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DOL - 138197 . 5 - Aspectos Filosóficos e Socioantropológicos da Educação - 20231
Avaliação On-Line 4 (AOL 4) - QuestionárioParte superior do formulário
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Pergunta 1
Há tão somente máquinas em toda parte, e sem qualquer metáfora: máquinas de máquinas, com seus acoplamentos, suas conexões. Uma máquina-órgão é conectada a uma máquina-fonte: esta emite um fluxo que a outra corta. É assim que todos somos “bricoleurs”; cada um com as suas pequenas máquinas. Uma máquina-órgão para uma máquina-energia, sempre fluxos e cortes. Esta relação distintiva homem-natureza, indústria-natureza, sociedade-natureza, condiciona a distinção de "produção”, “distribuição”, “consumo". Mas esses tipos de distinções gerais pressupõem (como Marx mostrou) não só o capital e a divisão do trabalho, mas também a falsa consciência que o ser capitalista tem necessariamente de si e dos elementos cristalizados do consumo de um processo. É que, na verdade, não há esferas nem circuitos relativamente independentes: a produção é imediatamente consumo e registro, registro e o consumo determinam diretamente a produção, mas a determinam no seio da própria produção. De modo que tudo é produção: produção de produções, de ações e paixões; produções de registros, de distribuições e de marcações; produções de consumos, de volúpias, de angústias e de dores.
DELEUZE, G.; GUATTARI, F. O Anti-Édipo: capitalismo e esquizofrenia. São Paulo: Ed. 34, 2010 (adaptado).
No texto acima, Gilles Deleuze e Félix Guattari analisam o capitalismo tomando como fio condutor a ideia de "máquinas desejantes". Na perspectiva desses autores:
1. Capitalismo e desejo são produções que se opõem, no conceito de "máquinas desejantes.
2. As "máquinas desejantes" e o capitalismo operam como um mecanismo único de controle social e anulação do desejo.
3. As "máquinas desejantes" compõem um sistema de troca e circulação do capital.
4. As "máquinas desejantes" constituem um sistema de produção do desejo e produção social, que se opera como máquina.
5. O capitalismo desenvolve um regime de supressão do desejo e das "máquinas desejantes"Parte inferior do formulário
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Pergunta 2
O que é Filosofia da Educação, livro publicado em 1999, sob a coordenação de Paulo Guiraldelli Jr., é uma coletânea de vários artigos: sendo quatro de autores estrangeiros e seis de brasileiros. Os textos estão assim colocados: “O que é filosofia da educação” – uma discussão meta filosófica: Do advento dos tempos modernos à reconstrução da Filosofia da Educação pelo Neopragmatismo nos tempos contemporâneos, escrito por Paulo Guiraldelli Jr. Segundo o próprio autor, o texto tenta responder à pergunta “o que é Filosofia da Educação”; este texto divide-se em partes, com EXCEÇÃO de:
6. Impasses da filosofia social e política da educação, ainda comprometida com o pensamento moderno e, portanto, sujeita às críticas desenvolvidas contra a filosofia da consciência e/ou filosofia do sujeito. 
7. Exposição sobre o que alguns pensadores e correntes reservaram à filosofia da educação nos tempos contemporâneos. 
8. O chamado pensamento pós-moderno e a filosofia pós-estruturalista.
9. Avaliação das responsabilidades de uma filosofia da educação neopragmatista, incluindo uma definição a respeito da filosofia da educação.
10. Crítica à filosofia da consciência ou filosofia do sujeito, o núcleo central, metafísico-epistemológico, do pensamento humanista e da filosofia da educação moderna.
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2. 
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Pergunta 3
Leia os dois textos indicados a seguir:
Texto 1:
 No ano de 1990, o filósofo francês Gilles Deleuze criou o conceito de “sociedade do controle” para explicar a configuração totalitária das sociedades atuais. Na sociedade de controle as pessoas têm a ilusão de desfrutarem de maior autonomia, pois podem, por exemplo, acessar contas correntes e fazer compras pela Internet. Mas, por outro lado, seus comportamentos e hábitos de consumo podem ser conhecidos pelo governo, pelos bancos e grandes empresas. Sem suspeitarem disso, os indivíduos podem ser controlados à distância, como se cada um fosse dotado de uma “coleira eletrônica”. 
Texto 2:
Um quarto dos alemães aceitam implantar chip no corpo Pesquisa feita pela Associação Alemã das Empresas de Informação, Telecomunicação e Novas Mídias (Bitkom) revela que 23% dos moradores do país topam ter um microchip inserido no próprio corpo, contanto que isso traga benefícios concretos a eles. O levantamento, realizado com cerca de mil pessoas de várias cidades, foi divulgado na feira de tecnologia Cebit, que vai até o próximo sábado (7), em Hannover. (Folha Online, 03.03.2010.) 
Com base no conceito de sociedade do controle e na notícia reproduzida, assinale a alternativa correta. 
1. Os resultados da pesquisa atestam o grau em que os parâmetros da sociedade de controle foram internalizados pelos indivíduos. 
2. Os resultados da pesquisa atestam a inadequação do conceito proposto pelo filósofo francês para reflexões sobre as sociedades atuais, pois o conceito está defasado vinte anos em relação à notícia sobre a pesquisa. 
3. Não há correspondência entre os resultados da pesquisa relatada na notícia e o conceito de sociedade do controle, uma vez que a implantação do chip contaria com a permissão das próprias pessoas. 
4. De acordo com o filósofo francês, os acessos informatizados garantem o aumento da autonomia dos indivíduos. 
5. O conceito de sociedade de controle tem sua aplicação restrita a sociedades governadas por ditaduras, não podendo ser aplicado a reflexões sobre sociedades democráticas.Parte inferior do formulário
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Pergunta 4
A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com:
1Informações.
2Condicionamentos.
3Significados.
4Autoridade.Parte inferior do formulárioParte superior do formulário
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Pergunta 5
O período que compreende a Filosofia Contemporânea é de meados do século XX até os dias atuais. Nos anos 1990, com o enfraquecimento da teoria marxista, alguns dos filósofos pós-estruturalistas que mais se destacam nas universidades são:
1Jean Baudrillard, Judith Butler, Frantz Fanon, Thomas Kuhn e Jugen Habermas. 
2Frantz Fanon, Thomas Kuhn, Jugen Habermas, Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Peter Singer e Slavoj Zizek. 
3Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Jean Baudrillard e Judith Butler.
4Richard Rorty, Edward Said, Henry Odera Oruka, Michel Foucault, Jacques Derrida, Giles Deleuze e Felix Guattari.
5Slavoj Zizek, Jacques Derrida, Giles Deleuze, Felix Guattari, Frantz Fanon, e Judith ButlerParte inferior do formulário
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Pergunta 6
A obra Filosofia da Educação, de Cônego Ângelo A. de Siqueira reflete a educação brasileira na primeira metade do Séc. XX. Publicada em 1948, a obra tem o intuito de debater seguintes temas: Educação física, a Constituição Brasileira de 1946 e a Pedagogia Comunista. Qual seria, fundamentalmente, a concepção filosófica de educação de Siqueira?
1. Cônego Siqueira explica também como seria a relação dos professores com seus alunos: o educando é um sujeito ativo.
2. Atribui à educação o papel de formar a mente humana de acordo com os valores filosóficos e sua intelectualidade, pautada num raciocínio científico positivista.
3. Para ele, a educação está diretamente associada à filosofia protestante, em especial, as ideias de Lutero.
4. Seguindo uma concepção filosófica hegeliana, o professor deve intervir muito e nos momentos certos.
Seguindo uma concepção filosófica sofista, o aluno deve se ausentar nos momentos certos.Parte inferior do formulário
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Pergunta 7
Os esforços para enfrentar o desafio da compreensão da “vida subjetiva”, estabeleceram-se desde sempre no contraponto com a “vida objetiva”, explicitando duas dimensões fundamentais da condição humana: a objetividade - externa, material,coletiva, prática - e a subjetividade - interna, afetiva, espiritual, individual, emocional. Esses esforços podem ser apreendidos em boa parte da discussão acerca da relação entre indivíduo e sociedade, que sempre ressoou a relação entre a subjetividade e a objetividade. 
Pode-se ponderar que não existem mais dúvidas a esse respeito no campo das ciências filosóficas, historiográficas e práticas sociais. Afinal, ninguém discordaria de um autor que postulasse as seguintes observações, com exceção de:
1Que a relação entre indivíduo e sociedade implica a consideração da subjetividade e da objetividade na perspectiva da constituição recíproca de um e de outro. Este seria o campo da intersubjetividade.
2Que não é possível continuar questionando socraticamente a psicologia para obrigá-la a confessar que não pode definir, por si, os fundamentos da subjetividade.
3.Que a psicologia detém o domínio da subjetividade porque esse "segredo" é de ordem exclusivamente psicológica.
4Que não é mais suficiente entregar a subjetividade somente à responsabilidade e aos contornos da Psicologia.
5Que a determinação social da vida subjetiva e a determinação subjetiva na vida social não estão mais em questão porque esse é um pressuposto que restou suficientemente provado na história e no debate travado nas ciências humanas e sociais em geralParte inferior do formulário
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Pergunta 8
Assinale a alternativa que NÃO condiz com o pensamento de Félix Guattari:
1Contra a existência de uma lógica da identidade, Guattari mostra que os conceitos de “totalidade”, “unidade”, “fundamento” e “substância" são traços predominantes da filosofia metafísica e representacional.
2Devemos focar no descentramento da questão do sujeito para a da produção de subjetividade, pois esta, como nos diz Guattari “constitui matéria-prima de toda e qualquer produção”.
3Por isso que ele faz um elogio ao campo da micropolítica: ao devir, ao transitório, à multiplicidade, ao diverso, à diferença, como elementos capazes de mostrar outro sentido para a compreensão da vida.
4Para Guattari, conforme a filosofia pós-estruturalista, as subjetividades são separadas de suas realidades políticas, de suas condições de produção, de sua polifonia constitutiva e de seu caráter processual, uma vez que elas se particularizam e se autonomizam na esfera individual.
5A subjetividade é uma trama que não está dada, mas que está em composição contínua com diferentes arranjos.
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Pergunta 9
Intitulada Filosofia da educação, a obra dos americanos John Redden e Francis Ryan, foi aceita e publicada no Brasil em 1964. Tal como Cônego Siqueira, os autores tiveram como objetivo apresentar a filosofia da educação baseada na:
1Filosofia positivista.
2Filosofia pré-socrática.
3Filosofia pragmatista.
4Filosofia católica.
4Filosofia utilitarista.Parte inferior do formulário
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Pergunta 10
O filósofo alemão Immanuel Kant reflete que "O homem é a única criatura que precisa ser educada" (KANT, 1996, p. 11). Afirma ainda que, ao contrário dos animais, os humanos necessitam de cuidados para sobreviver, crescer e, devido à nossa natureza racional, precisamos não apenas de cuidados físicos, mas também emocionais e intelectuais. Esses apontamentos sugerem que todo ser humano necessita de educação para tornar-se humano, uma vez que nenhum sujeito nasce "pronto". Essa necessidade confere a nossa espécie uma necessidade gregária, ou seja, dependemos definitivamente de outros para nos tornarmos o que somos. Sobre esse debate, é incorreto afirmar que:
1Ao mesmo tempo, temos as relações de uns para com os outros e a relação para consigo mesmo.
2A análise sobre as ideias que fundamentam teorias pedagógicas pode ser uma das perspectivas do trabalho em Filosofia da Educação, como também podemos elucidar as questões dos sujeitos, enquanto construção cultural, social e histórica.
3A Educação pode ser compreendida como uma atividade que intenciona cumprir uma finalidade, tanto no sentido de preservar/manter quanto de transformar/modificar a realidade e a sociedade.
4A Educação está vinculada a todos os registros humanos, como o dos sentidos, das emoções, do conhecimento e até mesmo do caráter.
5A Educação é uma atividade que intenciona cumprir uma única finalidade, a de educar os sujeitos para o mundo do trabalhoParte inferior do formulário
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