Filosofia Clássica: Origem e Conceitos

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Pincel Atômico - 01/01/2023 02:39:17 1/3
ALEX DA SILVA
SCHWANKA
CAMINHO DO CONHECIMENTO
Atividade finalizada em 01/01/2023 02:39:11 (tentativa: 2)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: ÉTICA E ESTÉTICA [capítulos - 1] - Avaliação com questões, com o peso total de 1,67 pontos
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 7 questões corretas, obtendo um total de 1,46 pontos como nota
Questão
001 A filosofia clássica divide-se em:
A) Renascimento e Modernidade.
X B) Filosofia pré-socrática, Platonismo, Aristóteles e helenistas.
C) Filosofia pré-socrática, Romantismo e contemporâneo.
D) Patrística e Escolástica.
E) Idade Média e Romantismo.
Questão
002
O pensamento racional que se indaga sobre a origem do cosmos e a transformações
da natureza é conhecido como:
A) Politeísmo.
B) Mitologia.
C) Fabulações.
D) Cosmogonia.
X E) Cosmologia.
Questão
003
A physis é a instância originária para a filosofia pré-socrática. Por physis pode-se
entender:
A) a natureza como instrumento a ser dominado pelos desígnios da razão.
B) o princípio desordenador do cosmos.
C) o princípio metafísico essencial às coisas e aos seres.
D) o princípio investigativo da realidade.
X E) a natureza em sentido originário e fundamental do qual tudo provém.
Questão
004
Heráclito de Éfeso foi um dos primeiros pensadores dialéticos ao pressupor a physis
como o movimento (devir) perpétuo dos contrários. Nesse sentido, em oposição a
Heráclito, podemos destacar o pensamento de Parmênides que sugere a physis
como a essencialidade imutável dos seres. Nesse sentido, tal oposição reflete-se na
filosofia grega do seguinte modo:
A) o dualismo de Platão na afirmação da essência sobre a aparência.
X B)
na consolidação do pensamento de Tales de Mileto e de Pitágoras de Samos, onde
tudo é, respectivamente, a água e o número.
C) na consolidação do sofista como mestre da oratória e da retórica.
D)
na oposição entre Platão e Aristóteles, de modo que, o primeiro afirma o ser das
coisas provindas das sensibilidades e o segundo afirma a substância e os
predicados.
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Lucca
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Lucca
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Pincel Atômico - 01/01/2023 02:39:17 2/3
E)
com relação ao diálogo entre os pensamentos de Platão e Aristóteles, no qual o
primeiro reafirma a essência imutável dos seres e o segundo reafirma o movimento
dos seres em relação à realidade.
Questão
005 A maiêutica de Sócrates define-se:
A)
como o método de investigação da realidade focado na consolidação de um sujeito
questionador embasado pelo senso comum.
B) como o método de investigação focado na opinião dos sujeitos.
C)
como o método de investigação da essência das coisas baseado nas certezas
preconcebidas.
D) como o método de investigação do real determinado pelo saber do mitólogo.
X E)
como o método de investigação focado na superação de questões simples e
direcionado à condução do sujeito em direção ao conhecimento.
Questão
006
A filosofia nasce do questionamento e do abandono das certezas preconcebidas.
Diante disso, podemos definir a compreensão do filosofar como:
A) uma atividade determinada pela compreensão do mundo a partir do senso comum.
B)
uma atividade determinada pela compreensão do mundo a partir da revelação do
poeta.
C) uma atividade determinada pela compreensão do mundo a partir de opiniões.
D) uma atividade determinada pela compreensão do mundo a partir das mitologias.
X E)
uma atividade determinada pela compreensão do mundo a partir de indagações
racionalmente determinadas.
Questão
007
Para Jean-Pierre Vernant (1981, p. 73), ”o advento da filosofia, na Grécia, marca o
declínio do pensamento mítico e o começo de um saber racional”. Frente a isso, é
possível compreender tal passagem como:
A)
a consolidação de um pensamento fundamentado nas premissas cosmogônicas
como ordenadoras da realidade.
X B)
a passagem de um mundo compreendido pelas narrativas mitológicas para um
mundo racionalmente orientado por meio, inicialmente, de cosmologias.
C)
a passagem de uma organização mitológica do mundo – centrada no politeísmo dos
deuses – para uma destinação fundamentada nas opiniões e no senso comum.
D)
a ordenação do mundo em termos de uma Teogonia sustentada por um poder
hierarquicamente instituído.
E)
a passagem de um mundo orientado pela racionalidade para uma composição de
mundo baseado na autoridade dos sábios.
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Questão
008
(ENEM 2015) Suponha homens numa morada subterrânea, em forma de caverna,
cuja entrada, aberta à luz, se estende sobre todo o comprimento da fachada; eles
estão lá desde a infância, as pernas e o pescoço presos por correntes, de tal sorte
que não podem trocar de lugar e só podem olhar para frente, pois os grilhões os
impedem de voltar a cabeça; a luz de uma fogueira acesa ao longe, numa elevada
do terreno, brilha por detrás deles; entre a fogueira e os prisioneiros, há um caminho
ascendente; ao longo do caminho, imagine um pequeno muro, semelhante aos
tapumes que os manipuladores de marionetes armam entre eles e o público e sobre
os quais exibem seus prestígios. 
PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, 2007.
Essa narrativa de Platão é uma importante manifestação cultural do pensamento
grego antigo, cuja ideia central, manifesta:
A) Sistema penal da época, criticando o sistema carcerário da sociedade ateniense.
B) Caráter antropológico, descrevendo as origens do homem primitivo.
C) Sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da democracia ateniense.
X D)
Teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das
ideias.
E) Vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e cômicos gregos.