Sequência Didática de História Cantando pela igualdade - Músicas e movimento por Direitos Civis nos Estados Unidos em sala

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UNIVERSIDADE DE SÃO PAULO 
FACULDADE DE EDUCAÇÃO 
 
 
 
 
Carlos Eduardo Nicolette 
 
 
 
 
CANTANDO PELA IGUALDADE: 
MÚSICAS E MOVIMENTO POR DIREITOS CIVIS NOS 
ESTADOS UNIDOS EM SALA DE AULA 
 
 
 
 
 
Metodologia do Ensino de História I 
Prof. Dr. Nelson Schapochnik 
 
 
 
 
São Paulo 
2016 
2 
SUMÁRIO 
1 INTRODUÇÃO ................................................................................................ 3 
2 OBJETIVOS GERAIS ..................................................................................... 4 
3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS ......................................................................... 4 
4 METODOLOGIA ............................................................................................ 5 
5 MATERIAIS: DESCRIÇÃO E JUSTIFICATIVA ...................................... 5 
5.1 Música: Woke up this morning – The Freedom Singers ............................................................... 5 
5.2 Vídeo: Roll, Jordan, Roll – Trecho do filme 12 anos de escravidão ............................................. 5 
5.3 Música: Freedom Highway – The Staple Singers ......................................................................... 6 
5.4 Música: Oh Freedom – Harry Belafonte ....................................................................................... 6 
5.5 Música: A Change is Gonna Come – Sam Cooke ......................................................................... 6 
6 PROCEDIMENTOS E ROTEIRO ................................................................ 6 
6.1 Aula I - Rallentando ...................................................................................................................... 6 
6.1.1 Passo 1 .................................................................................................................................... 6 
6.1.2 Passo 2 .................................................................................................................................... 7 
6.1.3 Passo 3 .................................................................................................................................... 8 
6.2 Aula II - Ritardando ...................................................................................................................... 9 
6.2.1 Passo 4 .................................................................................................................................... 9 
6.2.2 Passo 5 .................................................................................................................................... 9 
6.3 Aula III – Riforzando .................................................................................................................. 10 
6.3.1 Passo 6 .................................................................................................................................. 10 
7 LETRAS E TRADUÇÕES ............................................................................ 12 
7.1 The Freedom Singers – Woke Up This Morning ........................................................................ 12 
7.2 Roll Jordan Roll – 12 Years a Slave ........................................................................................... 13 
7.3 The staple Singers - Freedom Highway ...................................................................................... 15 
7.4 Harry Belafonte – Oh Freedom ................................................................................................... 17 
7.5 Sam Cooke - A Change is Gonna Come ..................................................................................... 18 
8 ANEXOS ......................................................................................................... 19 
8.1 Slide 1 para quadro histórico dos Estados Unidos ...................................................................... 19 
8.2 Slide 2 para quadro histórico dos Estados Unidos ...................................................................... 20 
8.3 Mapa da divisão territorial durante a Guerra Civil Estadunidense.............................................. 21 
8.4 Mapa das federações dos Estados Unidos que implantaram leis segregacionistas ..................... 22 
8.5 Algumas implicações do Movimento por Direitos Civis ............................................................ 23 
9 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS ......................................................... 24 
 
3 
1 INTRODUÇÃO 
As aulas história no ensino básico foram alvo de disputas políticas em diversos 
momentos e, principalmente quando se analisa o endurecimento dos regimes políticos, são 
cortadas do quadro base ou, até mesmo, controladas para o debate exclusivo daquilo 
determinado pelo governo. Esse é um exemplo que elucida a capacidade que o ensino de 
história tem para despertar o senso crítico e a capacidade de complexificar a compreensão da 
realidade vivida. Sendo assim, um dos caminhos para desenvolver no aluno o senso crítico é o 
uso da música em sala de aula. 
No estágio realizado na Escola de Aplicação da Faculdade de Educação da 
Universidade de São Paulo foi feito o acompanhamento de dois terceiros anos1, com o 
professor de História Vanderlei Pinheiro; além disso, foram feitas leituras dos documentos 
Plano Escolar 2015 – Ensino Médio e o Plano de Ensino 2014 – Ensino Médio. Neles 
acompanhou-se as ideias que guiam todo o ano escolar e de todas as disciplinas. Entretanto, o 
uso da música é pouquíssimo visto nesses documentos, à exceção do uso na disciplina 
Português para análise da letra e em Artes – Música, que é uma disciplina optativa para os 
alunos de Ensino Médio e especializada em desenvolver os conhecimentos e habilidades na 
área da música. Nesta última, a partir do que foi visto nos documentos, se planeja não só 
mostrar a música para o aluno – seja através da letra ou da melodia – mas pretende fazer com 
que o aluno crie um trabalho artístico na área. 
No caso da disciplina de história, não foi encontrado nos documentos e nas conversas 
com o professor, referências ao uso de música como ferramenta didática e documento 
histórico. Assim sendo, este projeto de ensino visa suprir, pelo menos em parte, essa lacuna 
existente no curso de história e mostrar que essa disciplina pode e deve valer-se do uso da 
música para construir junto dos alunos uma consciência histórica, bem como desenvolver a 
sensibilidade para compreender a construção das identidades e ampliar o olhar reflexivo sobre 
a produção cultural. 
Devemos lembrar que a prática de aula de música em sala desenvolve habilidades, 
define conceitos e conhecimentos e estimula o aluno a observar, questionar, investigar e 
entender de maneira lógica os seres vivos, o meio em que vive e os eventos do dia a dia, 
através da musicalidade. Além disso, estimula a curiosidade, imaginação e o entendimento de 
todo o processo de construção do conhecimento de forma sonora e descontraída 
 
1 Agradeço o apoio do Prof. Dr. Vanderlei e a oportunidade do estágio na escola, no total 60 horas. 
4 
Dessa forma, o presente plano de aula usará a música como ferramenta principal para 
a compreensão de uma consciência histórica do tema: a luta por direitos civis nos Estados 
Unidos nas décadas de 50 e 60. O uso da música visará mais do que apenas a letra, se valerá 
de outras linguagens expressas na música2, pois, para a compreensão daquela realidade, toda a 
sonoridade envolvida é importante, sejam os instrumentos usados e como usados ou mesmo a 
entonação dos cantores. 
Segundo Ferreira (2002, p. 57), a música pode facilitar a compreensão do aluno, pois 
estabelece empatia entre autor/compositor e o mesmo. A empatia é um conceito que ocorre 
quando todos os sujeitos – compositores e alunos – se identificam com o contexto histórico, 
passando a pensar historicamente, ou seja, se colocando no lugar do outro.
O autor diz que “a 
empatia está associada à simpatia, à projeção de sentimentos ou, mesmo, à identificação com 
outros personagens” (2002, p. 58), sendo assim, é a partir da empatia que se tem pontos de 
vista de grupos que, de um modo diferente de nós, acreditaram, valorizaram e sentiram 
determinados processos ou eventos. 
2 OBJETIVOS GERAIS 
Este plano de ensino pretende discutir em sala de aula o papel da música no 
movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos da América e, ainda mais, objetiva que 
a música não seja usada apenas como conteúdo escrito – sua letra – mas, também, em toda 
sua complexidade harmônica e melódica. 
Para o público alvo, sendo que o tema tratado nesse plano de ensino se remete ao 
século XX e partir das matrizes curriculares do Ministério da Educação (MEC), o 
conteúdo deste trabalho é recomendado a alunos do terceiro ano do Ensino Médio. O que 
não impede, claro, que adaptações sejam feitas para a aplicação em outros anos escolares. 
3 OBJETIVOS ESPECÍFICOS 
A partir da audição das músicas e dos debates em sala de aula, espera-se não apenas 
mostrar um conteúdo relacionado à música e à luta por direitos civis, mas também 
fundamentar noções cidadãs de respeito à multiplicidade cultural. Também é objetivo desse 
projeto a construção do conhecimento a partir da carga cultural de cada aluno, pretendendo-se 
discussões abertas e feitas a partir das canções – nossa principal ferramenta para a aula. 
 
2 A partir do que foi discutido em aula, com o texto de Kátia Abud (2005), o presente trabalho adotará as visões 
de Marcos Napolitano (2007) e José Vinci de Moraes (2000), bem como outras questões debatidas com o Prof. 
Dr. Nelson Schapochnik na disciplina Metodologia do Ensino de História I (2016). 
5 
Logo, são objetivos do planejamento de ensino: 
 Assegurar um ensino efetivo e econômico (sem grandes dispêndios financeiros). 
 Conduzir os alunos ao alcance dos objetivos: mediante aplicação do Plano de Aula. 
 Verificar a marcha do processo educativo com um exercício final. 
Ao final das 3 (três) aulas planejadas3, espera-se que os alunos tenham desenvolvido 
conhecimentos acerca do movimento pelos direitos civis nos E.U.A. e, principalmente, 
compreendido a função das músicas selecionadas para o período. 
4 METODOLOGIA 
Métodos de ensino devem considerar o desenvolvimento natural do aluno e a 
necessidade do aprendizado ativo, que instiguem o desejo por novas descobertas e façam o 
aluno se tornar protagonista do desenvolvimento do próprio conhecimento. Isso precisa de 
todos os sentidos: ver, ouvir, tocar, sentir, experimentar e até provar, se possível. O ensino 
deve envolver a compreensão por meio de conceitos e princípios, a aplicação dos 
conhecimentos, desenvolvendo não só a habilidade reprodutiva, mas também crítica dos 
alunos, e fornecer informações necessárias para que possa transformar o meio em que estão 
inseridos. 
5 MATERIAIS: DESCRIÇÃO E JUSTIFICATIVA 
5.1 Música: Woke Up This Morning – The Freedom Singers 
“Woke Up This Morning” é uma música gospel criada a partir de outra denominada a 
“I woke up this morning with my mind stayed on Jesus”, da década de 1950. Foi uma música 
de força singular durante o movimento por direitos civis nos Estados Unidos, recriada pelo 
Reverendo Osby, de Illionois. A versão utilizada foi gravada pelo grupo “The Freedom 
Singers” em 1964. 
5.2 Vídeo: Roll, Jordan, Roll – Trecho do filme 12 years a slave 
O filme 12 Anos de Escravidão é baseado na história de um homem que luta por 
sobrevivência e liberdade. Na época pré-Guerra Civil dos Estados Unidos, Solomon Northup, 
um homem negro livre do norte de Nova York, é sequestrado e vendido como escravo. Diante 
de crueldades inesperadas, Solomon luta não só para se manter vivo, mas também para manter 
 
3 Em conversa com o professor responsável na Escola de Aplicação, foi combinado que a terceira aula seria um 
exercício avaliativo para os alunos. 
6 
sua vida. O trecho selecionado é uma música que acontece no momento do sepultamento de 
um escravo, sendo que todos os cativos acompanham com suas vozes e palmas. 
5.3 Música: Freedom Highway – The Staple Singers 
A versão dessa música é do grupo “The Staple Singers”, gravada no ano de 1965, com 
o álbum de mesmo título. Esse álbum se destacou pelas músicas em prol da causa dos direitos 
civis, contendo faixas como "When the Saints go Marching In", "What You Gonna Do?” e 
“Precious Lord, Take My Hand”. 
5.4 Música: Oh Freedom – Harry Belafonte 
Escrita após a Guerra Civil por um autor desconhecido, a música “Oh freedom” é 
associada ao Movimento Americano por Direitos Civis. Sua primeira gravação data de 
1931, na voz de E. R. Nance Family com Clarence Dooley.Traz uma mensagem de 
esperança e liberdade. A versão usada nesta sequência didática é a de Harry Belafonte, 
com adaptações feitas pelo próprio cantor para agregar no Movimento por Direitos Civis e 
sua gravação data de 1960. 
5.5 Música: A Change is Gonna Come – Sam Cooke 
A Change is Gonna Come é uma música produzida pelos compositores Hugo e 
Luigi, com arranjos de René Hall. A letra da música tem várias referências à vida pessoal 
de Sam Cooke, o qual ajudou a escrever e a gravou em 1964. Essa música veio se tornar 
central no Movimento por Direitos Civis, e foi regravada diversas vezes, sendo uma 
dessas regravações, feita por Seal (2007), a base para o exercício final do plano de ensino 
proposto. 
6 PROCEDIMENTOS E ROTEIRO 
6.1 Aula I - Rallentando4 
6.1.1 Passo 1 
Sugere-se que se inicie a aula com o vídeo “Oh Freedom” do grupo The Gospel 
Singers, de 1997. Esse vídeo contém imagens do Movimento por Direitos Civis e indica-se 
um discussão com os alunos sobre o contexto em que as fotografias foram tiradas, para, então, 
 
4 Em relação ao quadro histórico, é interessante que os alunos tenham o conteúdo da Guerra Civil estadunidense 
e suas consequências, como, por exemplo: as leis Jim Crow dos estados do sul, a criação da Ku Klux Klan e 
início da união do chamado “Movimento por Direitos Civis” após a ação de Rosa Sparks, em 1/12/1955. Nesse 
trabalho, em anexos, existem slides com uma sugestão para um quadro histórico mais geral para as turmas que 
não tiveram esse conteúdo anteriormente. 
7 
chegar ao tema da aula. Após uma apresentação do tema, indica-se a audição da música Woke 
up this morning na versão da banda Freedom Singers5, ainda sem a letra ou tradução. A partir 
da audição dessa música sugere-se a discussão a partir das seguintes questões para os alunos6: 
 O que vocês acharam da música? Alguém já tinha escutado? 
 O que vocês sentiram ao ouvir a música? 
 A melodia da música é mais alegre ou triste? Por quê? 
 Quais instrumentos vocês identificaram? Como eles se encaixam na música? 
 O que acharam das batidas de palmas? Já ouviram em outras músicas? Quais? 
 Vocês conseguem identificar a qual gênero essa música pertence?7 
Com essas questões espera-se que os alunos cheguem ao debate de que a música é do 
gênero gospel e possui um ritmo animado, sugerindo, assim, uma facilidade para a repetição 
daqueles que a ouvem. Para a última questão será necessário acrescentar informações sobre o 
contexto de produção da música8, então discutir com os alunos as “Leis de Jim Crow” e todo 
o sistema de segregação racial vigente nos E.U.A. nas décadas de 50 e 60. 
Após essa discussão, sugere-se que se encaminhe o debate para a origem do gênero 
musical gospel – a partir das respostas dos alunos em relação as palmas e aos instrumentos – e 
a apresentação do trecho do filme 12 anos de escravidão9, que será visto no próximo passo. 
6.1.2 Passo 2 
Após a apresentação do trecho10 do filme, o qual contém uma música que é cantada 
após no enterro de um escravo, deve-se
informar os alunos que é uma recriação de John 
Legend (músico norte-americano) para o filme 12 anos de escravidão, mas que o músico se 
inspirou em músicas escravas do sul dos Estados Unidos, as quais eram cantadas durante o 
trabalho e durante cerimônias fúnebres. Para o prosseguimento da atividade, propõe-se as 
seguintes questões: 
 Já tinham assistido ao filme? E já tinham ouvido a canção? 
 
5 Versão encontrada no Youtube no link https://www.youtube.com/watch?v=TsziXdKfOsE. 
6 As questões propostas são, apenas, para guiar o professor no início, não sendo necessária a utilização de todas, 
pois cada turma pode levar a discussão para um viés diferente. 
7 As questões servem para o professor e devem ser feitas conforme a sala progredir na discussão, não sendo 
necessário seguir essa ordem ou formulação. 
8 Discussão pode se apoiar no texto de Helder Silva Lima “As canções de protesto e o ativismo político nos 
Estados Unidos entre 1960 e 1966”. In: 16º EVINCI. Evento de Iniciação Científica da UFPR, 2008, Curitiba. 
16º EVINCI. Livro de Resumos. Curitiba: UFPR - PRPPG, 2008. 
9 “12 years a slave”. 135 minutos, Dir. Steve McQueen, Estados Unidos, 2013. 
10 Há um vídeo no Youtube com o trecho selecionado, encontrado no link 
https://www.youtube.com/watch?v=mAZhQQN758g. 
https://www.youtube.com/watch?v=TsziXdKfOsE
https://www.youtube.com/watch?v=mAZhQQN758g
8 
 O que vocês acharam? 
 Por qual razão eles estão cantando? 
 O que vocês encontraram de parecido entre a primeira música e essa? 
Com essas indagações chegar-se-á a comparação entre Woke up this morning e a 
música encontrada no filme. Deve-se atentar para que a música cantada entre os 
escravizados no sul dos Estados Unidos deu origem, após a abolição da escravidão, ao 
gênero Spiritual, o qual inspirou o Gospel11. Isso é importante para que os alunos 
compreendam a herança histórica que as músicas criadas para a luta pelos direitos civis 
continham. Dada essa discussão, segue o próximo passo. 
6.1.3 Passo 3 
Essa etapa se inicia com a audição, novamente, de Woke up this morning, mas dessa 
vez com o acompanhamento da letra original e, para os que precisarem, a tradução. Assim 
feito, seguem-se as seguintes questões: 
 Acharam a letra parecida com Roll Jordan Roll? Quais características 
semelhantes? 
 Perceberam as ordens que são dadas nas músicas por quem canta? Se sim, 
quais e para que servem? 
 Tem alguma característica religiosa? Qual? 
 Vocês acham que é uma música que tem a capacidade de unir as pessoas? 
A partir das questões acima e da discussão da letra das músicas caminhará junto da 
feita antes (sem a letra), procurar-se-á discutir que a letra de Woke up this morning não é um 
mero acaso para combinar com a melodia, mas foi uma construção que visou clamar pela 
união dos negros e motivá-los para as manifestações pelos direitos iguais nos E.U.A. da 
década de 60. Bem como espera-se que os alunos indiquem que a canção Roll Jordan Roll 
parecidas batidas de palmas quando comparado com Woke up this morning, ao passo que as 
duas canções são feitas com uma voz feminina que chama o resto do coro para cantar. 
 
 
 
 
11 É muito difícil diferenciar Spiritual do Gospel, mas vemos que, em geral, o Spiritual teve seu ritmo regido 
apenas pelas palmas. Já o Gospel é bastante cantado com o auxílio de instrumentos musicais – em geral na tríade 
violão, baixo e bateria. 
9 
6.2 Aula II - Ritardando 
6.2.1 Passo 4 
A segunda aula deve-se iniciar com uma pequena revisão do que foi visto na última 
aula para se seguir com a audição da música Freedom Highway12, na versão do grupo Staple 
Singers13. Nesse momento a audição será feita com o acompanhamento da letra e tradução. As 
seguintes questões servem de guia para essa etapa. 
 O que vocês acharam da música? 
 Quais instrumentos perceberam? 
 Quais referências à condição do negro na sociedade estadunidense se pode ver 
a partir da canção? 
 O que tem de parecido e diferente no ritmo com Woke up this morning e Roll 
Jordan Roll? E na letra? 
Assim, espera-se que os alunos identifiquem que o ritmo é diferente do Gospel (e 
Spiritual) visto nas músicas anteriores, mas que contém uma mensagem muito parecida na 
letra (com ordens e frases de motivação), bem como a frequente batida de palmas – apesar de 
bem mais rápida. Concluindo, assim, que essa música se aproxima do Folk, logo, pode-se 
terminar a discussão com a indicação de que os mais variados gêneros musicais buscaram 
incentivar a luta por direitos civis dos negros e interferir na realidade da época. Dessa forma, 
vamos para a próxima etapa. 
6.2.2 Passo 5 
Nesta etapa se fará a audição da música Oh Freedom¸ na voz de Harry Belafonte e 
com o acompanhamento da letra e tradução. Seguem as questões para guiar a discussão: 
 O que vocês acharam dessa música? 
 Ela tem um ritmo parecido com as músicas anteriores? Quais? 
 A letra é parecida com as músicas anteriores? Com o que ela se parece?14 
 Ela é mais triste ou feliz? Por quê? 
 Assim como as outras, ela tem ordens e incentivos? 
 
12 A partir do tópico anterior “Materiais: Descrição e Justificativa”, o professor pode explicitar o ano de 
produção da canção, uma pequena história e a existência de outras versões. 
13 Essa versão pode ser encontrada no álbum “Freedom Highway – The Staple Singers” (1965), também é 
encontrada no Youtube, no link https://www.youtube.com/watch?v=f7_b_jyRVRc. 
14 Como foi dito, para esse plano de aula é ideal que os alunos tenham impressas as letras e traduções de todas as 
músicas para poderem acompanhar e comparar o conteúdo. Caso não seja possível, indica-se o envio das 
traduções em PDF e que os mesmos usem seus celulares para acompanhar a letra. 
https://www.youtube.com/watch?v=f7_b_jyRVRc
10 
 De que maneira o elemento de crítica social está presente na música? 
Nessa última etapa espera-se que os alunos consigam identificar que a versão de 
Belafonte se aproxima do Folk de Freedom Highway, mas que contém os mesmos verbos no 
imperativo, ao passo que conclama aquele ouve para participar do mesmo ato que a canção 
incita. Oh Freedom tem um refrão que repete frequentemente, o que facilita a memorização, 
logo a repetição dessa música é a ideia do autor. 
A crítica social presente é muito forte, principalmente no refrão “And before I'd be a 
slave I'll be buried in a my grave And go home to my lord and be free”, na qual o cantor 
afirma que não se tornará mais um escravo e, antes disso, prefere estar morto. Sendo essa uma 
afirmação que clama pela luta por direitos e chama todos para lutarem para não existirem 
mais diferenças sociais entre brancos e negros nos Estados Unidos. 
6.3 Aula III – Riforzando 
6.3.1 Passo 6 
A terceira aula desse planejamento será voltada para um exercício em sala de aula15. 
Será passada para os alunos duas versões da música A Change is Gonna Come. A primeira é 
versão original, do cantor Sam Cooke, datada de 1964 e a segunda é do cantor Seal, de 
2007. Ambas serão repetidas e com o acompanhamento da letra original e tradução. 
 
15 Deve-se lembrar que o exercício consiste numa sugestão, o professor pode ser levado a fazê-lo ou não, bem 
como o adaptar a cada turma e condição escolar. 
1. Levando em consideração a versão de Sam Cooke, responda: 
a) Qual o quadro histórico, em relação a população negra dos E.U.A., no ano de 
produção dessa canção? 
b) Com base nas duas últimas estrofes da canção, qual era o público específico ao qual 
a música se direcionava? 
c) Quais são as tão esperadas mudanças que ele canta nos versos a seguir: “But now I 
think I'm able to carry on/It's been a long, a long time coming/ But I know a change is 
gonna come, oh yes it will”.
2. Na versão de 1964, temos uma crença em certas mudanças e que elas logo 
acontecerão. Na versão de Seal (2007) temos a mesma letra, mas se vê uma interpretação 
completamente diferente. 
a) No contexto de Seal, a mudança entoada por Sam Cooke se tornou realidade por 
completo? Justifique o que se tornou ou não realidade. 
b) Na versão de Seal há um questionamento: “as mudanças realmente vieram”? Comparando 
as duas versões, mostre quais características fizeram com que essa versão se mostrasse 
diferente daquela de Sam Cooke e use 1 adjetivo para descrever a proposta de Seal. 
11 
Com os exercícios das aulas anteriores, espera-se que os alunos cheguem a 
conclusão de que as versões de Sam Cooke e Seal16 contêm mensagens diferentes17. 
Enquanto a versão de 1964 é de certo otimismo e convoca a população negra 
(especificamente aqueles que têm medo de participar do movimento por causa da 
repressão policial e de grupos como Ku Klux Klan) para lutar pelos seus direitos, a versão 
de Seal, seja pela interpretação do cantor e até mesmo pelos diferentes instrumentos 
usados, trata em tom de ironia “a mudança que está por vir”, como se duvidasse que a 
mudança virá, ou até mesmo dizendo que ela não veio, também tendo traços de melancolia 
em sua intepretação. Assim, a versão mais recente questiona a construção de uma 
sociedade com equidade racial na sociedade estadunidense18. 
 
16Versão de Sam Cooke (1964): https://www.youtube.com/watch?v=wEBlaMOmKV4. Versão de Seal (2007): 
https://www.youtube.com/watch?v=rKV4UD0GQeE. 
17 Indica-se uma discussão rápida com os alunos acerca do movimento #BlackLivesMatter e o racismo que ainda 
persiste na sociedade estadunidense. Para isso, o vídeo da cantora Beyoncé, Formation, pode ser usado para 
apoio a esse movimento. O vídeo é encontrado no link: https://www.youtube.com/watch?v=WDZJPJV__bQ. 
18 Deve-se lembrar que o exercício consiste numa sugestão, o professor pode ser levado a fazê-lo ou não, bem 
como o adaptar a cada turma e condição escolar. 
 
7 LETRAS E TRADUÇÕES 
7.1 The Freedom Singers – Woke up this 
morning19 
 
Woke up this morning with my mind 
Stayed on freedom 
Woke up this morning with my mind 
Stayed on freedom 
Woke up this morning with my mind 
Stayed on freedom 
Hallelu, Hallelu, Hallelu, Hallelu, Hallelujah. 
 
I'm walking and talking with my mind 
stayed on freedom 
I'm walking and talking with my mind 
stayed on freedom 
I'm walking and talking with my mind 
stayed on freedom 
Hallelu, Hallelu, Hallelu, Hallelu, Hallelujah. 
 
Walk, walk (several times) 
You’ve gotta talk, talk (several times) 
 
Ain't no harm to keep your mind 
Stayed on freedom 
Oh, there ain't no harm to keep your mind 
Stayed on freedom 
There ain't no harm to keep your mind 
Stayed on freedom 
Hallelu, Hallelu, Hallelu, Hallelu, Hallelujah. 
 
 
 
 
 
19 Traduções livres, feitas por Gabriela da Costa. 
The Freedom Singers – Acordei esta manhã 
 
Acordei esta manhã com minha cabeça 
Pensando em liberdade 
Acordei esta manhã com minha cabeça 
Pensando em liberdade 
Acordei esta manhã com minha cabeça 
Pensando em liberdade 
Aleluia, aleluia, aleluia, aleluia, aleluia 
 
Estou andando e conversando com minha cabeça 
Pensando em liberdade 
Estou andando e conversando com minha cabeça 
Pensando em liberdade 
Estou andando e conversando com minha cabeça 
Pensando em liberdade 
Aleluia, aleluia, aleluia, aleluia, aleluia 
 
Ande, ande (várias vezes) 
Você tem que conversar, conversar (várias vezes) 
 
Não faz mal deixar a sua cabeça 
Pensar em liberdade 
Oh, não faz mal deixar a sua cabeça 
Pensar em liberdade 
Não faz mal pensar em liberdade 
Pensar em liberdade 
Aleluia, aleluia, aleluia, aleluia, aleluia 
 
 
 
 
 
 
 
13 
7.2 Roll Jordan Roll – 12 years a slave 
 
Went down to the River Jordan 
Where John baptized three 
When I woke the devil in hell 
Saying John ain't baptize me. 
 
I say roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll. 
 
Well, some say John was a Baptist 
Some say John was a Jew 
But I say John was a preacher of God 
And my Bible says so too. 
 
I say roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll. 
 
Hallelujah! 
 
Roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll 
 
Hallelujah! 
 
Roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll 
Everybody say! 
 
Roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll 
 
Roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll 
 
Hallelujah! 
 
Roll, Jordan, roll 
Roll, Jordan, roll 
My soul arise in heaven, Lord 
For the year when Jordan roll
14 
Movimente-se, Jordão, Movimente-se 
 
Fui ao Rio Jordão 
Onde João batizou três 
Quando acordei, o diabo no inferno 
Cantava que John não me batizou 
 
Eu falo movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
 
Bem, alguns dizem que João era Batista 
Alguns dizem que era judeu 
Mas eu digo que João era um pregador de Deus 
E minha Bíblia diz o mesmo 
 
E falo movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
 
Aleluia! 
 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
 
 Aleluia 
 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
Todo mundo diz! 
 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
 
Aleluia! 
 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Movimente-se, Jordão, movimente-se 
Minha alma se levanta no paraíso, Senhor 
No ano em que o Jordão se movimentar 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
15 
7.3 The staple Singers - Freedom Highway 
 
March the freedom highway 
March each and every day 
March the freedom highway 
March each and every day 
 
Made up my mind, and I won't turn around 
Made up my mind, and I won't turn around 
 
There is just one thing 
I can't understand, my friend 
Why some folks think freedom 
Is not designed for all men 
 
There are so many people 
Living their lives perplexed 
Wondering in their minds 
What's gonna happen next 
 
[That's why we're gonna] 
March on freedom highway 
March each and every day 
March on freedom highway 
March each and every day 
 
Made up my mind, and I won't turn around 
Made up my mind, and I won't turn around 
 
Found dead people in the forest 
Tallahatchie river and lakes 
The whole wide world is wonderin' 
What's wrong with the United States 
 
Yes we want peace 
If it can be found 
Marching the freedom highway 
We're not gonna turn around 
 
I think I voted for right man 
Who said we'd overcome 
Stay on freedom highway 
Until the day is done 
 
Marching the freedom highway 
March each and every day 
Marching the freedom highway 
March each and every day 
 
Made up my mind, and I won't turn around 
Made up my mind, and I won't turn around 
Keep on marching on freedom's highway
16 
The Staple Singers - Estrada da liberdade 
 
Marche pela estrada da liberdade 
Marche todo dia 
Marche pela estrada da liberdade 
Marche todo dia 
 
Me decidi e não voltarei atrás 
Me decidi e não voltarei atrás 
 
Há apenas uma coisa 
Que não entendo, meu amigo 
Por que algumas pessoas acham que a liberdade 
Não é feita para todos os homens 
 
Há tantas pessoas 
Vivendo suas vidas perplexas 
Se perguntando 
O que acontecerá a seguir 
 
[É por isso que nós vamos marchar] 
Marche pela estrada da liberdade 
Marche todo dia 
Marche pela estrada da liberdade 
Marche todo dia 
 
Me decidi e não voltarei atrás 
Me decidi e não voltarei atrás 
 
Encontrei pessoas mortas na floresta 
Rios e lagos de Tallahatchie 
O mundo inteiro está se perguntando 
O que há de errado com os Estados Unidos 
 
Sim, queremos paz 
E se puder ser encontrada 
Marchando pela estrada da liberdade 
Nós não voltaremos atrás 
 
Acho que votei no homem certo 
Que disse que superaríamos 
Fique na estrada da liberdade 
Até o dia terminar 
 
Marchando pela estrada da liberdade 
Marche todo dia 
Marchando pela estrada da liberdade 
Marche todo dia 
 
Me decidi e não voltarei atrás 
Me decidi e não voltarei atrás 
Continue marchando na estrada da liberdade 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
17 
7.4 Harry Belafonte – Oh freedom 
 
Oh freedom, oh freedom, oh freedom over me 
And before I'd be a slave I'll be buried in a my 
grave 
And go home to my lord and be free (3 times) 
 
No more mourning, no more mourning, no more 
mourning over me 
And before I'd be a slave I'll be buried in a my 
grave 
And go home to my lord and be free 
 
No more crying, no more crying, no more crying 
over me 
And before I'd be a slave I'll be buried in a my 
grave 
And go home to my lord and be free 
 
Oh freedom, oh freedom, oh freedom over me 
And before I'd be a slave I'll be buried in a my 
grave 
And go home to my lord and be free 
 
There'll be singin', there'll be singin', there'll be 
singin' over me 
And before I'd be a slave I'll be buried in a my 
grave 
And go home to my lord and be free 
 
Oh freedom, oh freedom, oh freedom over me 
And before I'd be a slave I'll be buried in a my grave 
And go home to my lord and be free
Harry Belafonte – Oh liberdade 
 
Oh, liberdade, oh liberdade, oh liberdade sobre mim 
E antes que eu seja um escravo, estarei enterrado 
em meu túmulo 
E irei para casa com meu senhor e serei livre (3x) 
 
Tristeza nunca mais, tristeza nunca mais, tristeza 
nunca mais em mim 
E antes que eu seja um escravo, estarei enterrado 
em meu túmulo 
E irei para casa com meu senhor e serei livre 
 
Choro nunca mais, choro nunca mais, choro nunca 
mais em mim 
E antes que eu seja um escravo, estarei enterrado 
em meu túmulo 
E irei para casa com meu senhor e serei livre 
 
Oh, liberdade, oh liberdade, oh liberdade sobre mim 
E antes que eu seja um escravo, estarei enterrado 
em meu túmulo 
E irei para casa com meu senhor e serei livre 
 
Haverá cantos, haverá cantos, haverá cantos ao 
meu redor 
E antes que eu seja um escravo, estarei enterrado 
em meu túmulo 
E irei para casa com meu senhor e serei livre 
 
Oh, liberdade, oh liberdade, oh liberdade sobre mim 
E antes que eu seja um escravo, estarei enterrado 
em meu túmulo 
E irei para casa com meu senhor e serei livre 
18 
7.5 Sam Cooke - A Change is Gonna Come20 
 
I was born by the river in a little tent 
Oh and just like the river I've been running ever since 
It's been a long, a long time coming 
But I know a change gonna come, oh yes it will 
 
It's been too hard living but I'm afraid to die 
Cause I don't know what's up there beyond the sky 
It's been a long, a long time coming 
But I know a change gonna come, oh yes it will 
 
I go to the movie and I go downtown 
Somebody keep telling me “don't hang around” 
It's been a long, a long time coming 
But I know a change gonna come, oh yes it will 
 
Then I go to my brother 
And I say “brother help me please” 
But he winds up knockin' me 
Back down on my knees 
 
There been times that I thought I couldn't last for 
long 
But now I think I'm able to carry on 
It's been a long, a long time coming 
But I know a change gonna come, oh yes it will
 
20 A letra é a mesma para a versão do cantor Seal. 
Sam Cooke - Uma Mudança Virá 
 
Eu nasci perto do rio, em uma pequena cabana 
Oh, e, como aquele rio, eu corro desde então 
Há quanto tempo, quanto tempo esperando 
Mas eu sei que uma mudança virá, oh, sim, ela virá 
 
Tem sido muito difícil viver, mas eu tenho medo 
de morrer 
Eu não sei o que tem além do céu 
Há quanto tempo, quanto tempo esperando 
Mas eu sei que uma mudança virá, oh, sim, ela virá 
 
Eu vou ao cinema e vou ao centro da cidade 
Lá todos me param e dizem: "não fique à toa por aí" 
Há quanto tempo, quanto tempo esperando 
Mas eu sei que uma mudança virá, oh, sim, ela virá 
 
Então, eu vou ao meu irmão 
E digo "irmão, me ajude, por favor" 
Mas ele apenas conclui, me criticando 
Desista 
 
Teve vezes que pensei que eu não aguentaria por 
muito tempo 
Mas agora eu acho que estou pronto para enfrentar 
isso 
Há quanto tempo, quanto tempo esperando 
Mas eu sei que uma mudança virá, oh, sim,ela virá 
 
 
 
 
 
19 
 
8 ANEXOS 
8.1 Slide 1 para quadro histórico dos Estados Unidos21 
 
 
 
 
 
 
 
 
21 Serão apenas algumas indicações de tema, cabendo ao professor selecionar o que achar conveniente. Foram os tópicos utilizados para os terceiros anos do ensino médio da Escola 
de Aplicação durante a realização desse plano de aula. 
20 
8.2 Slide 2 para quadro histórico dos Estados Unidos 
 
 
 
 
 
 
 
 
21 
8.3 Mapa da divisão territorial durante a Guerra Civil Estadunidense22 
 
 
22 aasasasa 
22 
8.4 Mapa das federações dos Estados Unidos que impuseram leis segregacionistas 
 
23 
8.5 Algumas implicações do Movimento por Direitos Civis 
 
 
 
24 
 
9 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 
 
ABREU, Martha. O legado das canções escravas nos Estados Unidos e no Brasil: diálogos 
musicais no pós-abolição. Revista Brasileira de História. São Paulo, v. 35, nº 69, p.177-
204, 2015. Disponível em: http://dx.doi.org/10.1590/1806-93472015v35n69009. Visto 
em: 09/06/2016. 
ABUD, Katia M. “Registro e representação do cotidiano: a música popular na sala de aula”. 
Cadernos CEDES, n.º 67, v. 25, Campinas, 2005, pp. 309-317. Disponível em: 
<http://www.scielo.br/pdf/ccedes/v25n67/a04v2567.pdf>. Visto em: 04/06/2016. 
ARANTES, Mariana Oliveira. “Cantos em marcha: música Folk e direitos civis nos Estados 
Unidos (1945-1960)”. Tese apresentada à Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da 
Universidade Estadual Paulista “Júlio Mesquita Filho”, 2014. 
CASTELLINI, Michael. Sit In, Stand Up and Sing Out!: Black Gospel Music and the Civil 
Rights Movement. Tese, Georgia State University, 2013. Disponível em: 
http://scholarworks.gsu.edu/history_theses/76. Visto em: 10/06/2016. 
FERREIRA, Martins. Como usar a música na sala de aula. 2ª edição, São Paulo, Editora 
Contexto, 2002. 
LIMA, Helder. S. “As Canções de Protesto e o Ativismo Político nos Estados Unidos entre 
1960 e 1966”. In: 16º EVINCI. Evento de Iniciação Científica da UFPR, 2008, Curitiba. 
16º EVINCI. Livro de Resumos. Curitiba: UFPR - PRPPG, 2008. 
MORAES, José Vinci de Moraes. “História e Música: canção popular e conhecimento 
histórico”. Revista Brasileira de História, n.º 39, v.20, São Paulo, 2000, pp. 203-221. 
Disponível em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-
01882000000100009>. Visualizado em: 10/06/2016 
NAPOLITANO, Marcos. “História e música popular: um mapa de leituras e questões”. Revista 
Brasileira de História, n.º
157, São Paulo, 2007, pp. 153-171. Disponível em: 
<http://www.revistas.usp.br/revhistoria/article/view/19066/21129>. Visualizado em: 
11/06/2016. 
SCHAFFER, R. M. O ouvido pensante. São Paulo: Editora Unesp, 1991. 
SWANWICK, K. Música, pensamento y educación. Madrid: Morata, 1988. 
http://dx.doi.org/10.1590/1806-93472015v35n69009
http://scholarworks.gsu.edu/history_theses/76