Exercícios - RELIGIÕES

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Questão 1/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Não obstante a influência do sistema econômico nas formas e expressões religiosas e o vigor do capitalismo como religião no mundo atual, as religiões vivem e assentam suas práticas e perspectivas teológicas nas fronteiras do turbilhão conflitivo das forças hegemônicas imperiais na sociedade em tensão permanente com os processos contra-hegemônicos que visam ao aprofundamento da democracia para além dos aspectos formais e à defesa radical dos direitos humanos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 23, 2004.
Após leitura do trecho de texto e dos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva correta sobre o Fórum Social Mundial:
Nota: 10.0
	
	A
	Grupo criado durante a pandemia em 2020, resultado da união das vinte maiores religiões mundiais, em prol da igualdade societária e melhores condições de saúde.
	
	B
	Inexiste ligação com grupos religiosos, entretanto, atua junto aos governos de cada país, visando equalizar as diferenças sociais existentes.
	
	C
	Aliado aos diversos grupos religiosos, também organiza críticas ao sistema econômico, visando a defesa dos mais variados grupos étnicos.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, o Fórum Social Mundial, é um articulador das críticas ao sistema econômico, visando o bem comunitário dos mais variados grupos étnico raciais, sexuais, etc., aliado também aos grupos religiosos diretamente ou indiretamente ligados ao Fórum. (texto-base, p. 23).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	Trata-se de um Fórum criado após o ataque as Torres Gêmeas, que visa a melhoria das condições dos defensores de trabalhos humanitários da ONU.
	
	E
	Criado pelo Banco Mundial, para assistência das pessoas menos favorecidas que se fazem presentes na África subsaariana.  
Questão 2/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No entanto, a partir das décadas de 70 e 80 do mesmo século, os jornais dessa região apresentam, com alguma regularidade, em suas páginas policiais, matérias sobre cultos de matriz africana.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p.349, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que explica como os jornais se referiam aos primeiros mestres dos cultos de matriz africana no Rio Grande do Sul:
Nota: 10.0
	
	A
	Malfeitores e malfeitoras.
	
	B
	Feiticeiros e feiticeiras.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, estes praticantes das religiões de matriz africana, receberam a alcunha de feiticeiros e feiticeiras. (texto-base, p. 349).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Malacos e malacas.
	
	D
	Polacos e polacas.
	
	E
	Bruxos e bruxas.
Questão 3/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que mostra a língua ritualística da “nação” ou “lado” denominado Ijexá, presente no Batuque:
Nota: 10.0
	
	A
	Iorubá.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Ijexá é a “nação” ou “lado” predominante no Batuque, e se utiliza da língua Iorubá como ritualística, havendo renomados babalorixás históricos na região. (texto-base, p. 353).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Yansã.
	
	C
	Pajelança.
	
	D
	Tamboreiro.
	
	E
	Oxalá.
Questão 4/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Os negros africanos e seus descendentes participaram diretamente do desenvolvimento econômico dos dois primeiros séculos da história do Rio Grande do Sul. Segundo Beatriz Loner, “praticamente não houve profissão manual que não tivesse representantes desta etnia em seu desempenho, tanto no período imperial quanto na República” (Loner, 1999:9).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 347, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva correta sobre o início da estruturação do batuque, no Rio Grande do Sul, conforme pesquisas:
Nota: 10.0
	
	A
	Ocorreu em data próxima ao Candomblé, surgido na Bahia.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, existem muitos estudos sobre o batuque e sua presença no Rio Grande do Sul, pesquisas amplas foram elaboradas na região, sendo atestada por volta do século XIX, ocorrendo ainda sua instalação próxima a data do Candomblé, na Bahia por volta de 1830. (texto-base, p. 349).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Originou-se com a chegada dos espanhóis ao Brasil.
	
	C
	Iniciou-se com a chegada dos Portugueses ao Brasil.
	
	D
	Chegou junto com a comitiva de D. Pedro I, em sua chegada ao Brasil.
	
	E
	Fundado na Europa, chegou ao Rio Grande do Sul no transporte de escravos.
Questão 5/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No debate sobre pluralismo religioso e a relação dele com a sociedade, seguimos a compreensão de que toda e qualquer ação ou reflexão sobre democracia e/ou direitos humanos requer análises mais consistentes e posicionamentos mais nítidos acerca das questões que lhe são mais diretamente relacionadas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 15, 2004.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que explica o que ocorreria ao mobilizar diversas espiritualidades, com vistas a mudança nas realidades de injustiça e intolerância para com o povo:
Nota: 10.0
	
	A
	Haveria mais pesquisadores no âmbito da Sociologia da Religião, visando a mudança e quebra de paradigmas.
	
	B
	Promoveria mais os direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, ao mobilizar as massas populares religiosas, com o advento das muitas espiritualidades, haveria uma incidência pública e mudanças das realidades de injustiça e intolerância. Fortaleceria então a atuação de direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais. (texto-base, p. 16).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Quebraria a hegemonia da Igreja Católica, e dos Protestantes em território brasileiro.
	
	D
	Seria o fim de toda a violência no território brasileiro; sem ocorrências de crimes bárbaros, pois a sociedade seria atuante.
	
	E
	Ocorreria o fim do princípio pluralista e não surgiriam novas espiritualidades.
Questão 6/10 - Religiões na América LatinaConsidere o seguinte trecho de texto: 
“Inútil dizer que as perseguições aos terreiros não deixam de expressar um certo medo branco diante do poder de manipulação das forças sobrenaturais por parte dos escravos e seus descendentes. Obviamente que a perseguição era sempre precedida de um conjunto de estigmas lançados sobre essas religiões, visando justificar aquele procedimento.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 350, 2002.
Após leitura do trecho de texto, e conteúdo do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta como eram taxados os negros residentes nas cercanias da capital Porto Alegre, na segunda metade do século XIX:
Nota: 0.0
	
	A
	Além da alcunha de feiticeiros, entretanto, tinham as benesses da lei para fazer seus cultos afro.
	
	B
	Os negros não conseguiam trabalho nas fazendas, sendo taxados de preguiçosos, fazendo com que a violência imperasse na capital, o que denegriu a imagem das religiões afro.
	
	C
	As autoridades isolavam estas áreas, que eram associadas ao crime e vícios, uma classe muito perigosa.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, em Porto Alegre, próximo do século XIX, os negros residiam nas cercanias da cidade, em torno da época da Abolição, residiam em locais insalubres, e as autoridades públicas isolavam a estas pessoas, pois, tinham a alcunha de associadas ao crime, viciados, enfim, uma classe por demais perigosa. (texto-base, p. 350).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	O poder público protegia os negros, pois, tinham medo da feitiçaria destes e de que a população, em maioria, linchasse esta classe que era uma minoria.
	
	E
	Por não aceitarem a escravidão e devido a não utilização da mão de obra escrava, o poder judiciário deportou os negros para Angola, pois eram taxados de criminosos.
Questão 7/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“No caso da aplicação do princípio pluralista ao quadro religioso em geral e nas possibilidades de aproximações inter-religiosas, levamos em conta que a visão pluralista nem anula as identidades religiosas, por um lado, nem as absolutiza, por outro.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 17, 2004.
Após leitura da citação de texto e dos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que mostra o olhar da perspectiva pluralista sobre as religiões:
Nota: 10.0
	
	A
	A importância do representante maior e sua penetração na sociedade.
	
	B
	Equaliza todas em formato econômico, balizando a contribuição financeira.
	
	C
	Trata cada religião se importando mais com aquelas de maior membresia.
	
	D
	Considera cada contexto religioso, tratando as religiões de forma igualitária.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a perspectiva pluralista observa as religiões em cada contexto que se fazem presentes, em especial as questões do poder que possuem; não se trata de igualar a todas, mas que tenham relações saudáveis e um propósito bom entre elas. (texto-base, p. 17).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	O volume de publicações acadêmicas e a contribuição para o ensino superior.
Questão 8/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que apresenta o tipo de “nação” ou “lado” que representa a Cabinda no Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	É uma nação originária dos cultos de mistério da antiga Mesopotâmia.
	
	B
	Trata-se de uma nação Banto, originalmente de fala Kimbundo.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, esta “nação” ou “lado” do Batuque, intitulada de Cabinda, representa a nação Banto, e com originalidade na fala Kimbundo, sendo o cemitério o início da nação religiosa. (texto-base, p. 354).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Originária do antigo Egito, tem a língua advinda da ilha de Cuba.
	
	D
	Oriunda da África Subsaariana, representa o culto aos cem orixás da libertação.
	
	E
	Nação sulista, criada no Brasil, com o advento da chegada dos padres portugueses a época do descobrimento.
Questão 9/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Como em todo o Brasil, também no Rio Grande do Sul a umbanda surgiu defendendo padrões e comportamentos aceitos socialmente.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 356, 2002.
Após leitura do trecho de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta a primeira casa de Umbanda no Rio Grande do Sul:
Nota: 10.0
	
	A
	Reino de Deus.
	
	B
	Terra de Axé.
	
	C
	Reino de São Jorge.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a primeira casa de Umbanda no rio Grande do Sul, chamava-se Reino de São Jorge, fundada por Otacílio Charão, um atuante ferroviário. (texto-base, p. 355, 356).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	Terra do Rio Grande.
	
	E
	Reino dos Orixás.
Questão 10/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“Todos se colocam com força anti-imperial. Eles retomam, assim, a produção teológica latino-americana que relaciona religião e dominação, especialmente aqueles estudos que destacam os aspectos de absolutização do poder econômico e político e como tais aspectos incidem negativamente nos processos sociais a ponto de inviabilizarem os processos democráticos e de garantia dos direitos humanos e da terra.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 23, 2004.
Após leitura da citação de texto e do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que define a concepção atual de um Império:
Nota: 10.0
	
	A
	Agrupamento de empresas do sistema financeiro mundial, que tem como principal objetivo dominar as economias de mercado e, assim, controlar o mundo por meio da produção de bens e serviços.
	
	B
	Ajuntamento de pessoas da área jurídica com ações na Bolsa de Valores mundial, que tem pretensão ao domínio econômico, utilizando-se da religião, como dominação de massas.
	
	C
	Conjunto de pessoas ligadas à uma religião, detentoras de muito poder aquisitivo, que visam por meio de uma atividade econômica fortalecer o seu meio e dominar a economia de uma localidade.
	
	D
	Elemento constituído por um ajuntamento de forças econômicas, políticas e simbólico-culturais, convergidas no capitalismo financeiro, visando o domínio da sociedade global por meio de elites.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, entende-se a concepção atual de Império, com vistas a algoque se funda pela identificação de um conglomerado de forças econômicas, políticas e simbólico culturais provenientes do funcionamento do capitalismo financeiro tardio, que convergem, sem a consideração de fronteiras ou de limites, visando o domínio total na sociedade exercido globalmente por elites de intenso poder econômico e militar. (texto-base, p. 23, 24).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Reunião de pessoas pertencentes a uma elite, ligadas ao grupo das indústrias que visam o monopólio das commodities para, assim, dominar o cenário mundial.
Questão 1/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“A proliferação de terreiros cruzados tem se constituído num forte motivo de polêmica e de acusação mútua entre os membros das religiões afro-brasileiras do RS. [...] os “mais velhos” na religião, tendem a considerar essa inovação como uma “deturpação” da religião dos orixás por parte dos mais jovens, ao mesmo tempo em que expressa em parte também um conflito entre os “conservadores” e os “modernos”, as mudanças sendo compreendidas pelos batuqueiros mais apegados à tradição como uma violação dos fundamentos da religião.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 357, 358, 2002.
Após leitura do excerto de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta as razões de crescimento da Linha Cruzada entre o Batuque e a Umbanda:
Nota: 0.0
	
	A
	Em virtude desta modalidade possuir membros da alta classe sacerdotal, constituídas por pessoas influentes da comunidade, facilitando sua manutenção.
	
	B
	O fator principal era o deslocamento, devido aos Templos ficarem em regiões fora da cidade e, assim, evitavam o assédio da população enfurecida pelos rituais.
	
	C
	Os Templos tinham alto custo, devido à necessidade de um profissional com dotes medicinais, e dentro da linha sucessória dos Sacerdotes.
	
	D
	As roupas do Sacerdote em linho puro, necessidade de curso superior e a união das forças dos Santos aliados de São Francisco de Assis.
	
	E
	Custos do ritual menor que no Batuque, aprendizado mais simples e os membros unem a força mística entre Batuque e Umbanda.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, o crescimento da Linha Cruzada como mencionado no excerto de texto desta questão, aliado aos custos do ritual do Batuque, e o aprendizado, aliados a união das forças místicas entre o Batuque e a Umbanda, contribuíram para o crescimento desta modalidade. (texto-base, p. 357).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 2/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Inútil dizer que as perseguições aos terreiros não deixam de expressar um certo medo branco diante do poder de manipulação das forças sobrenaturais por parte dos escravos e seus descendentes. Obviamente que a perseguição era sempre precedida de um conjunto de estigmas lançados sobre essas religiões, visando justificar aquele procedimento.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 350, 2002.
Após leitura do trecho de texto, e conteúdo do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta como eram taxados os negros residentes nas cercanias da capital Porto Alegre, na segunda metade do século XIX:
Nota: 0.0
	
	A
	Além da alcunha de feiticeiros, entretanto, tinham as benesses da lei para fazer seus cultos afro.
	
	B
	Os negros não conseguiam trabalho nas fazendas, sendo taxados de preguiçosos, fazendo com que a violência imperasse na capital, o que denegriu a imagem das religiões afro.
	
	C
	As autoridades isolavam estas áreas, que eram associadas ao crime e vícios, uma classe muito perigosa.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, em Porto Alegre, próximo do século XIX, os negros residiam nas cercanias da cidade, em torno da época da Abolição, residiam em locais insalubres, e as autoridades públicas isolavam a estas pessoas, pois, tinham a alcunha de associadas ao crime, viciados, enfim, uma classe por demais perigosa. (texto-base, p. 350).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	O poder público protegia os negros, pois, tinham medo da feitiçaria destes e de que a população, em maioria, linchasse esta classe que era uma minoria.
	
	E
	Por não aceitarem a escravidão e devido a não utilização da mão de obra escrava, o poder judiciário deportou os negros para Angola, pois eram taxados de criminosos.
Questão 3/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No debate sobre pluralismo religioso e a relação dele com a sociedade, seguimos a compreensão de que toda e qualquer ação ou reflexão sobre democracia e/ou direitos humanos requer análises mais consistentes e posicionamentos mais nítidos acerca das questões que lhe são mais diretamente relacionadas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 15, 2004.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que explica o que ocorreria ao mobilizar diversas espiritualidades, com vistas a mudança nas realidades de injustiça e intolerância para com o povo:
Nota: 0.0
	
	A
	Haveria mais pesquisadores no âmbito da Sociologia da Religião, visando a mudança e quebra de paradigmas.
	
	B
	Promoveria mais os direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, ao mobilizar as massas populares religiosas, com o advento das muitas espiritualidades, haveria uma incidência pública e mudanças das realidades de injustiça e intolerância. Fortaleceria então a atuação de direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais. (texto-base, p. 16).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Quebraria a hegemonia da Igreja Católica, e dos Protestantes em território brasileiro.
	
	D
	Seria o fim de toda a violência no território brasileiro; sem ocorrências de crimes bárbaros, pois a sociedade seria atuante.
	
	E
	Ocorreria o fim do princípio pluralista e não surgiriam novas espiritualidades.
Questão 4/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Como em todo o Brasil, também no Rio Grande do Sul a umbanda surgiu defendendo padrões e comportamentos aceitos socialmente.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 356, 2002.
Após leitura do trecho de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta a primeira casa de Umbanda no Rio Grande do Sul:
Nota: 0.0
	
	A
	Reino de Deus.
	
	B
	Terra de Axé.
	
	C
	Reino de São Jorge.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a primeira casa de Umbanda no rio Grande do Sul, chamava-se Reino de São Jorge, fundada por Otacílio Charão, um atuante ferroviário. (texto-base, p. 355, 356).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	Terra do Rio Grande.
	
	E
	Reino dos Orixás.
Questão 5/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O ecumenismo formal das igrejas tradicionais deixa de beber de fontes preciosas advindas das experiências de uma série de pessoas e grupos que em geral estão fora da institucionalidade eclesiástica ou ecumênica.”
Após esta avaliação, casoqueira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 14, 2004.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que explica o que ocorreria na sociedade, ao ouvir os demais grupos religiosos, quanto à aplicação de uma reforma religiosa em nível macro, advinda do princípio pluralista:
Nota: 0.0
	
	A
	Libertação sociopolítica.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, os líderes religiosos tanto do campo cristão, quanto das religiões em geral, colaborariam nas questões religiosas, visando a libertação sociopolítica para uma sociedade justa e democrática, com o advento do princípio pluralista. (texto-base, p. 14, 15).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Emancipação econômica e religiosa.
	
	C
	Permissão para as pessoas exercerem a escolha religiosa.
	
	D
	Acabariam com a liberdade Protestante brasileira.
	
	E
	Terminaria com a hegemonia da Igreja Católica no Brasil.
Questão 6/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Os negros africanos e seus descendentes participaram diretamente do desenvolvimento econômico dos dois primeiros séculos da história do Rio Grande do Sul. Segundo Beatriz Loner, “praticamente não houve profissão manual que não tivesse representantes desta etnia em seu desempenho, tanto no período imperial quanto na República” (Loner, 1999:9).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 347, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva correta sobre o início da estruturação do batuque, no Rio Grande do Sul, conforme pesquisas:
Nota: 10.0
	
	A
	Ocorreu em data próxima ao Candomblé, surgido na Bahia.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, existem muitos estudos sobre o batuque e sua presença no Rio Grande do Sul, pesquisas amplas foram elaboradas na região, sendo atestada por volta do século XIX, ocorrendo ainda sua instalação próxima a data do Candomblé, na Bahia por volta de 1830. (texto-base, p. 349).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Originou-se com a chegada dos espanhóis ao Brasil.
	
	C
	Iniciou-se com a chegada dos Portugueses ao Brasil.
	
	D
	Chegou junto com a comitiva de D. Pedro I, em sua chegada ao Brasil.
	
	E
	Fundado na Europa, chegou ao Rio Grande do Sul no transporte de escravos.
Questão 7/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto:
“Diante disso, o termo pluralismo possui enfoque mais acentuadamente descritivo. Assim como analisamos a variedade de sistemas econômicos ou políticos, estudamos também o pluralismo religioso, o qual está relacionado aos sistemas religiosos existentes no mundo ou em determinado contexto.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 25, 2004.
Após leitura do excerto de texto e do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que correta sobre a pluralidade no sistema religioso:
Nota: 0.0
	
	A
	Utilizado primeiramente dentro do sistema religioso, por meio das análises da Escola de Frankfurt, medindo a religião como domínio global.
	
	B
	Exposta por meio de reflexões filosóficas, visando comparações entre as Escolas do pensamento.
	
	C
	Apresentada como a definição do sistema teosófico, dentro de cada localidade em que se apresenta com afinidade ao religioso.
	
	D
	O significado é utilizado com um viés sociológico de um sistema religioso filosófico.
	
	E
	Termo que mostra, compara e analisa diferenças e semelhanças, valorizando cada uma delas, constituindo o resultado do pluralismo religioso.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, refere-se no total dos sistemas religiosos na esfera global, distinguidos estão entre si. Esta palavra, é a diferença entre o pluralismo e a pluralidade dentro de cada setor religioso, observando, analisando, diferenças e semelhanças, valorizando cada qual. (texto-base, p. 25).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 8/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação de texto: 
“Kersting mostra como, sobre essas áreas, foram criadas representações que as associavam a criminalidade, vícios, perigo, e seus habitantes tidos como membros de “classes perigosas”. Por isto mesmo, essas áreas foram deixadas a um relativo isolamento por parte das autoridades públicas e, ao longo das décadas do século passado, foram dissolvidas mediante um processo de “higienização urbana.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 350, 2002.
Após leitura da citação de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa correta sobre o processo de higienização urbana:
Nota: 0.0
	
	A
	Sediar uma colônia penal onde os negros rebeldes seriam presos, separando negros benfeitores de malfeitores.
	
	B
	Instalação dos locais de culto afro para distanciar a todos da Igreja Católica.
	
	C
	Construções novas para a melhoria da vida da população negra.
	
	D
	Interesses imobiliários e o branqueamento da população.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a atitude tomada pelas autoridades no processo de higienização urbana, decorreu de um interesse econômico imobiliário, para ocupar as terras dos negros e as modernizar, logo no início do século XX, e ainda, o advento do processo de branqueamento da população, decorrido com a abertura de ruas e construções. (texto-base, p. 350).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Lavagem das ruas, devido as oferendas deixadas na realização do culto afro.
Questão 9/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que apresenta o tipo de “nação” ou “lado” que representa a Cabinda no Batuque:
Nota: 10.0
	
	A
	É uma nação originária dos cultos de mistério da antiga Mesopotâmia.
	
	B
	Trata-se de uma nação Banto, originalmente de fala Kimbundo.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, esta “nação” ou “lado” do Batuque, intitulada de Cabinda, representa a nação Banto, e com originalidade na fala Kimbundo, sendo o cemitério o início da nação religiosa. (texto-base, p. 354).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Originária do antigo Egito, tem a língua advinda da ilha de Cuba.
	
	D
	Oriunda da África Subsaariana, representa o culto aos cem orixás da libertação.
	
	E
	Nação sulista, criada no Brasil, com o advento da chegada dos padres portugueses a época do descobrimento.
Questão 10/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto:“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que mostra a língua ritualística da “nação” ou “lado” denominado Ijexá, presente no Batuque:
Nota: 10.0
	
	A
	Iorubá.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Ijexá é a “nação” ou “lado” predominante no Batuque, e se utiliza da língua Iorubá como ritualística, havendo renomados babalorixás históricos na região. (texto-base, p. 353).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Yansã.
	
	C
	Pajelança.
	
	D
	Tamboreiro.
	
	E
	Oxalá
Questão 1/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Inútil dizer que as perseguições aos terreiros não deixam de expressar um certo medo branco diante do poder de manipulação das forças sobrenaturais por parte dos escravos e seus descendentes. Obviamente que a perseguição era sempre precedida de um conjunto de estigmas lançados sobre essas religiões, visando justificar aquele procedimento.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 350, 2002.
Após leitura do trecho de texto, e conteúdo do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta como eram taxados os negros residentes nas cercanias da capital Porto Alegre, na segunda metade do século XIX:
Nota: 0.0
	
	A
	Além da alcunha de feiticeiros, entretanto, tinham as benesses da lei para fazer seus cultos afro.
	
	B
	Os negros não conseguiam trabalho nas fazendas, sendo taxados de preguiçosos, fazendo com que a violência imperasse na capital, o que denegriu a imagem das religiões afro.
	
	C
	As autoridades isolavam estas áreas, que eram associadas ao crime e vícios, uma classe muito perigosa.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, em Porto Alegre, próximo do século XIX, os negros residiam nas cercanias da cidade, em torno da época da Abolição, residiam em locais insalubres, e as autoridades públicas isolavam a estas pessoas, pois, tinham a alcunha de associadas ao crime, viciados, enfim, uma classe por demais perigosa. (texto-base, p. 350).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	O poder público protegia os negros, pois, tinham medo da feitiçaria destes e de que a população, em maioria, linchasse esta classe que era uma minoria.
	
	E
	Por não aceitarem a escravidão e devido a não utilização da mão de obra escrava, o poder judiciário deportou os negros para Angola, pois eram taxados de criminosos.
Questão 2/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“O mesmo cônego refere também que foi alvo de despachos de “parte daquela gente de Umbanda”. Aliás, o pároco se refere às religiões afro-brasileiras pelos nomes de batuque, umbanda e espiritismo e, mais genericamente, pelos termos etnocêntricos e preconceituosos de crendices, superstições e feitiçarias.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 351, 2002.
Após a leitura do excerto de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que define o termo religioso intitulado de Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	Apresenta-se como uma roupa sacerdotal africana, utilizada nas cerimônias de casamento em que violas encantam a divindade.
	
	B
	Trata-se de uma palavra que vincula o instrumento de percussão aos rituais ameríndios, buscando sempre a feitiçaria para invocar a divindade.
	
	C
	É um termo originário da Europa, associado às religiões que se utilizam da feitiçaria e do barulho dos martelos como percussão.
	
	D
	Palavra associada às religiões de matriz indígena, entretanto, trata-se de uma religião baseada na pajelança e nas batidas de tambor.
	
	E
	Termo associado aos instrumentos de percussão, trata-se de uma religião que cultua doze orixás e divide-se em lados ou nações.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Batuque é um termo genérico dos ritmos associados a percussão instrumental, e também, trata-se de uma religião de matriz africana, que cultua doze orixás, dividindo-se em lados ou nações. (texto-base, p. 352).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 3/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que apresenta o tipo de “nação” ou “lado” que representa a Cabinda no Batuque:
Nota: 10.0
	
	A
	É uma nação originária dos cultos de mistério da antiga Mesopotâmia.
	
	B
	Trata-se de uma nação Banto, originalmente de fala Kimbundo.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, esta “nação” ou “lado” do Batuque, intitulada de Cabinda, representa a nação Banto, e com originalidade na fala Kimbundo, sendo o cemitério o início da nação religiosa. (texto-base, p. 354).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Originária do antigo Egito, tem a língua advinda da ilha de Cuba.
	
	D
	Oriunda da África Subsaariana, representa o culto aos cem orixás da libertação.
	
	E
	Nação sulista, criada no Brasil, com o advento da chegada dos padres portugueses a época do descobrimento.
Questão 4/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto:
“Diante disso, o termo pluralismo possui enfoque mais acentuadamente descritivo. Assim como analisamos a variedade de sistemas econômicos ou políticos, estudamos também o pluralismo religioso, o qual está relacionado aos sistemas religiosos existentes no mundo ou em determinado contexto.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 25, 2004.
Após leitura do excerto de texto e do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que correta sobre a pluralidade no sistema religioso:
Nota: 10.0
	
	A
	Utilizado primeiramente dentro do sistema religioso, por meio das análises da Escola de Frankfurt, medindo a religião como domínio global.
	
	B
	Exposta por meio de reflexões filosóficas, visando comparações entre as Escolas do pensamento.
	
	C
	Apresentada como a definição do sistema teosófico, dentro de cada localidade em que se apresenta com afinidade ao religioso.
	
	D
	O significado é utilizado com umviés sociológico de um sistema religioso filosófico.
	
	E
	Termo que mostra, compara e analisa diferenças e semelhanças, valorizando cada uma delas, constituindo o resultado do pluralismo religioso.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, refere-se no total dos sistemas religiosos na esfera global, distinguidos estão entre si. Esta palavra, é a diferença entre o pluralismo e a pluralidade dentro de cada setor religioso, observando, analisando, diferenças e semelhanças, valorizando cada qual. (texto-base, p. 25).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 5/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação de texto: 
“Kersting mostra como, sobre essas áreas, foram criadas representações que as associavam a criminalidade, vícios, perigo, e seus habitantes tidos como membros de “classes perigosas”. Por isto mesmo, essas áreas foram deixadas a um relativo isolamento por parte das autoridades públicas e, ao longo das décadas do século passado, foram dissolvidas mediante um processo de “higienização urbana.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 350, 2002.
Após leitura da citação de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa correta sobre o processo de higienização urbana:
Nota: 0.0
	
	A
	Sediar uma colônia penal onde os negros rebeldes seriam presos, separando negros benfeitores de malfeitores.
	
	B
	Instalação dos locais de culto afro para distanciar a todos da Igreja Católica.
	
	C
	Construções novas para a melhoria da vida da população negra.
	
	D
	Interesses imobiliários e o branqueamento da população.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a atitude tomada pelas autoridades no processo de higienização urbana, decorreu de um interesse econômico imobiliário, para ocupar as terras dos negros e as modernizar, logo no início do século XX, e ainda, o advento do processo de branqueamento da população, decorrido com a abertura de ruas e construções. (texto-base, p. 350).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Lavagem das ruas, devido as oferendas deixadas na realização do culto afro.
Questão 6/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“Todos se colocam com força anti-imperial. Eles retomam, assim, a produção teológica latino-americana que relaciona religião e dominação, especialmente aqueles estudos que destacam os aspectos de absolutização do poder econômico e político e como tais aspectos incidem negativamente nos processos sociais a ponto de inviabilizarem os processos democráticos e de garantia dos direitos humanos e da terra.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 23, 2004.
Após leitura da citação de texto e do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que define a concepção atual de um Império:
Nota: 0.0
	
	A
	Agrupamento de empresas do sistema financeiro mundial, que tem como principal objetivo dominar as economias de mercado e, assim, controlar o mundo por meio da produção de bens e serviços.
	
	B
	Ajuntamento de pessoas da área jurídica com ações na Bolsa de Valores mundial, que tem pretensão ao domínio econômico, utilizando-se da religião, como dominação de massas.
	
	C
	Conjunto de pessoas ligadas à uma religião, detentoras de muito poder aquisitivo, que visam por meio de uma atividade econômica fortalecer o seu meio e dominar a economia de uma localidade.
	
	D
	Elemento constituído por um ajuntamento de forças econômicas, políticas e simbólico-culturais, convergidas no capitalismo financeiro, visando o domínio da sociedade global por meio de elites.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, entende-se a concepção atual de Império, com vistas a algo que se funda pela identificação de um conglomerado de forças econômicas, políticas e simbólico culturais provenientes do funcionamento do capitalismo financeiro tardio, que convergem, sem a consideração de fronteiras ou de limites, visando o domínio total na sociedade exercido globalmente por elites de intenso poder econômico e militar. (texto-base, p. 23, 24).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Reunião de pessoas pertencentes a uma elite, ligadas ao grupo das indústrias que visam o monopólio das commodities para, assim, dominar o cenário mundial.
Questão 7/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O ecumenismo formal das igrejas tradicionais deixa de beber de fontes preciosas advindas das experiências de uma série de pessoas e grupos que em geral estão fora da institucionalidade eclesiástica ou ecumênica.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 14, 2004.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que explica o que ocorreria na sociedade, ao ouvir os demais grupos religiosos, quanto à aplicação de uma reforma religiosa em nível macro, advinda do princípio pluralista:
Nota: 0.0
	
	A
	Libertação sociopolítica.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, os líderes religiosos tanto do campo cristão, quanto das religiões em geral, colaborariam nas questões religiosas, visando a libertação sociopolítica para uma sociedade justa e democrática, com o advento do princípio pluralista. (texto-base, p. 14, 15).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Emancipação econômica e religiosa.
	
	C
	Permissão para as pessoas exercerem a escolha religiosa.
	
	D
	Acabariam com a liberdade Protestante brasileira.
	
	E
	Terminaria com a hegemonia da Igreja Católica no Brasil.
Questão 8/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Não obstante a influência do sistema econômico nas formas e expressões religiosas e o vigor do capitalismo como religião no mundo atual, as religiões vivem e assentam suas práticas e perspectivas teológicas nas fronteiras do turbilhão conflitivo das forças hegemônicas imperiais na sociedade em tensão permanente com os processos contra-hegemônicos que visam ao aprofundamento da democracia para além dos aspectos formais e à defesa radical dos direitos humanos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 23, 2004.
Após leitura do trecho de texto e dos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva correta sobre o Fórum Social Mundial:
Nota: 0.0
	
	A
	Grupo criado durante a pandemia em 2020, resultado da união das vinte maiores religiões mundiais, em prol da igualdade societária e melhores condições de saúde.
	
	B
	Inexiste ligação com grupos religiosos, entretanto, atua junto aos governos de cada país, visando equalizar as diferenças sociais existentes.
	
	C
	Aliado aos diversos grupos religiosos, também organiza críticas ao sistema econômico, visando a defesa dos mais variados grupos étnicos.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, o Fórum Social Mundial, é um articulador das críticas ao sistema econômico, visando o bem comunitário dos mais variados grupos étnico raciais, sexuais, etc., aliado também aos grupos religiosos diretamente ou indiretamente ligados ao Fórum. (texto-base, p. 23).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	Trata-se de um Fórum criado após o ataque as Torres Gêmeas, que visa a melhoria das condições dos defensores de trabalhos humanitários da ONU.
	
	E
	Criado pelo BancoMundial, para assistência das pessoas menos favorecidas que se fazem presentes na África subsaariana.  
Questão 9/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“A proliferação de terreiros cruzados tem se constituído num forte motivo de polêmica e de acusação mútua entre os membros das religiões afro-brasileiras do RS. [...] os “mais velhos” na religião, tendem a considerar essa inovação como uma “deturpação” da religião dos orixás por parte dos mais jovens, ao mesmo tempo em que expressa em parte também um conflito entre os “conservadores” e os “modernos”, as mudanças sendo compreendidas pelos batuqueiros mais apegados à tradição como uma violação dos fundamentos da religião.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 357, 358, 2002.
Após leitura do excerto de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta as razões de crescimento da Linha Cruzada entre o Batuque e a Umbanda:
Nota: 0.0
	
	A
	Em virtude desta modalidade possuir membros da alta classe sacerdotal, constituídas por pessoas influentes da comunidade, facilitando sua manutenção.
	
	B
	O fator principal era o deslocamento, devido aos Templos ficarem em regiões fora da cidade e, assim, evitavam o assédio da população enfurecida pelos rituais.
	
	C
	Os Templos tinham alto custo, devido à necessidade de um profissional com dotes medicinais, e dentro da linha sucessória dos Sacerdotes.
	
	D
	As roupas do Sacerdote em linho puro, necessidade de curso superior e a união das forças dos Santos aliados de São Francisco de Assis.
	
	E
	Custos do ritual menor que no Batuque, aprendizado mais simples e os membros unem a força mística entre Batuque e Umbanda.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, o crescimento da Linha Cruzada como mencionado no excerto de texto desta questão, aliado aos custos do ritual do Batuque, e o aprendizado, aliados a união das forças místicas entre o Batuque e a Umbanda, contribuíram para o crescimento desta modalidade. (texto-base, p. 357).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 10/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“No caso da aplicação do princípio pluralista para a análise teológica de questões de fundo antropológico, reconhecemos que temos no presente momento apenas uma limitada contribuição no campo da pesquisa.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 19, 2004.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que apresenta o modelo antropológico utilizado pelo pluralismo religioso:
Nota: 0.0
	
	A
	Antropologia aberta.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, para o autor, a antropologia é aberta no princípio pluralista, devido, as identidades em construção, ressaltando a vivência em comunidade. (texto-base, p. 20).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Antropologia fechada.
	
	C
	Antropologia destacada.
 
	
	D
	Antropologia dualista.
 
	
	E
	Antropologia tripartite.
Questão 1/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação de texto: 
“Kersting mostra como, sobre essas áreas, foram criadas representações que as associavam a criminalidade, vícios, perigo, e seus habitantes tidos como membros de “classes perigosas”. Por isto mesmo, essas áreas foram deixadas a um relativo isolamento por parte das autoridades públicas e, ao longo das décadas do século passado, foram dissolvidas mediante um processo de “higienização urbana.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 350, 2002.
Após leitura da citação de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa correta sobre o processo de higienização urbana:
Nota: 0.0
	
	A
	Sediar uma colônia penal onde os negros rebeldes seriam presos, separando negros benfeitores de malfeitores.
	
	B
	Instalação dos locais de culto afro para distanciar a todos da Igreja Católica.
	
	C
	Construções novas para a melhoria da vida da população negra.
	
	D
	Interesses imobiliários e o branqueamento da população.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a atitude tomada pelas autoridades no processo de higienização urbana, decorreu de um interesse econômico imobiliário, para ocupar as terras dos negros e as modernizar, logo no início do século XX, e ainda, o advento do processo de branqueamento da população, decorrido com a abertura de ruas e construções. (texto-base, p. 350).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Lavagem das ruas, devido as oferendas deixadas na realização do culto afro.
Questão 2/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No debate sobre pluralismo religioso e a relação dele com a sociedade, seguimos a compreensão de que toda e qualquer ação ou reflexão sobre democracia e/ou direitos humanos requer análises mais consistentes e posicionamentos mais nítidos acerca das questões que lhe são mais diretamente relacionadas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 15, 2004.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que explica o que ocorreria ao mobilizar diversas espiritualidades, com vistas a mudança nas realidades de injustiça e intolerância para com o povo:
Nota: 0.0
	
	A
	Haveria mais pesquisadores no âmbito da Sociologia da Religião, visando a mudança e quebra de paradigmas.
	
	B
	Promoveria mais os direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, ao mobilizar as massas populares religiosas, com o advento das muitas espiritualidades, haveria uma incidência pública e mudanças das realidades de injustiça e intolerância. Fortaleceria então a atuação de direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais. (texto-base, p. 16).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Quebraria a hegemonia da Igreja Católica, e dos Protestantes em território brasileiro.
	
	D
	Seria o fim de toda a violência no território brasileiro; sem ocorrências de crimes bárbaros, pois a sociedade seria atuante.
	
	E
	Ocorreria o fim do princípio pluralista e não surgiriam novas espiritualidades.
Questão 3/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“De Rio Grande, a umbanda foi trazida para Porto Alegre, em 1932, pelo capitão da marinha Laudelino de Souza Gomes, que fundou nesta capital a Congregação Espírita dos Franciscanos de Umbanda, existente até os dias atuais.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p 356, 2002.
Após a leitura da citação de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que explica a utilização do termo Franciscano e sua ligação com a Umbanda:
Nota: 0.0
	
	A
	Dramatização teatral vivida pelo padre Franciscano e os Orixás.
	
	B
	Cronologia entre São Sebastião e os Orixás.
	
	C
	Ligação entre o nome do fundador Francisco e o proprietário do Templo sulista.
	
	D
	Sincretização entre São Francisco e Lokô (termo yorubá).
Comentário: Conformeestudado no texto-base da disciplina, existe uma dupla razão para o termo Franciscano: O sincretismo entre São Francisco de Assis e Lokô (termo yorubá) e em segundo lugar, a utilização de uma bata branca, com sandália e cordão em torno ao ventre, parecido com o que figura na iconografia de São Francisco. (texto-base, p. 356).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Francisco era o nome de um escravo, fundador do primeiro Templo de Umbanda do Rio Grande do Sul, muito hábil na Capoeira.
Questão 4/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Os negros africanos e seus descendentes participaram diretamente do desenvolvimento econômico dos dois primeiros séculos da história do Rio Grande do Sul. Segundo Beatriz Loner, “praticamente não houve profissão manual que não tivesse representantes desta etnia em seu desempenho, tanto no período imperial quanto na República” (Loner, 1999:9).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 347, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva correta sobre o início da estruturação do batuque, no Rio Grande do Sul, conforme pesquisas:
Nota: 0.0
	
	A
	Ocorreu em data próxima ao Candomblé, surgido na Bahia.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, existem muitos estudos sobre o batuque e sua presença no Rio Grande do Sul, pesquisas amplas foram elaboradas na região, sendo atestada por volta do século XIX, ocorrendo ainda sua instalação próxima a data do Candomblé, na Bahia por volta de 1830. (texto-base, p. 349).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Originou-se com a chegada dos espanhóis ao Brasil.
	
	C
	Iniciou-se com a chegada dos Portugueses ao Brasil.
	
	D
	Chegou junto com a comitiva de D. Pedro I, em sua chegada ao Brasil.
	
	E
	Fundado na Europa, chegou ao Rio Grande do Sul no transporte de escravos.
Questão 5/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que mostra a língua ritualística da “nação” ou “lado” denominado Ijexá, presente no Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	Iorubá.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Ijexá é a “nação” ou “lado” predominante no Batuque, e se utiliza da língua Iorubá como ritualística, havendo renomados babalorixás históricos na região. (texto-base, p. 353).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Yansã.
	
	C
	Pajelança.
	
	D
	Tamboreiro.
	
	E
	Oxalá.
Questão 6/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Esta irrupção ecumênica pode e deve estar relacionada com um “ecumenismo confessional”, de tom mais eclesiástico, mas, sob a égide do princípio pluralista, permanece além, transpassando estas iniciativas mais doutrinais, construindo-se como outro espaço de variadas expressões de espiritualidade e de incidência pública, não tão relacionado às práticas institucionais, mas às ações pessoais e comunitárias.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 16, 2004.
Após leitura do trecho de texto e dos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que apresenta um aspecto da diversidade e fragmentação da vivência ecumênica:
Nota: 10.0
	
	A
	Receber as normativas do Conselho Mundial de Igrejas.
	
	B
	Fiscalizar mutuamente a atuação da tradição ecumênica no Brasil.
	
	C
	Observar as vivências ou potencialidades ecumênicas em diferentes espaços.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, este aponta dois aspectos, o primeiro aos questionadores do diálogo ecumênico intracristão ou inter-religioso nas bases, por ficar centrado somente em lideranças, e o segundo Observar as vivências ou potencialidades ecumênicas em diferentes espaços. (texto-base, p. 16, 17).
	
	D
	Trabalhar na convocação dos diversos grupos inter-religiosos.
 
	
	E
	Colaborar com os diversos grupos atuantes na recuperação das populações de rua.
 
Questão 7/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que apresenta o tipo de “nação” ou “lado” que representa a Cabinda no Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	É uma nação originária dos cultos de mistério da antiga Mesopotâmia.
	
	B
	Trata-se de uma nação Banto, originalmente de fala Kimbundo.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, esta “nação” ou “lado” do Batuque, intitulada de Cabinda, representa a nação Banto, e com originalidade na fala Kimbundo, sendo o cemitério o início da nação religiosa. (texto-base, p. 354).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Originária do antigo Egito, tem a língua advinda da ilha de Cuba.
	
	D
	Oriunda da África Subsaariana, representa o culto aos cem orixás da libertação.
	
	E
	Nação sulista, criada no Brasil, com o advento da chegada dos padres portugueses a época do descobrimento.
Questão 8/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“O mesmo cônego refere também que foi alvo de despachos de “parte daquela gente de Umbanda”. Aliás, o pároco se refere às religiões afro-brasileiras pelos nomes de batuque, umbanda e espiritismo e, mais genericamente, pelos termos etnocêntricos e preconceituosos de crendices, superstições e feitiçarias.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 351, 2002.
Após a leitura do excerto de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que define o termo religioso intitulado de Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	Apresenta-se como uma roupa sacerdotal africana, utilizada nas cerimônias de casamento em que violas encantam a divindade.
	
	B
	Trata-se de uma palavra que vincula o instrumento de percussão aos rituais ameríndios, buscando sempre a feitiçaria para invocar a divindade.
	
	C
	É um termo originário da Europa, associado às religiões que se utilizam da feitiçaria e do barulho dos martelos como percussão.
	
	D
	Palavra associada às religiões de matrizindígena, entretanto, trata-se de uma religião baseada na pajelança e nas batidas de tambor.
	
	E
	Termo associado aos instrumentos de percussão, trata-se de uma religião que cultua doze orixás e divide-se em lados ou nações.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Batuque é um termo genérico dos ritmos associados a percussão instrumental, e também, trata-se de uma religião de matriz africana, que cultua doze orixás, dividindo-se em lados ou nações. (texto-base, p. 352).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 9/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O ecumenismo formal das igrejas tradicionais deixa de beber de fontes preciosas advindas das experiências de uma série de pessoas e grupos que em geral estão fora da institucionalidade eclesiástica ou ecumênica.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 14, 2004.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que explica o que ocorreria na sociedade, ao ouvir os demais grupos religiosos, quanto à aplicação de uma reforma religiosa em nível macro, advinda do princípio pluralista:
Nota: 0.0
	
	A
	Libertação sociopolítica.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, os líderes religiosos tanto do campo cristão, quanto das religiões em geral, colaborariam nas questões religiosas, visando a libertação sociopolítica para uma sociedade justa e democrática, com o advento do princípio pluralista. (texto-base, p. 14, 15).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Emancipação econômica e religiosa.
	
	C
	Permissão para as pessoas exercerem a escolha religiosa.
	
	D
	Acabariam com a liberdade Protestante brasileira.
	
	E
	Terminaria com a hegemonia da Igreja Católica no Brasil.
Questão 10/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto:
“Diante disso, o termo pluralismo possui enfoque mais acentuadamente descritivo. Assim como analisamos a variedade de sistemas econômicos ou políticos, estudamos também o pluralismo religioso, o qual está relacionado aos sistemas religiosos existentes no mundo ou em determinado contexto.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 25, 2004.
Após leitura do excerto de texto e do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que correta sobre a pluralidade no sistema religioso:
Nota: 10.0
	
	A
	Utilizado primeiramente dentro do sistema religioso, por meio das análises da Escola de Frankfurt, medindo a religião como domínio global.
	
	B
	Exposta por meio de reflexões filosóficas, visando comparações entre as Escolas do pensamento.
	
	C
	Apresentada como a definição do sistema teosófico, dentro de cada localidade em que se apresenta com afinidade ao religioso.
	
	D
	O significado é utilizado com um viés sociológico de um sistema religioso filosófico.
	
	E
	Termo que mostra, compara e analisa diferenças e semelhanças, valorizando cada uma delas, constituindo o resultado do pluralismo religioso.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, refere-se no total dos sistemas religiosos na esfera global, distinguidos estão entre si. Esta palavra, é a diferença entre o pluralismo e a pluralidade dentro de cada setor religioso, observando, analisando, diferenças e semelhanças, valorizando cada qual. (texto-base, p. 25).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 1/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“O mesmo cônego refere também que foi alvo de despachos de “parte daquela gente de Umbanda”. Aliás, o pároco se refere às religiões afro-brasileiras pelos nomes de batuque, umbanda e espiritismo e, mais genericamente, pelos termos etnocêntricos e preconceituosos de crendices, superstições e feitiçarias.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 351, 2002.
Após a leitura do excerto de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que define o termo religioso intitulado de Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	Apresenta-se como uma roupa sacerdotal africana, utilizada nas cerimônias de casamento em que violas encantam a divindade.
	
	B
	Trata-se de uma palavra que vincula o instrumento de percussão aos rituais ameríndios, buscando sempre a feitiçaria para invocar a divindade.
	
	C
	É um termo originário da Europa, associado às religiões que se utilizam da feitiçaria e do barulho dos martelos como percussão.
	
	D
	Palavra associada às religiões de matriz indígena, entretanto, trata-se de uma religião baseada na pajelança e nas batidas de tambor.
	
	E
	Termo associado aos instrumentos de percussão, trata-se de uma religião que cultua doze orixás e divide-se em lados ou nações.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Batuque é um termo genérico dos ritmos associados a percussão instrumental, e também, trata-se de uma religião de matriz africana, que cultua doze orixás, dividindo-se em lados ou nações. (texto-base, p. 352).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 2/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base na passagem de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que mostra a língua ritualística da “nação” ou “lado” denominado Ijexá, presente no Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	Iorubá.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Ijexá é a “nação” ou “lado” predominante no Batuque, e se utiliza da língua Iorubá como ritualística, havendo renomados babalorixás históricos na região. (texto-base, p. 353).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Yansã.
	
	C
	Pajelança.
	
	D
	Tamboreiro.
	
	E
	Oxalá.
Questão 3/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“O ecumenismo formal das igrejas tradicionais deixa de beber de fontes preciosas advindas das experiências de uma série de pessoas e grupos que em geral estão fora da institucionalidade eclesiástica ou ecumênica.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 14, 2004.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que explica o que ocorreria na sociedade, ao ouvir os demais grupos religiosos, quanto à aplicação de uma reforma religiosa em nível macro, advinda do princípio pluralista:
Nota: 0.0
	
	A
	Libertação sociopolítica.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, os líderes religiosos tanto do campo cristão, quanto das religiões em geral, colaborariam nas questões religiosas, visando a libertação sociopolítica para uma sociedade justa e democrática, com o advento do princípio pluralista. (texto-base,p. 14, 15).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	B
	Emancipação econômica e religiosa.
	
	C
	Permissão para as pessoas exercerem a escolha religiosa.
	
	D
	Acabariam com a liberdade Protestante brasileira.
	
	E
	Terminaria com a hegemonia da Igreja Católica no Brasil.
Questão 4/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“Quanto mais olharmos as vivências religiosas dentro de uma lógica plural que perceba suas conexões com as demais experiências humanas – religiosas ou não –, como se inter-relacionam e se interpelam e como podem expressar seus valores fundamentais, mais compreensíveis serão as linguagens da religião.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 17, 2004.
Após leitura do excerto de texto e dos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a assertiva que contém uma contribuição do princípio pluralista religioso:
Nota: 0.0
	
	A
	Quebra de paradigmas instalados pela religião dominante.
	
	B
	Facilitação das mensagens radiofônicas, quanto às mensagens positivas.
	
	C
	Divulgação das publicações na mídia televisiva, de acesso rápido para as massas.
	
	D
	Melhoria da vida da população, com vistas a uma mensagem motivacional.
	
	E
	Destaca a importância das religiões na promoção da paz, justiça e integridade.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, uma contribuição se dá no aspecto de ressaltar a importância pública de cada religião, quando atuantes em promover a paz, justiça e integridade. (texto-base, p. 17).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 5/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“A proliferação de terreiros cruzados tem se constituído num forte motivo de polêmica e de acusação mútua entre os membros das religiões afro-brasileiras do RS. [...] os “mais velhos” na religião, tendem a considerar essa inovação como uma “deturpação” da religião dos orixás por parte dos mais jovens, ao mesmo tempo em que expressa em parte também um conflito entre os “conservadores” e os “modernos”, as mudanças sendo compreendidas pelos batuqueiros mais apegados à tradição como uma violação dos fundamentos da religião.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 357, 358, 2002.
Após leitura do excerto de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta as razões de crescimento da Linha Cruzada entre o Batuque e a Umbanda:
Nota: 0.0
	
	A
	Em virtude desta modalidade possuir membros da alta classe sacerdotal, constituídas por pessoas influentes da comunidade, facilitando sua manutenção.
	
	B
	O fator principal era o deslocamento, devido aos Templos ficarem em regiões fora da cidade e, assim, evitavam o assédio da população enfurecida pelos rituais.
	
	C
	Os Templos tinham alto custo, devido à necessidade de um profissional com dotes medicinais, e dentro da linha sucessória dos Sacerdotes.
	
	D
	As roupas do Sacerdote em linho puro, necessidade de curso superior e a união das forças dos Santos aliados de São Francisco de Assis.
	
	E
	Custos do ritual menor que no Batuque, aprendizado mais simples e os membros unem a força mística entre Batuque e Umbanda.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, o crescimento da Linha Cruzada como mencionado no excerto de texto desta questão, aliado aos custos do ritual do Batuque, e o aprendizado, aliados a união das forças místicas entre o Batuque e a Umbanda, contribuíram para o crescimento desta modalidade. (texto-base, p. 357).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
Questão 6/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No entanto, a partir das décadas de 70 e 80 do mesmo século, os jornais dessa região apresentam, com alguma regularidade, em suas páginas policiais, matérias sobre cultos de matriz africana.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p.349, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que explica como os jornais se referiam aos primeiros mestres dos cultos de matriz africana no Rio Grande do Sul:
Nota: 0.0
	
	A
	Malfeitores e malfeitoras.
	
	B
	Feiticeiros e feiticeiras.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, estes praticantes das religiões de matriz africana, receberam a alcunha de feiticeiros e feiticeiras. (texto-base, p. 349).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Malacos e malacas.
	
	D
	Polacos e polacas.
	
	E
	Bruxos e bruxas.
Questão 7/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Como em todo o Brasil, também no Rio Grande do Sul a umbanda surgiu defendendo padrões e comportamentos aceitos socialmente.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 356, 2002.
Após leitura do trecho de texto e do artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a assertiva que apresenta a primeira casa de Umbanda no Rio Grande do Sul:
Nota: 0.0
	
	A
	Reino de Deus.
	
	B
	Terra de Axé.
	
	C
	Reino de São Jorge.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a primeira casa de Umbanda no rio Grande do Sul, chamava-se Reino de São Jorge, fundada por Otacílio Charão, um atuante ferroviário. (texto-base, p. 355, 356).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	D
	Terra do Rio Grande.
	
	E
	Reino dos Orixás.
Questão 8/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Oyó, tida como a mais antiga do estado, mas tendo hoje aqui poucos representantes e divulgadores; Jeje, cujo maior divulgador no Rio Grande do Sul foi o Príncipe Custódio, sobre o qual falaremos mais abaixo; Ijexá, Cabinda e Nagô, são as outras nações de destaque neste estado. Nota-se que o Keto esteve historicamente ausente no RS, vindo somente nos últimos anos a se integrar por meio do candomblé.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORO, Ari. Revista Estudos Afro-Asiáticos. Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente. Salvador, Ano 24, nº 2, p. 352, 2002.
Com base no fragmento de texto e no artigo-base Religiões Afro-Brasileiras do Rio Grande do Sul: Passado e Presente, assinale a alternativa que apresenta o tipo de “nação” ou “lado” que representa a Cabinda no Batuque:
Nota: 0.0
	
	A
	É uma nação originária dos cultos de mistério da antiga Mesopotâmia.
	
	B
	Trata-se de uma nação Banto, originalmente de fala Kimbundo.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, esta “nação” ou “lado” do Batuque, intitulada de Cabinda, representa a nação Banto, e com originalidade na fala Kimbundo, sendo o cemitério o início da nação religiosa. (texto-base, p. 354).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Originária do antigo Egito, tem a língua advinda da ilha de Cuba.
	
	D
	Oriunda da África Subsaariana, representa o culto aos cem orixás da libertação.
	
	E
	Nação sulista, criada no Brasil, com o advento da chegada dos padres portugueses a época do descobrimento.
Questão 9/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“No debate sobre pluralismo religioso e a relação dele com a sociedade, seguimos a compreensão de que toda e qualquer ação ou reflexãosobre democracia e/ou direitos humanos requer análises mais consistentes e posicionamentos mais nítidos acerca das questões que lhe são mais diretamente relacionadas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 15, 2004.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que explica o que ocorreria ao mobilizar diversas espiritualidades, com vistas a mudança nas realidades de injustiça e intolerância para com o povo:
Nota: 10.0
	
	A
	Haveria mais pesquisadores no âmbito da Sociologia da Religião, visando a mudança e quebra de paradigmas.
	
	B
	Promoveria mais os direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, ao mobilizar as massas populares religiosas, com o advento das muitas espiritualidades, haveria uma incidência pública e mudanças das realidades de injustiça e intolerância. Fortaleceria então a atuação de direitos humanos, econômicos, sociais, culturais e ambientais. (texto-base, p. 16).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	C
	Quebraria a hegemonia da Igreja Católica, e dos Protestantes em território brasileiro.
	
	D
	Seria o fim de toda a violência no território brasileiro; sem ocorrências de crimes bárbaros, pois a sociedade seria atuante.
	
	E
	Ocorreria o fim do princípio pluralista e não surgiriam novas espiritualidades.
Questão 10/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“Todos se colocam com força anti-imperial. Eles retomam, assim, a produção teológica latino-americana que relaciona religião e dominação, especialmente aqueles estudos que destacam os aspectos de absolutização do poder econômico e político e como tais aspectos incidem negativamente nos processos sociais a ponto de inviabilizarem os processos democráticos e de garantia dos direitos humanos e da terra.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Claudio de Oliveira. Cadernos de Teologia Pública UNISINOS. O Princípio Pluralista. São Paulo, v. 14, nº 128, p. 23, 2004.
Após leitura da citação de texto e do artigo-base O Princípio Pluralista, assinale a alternativa que define a concepção atual de um Império:
Nota: 0.0
	
	A
	Agrupamento de empresas do sistema financeiro mundial, que tem como principal objetivo dominar as economias de mercado e, assim, controlar o mundo por meio da produção de bens e serviços.
	
	B
	Ajuntamento de pessoas da área jurídica com ações na Bolsa de Valores mundial, que tem pretensão ao domínio econômico, utilizando-se da religião, como dominação de massas.
	
	C
	Conjunto de pessoas ligadas à uma religião, detentoras de muito poder aquisitivo, que visam por meio de uma atividade econômica fortalecer o seu meio e dominar a economia de uma localidade.
	
	D
	Elemento constituído por um ajuntamento de forças econômicas, políticas e simbólico-culturais, convergidas no capitalismo financeiro, visando o domínio da sociedade global por meio de elites.
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, entende-se a concepção atual de Império, com vistas a algo que se funda pela identificação de um conglomerado de forças econômicas, políticas e simbólico culturais provenientes do funcionamento do capitalismo financeiro tardio, que convergem, sem a consideração de fronteiras ou de limites, visando o domínio total na sociedade exercido globalmente por elites de intenso poder econômico e militar. (texto-base, p. 23, 24).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
	
	E
	Reunião de pessoas pertencentes a uma elite, ligadas ao grupo das indústrias que visam o monopólio das commodities para, assim, dominar o cenário mundial.
Questão 1/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Este equilíbrio nos parece pertinente, uma vez que, na esteira da tradição judaico-cristã, compõe a tarefa profética de análise crítica da realidade apontando onde dói e denunciando o pecado do rei e do povo, bem como anunciando uma promessa de vida, proclamação da justiça em meio à injustiça.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p. 1051, 2020.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a alternativa que apresenta a dupla missão da teologia pública:
Nota: 10.0
	
	A
	Avaliar as publicações existentes e a crítica que surge contra as atuações de Reverendos diante da fé pública.
	
	B
	Analisa as práticas cristãs no espaço público e a articulação do testemunho da fé, acessível a seus interlocutores.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a teologia pública tem uma dupla missão: o elemento introdutório desta questão mostra onde esta trafega, entretanto, ela observa as práticas do cristianismo dentro do espaço público, e a articulação deste testemunho de fé a seus interlocutores. (texto-base, p. 1051)
	
	C
	Punir práticas que prejudiquem a fé das pessoas e retiram a base estrutural destas, prejudicando a sociedade como um todo.
	
	D
	Avaliar eventuais posicionamentos da mídia eletrônica que ferem a conduta cristã e as denunciar mediante a Lei geral de proteção de dados, a LGPD.
	
	E
	Trabalhar constantemente para a difusão do Ecumenismo perante as Igrejas Cristãs, e também, as demais Religiões existentes.
Questão 2/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
“De acordo com a Freedom House, uma organização sem fins lucrativos que monitora os índices democráticos em todo o mundo, 113 países sofreram declínio democrático desde 2006, enquanto apenas 62 apresentaram crescimentos nos índices de democracia. Em 2018, pelo 12º ano consecutivo, de acordo com o relatório da organização, os países que sofreram reveses democráticos superaram os que registraram ganhos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p.1060. 2020.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a assertiva que apresenta o que está ocorrendo com a democracia moderna, conforme a passagem de texto lida, que introduz a esta questão:
Nota: 10.0
	
	A
	A democracia encontra-se em crise.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, os números apresentados na passagem de texto que introduzem a esta questão, demonstram que houve queda no quesito democracia, 113 países em declínio, enquanto 62 cresceram. A representação política é muito questionada pelos cidadãos. (texto-base, p. 1060)
	
	B
	A democracia está em ascensão.
	
	C
	A democracia foi destruída.
	
	D
	A democracia não mais existe na América.
	
	E
	A democracia está em alta no oriente médio.
Questão 3/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“Apesar de suas referências ao modelo político da ágora grega do quinto século antes da era comum, a democracia vigente, adjetivada como liberal, possui suas bases no projeto civilizacional moderno, construído sobre os alicerces da emancipação da razão, da revolução industrial e da revolução francesa (BOBBIO, 1987, p. 149).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de;ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p. 1057, 1058, 2020.
Após leitura da citação de texto e dos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a alternativa que apresenta o modelo que transita hoje entre o ambiente doméstico e político, na democracia grega:
Nota: 10.0
	
	A
	Kairós.
	
	B
	Templo.
	
	C
	Igreja.
	
	D
	Ágora.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, Todorov mostra a democracia grega. Bauman apresenta que entre os ambientes doméstico – oikos – e político – eclésia – os gregos situavam a ágora, esta garantia o tráfego entre as duas esferas. O equilíbrio deste sistema dos interesses individuais e coletivo, garante a defesa contra as tentações do totalitarismo e do ultraliberalismo (texto-base, p. 1058).
	
	E
	Kyrios.
Questão 4/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“Dentre as traduções teológicas presentes no espaço público, gostaríamos de destacar aquela que acontece entre modelos democráticos elitistas e os discursos teológicos exclusivistas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p. 1051, 1052, 2020.
Após leitura do trecho de texto e dos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a assertiva que apresenta a simbiose (vida comum) existente entre os grupos cristãos:
Nota: 10.0
	
	A
	O espaço acadêmico do Ensino Superior.
	
	B
	O âmbito religioso localizado fora do perímetro cristão, que rege o espaço público.
	
	C
	A comunhão conveniente aos grupos, dentro do espaço público.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a simbiose ocorre devido a equivalências e identificações entre os variados grupos cristãos, esta linguagem de comunhão, precisa de comunidade entre todos, para o exercício do espaço público democrático. (texto-base, p. 1052)
	
	D
	As comunidades religiosas existentes, que se reúnem em células.
	
	E
	A liderança determinante, exercida pelos Reverendos em suas entidades.
Questão 5/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte trecho de texto: 
“O próprio Dreyer observa existirem casos, como nos fundamentalismos, onde não apenas o aspecto contextual da teologia é negligenciado, como o esforço de tradução é visto como desnecessário. Não há vontade de diálogo, mas de imposição monológica da 'verdade'".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p. 1057, 2020.
Após leitura do trecho de texto e dos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a assertiva que representa a posição do autor Dreyer, quanto à tradução na reação de atitudes dos grupos religiosos:
Nota: 10.0
	
	A
	Uma tradução imposta por um religioso tem mais segurança no espaço público.
	
	B
	A tradução é algo dispendioso e desnecessário ao espaço público.
	
	C
	Uma tradução demonstra diálogo, e aceitação a audição para com o próximo.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a tradução dentro da teologia, mostra o diálogo e a abertura para a audição com o próximo. Assim, os preconceitos são eliminados, devido a uma tradução baseada em princípios éticos. (texto-base, p. 1057)
	
	D
	A tradução do texto ao idioma local, demonstra fragilidade e não é bem-visto na comunidade.
	
	E
	Corroborar com a tradução local torna o processo ineficaz diante da Teologia Pública.
Questão 6/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte citação: 
“A tradução é um tema da filosofia de Paul Ricoeur (1913-2005) que, apesar de ser trabalhada em outros momentos, somente aparece de modo mais sistematizado tardiamente. A obra Sobre a tradução (RICOEUR, 2011), por exemplo, reúne textos apresentados em conferências nos últimos anos de vida do autor (1997, 1999 e 2004).”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p. 1052, 2020.
Após leitura da citação de texto e dos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a alternativa que traz a posição correta do autor Taylor quanto a hermenêutica da tradução inter-religiosa:
Nota: 10.0
	
	A
	Taylor concorda com Karl Marx de que a religião é o ópio do povo. Diante do fato, uma tradução inter-religiosa não ocorrerá.
	
	B
	O diálogo inter-religioso é algo impensável e infrutífero, para contribuir com a cultura da tradução inter-religiosa.
	
	C
	As religiões constituem um sistema manipulador, que visa dominar ideologicamente as pessoas.
	
	D
	Cada religião, oferece algo a mais, e assim, superam-se tendências exclusivistas, ao se abrirem umas as outras.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, observa-se que cada religião tem algo a mais para oferecer, e assim, a tendência do exclusivismo é superada. (texto-base, p. 1053)
	
	E
	A hermenêutica possui um lado nefasto, que visa dominar os líderes e contaminar as pessoas.
Questão 7/10 - Religiões na América Latina
Considere a seguinte passagem de texto: 
"Há vinte anos os estudos em teologia pública estão presentes no Brasil, tendo ganhado maior destaque na última década. Ao atingir sua maioridade, já é possível notar alguns movimentos bastante característicos nessas produções.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p.1051, 2020.
Com base na passagem de texto e nos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a assertiva que apresenta uma das constantes preocupações das publicações em teologia pública no Brasil:
Nota: 10.0
	
	A
	A linguagem pública da teologia em meio acadêmico.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a teologia pública tem duas preocupações quanto as publicações no Brasil. A primeira, a linguagem no meio acadêmico e sociedade; a segunda, as relações entre a teologia versus religião e o espaço público – sociedade  e política. (Zeferino, 2018; 2020). (texto-base, p. 1051)
	
	B
	A divulgação pública do Ecumenismo no Ensino Superior.
	
	C
	A Institucionalização da Teologia pública como disciplina curricular em escolas.
	
	D
	A inserção da Teologia profissional dentro das Licenciaturas.
	
	E
	A maior participação da Teologia pública, dentro das Ciências da Religião.
Questão 8/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“Luis Felipe Miguel (2014, p. 15-17, 30-31), elenca quatro grandes problemas da democracia representativa contemporânea: a separação entre governantes e governados; a formação de uma elite política distanciada da população; a ruptura entre a vontade dos representados e a vontadedos representantes; o distanciamento entre os compromissos assumidos em campanha eleitoral e o efetivo exercício do mandato.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p. 1060, 1061, 2020.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a alternativa que apresenta o pensamento do filósofo Gaetano Mosca (1858-1941), quanto ao tema da desigualdade presente na sociedade:
Nota: 10.0
	
	A
	A desigualdade é algo que não existe na Europa, devido ao regime governamental.
	
	B
	Trata-se de algo constante na sociedade, principalmente na política.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, o fator desigualdade é presente na sociedade, incluindo a política, onde, a minoria rege a maioria, visão esta presente no capitalismo, onde existe um grupo capacitado a exercer o poder. (texto-base, p. 1061).
Dimensão de Bloom: Lembrar (C); Receptividade (A).
 
	
	C
	Esta se apresenta aos nossos olhos, devido à baixa escolarização de um povo.
	
	D
	A desigualdade impera somente, nos países de baixa produção agrícola.
	
	E
	O filósofo se refere somente, ao acesso das pessoas menos favorecidas ao cargo público, a fim de que, representem o povo.
Questão 9/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte fragmento de texto: 
“O trabalho da tradução requer disposição para superar preconceitos e, inclusive, arriscar o encontro com o outro, aceitando a imperfeição de sua própria tradução. Isto se dá num contexto complexo, em que esta tradução não pode evitar as questões de classe, raça e gênero.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p.1056, 2020.
Com base no fragmento de texto e nos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a alternativa que apresenta um apontamento da tese de Dreyer, quanto à teologia contextual:
Nota: 10.0
	
	A
	Levar esta mensagem a aceitação das Ciências da Religião.
	
	B
	Traduzir a mensagem exatamente ao espaço público em que dialoga.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, a proposta de Dreyer consiste na correta tradução de uma mensagem, com destino ao local em que dialogará com as pessoas. (texto-base, p. 1056)
 
	
	C
	Inserção desta tese em constituições onde exista a esfera religiosa.
	
	D
	A teologia pública presente na disciplina de Geografia da Religião.
	
	E
	A imersão de uma teologia contextual, no espaço oriental das religiões.
Questão 10/10 - Religiões na América Latina
Considere o seguinte excerto de texto: 
“Na medida que cresce a insegurança e a complexidade no tocante aos valores democráticos, aumentam os discursos baseados em retóricas religiosas exclusivistas que defendem soluções rápidas e simplistas para a situação política. Além disso, o crescimento desses discursos aumenta a desconfiança da população em relação aos mecanismos democráticos.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ANDRADE, Rodrigo de; ZEFERINO, Jefferson. Revista Horizonte. A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas. Belo Horizonte, v. 18, n. 57, p.1059. 2020.
Após leitura do excerto de texto e dos conteúdos do artigo-base A tradução fundamentalista: equivalências hermenêuticas entre teologias exclusivistas e modelos democráticos elitistas, assinale a assertiva que apresenta do que decorre a crise de representatividade e da dependência dos representantes eleitos pela maioria:
Nota: 10.0
	
	A
	De uma relação maioritária consumista, comungando com a exegese teológica.
	
	B
	Do panorama e modelo teológico instaurado nos discursos religiosos.
	
	C
	Das elites do catolicismo, associadas aos modelos exclusivistas.
	
	D
	Associação entre Igrejas evangélicas e o poder legislativo.
	
	E
	A relação de modelos elitistas e modelos teológicos exclusivistas.
Você acertou!
Comentário: Conforme estudado no texto-base da disciplina, no interior dessa crise, está a relação entre modelos democráticos elitistas, aqueles cooptados pelo mercado, e modelos teológicos exclusivistas que dão base para saídas autoritárias, bem como preenchem os vazios de representatividade em virtude da confiança popular em relação às igrejas. (texto-base, p. 1059, 1060)