POLÍTICA ANTIGA E MEDIEVAL

Prévia do material em texto

POLÍTICA
ANTIGA E MEDIEVAL
Costuma-se dizer que a democracia nasceu na Grécia, mais
precisamente em Atenas. Os gregos foram os primeiros a filosofar
e também foram os primeiros a refletir criticamente sobre a política
por isso afirma-se que eles inventaram a política.Porém isso não
significa que antes disso as pessoas não exerciam o poder político,
elas exerciam mas foi apenas entre os gregos que foram
elaboradas teorias sobre a capacidade humana de refletir sobre a
organização da vida coletiva.
A acrópole constituía a parte elevada que servia de ponto de
defesa da cidade e local privilegiado para a construção do templo.
A ágora era a praça central destinada às trocas comerciais dos
cidadãos e eles se reuniam lá para debater os assuntos da cidade
e resolver problemas legais.
Os sofistas exerceram influência muito forte ao ensinarem
retórica, que é a arte de bem falar de utilizar a linguagem em um
discurso persuasivo, é bem verdade que esse tipo de educação se
destinava a elite intelectual,aqueles bons oradores capazes de
pronunciar discursos convincentes e oportunos em assembleias
políticas, no entanto Sócrates e seus discípulos acusavam os
sofistas de superficialidade e de pronunciar discursos vazios ao
enfatizarem a persuasão e não a verdade da argumentação.
PLATÃO: Platão escreveu a alegoria da caverna e do ponto de
vista desse conhecimento, aqueles que se libertam das correntes
elevam-se da opinião à ciência alcançando o verdadeiro
conhecimento tornando-se então filósofos,e por isso devem
retornar ao meio das pessoas comuns para orientá-las no
verdadeiro caminho do saber. Platão imagina então a utopia da
cidade de Calípolis,com base no princípio de que as pessoas
ocupam lugares e funções diversas na sociedade por serem de
naturezas diferentes.Ele propõe que o estado e não a família
assuma a educação das crianças até os 7 anos a fim de evitar a
cobiça e os interesses inadequados o estado orienta para que não
se consumassem casamentos entre desiguais como objetivo de
alcançar melhores condições de reprodução e ao mesmo tempo
criar instituições para educação coletiva das crianças. Esse
governo deveria acontecer da seguinte forma: até os 20 anos
todos serão educados da mesma maneira após a indicação do seu
tipo de alma, ocorre a primeira seleção aqueles que possuem alma
de bronze vão dedicar-se a agricultura artesanato e ao comércio
cabendo a eles portanto a subsistência da cidade,os demais
continuariam os estudos por mais 10 anos até a segunda seleção
aqueles que tem alma de prata eles vão ser destinados a guarda
do estado a defesa da cidade,os mais notáveis que sobraram das
seleções anteriores por terem alma de ouro são instituídos na arte
do pensar ,ou seja na arte de dialogar ,eles estudam filosofia fonte
de toda a verdade que eleva a alma até o conhecimento mais puro
e aos 50 anos aqueles que passarem com sucesso pela série de
provas são admitidas no corpo supremo de magistrados,cabe a
eles o governo da cidade por serem os únicos a ter ciência da
política como homens mais sábios sua função é manter a cidade
coesa também seriam os mais justos uma vez que justo é aquele
que conhece a justiça como virtude principal a justiça constitui a
condição do exercício de outras virtudes.
Para Platão a política é a arte de governar pessoas com o seu
consentimento e político é aquele que conhece a difícil arte de
governar,decorre desse raciocínio que a democracia é um regime
inadequado porque a igualdade só é possível na reparação dos
bens mas nunca do igual o direito do poder para o estado ser bem
governado é preciso que os filósofos tornem-se reais ou os reis
tornem sem filósofos desse modo Platão propõe o modelo
aristocrático de poder.
Para ele existiam quatro formas de governos degenerados elas
são:
Timocracia é um governo que cultua o impulso guerreiro e o
desejo de honrarias.
Oligarquia poder exercido pelos mais ricos.
Democracia poder atribuída ao povo entendido como os mais
pobres e o político manipula e engana o povo é uma política
falaciosa.
Tirania governo de um só que assume todos os poderes
geralmente em decorrência dos abusos da democracia.
ARISTÓTELES: ele era discípulo de Platão porém recusou o
autoritarismo da utopia platônica por considerá-la impraticável e
inumana,fez críticas a sofocracia por atribuir poder ilimitado apenas
uma parte do corpo social,os mais sábios, e não aceitou que a
família fosse dissolvida nem que a justiça,virtude por excelência do
cidadão,pudesse desvincular se da amizade e da philía.
A justiça distributiva segundo a qual a distribuição justa é o que
leva em conta o mérito das pessoas não se dá igual para desiguais
já que pessoas são diferentes.
A justiça comutativa ou corretiva é a que corrige os erros da
justiça distributiva,a fim de restaurar a equidade mesmo que as
pessoas sejam desiguais no mérito elas devem ter a necessidade o
necessário para sua vida por isso a cidade deve impedir a má
distribuição de riquezas e oportunidades além de dependendo do
caso pune comportamentos injustos.
A lei para Aristóteles é o princípio que rege a ação dos cidadãos é
a expressão política da ordem natural sejam elas leis escritas
sejam não escritas ou trazidas pelo costume.
Aristóteles prefere excluir a cidadania a classe dos artesãos
comerciantes e trabalhadores braçais em geral,em primeiro lugar
porque a ocupação não lhes permite tempo ósseo necessário para
participar do governo,em segundo lugar porque reforçando o
desprezo que os antigos tinham pelo trabalho manual esse tipo de
atividade embrutece a alma e torna quem exerce incapaz da
prática da virtude esclarecida,para Aristóteles homens livres e com
cidadãos aprisionados em guerras não deveriam ser escravizados
mas sim bárbaros,nome genérico atribuído aos não os gregos, que
por serem considerados inferiores possuíam disposição natural
para escravidão recomendava apenas que o tratamento do senhor
escravo não fosse cruel que até pendurar perdurar sem laços
afetivos como nas antigas famílias dos tempos homéricos quando
os escravos pertenciam ao lar.
Aristóteles tinha uma tipologia das formas de governo que se
tornou clássico cujos critérios de distinção são:
No critério número o governo pode ser monarquia:governo de
um só , aristocracia: governo de um pequeno grupo ou politeia:
governo constitucional da maioria.
No critério valor as três formas são boas se visam ao interesse
comum e são mais corrompidas degeneradas se motivam o
interesse particular a cada uma das três formas novas descritas
correspondem respectivamente a três formas degeneradas elas
são: tirania: governo de um só que visa no interesse próprio,
oligarquia: governo dos mais ricos ou nobres e democracia:
governo em que a maioria pobre governa em entretenimento da
minoria da maioria rica.
Para Aristóteles a monarquia, a aristocracia ou a politeia constitui
igualmente formas corretas e adequadas do exercício do poder.