarn o serl cor.r]portrrmeut0 t'trllrr
l ,, r t t os peqllenos rituais sociais qlle você desenvolveu. Coistrs que forarl cstu illt l;rs
1,,rr sociólogosparasugerirmodoscomonossasvidascotidianassãoregulaclrrspor
:,r t('tttrts refir-ra<los de regras e de rituais, muitos dos quais nós nem notnmos. I)t'rrst.
n,ts lottgas fiias rnuitas vezes vistas nos banheiros femininos; pense em geriil solrr',.
,rt tlilcrenças de gênero - homens raramente falam no banheiro, as mulherr.s o lir
,,('rl) Íiequenternente. Pense nas pessoas ajeitando as roupas e no colnportanrcrrto
,lr, ç1111.vs. O documentário QzP (zoo6), de Paromita vohra, filmado em Munrbai,
olrscrvit quem precisa ficar na fila para urinar e mostra como as desigualcltitlcs tle
te ttcro e cle classe social se revelam por meio dos banheiros. Às vezes, os soci(lkrgos
lrrlrtltéu observam os chamados padrões desviantes - quando as regras são qr-rebrir
tlas. No notável estlldo sociológico, clássico e controverti do, Tearoom Trade (ry7o),
o sociólogo Laud Humphreys (i93o-r988) mostrou como os banheiros podenr scr
ttsrtdos por homens heterossexuais para encontros homossexuais sem que os usrrii
r.ios cle rotina percebam as atividades sexuais que estão ocorrendo ali.
Por finr, pense em uma socioLogia dos telefone.s. Provavelmente nenhum mei«r tlt.
t tttrtunicação revolucionou mais a vida cotidiana de pessoas comuns do que o teleÍilnc.
lrrveirtado por volta de ú76, o teleÍbne se diÍuncliu gradualmente, passando de uns
lx)Llcos milhares de usuários de elite para se tornar um meio cle comunicaçào collr.lllr
t'rr1 [.]alas as classes sociais e em loclr,r o munelo. F,nr zooT havia mais de três bilhircs
tlc assinaturas de telefonia ceiular, e em sociedades de baixa renda nas quais a maiol
lrarte das pessoas não pode nem pensar em usar linhas fixas, centenas de milhões
,lt'l,t,ssoirslro;r'lt'rrrst'trsPrriIriosrtirtttt'trrstlt'tt'ltllltl'cs.l)ttl'ittttcillltilt()l l),ttlt tlrt
lristtirilr lrtunirrrit, it (()n)uni(ilÇil() ()(()r'r'('tt litce ir litcr'. Na atLraliclaclc, its illIcl.t\ocs
htrnranas l)rlssilranr a scr cada vcz nlilis nrcdiaclas por tccnologias - rluclitttclo llossils
possibiliclacles eu1 relaçiio a cont qucnr lirlar, cluartclo ftilar e ti partir cle oncle fàlar. No
curto espirço cle clez anos, a telefonia celular revcllucionott a vida cotidiana - colttc:rnclo
as pessoas eln contitto pemtanente e toruando possível se comttlticar cottt qtlalclller
pesso:l, oltde quer qLle e1a esteja, a qualquer hora, em qualqller lllgilr. Séculos de mun-
dos sociais passados entraram em colapso radicatl à meclicla que o tempo e o espaço
forarr reorclenados. E surgiu uma nova cultura rnóvel dti juver-rtr-rde - antecipando
um lllrndo futuro. C)s jovens estão na frente nesse caso, e é difícil imaginar que eles
abrtim mão cle seus teleÍbnes celulares nesse munclo futr.rro. Esses ;iparell-ros Provavel-
l-nellte se tornarão cacla vez mais sohsticarclos. Os telefones tambér'u estão irceler:rtlclo
as ntuclançris lta liullLragelrr. I-ingr.urgens - Llmrl iirea tunclar.uet.rtal cle itttet'c'sse pirra
6s socirllogos - estão sentprc enr trar.rsfrrrurrrção, mas os cclr-rlares levarattr esse pro-
cesso cle r.rtr.rclança a ultt ltovo patanrar conr a po1:rularizirção clas t.t-rensagetts de texto.
Hii ntuitcl a se clizer sobre telefones, e socitilogôs escreverartr mttitos livros sobre isstl.
RESUMO
A sociologia e o estuclo sister:rático, cético e crítico do social. Investiga a constru-
ção cle munclos sociais por parte dos humanos. Pode estuclar rnuitas coisas, descle
grancles qllestÕes, comO a g[lerrâ e a pobreza, até aS Inellores coiSaS, colllo tonlates,
toaletes e telefbnes, e pocle ser tanto crítica qLranto celebratilria. Ntis nascemos et.u
ulx utllndo qlle não constrLlímos, mas sobre o qual agim<)s e caltsítmos ltludanças.
O-s sociólogr)s tentatlt ver as coisas "c1e foriil Quando conseguent, o mundo nllllcil
mais e visto de novo da mesma formtr.
PARA PIN§AR ISPANIO PINPÉTUO - O SOCIIiLOCO COMO
ISTRANGIIRO I "IORASIIIBO"
O sociólogo é visto muitas vezes como um tipo de "Íorasteiro". Ao entrar nos mundos
sociais humanos de outras pessoas, deveria ser evidente que todo o pensamento
sociológico tem, pelo menos momentaneamente, de se sentir desafiado pelas di-
ferenças dos outros. Ás pessoos - em outros poises, outros grupos e outros épocos
r,(,()(///(,/(,/)lc:j(/(,y()(.('.[,4.r',1r,1;,1r,.rlr]l(,nlcvct lsso,at[)rc(:l]oal)irn(iottill tí'ttll)()
Í,ltilnl()nte J visão quc vor;ir lr;rrlir;ioruilrtternte tetn do rTtuttdo c totttat tot cri)l)itlt;l
l),'lir vir;ilo rlo mulrdo de orrtrur:; l)cssoas. Você precisa suspcnclcr sctt pttil>tio ntrttrlo
í,ílur:rrtc Lun perÍodo suspender todos os seus julgarnentos. Nesr;c ttívcl ttt;rt:; lrri
,, r:o, lr;i alç;Lrns sociólogos que conduzem "experimentos de rupttrta" llírtil lortr;rr
r,,;lrrnlras as nossas experiências da vida cotidiana. Eles convidatrt t'.:;ttt<l;tttlt'r;;t
lllolltiot)ar tudo que é dito para eles: a questionar e sondar todas as {:onvonçr-iol; rlo
, olirliirno. Urn amigo diz "como vai?". Eles devolvem a pergunta: "o quc vocô tlttct
,,lrzcr com isso?". Eles vão às compras e barganham o preÇo das nterca<Jori;t:; (cttt
rrrrrites culturas, essa é a norma; mas não ó assim no Reino Unido e na Attlcrir:;r rlo
l.lortr:). Eles colocam seu rosto bem à frente do rosto da pessoa com qtlcrrl o:itir()
l;rl;rnclo, quase tocando nariz com nariz. Eles se sentam com amigos e questiott;tttt
tLl(lo o que é dito. Um pouco parecidos com uma "câmera escondida", c)!i§)()r; l)o
,lu(:nos experimentos quebram a rotina e logo mostram quanto t-tossa s:ocictllt<itr
,l,,lrcncle de confiança, gentileza e compreensão mútua.
l:;:,;o leva a um dos problemas fundamentais da sociologia: a necessidade ck: tlt':,rt
1r;l o olr)oceiltrlsmo e a questão do egocentrismo intimamente ligacJa a ele. l.l;Í;clt r;tto
1,, )rrl():i de vista que colocam os nossos nrodos de pensar que damos cott.lO "c-ollo';"
rrrr r:r'ntr.o do rnundo social, como se nós estlvéssemos setnpre certos c cotlltct;i':;:;r'
nr,r, ir vcrdade. O etnocentrismo presume que a nossa cr:ltura (nossa ettto - tttotio tirr
vrrl,r) c:;tá no centro do mundo; por sua vez, o eqocentrismo presunre que o tntrtttlo
,lr;rcrlr torno de nós. Nós precisamos nos livrarde suas influências..A sociologia r:xig,'
( ,)rIl() unr pré-requisito que nós nos libertemos desse ponto de vista autocontrado tlrt
rrrrilo e que nós - como diz o influente sociólogo contenrporâneo Zygmuttt Bauttrttt
(l')i'1, ) rros c/esfoml/iorizenos daquilo que e fornilior. A sociologia ressalta it trL'c():;
',r,lriii: rle sempre ver as diferenças (e os valores) na vida e na cultura dos otttto:;, r'
rr,rvr:rrlrrle cle ver o valor das diferenças e dos pontos cle vista. Em sua vcts;rio ttt,tt:,
r,. rltv r;tu, a sociologia nos proíbe absolutan-rente de nos pronunciattttos s;r>lrtc o:;
rrrrrr)rlo:irlos oLttrr:s e, efft vez disso, exic;e qLtc os totremos a st;rio t'tos tr-'ttttt.x; dllcr,.
I l,rro:; Ínz mais humildes em face das diferenÇas do murrdo.
l'o(lorros pegar o exernplo rnais sirlples disso na vida cotidiarta: você ol;Iri vt,r
.rrrrlo ro feriado para unr pais que não conhece. Você é o estlalrgeiro, e c'clato rlttl
1r, rrlt,il 1t;ll3outrasociedadecomoutraculturaemertosplezá-la:presi(ttnir(ltt()i1 r;(r;r
LrlLrr;r r) rnelhor e não se importâr cont o qr:e você encontrar lá. Vocô sr,'tot ttlttt;t
rrrr rl;trlrrr-.les turistas ignorantes, grosseiro:.r, (ltÍc'constrarÍrgern todo tltuttckrr Vocl
Ir rlir irl)cnarar cnt sLla pró1tra ingua, n;ro:;c intl.tottatia cttt itl;cnclt:t ttrtttltttttt rlo',
,,,lunlo:; (lrtr) 1){) ír!i[)É:1rt clrrt: torlr>:; atloloilr r] lcria l)()uco intercr;l;o lr:rrlttilo ilttc lot rt;t
r1 lrr,ir r ltllllir ltislot r::lttcttlo rJilotctrlr, r;rlr po ilti:lt. lrtt;r lolir;t;ro, :;rt;t vitl,t í;rttttl ,rt
l't,)r (l() llt(l(), vrlr;ô provrtvriltttr:nto oxitlllrilr ll, vitlurlc,; ilr,r,r:tt lrtr)1rtio lltir; rltt;tn,lrr
. , rlt.r',,r,, {rnil(J t',,ltlItIr1,,' llr()ilr)'. (ltlIt,'tllr',,1,'r' l)í'l,ll í'lll í t', ltt,tttt'lt,t'
l, r,'flr",,lI l,rl,rt ( r)tl ()r,,rttlto', Vtlr.i :,('11,1 ll() i'xl('lir)1, r'lll l)r)ll(;1, l),l,lvl,l', (llll
lLLr,l,r lr,illl,tti, (, l)()l )r(' (lr, ('ril )it tl().
M,r',',r'v|r ('l()l (lll);t l)r";ll();l tttlti',',r'll';ivcl, vl.ll,ll I)(,í1,",'r ,rl,l,, lr,t';l,ttllI rltll
, MLt l,t', v(,,'(,, v()( í, ';(,',Í,ltlI ttttt lrrlI rltt,tttriO ltr,lrr',.,1 r ltl lllll,l lttt,;tt,t r1tt,'tt,t,,
( ()rr,(\(llro lltl;tt c cttt coa;tulIles, hábitos e tradições que não entencie As vezes nos
,;r:rrtinlos; corno Lltra crianÇa bem pequena quando não conseguimos nem mesmo
rlizcr 'r:ottt licettça", ou "on.de está isso ou aquilo"'na língua nativa' ou simplesmente
r 1r renclo clueremos peclir uma xícara de caf é e 
não conseguimôs hos expres§ar' 'lQue
tolrr trapall'tão e incompetente eu sou! Como eles podem - por que deveriam - se
inrlrortat.cotnigo?" Normalmente as pessoas sáo gentis e tentam ajudar" Mas 
sem
rrnr cOnhecimento básico da língua de uma cultura é difícil transitar tranquilamente
1r0r r:la. E é rnuito mais clo que isso, já que os significados 
das culturas tôm raÍ1e_r
pr,rÍtrrclas: o significado do jardim no Japão, a tourada na EspaRha' o veu no kã'
() livrí-) Y/atchlng the Eng/lsh (2004), cle Kate Fóx, é um estudo de campoÍeito 
por
rrrr;lc:;cs que observa as estranhezas da cultura inglesa que são conside!'adas 
co-
I r lt lr r'; | ,Ol eleS.
I r, :rcltti o social como "forasteiro", e não como urn pârticipante que está do 
lado
,l. rlcntro da cultura: das pessoas que não pertencem, que mÔiam nas margens'
r lr,, ',;r() rlesviantes, estrangeiras e "forasteiras;'- O social I definido não apepas 
por
,lr,rn l)Í)rlc'ince, mas também por quem não pertence' Muitas vez-es 
ele e maig bem
, ,,trrl;rrlo c analisado nÔo pelôS plhos'das pe§soas que pertencem a ele e que es-
t,r() n,rlc rnas pelos olhos dos iue:estão'fora dele E somente o "forasteiro" que
1r,,rli.vo o que realmente e dado cQrno ÇeÍto' PQr isso a 
sociologia leva a serio as
v()./i):i () r: olhar dos imigrantes, dos estrangeiros da cidade' dos 
i'outçrders" e dos
rrllrrrliilais. A sociologia observa o "homeminvisív-e1", os jovens alienados' os 
des-
prrvilecliados, os góticos e os excêntricos'
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1 XPLOBANDO
l)t.rrsc cr.:r) alglurras áreas davicla soaiâ1 que interessam avocê - dançit, vestimentas'
( iles, (lclt.tocl.acia, drogas ou bebida, por exemplo -€ comece a escrever um diá.tio
r 11 g ln /r/og uo clllal v0cê construirá uma análi§e sociológica desse tema' Quando
t(,t.n)inar clc ler este livr<1, vOcê ileverá estar c6meçandO a pensar sociologicxlnente
c tcrri prorluziclo ser'r primeiro estudo süciolÓgico em peqüenâ e1c1la' thlvlz seja o
( rrs() (lt: coutcÇar Íjtzenclo uma ligação çom a rlisçltssão do nna] d1 câpitlilo sobre
t.llror.crrtrisu]o c cgocentrismo e inspecionandO as §uas próprias i<leias' Pense 
se
r',,r'i' Potlc' srtspetrclerr a sLla crença nes§as ideias . Pelo menos temp<lrariamente' 
A
rrr,.,litl.r (11(,\,oCê lcl cacla cilpítuio cleste livrO, e§Crevtl lnais algumas obselvaçoes'
. n til l)r'(1tc 1ir cp lcça' ile IrgaçÔes relevantes e 
i .rlvez Algi"ll]ia§ pala\rras- Chave' Ilerceba
(llt(. l)illilvfils cnt ilegrito a0 lollgo cio texto estão reuüid.as 
em um glosSário ao final
,l,r lil,r'o c sir() [)rllavrils L]hllvc piir.l scrcm compreenclidas'
I I I I UllI\ Íl0Ml'l t MI N l/\ll
l,ivr.os tlirlliticos rror.rnirlrn('nl(,siio tnn l)olt't rrrotlr,,le sc'Iet lltlção clcl escclpo 
de
lrrplç1ys co[rcrlos pclit tl isriplir].lt Cl coI]hecê-la ntclhol'. llii rlli'ritos textos' Taivezva-
. Arrrlrt.rnl ( iidclerrs, So,'iolr-rgia (zoos)'
. 
f atrres Fulcher e iohn Scolt, Soclologlr (zoir) ot Socialogy: A Glabal 
Introductian
(.,rroB) , dc Ken Plttiltnter enl parceria com lohn Nlacionis'
. « loletâDeai {rteis cie leitiiras poclem seÍ encofltradas em soclolOgT: An Introductory
l,'"rtbook anrl Rc,tdct'(zorr), dc Ken Plumnrer e Daniel Nchring'
As introcl-rçÕes clásslças à sociologia são: Peter Berger, Perspectiyas sociológicas:
t t n t r r V is ao Hun t aníst ic a(rg 6 6 ); Norbert Elia s, What i s S tt ci olo gy? (1978) e Zygmunt
Ii,rrrnran, Aprendenilo a pensar coftt a Saciologia(zoro). E"'.t: ?: 
acrescimos vigc)
r(,ri()s c mais recentes a essas introduçôes estão T/íe Virtttal Self: A Contemporrtry
,,,r, lrrlrrg/ {zoa+) de Ben Agger, Ítoundatlttn.s o.f Saciology 
(zooz), de Riçharci }en[<ins
r \rri irl 'tlrings (zooB)..,lr Challes Lentert'
( ) livro cle Berger me levou à s<lciologia nos-anois 196o'. e o trivro de Lemert c 
o
,l,issicri'clos t]ias de hoje. Sobre tomates, teletbnes e toaletes, ver Mark Halvcy'
',tr'1rfiç'1l QuilleyeHuwBeyuon, Expktringthe'lbmatrt(zooz);ManuelCaslells'z\
,,,,i iÜ1,.r,!e ent R-eule(r996) e Harvey Molotch e Laura l\ arcn,'loílet (zoro)' De Carlos
licrrt'tlito Marlins, O qwe é sociologioOçgq)"
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