shakespeare_social-model-of-disability (1)

Prévia do material em texto

A política global de direitos das pessoas com deficiência e desinstitucionalização lançou uma família
como o Disablement Income Group e a Disability Alliance. De acordo com seus
modelo de deficiência que tem proporcionado a análise estrutural das pessoas com deficiência
de déficit biológico, o movimento da deficiência concentrou a atenção nas
O modelo social da deficiência
era um pequeno grupo hardcore de deficientes, inspirados pelo marxismo, que rejeitavam
Hunt trabalhou em estreita colaboração com Vic Finkelstein, um psicólogo sul-africano, que
incapacidade. Embora os problemas das pessoas com deficiência tenham sido explicados historicamente em
valorização tem sido inspiradora, particularmente entre aqueles que trabalham com pessoas
jornal Guardian em 1971, propondo a criação de um grupo de consumidores de deficientes
pessoas (Driedger, 1989; Campbell e Oliver, 1996; Charlton, 1998). Chave para estes
Nos países nórdicos, a conceituação dominante tem sido o modelo relacional
de Deficientes Físicos Contra a Segregação (UPIAS). Essa rede foi formada
Em muitos países do mundo, as pessoas com deficiência e seus aliados organizaram-se ao longo de
das explicações sociais da deficiência. Na América do Norte, geralmente são
declaração de política (adotada em dezembro de 1974), o objetivo da UPIAS era substituir
as campanhas liberais e reformistas de organizações de deficiência mais tradicionais, como
opressão, discurso cultural e barreiras ambientais.
Tom Shakespeare
exclusão social (Hasler, 1993).
veio para a Grã-Bretanha em 1968 depois de ser expulso por suas atividades anti-apartheid. UPIAS
termos de punição divina, karma ou falha moral, e pós-iluminismo em termos
com dificuldades de aprendizagem (Wolfensburger, 1972). Na Grã-Bretanha, tem sido o social
(Gustavsson et al, 2005). Em muitos países, a ideia de normalização e papel social
lutas tem sido o desafio para relatos supermedicalizados e individualistas de
moradores de instituições. Ao formar a organização e desenvolver sua ideologia,
enquadrado usando a terminologia de grupos minoritários e direitos civis (Hahn, 1988). No
últimas três décadas para desafiar a opressão histórica e a exclusão dos deficientes
depois que Paul Hunt, um ex-residente do Lee Court Cheshire Home, escreveu ao The
O modelo social surgiu a partir dos argumentos intelectuais e políticos da União
1. Introdução
Machine Translated by Google
Network argumentou que as pessoas com deficiência, ao contrário de outros grupos, sofriam
No entanto, a organização que dominou e deu o tom para o
instalações segregadas com oportunidades para pessoas com deficiência participarem
base das divisões sociais na sociedade era econômica, essas divisões eram sustentadas por
outros estavam trabalhando com a Open University para criar um curso acadêmico que
mais tarde naquele ano, trabalharam duro para que suas definições de deficiência fossem adotadas no
grupos ativistas liderados surgiram, incluindo a Rede de Libertação de Pessoas com
elaborar uma política econômica justa; incentivando a formação de grupos de pessoas
adotou a abordagem da UPIAS para a deficiência. Vic Finkelstein e o outro BCODP
Mesmo na Grã-Bretanha, o modelo social da deficiência não era a única ideologia política
comunidade para apoio mútuo; explorando o condicionamento social e o eu positivo
A UPIAS era linha-dura, dominada por homens e determinada. O Conselho Britânico de
grupo oprimido e barreiras destacadas:
problemas por causa de suas deficiências. Sua estratégia de libertação incluía:
promoveria e desenvolveria políticas de deficiência (Finkelstein, 1998). Entrando na equipe
crenças psicológicas em superioridade ou inferioridade inerentes. Fundamentalmente, a Libertação
plenamente na sociedade, viver de forma independente, realizar um trabalho produtivo e ter plena
desenvolvimento do movimento britânico da deficiência e dos estudos sobre deficiência na Grã-Bretanha,
palco global (Driedger, 1989). Ao mesmo tempo, Vic Finkelstein, John Swain e
Deficiências. Seu projeto de Política de Libertação, publicado em 1981, argumentava que, embora a
com deficiências.
conhecimento; a abolição de toda segregação; buscar o controle sobre a representação da mídia;
oferta para a primeira geração de ativistas (Campbell e Oliver, 1996). Outros desativados
delegados ao primeiro Congresso Mundial Internacional de Pessoas com Deficiência em Cingapura
desenvolver conexões com outras pessoas com deficiência e criar uma deficiência inclusiva
“Nos encontramos isolados e excluídos por coisas como lances de escada, transporte público e 
pessoal inadequado, moradia inadequada, rotinas de trabalho rígidas em fábricas e escritórios e falta de 
ajuda e equipamentos atualizados.” (UPIAS Visa o parágrafo 1)
Organizações de Pessoas com Deficiência, criadas como uma coalizão de grupos liderados por deficientes em 1981,
foi UPIAS. Onde a Rede Libertação era dialógica, inclusiva e feminista,
controle sobre suas próprias vidas. A declaração de política definiu as pessoas com deficiência como um
Machine Translated by Google
medicina procuram remediar a deficiência, a verdadeira prioridade é aceitar a deficiência e
remover a deficiência. Aqui há uma analogia com o feminismo, e a distinção
2. Qual é o modelo social da deficiência?
A deficiência é agora definida, não em termos funcionais, mas como
entre o sexo biológico (masculino e feminino) e o gênero social (masculino e feminino)
Embora a primeira Declaração de Objetivos da UPIAS tenha falado de problemas sociais como um
“a desvantagem ou restrição de atividade causada por uma organização social 
contemporânea que leva pouco ou nada em consideração as pessoas que têm deficiências 
físicas e, portanto, as exclui da participação no mainstream das atividades sociais”. (op cit)
Essa redefinição da própria deficiência é o que diferencia o modelo social britânico de todos os
carga enfrentada por pessoas com deficiência, os Princípios Fundamentais da Deficiência
Aliança, foi além:
(Oakley, 1972). Assim como o gênero, a deficiência é uma questão cultural e historicamente específica.
fenômeno, não uma essência universal e imutável.
documento de discussão, registrando suas discordâncias com o reformista Disability
“A nosso ver, é a sociedade que desativa as pessoas com deficiência física. A deficiência é algo 
imposto em cima de nossas deficiências, pela forma como estamos desnecessariamente isolados 
e excluídos da participação plena na sociedade. As pessoas com deficiência são, portanto, um grupo 
oprimido na sociedade.” (UPIAS, 1975)
outras abordagens sócio-políticas da deficiência, e o que paradoxalmente dá à
A chave para o pensamento do modelo social é uma série de dicotomias:
modelar seus pontos fortes e suas fraquezas.
Aqui e no desenvolvimento posterior do pensamento UPIAS estão os elementos-chave da
1. A deficiência distingue-se da deficiência. O primeiro é individual e privado,
o último é estrutural e público. Enquanto médicos e profissões aliadas a
foi Mike Oliver, que rapidamente adotou a abordagemestrutural para entender
modelo social: a distinção entre deficiência (exclusão social) e deficiência
(limitação física) e a afirmação de que as pessoas com deficiência são um grupo oprimido.
deficiência, e viria a cunhar o termo “modelo social de deficiência” em 1983.
Machine Translated by Google
o primeiro define a deficiência como uma criação social – uma relação entre pessoas com
aplicabilidade do modelo social (Morris, 1991, Crow, 1992, French, 1993, Williams,
deficiência e uma sociedade incapacitante – esta última define a deficiência em termos de
as abordagens progressivas do modelo médico são reacionárias.
1999; Shakespeare e Watson 2002). Em resposta às críticas, acadêmicos e
déficit. Mike Oliver escreve:
3. As pessoas com deficiência distinguem-se das pessoas sem deficiência. As pessoas com deficiência são
“Modelos são formas de traduzir ideias em prática e a ideia subjacente ao modelo individual era a de 
tragédia pessoal, enquanto a ideia subjacente ao modelo social era a de restrição imposta 
externamente.” (Oliver, 2004, 19)
um grupo oprimido e, muitas vezes, pessoas e organizações sem deficiência – como
ativistas sustentam que o modelo social foi mal compreendido, mal aplicado ou mesmo
em abordagens que buscam contar o número de pessoas com deficiência, ou que
O modelo de pensamento médico está consagrado no termo liberal “pessoas com deficiência”, e
profissionais e instituições de caridade – são as causas ou contribuintes para essa opressão. Civil
erroneamente vista como uma teoria social. Muitos dos principais defensores do modelo social
reduzir os problemas complexos das pessoas com deficiência a questões de prevenção médica, cura
direitos, em vez de caridade ou piedade, são o caminho para resolver o problema da deficiência.
Organizações e serviços controlados e administrados por pessoas com deficiência fornecem a
abordagem sustentam que os insights essenciais desenvolvidos pela UPIAS na década de 1970 ainda
ou reabilitação. O pensamento de modelo social exige a remoção de barreiras, anti
soluções adequadas. Pesquisa responsável e preferencialmente feita por pessoas com deficiência
permanecem precisas e válidas três décadas depois.
2. Distingue-se o modelo social do modelo médico ou individual. Enquanto
legislação de discriminação, vida independente e outras respostas à
pessoas oferece os melhores insights.
opressão. Do ponto de vista dos direitos das pessoas com deficiência, as abordagens do modelo social são
Por mais de dez anos, um debate tem sido travado na Grã-Bretanha sobre o valor e
Machine Translated by Google
distinguir aliados de inimigos. Em sua forma mais básica, isso se reduz à terminologia
Linguagens como “inválido” reforçam uma sensação de déficit e fracasso pessoal. o
o resultado da opressão e exclusão social, não de seus déficits individuais. Isso coloca
3. Pontos fortes do modelo social
circulação de pessoas com deficiência. É facilmente explicado e compreendido, e gera
estima das pessoas com deficiência e construção de um sentido positivo de identidade coletiva. Dentro
organizações estatutárias e voluntárias adotaram a abordagem do modelo social.
Primeiro, o modelo social, que tem sido chamado de “a grande ideia” da deficiência britânica
defende que o modelo social é uma “ferramenta prática, não uma teoria, uma ideia ou um conceito”
Lei de Discriminação de Deficiência. Na década seguinte, serviços, edifícios e
slogan ou ideologia política. Os benefícios do modelo social foram demonstrados em
Em segundo lugar, ao identificar as barreiras sociais que devem ser removidas, o modelo social
filosofia modelo para nomear as várias formas de discriminação que as pessoas com deficiência
forma mais poderosa que as abordagens sociais da deficiência assumiram. A sociedade
pessoas usam: “pessoas com deficiência” sinaliza uma abordagem de modelo social, enquanto “pessoas com deficiência
tradicionais de deficiência, as pessoas com deficiência sentem que são culpadas.
uma agenda clara para a mudança social. O modelo social oferece uma maneira direta de
Como demonstrado internacionalmente, o ativismo da deficiência e os direitos civis são possíveis
a responsabilidade moral sobre a sociedade para remover os encargos que foram impostos,
Em terceiro lugar, o modelo social tem sido psicologicamente eficaz na melhoria do self.
movimento (Hasler, 1993), tem sido politicamente eficaz na construção do
(2004, 30). O modelo social demonstra que os problemas que as pessoas com deficiência enfrentam são
sido eficaz instrumentalmente na libertação das pessoas com deficiência. Michael Oliver
três áreas principais.
os transportes públicos foram obrigados a ser acessíveis a pessoas com deficiência, e a maioria
deficiência” sinaliza uma abordagem mainstream.
modelo é simples, memorável e eficaz, cada um dos quais é um requisito chave de um
(Barnes, 1991), e usou essa evidência como o argumento para alcançar o objetivo de 1995.
e permitir a participação de pessoas com deficiência. Na Grã-Bretanha, os ativistas usaram as redes sociais
sem adotar a ideologia do modelo social. No entanto, o modelo social britânico é indiscutivelmente o
Machine Translated by Google
estima e autoconfiança é um grande obstáculo para as pessoas com deficiência participarem
imparidade:
sociedade. O modelo social tem o poder de mudar a percepção das pessoas com deficiência.
de ativistas, a maioria dos quais tinha lesão na coluna ou outras deficiências físicas e
“Como indivíduos, a maioria de nós simplesmente não pode fingir com convicção que nossas 
deficiências são irrelevantes porque influenciam todos os aspectos de nossas vidas. Devemos encontrar 
uma maneira de integrá-los em toda a nossa experiência e identidade para o nosso bem-estar físico e 
emocional e, posteriormente, para nossa capacidade de trabalhar contra a deficiência”. [Corvo, 1992, 7]
O problema da deficiência é deslocado do indivíduo para as barreiras e atitudes
eram homens heterossexuais brancos. Indiscutivelmente, a UPIAS incluiu pessoas com aprendizado
que a desativa. A culpa não é da pessoa com deficiência, mas da sociedade. Ela
dificuldades, problemas de saúde mental, ou com deficiências físicas mais complexas, ou
O modelo social repudia tão fortemente as abordagens individuais e médicas, que corre o risco de
raiva e orgulho.
não precisa mudar, a sociedade sim. Em vez de sentir autopiedade, ela pode sentir
mais representativa de diferentes experiências, não poderia ter produzido tal
implicando que a deficiência não é um problema. Enquanto outros relatos sócio-políticos de
4. Fraquezas do modelo social
compreensão limitada da deficiência.
Entre as fraquezas do modelo social estão:
deficiência desenvolveram a importante percepção de que as pessoas com deficiência são deficientes
A simplicidade que é a marca do modelo social é também sua falha fatal. o
1. A negligência da deficiência como um aspecto importante da vida de muitas pessoas com deficiência.
o foco está no indivíduo e em suas limitações de corpo e cérebro.Falta de si
os benefícios do modelo social como slogan e ideologia política são suas desvantagens como
As feministas Jenny Morris (1991), Sally French (1993) e Liz Crow (1992) foram
relato acadêmico da deficiência. Outro problema é sua autoria por um pequeno grupo
pioneiros nesta crítica ao modelo social negligenciam a experiência individual de
Machine Translated by Google
deficientes pela sociedade e não por seus corpos. Em vez de simplesmente se opor à medicalização,
oprimido. A distinção sexo/gênero define o gênero como uma dimensão social, não como
pode ser interpretado como rejeitando a prevenção médica, reabilitação ou cura de
“efeitos de deterioração”, a fim de levar em conta as limitações e dificuldades de
opressão. Feministas afirmavam que as relações de gênero envolviam opressão, mas não
deficiência, mesmo que não seja isso que UPIAS, Finkelstein, Oliver ou Barnes
condições médicas. Posteriormente, ela posteriormente sugeriu que um relacionamento
pretendido. Para indivíduos com deficiências estáticas, que não degeneram ou causam
interpretação do modelo social permite atribuir aspectos incapacitantes
definir as relações de gênero como opressão. No entanto, o modelo social define a deficiência como
criada. Para aqueles que têm condições degenerativas que podem causar
complicações médicas, pode ser possível considerar a deficiência como
deficiência, bem como a opressão social:
opressão. Em outras palavras, a questão não é se as pessoas com deficiência são oprimidas
morte, ou que qualquer condição que envolva dor e desconforto, é mais difícil
Uma vez que o termo 'deficiência' é cercado para significar formas de reações sociais opressivas 
impostas a pessoas com deficiência, não há necessidade de negar que deficiência e doença causam 
algumas restrições de atividade, ou que em muitas situações tanto a deficiência quanto os efeitos 
da deficiência interagir para colocar limites na atividade”. (2004, 29)
Uma curiosa consequência da engenhosa reformulação é que apenas pessoas com
em uma situação particular, mas apenas na medida em que eles são oprimidos. Uma circularidade
ignorar os aspectos negativos da deficiência. Como afirma Simon Williams,
pessoas com deficiência que enfrentam a opressão podem ser chamadas de pessoas com deficiência. Isso se relaciona com
pela sociedade, bem como por seus corpos, o modelo social sugere que as pessoas são
“… o endosso da deficiência apenas como opressão social é realmente apenas uma opção, e uma 
opção errônea, para aqueles poupados dos estragos da doença crônica.” (Williams, 1999, 812)
outro problema:
Carol Thomas (1999) tentou desenvolver o modelo social para incluir o que ela chama de
2. O modelo social pressupõe o que precisa provar: que as pessoas com deficiência são
Machine Translated by Google
é fácil fazer uma separação causal entre o efeito da própria deficiência; sua
livre de barreiras ambientais é difícil de operacionalizar.
o que pensamos como diferença sexual é sempre visto pelas lentes do gênero.
entra na pesquisa sobre deficiência: é logicamente impossível para um pesquisador qualitativo
se alguém tiver uma deficiência de mobilidade: cada elemento é necessário, mas não suficiente para
virou o problema da deficiência de cabeça para baixo. No entanto, apesar do valor de abordagens como
coleção (Swain et ai, 1993). Vic Finkelstein (1981) também escreveu uma parábola simples de
Sherry, 2002). Na prática, é a interação de corpos individuais e
Além disso, as feministas já abandonaram a distinção sexo/gênero, porque
que todas as barreiras socialmente impostas são removidas, geralmente é implícita e não
descobre que na vida cotidiana é muito difícil distinguir claramente entre o impacto
prática, os aspectos sociais e individuais são quase indissociáveis na complexidade do
já sociais.
problema: a distinção grosseira entre deficiência (médica) e deficiência (social).
reação a ter uma deficiência; sua reação ao ser oprimida e excluída no
como Desenho Universal, o conceito de um mundo em que as pessoas com deficiência eram
o indivíduo a ser deficiente. Se uma pessoa com esclerose múltipla está deprimida, quanto
encontrar pessoas com deficiência que não sejam oprimidas.
Shelley Tremain (2002) afirmou de forma semelhante que o modelo social trata deficiência
uma vila projetada para usuários de cadeiras de rodas para ilustrar a maneira como o pensamento do modelo social
ambientes que produzem deficiência. Por exemplo, passos só se tornam um obstáculo
implica que o sexo não é um conceito social. Judith Butler (1990) e outros mostram que
experiência vivida da deficiência.
de deficiência e o impacto das barreiras sociais (ver, por exemplo, Watson, 2002;
explícito no pensamento do modelo social, embora seja o título de um importante
base de ter uma deficiência; outras razões não relacionadas para ela estar deprimida? Dentro
Qualquer pesquisador que faça pesquisa qualitativa com pessoas com deficiência imediatamente
4. O conceito de utopia sem barreiras. A ideia de ambiente propício, em
é um conceito não socializado e universal, enquanto que, como o sexo, a deficiência é sempre
3. A analogia com os debates feministas sobre sexo e gênero destaca outra
Machine Translated by Google
para superar todas as barreiras: por exemplo, o metrô de Nova York e Londres
mundo sem barreiras.
o tubo, enquanto as bibliotecas cada vez mais têm arranjos para fazer livros específicos
Por exemplo, muitas partes do mundo natural permanecerão inacessíveis a muitos
soluções: alguns deficientes visuais acessam textos em Braille, outros em letras grandes,
problema de deficiência, o conceito de atender às necessidades especiais parece mais coerente do que
com: uma utopia sem barreiras pode ser um lugar onde eles não precisam se encontrar,
meio-fio e pavimentação recortada, enquanto os usuários de cadeira de rodas precisam de rampas, meio-fio rebaixado e
outros arranjos para superar os problemas: por exemplo, Transport for London
para a plena participação em muitas áreas da vida contemporânea nas nações desenvolvidas. o que
as acomodações às vezes são incompatíveis porque pessoas com diferentes
dar ao luxo de fornecer todos esses textos em todos os diferentes formatos que os deficientes visuais
acomodar. O que significaria criar uma utopia sem barreiras para pessoas com
falta de visão ou audição para experimentar. Em ambientes urbanos, muitas barreiras podem ser
Os sistemas subterrâneos exigiriam um grande investimento para tornar cada linha e estação
Embora ambientes e serviços possam e devam ser adaptados sempre que possível, há
o conceito de utopia sem barreiras. Enclaves sem barreiras são possíveis, mas não
fita de áudio ou arquivos eletrônicos. Praticidade e restrições de recursos tornam inviável
pessoas com deficiência: montanhas, pântanos, praias são quase impossíveis para cadeirantes
acessível sob demanda, mediante aviso prévio.
comunicar ou ter que interpretar outras pessoas. Com muitas soluções para o
superfícies lisas. Às vezes, pessoascom a mesma deficiência requerem diferentes
uma frota de ônibus quase totalmente acessível, para compensar quem não pode usar
os usuários podem potencialmente exigir. Nessas situações, parece mais prático fazer
deficiências podem exigir soluções diferentes: os cegos preferem passos e
sobre pessoas no espectro autista, que podem achar o contato social difícil de lidar
permanece a desvantagem associada a ter muitas deficiências que nenhuma quantidade de
acessível a cadeirantes. Uma biblioteca de direitos autorais de cinco milhões de livros nunca poderia
mitigado, embora os edifícios históricos muitas vezes não possam ser facilmente adaptados. No entanto,
aprendendo dificuldades? Leitura e escrita e outras habilidades cognitivas são necessárias
Além disso, deficiências físicas e sensoriais são, em muitos sentidos, as mais fáceis de
atravessar, enquanto o pôr do sol, o canto dos pássaros e outros aspectos da natureza são difíceis para aqueles
Machine Translated by Google
assistência pessoal ou outra provisão são mais vulneráveis e têm menos opções
barreiras sejam removidas na medida do possível, permanecerá desvantajoso
do que a maioria das pessoas saudáveis. Quando Michael Oliver afirma que
pessoas enfrentam discriminação e preconceito, como mulheres, gays e lésbicas, e
têm muitas formas de deficiência. Em segundo lugar, é mais difícil celebrar a deficiência do que
“Um avião é um auxiliar de mobilidade para não-voadores exatamente da mesma forma que uma cadeira de 
rodas é um auxílio de mobilidade para quem não anda.” (Oliver, 1996, 108)
comunidades étnicas minoritárias e, embora o movimento pelos direitos das pessoas com deficiência se assemelhe
sua sugestão é divertida e instigante, mas não pode ser levada a sério. Como
em suas formas e atividades muitos desses outros movimentos, há uma
para celebrar a negritude, ou o orgulho gay, ou ser mulher. O “orgulho da deficiência” é
“É difícil imaginar qualquer sociedade industrial moderna (por mais organizada que seja) na qual, por exemplo, 
uma grave perda de mobilidade ou destreza, ou deficiências sensoriais, não seja 'incapacitante' no sentido de 
restringir a atividade em algum grau. A redução das barreiras à participação não equivale a abolir a deficiência 
como um todo.” (Enterrar, 1997, 137)
Michael Bury argumentou,
diferença importante. Não há nada intrinsecamente problemático em ser mulher ou
problemática, porque a deficiência é um conceito difícil de recuperar, pois se refere tanto
Reunindo essas fraquezas, uma distinção final e importante precisa ser
ter uma orientação sexual diferente, ou uma pigmentação da pele ou forma do corpo diferente.
Essas outras experiências são sobre a limitação indevida da liberdade negativa. Remover
à limitação e incapacidade, ou então à opressão e exclusão, ou então a ambas
feito. O movimento da deficiência muitas vezes fez analogias com outras formas de
a discriminação social, e mulheres e pessoas de cor e pessoas gays e lésbicas
dimensões. Terceiro, se as pessoas com deficiência devem ser emancipadas, então a sociedade terá que
mudança ambiental poderia eliminar completamente. Pessoas que dependem de cadeiras de rodas, ou
política de identidade, como fiz neste artigo. A luta pelos direitos das pessoas com deficiência até
será capaz de florescer e participar. Mas as pessoas com deficiência enfrentam tanto discriminação,
chamado de “Último Movimento de Libertação” (Driedger, 1989). No entanto, enquanto desativado
mas também limitações intrínsecas. Esta afirmação tem três implicações. Em primeiro lugar, mesmo que as redes sociais
Machine Translated by Google
da deficiência, não apenas trabalhar para minimizar a discriminação (Bickenbach et al, 1999).
diferentes níveis de análise e intervenção, desde o médico ao
5. Além do modelo social?
e combater a exclusão social que as pessoas com deficiência enfrentam e a complexidade
político. Outra é a percepção de que a deficiência não é uma questão minoritária, afetando apenas
Neste capítulo, tentei oferecer uma avaliação equilibrada dos pontos fortes e
nossas necessidades. Politicamente, o modelo social gerou uma forma de política de identidade
fraquezas do modelo social britânico de deficiência. Ao reconhecer a
que se tornou introspectivo e separatista.
aquelas pessoas definidas como pessoas com deficiência. Como Irving Zola (1989) sustentou, a deficiência
identidade positiva de deficiência, e obrigando a legislação de direitos civis e remoção de barreiras,
benefícios do modelo social ao lançar o movimento da deficiência, promovendo uma
Uma abordagem social da deficiência é indispensável. A medicalização da deficiência é
é uma experiência universal da humanidade.
é minha convicção que o modelo social tornou-se agora uma barreira para um maior progresso.
inadequado e um obstáculo para uma análise e política eficazes. Mas o modelo social é
apenas uma das opções disponíveis para teorizar a deficiência. Mais sofisticado e
Como pesquisador, acho o modelo social inútil para entender a complexidade
abordagens complexas são necessárias, talvez com base na iniciativa da OMS para criar o
interação de fatores individuais e ambientais na vida das pessoas com deficiência. Dentro
fornecer recursos extras para atender às necessidades e superar a desvantagem que surge
Classificação Internacional de Funcionalidade, Incapacidade e Saúde. Uma força de
termos políticos, parece-me que o modelo social é um instrumento contundente para explicar
essa abordagem é o reconhecimento de que a deficiência é um fenômeno complexo,
Machine Translated by Google
Empowerment University of California Press, Berkeley
Macmillan.
Leitor com deficiência: perspectivas das ciências sociais, Cassell, Londres.
Bibliografia
Campbell, J. e Oliver, M. (1996). Política da deficiência: entendendo nosso passado, mudando 
nosso futuro. Londres, Routledge.
Oakley, A (1972) Sexo, Gênero e Sociedade, Maurice Temple Smith, Londres.
Hasler, F. (1993) Desenvolvimentos no movimento das pessoas com deficiência. Em J. Swain et ai.
York, Routledge.
Deficiência em um mundo social. Sevenoaks, OUP/Hodder e Stoughton.
Hahn, H. (1988). A política das diferenças físicas: deficiência e discriminação.
deficiências, Ciências Sociais e Medicina 48, 1173-1187
Dreidger D (1989) O Último Movimento dos Direitos Civis, Hurst, Londres.
The Disability Press, Leeds
Gustavsson, A, Sandvin, J., Traustadóttir, R, Tossebrø, J (2005) Resistência,
Bickenbach JE, Chatterji S, Badley EM, Ustun TB (1999) Modelos de deficiência,
Crow, L (1992) 'Renovando o Modelo Social da Deficiência', Coalizão, julho: 5-9
Oliver, M. (2004) O modelo social em ação: se eu tivesse um martelo, em C.Barnes e
Oliver, M. (1996) Compreendendo a deficiência: da teoria à prática. Basingstoke:
Charlton J (1998) Nada Sobre Nós Sem Nós: Deficiência, Opressão e
Barnes, C. (1991). Pessoas com deficiência na Grã-Bretanha e discriminação. Londres: Hurst e
French, S (1993) Deficiência, deficiência ou algo intermediário, em John Swain et al
(Eds.), Barreiras incapacitantes, ambientesfavoráveis. Londres: Sage.
Bury, M. (1997) Saúde e Doença em uma Sociedade em Mudança, Routledge, Londres.
Finkelstein, V. (1998) Emancipating deficiência estudos, em T.Shakespeare (ed) O
Finkelstein, V (1981). Negar ou não negar a deficiência. Em Brechin, A. et ai (Eds.).
Butler, J (1990) Gender Trouble: feminism and the subversion of identity. Novo
Jornal de Questões Sociais, 44 (1) 39-47
G.Mercer (eds) Implementando o Modelo Social de Deficiência: teoria e pesquisa,
Francês, S. (1993)
universalismo e a classificação internacional de deficiências, deficiências e
Reflexão e mudança: pesquisa nórdica sobre deficiência, Studentlitteratur, Lund.
(eds.) Barreiras Desabilitantes, Ambientes Habilitantes. Londres: Sage, 17-25
Companhia
Machine Translated by Google
ideologia? Em Barnarrt, S. & Altman, BM (eds.). Explorando Teorias e Expandindo
Zola, IK (1989). Para a necessária universalização de uma política de deficiência. The Milbank 
Quarterly, vol. 67, supl.2, pt. 2., 401-428
2005)
Morris, J. (1991) Pride Against Prejudice, Women's Press, Londres.
Thomas, C. (1999) Formas Femininas, Open University Press, Buckingham.
Wolfensberger, W. (1972) O Princípio da Normalização em Serviços Humanos,
Williams, SJ (1999) Tem alguém aí? Realismo crítico, doença crônica e o
Swain, J, Finkelstein, V., French, S. & Oliver, M. (Eds.) (1993) Disabling Barriers,
Declaração de Política da União dos Deficientes Físicos Contra a Segregação (1974/5)
me vejo como uma pessoa com deficiência: identidade e deficiência, deficiência e sociedade, 17, 5,
Sherry, M. (2002) Se ao menos eu tivesse um cérebro, tese de doutorado não publicada, Universidade de
Deficiência/ pós-modernidade: incorporando a teoria da deficiência, Continuum: London, pp 32-
10 de agosto de 2005)
Metodologias: onde estamos e para onde precisamos ir? Pesquisa em Social
Deficiência: teoria e pesquisa, The Disability Press, Leeds
Toronto: Instituto Nacional de Retardo Mental.
Thomas, C. (2004) Desenvolvendo o social relacional no modelo social da deficiência: a
Shakespeare, T. e Watson, N. (2001). O modelo social da deficiência: um modelo ultrapassado
União dos Deficientes Físicos Contra a Segregação (1975) Fundamental
debate sobre deficiência, Sociologia da Saúde e Doença, 21, 6, pp 797-819
Ativando Ambientes. Londres, OUP/Sage.
www.leeds.ac.uk/disability-studies/archiveuk/archframe.htm (consultado em 10 de agosto de
47.
Queensland.
pp 509-528
Tremain, S. (2002) Sobre o tema da deficiência, em M.Corker & T.Shakespeare (eds)
Volume 2 Ciência e Deficiência, Amsterdam: JAI.
Watson, N. (2002) Bem, eu sei que isso vai soar muito estranho para você, mas eu não
Princípios, www.leeds.ac.uk/disability-studies/archiveuk/archframe.htm (consultado
agenda teórica, em C.Barnes e G.Mercer (eds) Implementando o Modelo Social de
Machine Translated by Google