Filosofia Política: Rousseau, Hobbes e Montesquieu

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Pincel Atômico - 29/01/2023 23:21:06 1/4
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 20 (18501)
Atividade finalizada em 29/01/2023 23:20:43 (643659 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA E MODERNA [537224] - Avaliação com 8 questões,
com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 4]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota
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11]
Questão
001
(UEL – Adaptada)
Leia o seguinte texto de Rousseau e responda.
[…] só a vontade geral pode dirigir as forças do Estado de acordo com a finalidade de
sua instituição, que é o bem comum, porque, se a oposição dos interesses particulares
tornou necessário o estabelecimento das sociedades, foi o acordo desses mesmos
interesses que o possibilitou. O que existe de comum nesses vários interesses forma o
liame social e, se não houvesse um ponto em que todos os interesses concordassem,
nenhuma sociedade poderia existir. Ora, somente com base nesse interesse comum é
que a sociedade deve ser governada.
ROUSSEAU, J. J. Do contrato social. 5. edição. São Paulo: Nova Cultural, 1991, p.43.
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre contrato social e
vontade geral no pensamento de Rousseau, é correto afirmar:
O contrato social, pelo qual o povo adquire sua soberania, decorre da predisposição
natural de cada associado, permitindo-lhe manter o seu poder, de seus bens e da
própria liberdade.
A vontade geral, fundamento da ordem social e política, consiste na soma e, por sua
vez, na concordância de todas as vontades individuais, as quais por natureza tendem
para a igualdade.
Pelo contrato social, a multidão promete obedecer a um senhor, a quem transmite a
vontade coletiva e, por este ato de doação, torna-se povo e institui-se o corpo político.
X
Por força do contrato social, a lei se torna ato da vontade geral e, como tal, expressão
da soberania do povo e vontade do corpo político, que deve partir de todos para
aplicar-se a todos.
Pelo direito natural, a vontade geral se realiza na concordância manifesta pela maioria
das vontades particulares, reunidas em assembleia, que reivindicam para si o poder
soberano da comunidade.
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08]
Questão
002
(UFU – Adaptado)
[…] a condição dos homens fora da sociedade civil (condição esta que podemos
adequadamente chamar de estado de natureza) nada mais é do que uma simples
guerra de todos contra todos na qual todos os homens têm igual direito a todas as
coisas; […].
HOBBES, Thomas. Do Cidadão. Campinas: Martins Fontes, 1992.
De acordo com o trecho acima e com o pensamento de Hobbes, assinale a alternativa
correta.
X
Segundo Hobbes, o estado de natureza se confunde com o estado de guerra, pois
ambos são uma condição original da existência humana.
Segundo Hobbes, é necessário que a condição humana seja analisada sempre como
se os homens vivessem em sociedade.
Para Hobbes, o homem é o lobo do homem, portanto o Estado deve permitir que os
súditos vivam em pleno estado de guerra.
Lucca
Máquina de escrever
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Lucca
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Pincel Atômico - 29/01/2023 23:21:06 2/4
Para Hobbes, o direito dos homens a todas as coisas está desvinculado da guerra de
todos contra todos.
Segundo Hobbes, não há vínculo entre o estado de natureza e a sociedade civil.
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09]
Questão
003
(ENEM – Adaptado)
Para que não haja abuso, é preciso organizar as coisas de maneira que o poder seja
contido pelo poder. Tudo estaria perdido se o mesmo homem ou o mesmo corpo dos
principais, ou dos nobres, ou do povo, exercesse esses três poderes: o de fazer leis, o
de executar as resoluções públicas e o de julgar os crimes ou as divergências dos
indivíduos. Assim, criam-se os poderes Legislativo, Executivo e Judiciário, atuando de
forma independente para a efetivação da liberdade, sendo que esta não existe se uma
mesma pessoa ou grupo exercer os referidos poderes concomitantemente.
MONTESQUIEU. Do espírito das leis. São Paulo: Abril Cultural, 1979.
A divisão e a independência entre os poderes são condições necessárias para que
possa haver liberdade em um Estado. Isso pode ocorrer apenas sob um modelo
político em que haja
reunião das funções de legislar, julgar e executar nas mãos de um governante eleito.
X estabelecimento de limites aos atores públicos e às instituições do governo.
consagração do poder político pela autoridade religiosa.
concentração do poder nas mãos de elites técnico-científicas.
exercício de tutela sobre as atividades jurídicas e políticas.
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08]
Questão
004
O pensamento político de Thomas Hobbes é considerado um pensamento de defesa
do Absolutismo. Isso significa que
X Hobbes defende a organização do poder político centrado na figura do soberano.
Hobbes assegura a determinação do poder político por meio da sua divisão em três
poderes: executivo; legislativo e judiciário.
Hobbes pensa a organização do poder político como a vontade individual e singular
dos sujeitos para fazer a guerra perpétua.
Hobbes defende a organização do poder político centrado na possibilidade de os
indivíduos exercerem democraticamente a escolha de seus representantes.
Hobbes pensa a organização da sociedade civil de acordo com os preceitos do
liberalismo político.
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07]
Questão
005
Assinale abaixo a alternativa que corresponde aos pensadores chamados de
contratualistas:
Rousseau; Montesquieu e Hegel.
X Hobbes; Locke e Rousseau.
Hobbes; Rousseau e Platão.
Descartes; Kant e Hobbes.
Kant; Descartes e Hegel.
Pincel Atômico - 29/01/2023 23:21:06 3/4
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10]
Questão
006
(PUC-PR – Adaptada) Leia o fragmento a seguir, extraído do Discurso sobre a origem
e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de Rousseau:
“É do homem que devo falar, e a questão que examino me indica que vou falar a
homens, pois não se propõem questões semelhantes quando se teme honrar a
verdade. Defenderei, pois, com confiança a causa da humanidade perante os sábios
que a isso me convidam e não ficarei descontente comigo mesmo se me tornar digno
de meu assunto e de meus juízes”.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre a origem e os fundamentos da
desigualdade entre os homens. São Paulo: Martins Fontes, 1999, p.159.
A partir da teoria contratualista de Rousseau, assinale a alternativa que representa
aquilo que o filósofo de Genebra pretende defender na obra.
Que a desigualdade social é autorizada pela lei natural, ou seja, que a natureza não se
encontra submetida à lei.
Que no estado natural existe apenas o direito de propriedade.
Que a desigualdade moral ou política é uma continuidade daquilo que já está presente
no estado natural.
Que a desigualdade social é permitida pela lei natural e, portanto, o Estado não é
responsável pelo conflito social.
X
Que há, na espécie humana, duas espécies de desigualdade: a primeira, natural, e a
segunda, moral ou política.
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17]
Questão
007
“Concebo, na espécie humana, duas espécies de desigualdades: uma a que a chamo
natural ou física, por ser estabelecida pela natureza, [...] a outra, a que pode se
chamar desigualdade moral ou política, por depender de uma espécie de convenção e
ser estabelecida, ou pelo menos autorizada, pelo consentimento dos homens.”
(ROUSSEAU, 1999, p. 159) A concepção rousseauniana, como se pode observar,
assevera, portanto, dois tipos de desigualdades, a natural e a moral. Nesse sentido, a
desigualdade moral pode ser compreendida como:
Esta consiste na fundamentação do processo de uma racionalidade imbuída de
teologia e, consequentemente, da perspectiva do cristianismo como ordenador social.
Esta consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das qualidades
do espíritoou da alma.
Esta consiste nas determinações racionais que determinam as desigualdades entre os
seres humanos.
Esta consiste nos diferentes modos da ciência em compreender o objeto devido a
ampliação do método científicos.
X
Esta consiste nos diferentes privilégios que alguns usufruem em prejuízo dos outros,
como serem mais ricos, mais reverenciados e mais poderosos do que eles, ou mesmo
em se fazerem obedecer por eles.
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12]
Questão
008
(UEL – Adaptada) Considerando a questão do “bom selvagem” no pensamento de
Rousseau, é correto afirmar:
X
No estado de natureza, o bom selvagem é autossuficiente e vive isolado, sobrevivendo
com o que a natureza lhe provê e de acordo com suas necessidades inatas.
A idealização do bom selvagem, no estado de natureza, representa a exaltação da
animalidade do homem primitivo que, no estado civil, adquire forma agressiva.
O homem, degenerado pela civilização, só poderá recuperar a felicidade no estado de
natureza com o retorno à vida isolada no meio das florestas.
No estado de natureza, o bom selvagem busca satisfazer sua necessidade inata de
reconhecimento de si e de admiração pelo outro.
Pincel Atômico - 29/01/2023 23:21:06 4/4