Resumo Hermenêutica escola romântica

Prévia do material em texto

UNIVERSIDADE FEDERAL DO MARANHÃO
CURSO DE DIREITO - NOTURNO
HERMENÊUTICA JURÍDICA
PROF. DR. ANTONIO COELHO S JUNIOR
PAULO DE TARSO BORGES DE LIMA
RESUMO DE HERMENÊUTICA JURÍDICA
Capítulo 1 (Direito, Hermenêutica e Interpretação) do Livro Hermenêutica e Interpretação, de Margarida Lacombe, e sobre Schleiermacher e Escola Romântica.
São Luís
2022
Resumo: A escola romântica e pensamento de Schleimacher.
 A princípio, é possível notar que o estudo arte hermeneuta passou por diversas períodos e escolas, e consequentemente trouxeram diversas contribuições para construção de uma arte complexa e refinada, tal como ela se revela na contemporaneidade. Dessa forma, diante da importância dessa ciência tão fundamental para o estudo correto das ciências sociais e humanas a exemplo do direito nota-se a relevância estudar o momento de maior promoção das ideias que proporcionaram um novo ponto de partida para hermenêutica o romantismo. 
 
 A prima face, o romantismo surgiu no começo do século XIX e se estendeu por um longo período, espalhando diversas influencias sobre diversos campos de estudo desde da filosofia até a literatura. Nesse contexto, o surgimento do romantismo teve como principal fator de promoção o advento do iluminismo, especialmente na França aonde ocorria a turbulenta revolução francesa. Nesse sentido, as ideias iluministas que buscavam uma uma fraternidade e igualdade uma felicidade coletiva, ou seja, um sonho tavez utópica. Os românticos demostram buscar uma liberdade perdida. Desse jeito, o romântico pode se afirmar está sempre preso em uma duvida em um dualismo entre um mundo real e o metafisico, entre a vida coletiva entre os homens ou o afastamento a fugacidade do ser ou do espirito. 
 
 Em face disso, o romantismo que surgiu na Alemanha e contribuiu para movimentos revolucionários passando pela Inglaterra e américa, trouxe consigo inspirações para diversos movimentos sócio-políticos desde do nazismo até o marxismo. Assim o sentimento romântico se expandiu não só como uma escola de pensamento, mas também um estado permante de espirito um forte fenômeno histórico. Nessa mesma esteira pensamento, percebe-se que esse sentimento de buscar algo que foi perdido a exemplo da liberdade é uma marca da forte quebra social, que o final da idade média ocasionou. Assim houve uma cisão entre a teologia judaico- crista, entre o teocentrismo, tornando o homen o centro social do pensamento e das ações. Contudo, com o passar do tempo passaram a existe diversas criticas ao movimento, sobretudo com a luta que eles ocorriam contra a realidade, o que Hoffman denomina de perda de pluralismo.
 
 No campo da Hermeunitca, o nome mais proeminente da entrada dessa escola nos aspectos românticos foi Schleiermacher. Nesse sentido, as influências da filosofia de um mundo ideal e da transformação da subjetividade do indivíduo, provocada pelo movimento romântico. Nesse sentido, Schleiermacher expandiu os conceitos no aspecto interpretativo trazendo uma nova visão sobre as técnicas herméticas de interpretação com objetivo de ampliar os horizontes compreensivos linguísticos. 
 Em vista disso, houve uma certa construção no aspecto da interpretação a qual segundo Schleiermacher se forma porque, em um determinado sentido, duas individualidades foram postas ao descoberto: a individualidade do autor do texto (que emite a mensagem) e do intérprete que a recebe e precisa entendê-la. É por isso que a hermenêutica, no modo como falamos dela, é uma questão romântica : ela precisa desse processo de autoafirmação do sujeito, tão próprio da modernidade, para poder ter seu início como doutrina da interpretação (ou, simplesmente, hermenêutica geral).
 Nessa esteira de pensamento, Schleiermacher traz à tona outra característica romântica que incorpora ao estudo da hermenêutica. Dessa maneira, para que haja uma verdadeira compreensão do objeto linguístico a ser decifrado deve-se fazer uma soma de dois fatores primordiais: o primeiro o é realizado pela interpretação gramatical, pela formação dos aspectos da linguagem e pelas unidades fundamentais da palavra, bem como os seus conectores. A segunda é a análise sobre o contexto histórico-social em que o autor no momento está vivendo, tal como o a linguagem disponível no período cujo está inserido. Um exemplo da aplicação dessa técnica na contemporaneidade é o estudo equivocado que algumas pessoas fazem sobre a psicanálise freudiana, pois a estuda com a optica atual e não com a visão do tempo do autor o contexto em que Freud estava inserido. 
 
 Assim, vê se uma clara influência romântica, uma vez que se tem fito constituir o Todo, ou seja, a tentativa de se alcançar a plenitude, através de uma análise das partes, em que a linguagem tem que ser compendiada como algo único. Assim, resultado em uma síntese dialética pela analise das partes. 
 
 Entende-se, portanto, que para Schleiermacher a hermenêutica está estritamente ligada ao idealismo ao contexto histórico social. E por conseguinte estaria ligada ao conhecimento que sempre estará sendo construído, um aspecto romântico, bem como um ideal a ser perseguido. 
	RESUMO:CAPITULO 1, LIVRO HEREMEUTICA E A INTERPRETAÇÃO UMA CONTRIBUIÇÃO AO ESTUDO DO DIREITO.
 A prima face, é possível perceber que autora Margarida Lacombe na sua obra Hermenêutica e argumentação traz à tona no primeiro capitulo a relevância do discursão da hermenêutica e os seus diversos aspectos correlacionam a mesma com a ciência do direito. Nesse sentido, durante o primeiro capitulo a autora tem o objetivo de percorrer uma linha de pensamento com intuito de discorrer primeiro sobre o direito do âmbito da compreensão logo em seguida o Direito e sua estrita relação com a interpretação a hermeunitca e interpretação e pôr fim a dogmática.
 Em uma primeira análise Lacombe mostra a necessidade de compreender a lei, como uma forma de atingir um bem maior para sociedade, ou seja, compreender a norma além do horizonte linguístico. Dessa forma, nota-se que a autora defende que não é mais só a interpretação, mas sim a compressão. Pois como descreve Margarida Lacombe compreender é buscar o significado de alguma coisa em função das razoes que orientam. Nesse contexto, o Direito se em engloba em uma situação hermeutica, por que está sempre presente uma relação bifacial a qual existe um sujeito que interpreta e um objeto a ser interpretada a norma os princípios a lei. Sendo assim, à visão hermenêutica que advém da mitologia grega, como uma forma de buscar conhecimento de algo que não se apresenta de forma clara, encontra refúgio nas ciências sociais e humanas. Um dos motivos que catalisam esse cenário segundo a autora é que diante conjuntura a qual as ações humanas são dotadas de historicidade. 
 No entanto nessa mesma esteira de pensamento há uma consolidação da do pensamento segundo margarida Lacombe que o direito enquanto norma e dotada de qualidade linguística só é de fato concretizada quando se tem o processo de interpretação por meio da compressão assim a necessidade de se recorrer a técnicas linguísticas. para de atingir objetivo que reforça o aspecto do direito que é a ratio legis, é permiti a compressão da norma, compreender segundo autora é indagar sobre as possibilidades do significados de um acontecer das relações humanas. Logo, esse pensamento desagua na concepção que a interpretação ou compreensão tem como finalidade direcionar uma melhor conduta a do interprete, na qual se encontra reclinada a justiça.
 Além disso, a mostra-se a que interpretação tem se um conhu social e outro de ordem moral. Dessa forma, a compreensão do direito é proporcionar a resolução de uma situação com o auxilio da norma, para encontrar um resultado juradamente seguro e com justiça e moral aceitáveis. Assim, é notório que o processohermenêutico é o que provoca de maneira mais eficaz um restruturação e revitalização do direito, uma vez que toda a interpretação denota a ser construtiva que levam os significados além do texto com elementos que podem ser a ser associados de for a para dentro do texto legal. 
 Ademais na terceira parte do capitulo a autora agora discorre sobre a hermenêutica e a interpretação. Em face disso ele inicia esse pensamento demonstrando o significado histórico da palavra hermenêutica que deriva da referência de hermens o enviado do divino que trazia E levava a palavra dos deuses. Assim a palavra hermenêutica trouxe para o mundo contemporâneo como interpretar, contudo, hermenêutica como já foi demonstrado nos outros tópicos vai muito além da interpretação. O estudo da hermenêutica teve sua importância revelada para campo da ciência com o repetido uso pelo pretores da Roma antiga, assim como o uso dela na área religiosa para solucionar o problema de interpretar corretamente ente a palavra de deus.
 No campo do direito teve sua promoção com advento da universidades públicas que aplicavam uma hermenêutica simplista pura, contudo fora muito importante para o desenvolvimento da arte os glosadores foram uns dos pioneiros dessa arte. A princípio essa conjuntura provocou na hermenêutica uma procura para um sentido global do texto, pois em cada texto se encontrava uma verdade absoluta, dessa forma não havia uma conexão entre os textos, bem como uma intertextualidade dos textos. 
 Assim com os passar dos tempos o advento da escola romântica outros aspectos foram incorporados a arte da hermenêutica com objetivo de descobrir os diversos sentidos linguísticos original de determinados textos. Nessa forma observa -se que a hermenêutica avança em conjunto com desenvolvimento humano, encontrando no iluminismo o seu principal momento a qual deixa de a interpretação e hermenêutica em campos separados. Contudo somente com Gadamer é que nos traz a arte da hermenêutica contemporânea, pois a hermenêutica ocupa-se de compreender todo patrimônio cultural e material e não da humanidade no sentido mais amplo. 
 Por fim a autora Margarida Lacombe agora chama atenção para a dogmática jurídica a sua relação com a hermenêutica nesse sentido os interpretes poderiam diante do processo hermenêutico poderia ultrapassar os limites das normas jurídicas. Diante disso a importância de um respeito a uma dogmática histórica que traga para o ordenamento jurídico um maior segurança jurídica. Assim é necessário a aplicação da técnica da circularidade jurídica Heidegger que consiste na visão previa e concepção previa e a partir disso que objeto foco da interpretação torna se compressível.