ATIVIDADE AS ARQUITETURA E URBANISMO CONTEMPORANEO UNIDADE 5

Prévia do material em texto

ATIVIDADE AS ARQUITETURA E URBANISMO CONTEMPORANEO UNIDADE 5 
ERGUNTA 1 
“Sartre havia prospectado o radicalismo do método fenomenológico no sentido do desterro pleno, do ser maciço e pastoso. A redução 
procedia a uma descompressão, a uma nadificação que conduzia até uma consciência nua e perfeitamente translúcida. Certo que 
Sartre não negava, nem esquecia o mundo: mas ele não concebia que se pudesse colocá-lo entre parênteses ou retomá-lo de algum 
modo, senão que a partir do nada transcendental da consciência. Merleau-Ponty concebe a radicalidade da redução num movimento 
exatamente inverso: esta é para ele o meio de tomar consciência de nossa relação indestrutível com o mundo, de fazer aparecer esse 
mundo e sua ‘presença inalienável’. ‘Nós jamais permanecemos suspensos no nada. Nós estamos sempre no plano, no ser, como um 
semblante, mesmo durante as refeições, ainda que morto, está-se sempre condenado a exprimir qualquer coisa... e como o silêncio, é 
ainda uma modalidade do mundo sonoro’ (p. 516). ‘Nós estamos de ponta a ponta relacionados ao mundo’, (p. VII) e ‘a verdadeira 
filosofia é aquela que busca compreender o mundo’. (p. XVI). Pela redução Merleau-Ponty não espera desprender-se do mundo em 
prol de uma consciência pura. Se ele recua, se ele ‘distende os fios intencionais que nos ligam ao mundo’, é ‘justamente para ver o 
mundo’ (p. VIII) e tomar consciência de nossa relação com ele.” 
 
THEVENAZ, Pierre. O que é a fenomenologia? a fenomenologia de Merleau- Ponty (1952). Rev. NUFEN, Belém, v. 9, n. 2, p. 169-
176,  2017.   Disponível em <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2175-25912017000200013&lng=pt&nrm=iso>. 
Acesso em:  13/10/2021. 
Nesse contexto, podemos afirmar que Maurice Merleau-Ponty define fenomenologia como: 
 
I - O estudo das essências, mas também uma filosofia que repõe as essências nas existências. 
 
II - Uma filosofia em que o mundo já está presente de forma alienável, antes mesmo da reflexão. 
 
III - Uma fenomenologia que se esforça para reencontrar o contato ingênuo com o mundo e compreende o homem e o mundo pela 
sua facticidade. 
 
Analisando as proposições acima, assinale a alternativa correta: 
 
 
a. As alternativas I, II e III estão corretas. 
 
 
b. apenas a alternativa I está correta. 
 
 
c. apenas as alternativas I e II estão corretas. 
 
d. apenas a alternativa II está correta. 
 
 
e. apenas a alternativa III está correta. 
 
PERGUNTA 2 
Leia o texto abaixo sobre o museu do holocausto e assinale a alternativa correta: 
 
A visitação inicia-se por três eixos, que se cruzam, remetendo às histórias alemã e judia. Na intersecção desses três caminhos, não é 
possível enxergar a totalidade. Cada percurso tem um significado: 
Esses percursos são respectivamente: 
 
I - os Voids-Vazios, espaços onde há círculos de ferro como rostos estilizados. À medida que se caminha sobre esses elementos, 
temos a sensação de um quebrar de ossos. Holocausto 
 
II - ele finaliza com a torre do Holocausto. Luz branda e pontiaguda representa a própria simbologia da morte, como fosse uma luz no 
fim do túnel. Esse volume externo é paralelo à torre de entrada (interior do edifício barroco). Holocausto 
 
III - a saída dos judeus na Alemanha. É uma área externa para um jardim onde não há saída, circundada por fossos. Um espaço que 
cria o labirinto com pisos e pilares inclinados, trazendo a sensação de instabilidade. Exílio. 
 
IV - representa a presença judia na Alemanha. Um grande percurso que finaliza em uma escada modesta, ligando o subsolo ao 
terceiro piso. Esse eixo valoriza o caminhar e a possibilidade de chegar até a luz. Por um corredor estreito, temos a sensação de 
aperto e predominantemente apresenta um contraste de luz e sombra. Continuidade 
 a. Holocausto – Exílio – Holocausto - Continuidade. 
 
b. Holocausto – Holocausto – Exílio – Continuidade. 
 
c. Continuidade – Holocausto – Exílio – Exílio. 
 
d. Holocausto – Exílio – Exílio – Continuidade. 
 
e. Holocausto – Continuidade – Exílio – Continuidade. 
 
 
PERGUNTA 3 
No projeto do Museu do Holocausto, em Berlim, o arquiteto começa a desenvolver suas concepções do projeto a partir da Estrela de 
Davi. Nesse contexto é possível afirmar que: 
 
I – a destruição da Estrela de Davi mostra a destruição simbólica de uma cultura. 
 
II – o projeto reafirma a ideia nazista de que toda a cultura judaica deve ser destruída. 
 
III- a forma do museu sugere uma reconstrução e uma resistência da cultura judaica após os horrores da guerra. 
 
 
a. apenas a alternativa III está correta. 
 
 
b. a alternativa I está correta apenas se a alternativa III for incorreta. 
 
c. apenas a alternativa II está correta. 
 
 
d. apenas as alternativas I e III estão corretas. 
 
 
e. apenas a alternativa I está correta. 
 
PERGUNTA 4 
Leia o texto abaixo e responda: 
“ A aquisição mais importante da fenomenologia foi sem dúvida ter unido o extremo subjetivismo ao extremo objetivismo em sua 
noção do mundo dou da racionalidade. A racionalidade é extremamente proporcional às experiencias nas quais ela se revela.” 
(MERLEAU-PONTY, 2006, p. 18) 
 
Nesse trecho o autor aponta uma característica da fenomenologia. Nesse sentido é possível afirmar que: 
 
 
a. a fenomenologia é um relato do espaço, do tempo e do mundo vividos, trazendo um caráter subjetivo e objetivo, seja no 
presente, seja no passado. Portanto, existe uma experiência no espaço e é a partir disso que nós passamos a compreender o 
mundo não apenas no caráter objetivo, mas também no caráter subjetivo. 
 
 
b. a fenomenologia é um relato do espaço, do tempo e do mundo vividos, trazendo um caráter subjetivo, seja no 
presente, seja no passado. Portanto, existe uma experiência no espaço e é a partir disso que nós passamos a 
compreender o mundo não apenas no caráter objetivo, mas também no caráter subjetivo. 
 
 
c. a fenomenologia é um relato apenas do espaço espacializante, trazendo um caráter objetivo. Portanto, existe uma experiência 
no espaço e é a partir disso que nós passamos a compreender o mundo não apenas no caráter subjetivo, mas também no 
caráter objetivo. 
 
 
d. a fenomenologia é um relato do espaço, do tempo e do mundo vividos, trazendo um caráter objetivo, seja no presente, seja no 
passado. Portanto, existe uma experiência no espaço e é a partir disso que nós passamos a compreender o mundo não 
apenas no caráter subjetivo. 
 
 
e. a fenomenologia é um relato apenas do tempo, trazendo objetivo, seja no presente, seja no futuro. Portanto, existe uma 
experiência no tempo e é a partir disso que nós passamos a compreender o mundo.