PROVA PRESENCIAL DE HOMEM, CULTURA E SOCIEDADE E GABARITO _ Passei Direto

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GABARITO DA PROVA PRESENCIAL DE "HOMEM CULTURA 
E SOCIEDADE" DA UNOPAR 
 
TEMAS ABORDADOS: Homem, Cultura e Sociedade (Filosofia). 
IDENTIFIC AÇÃO : Avaliação - 1º Sem. Administração (UNOPAR 07/04/2014). 
 
RESPOSTAS 
 
01. Tanto a Revolução Industrial quanto a Francesa trouxeram condições de 
sobrevivência - econômicas, políticas e sociais - para o mundo europeu. Embora esses 
dois acontecimentos históricos tenham sido extremamente importantes para a 
organização da sociedade que temos hoje, suas consequências sociais marcaram 
significantemente a população europeia. Na verdade, o principal "mérito" dessas 
revoluções foi o de possibilitar a plena e absoluta consolidação de um determinado 
modo de produção. Qual é esse modo consolidado na França e depois em todos os 
países do Ocidente? 
 
a) Modo de produção socialista 
b) Modo de produção capitalista 
c) Sistema feudal 
d) Plantation 
e) Mercosul 
 
02. Observe as seguintes posições: 
 
I. Nosso planejamento é lógico, ou melhor dizendo, segue leis lógicas de 
funcionamento. 
II. A Natureza opera obedecendo a leis e princípios necessários e universais. 
III. As leis necessárias e universais da natureza podem ser planamente conhecidas pelo 
nosso pensamento. 
 
Assinale a alternativa correta quando ao legado da Filosofia Grega para o pensamento 
ocidental. 
 
a) Somente a posição I está correta. 
b) Somente a posição II está correta. 
c) Somente as posições II e III estão corretas. 
d) Somente as posições I e III estão corretas 
e) As posições I, II e III estão corretas 
 
03. Por que se considera a custura como possuidora de um carater social? 
 
a) Porque é a partir da cultura das manifestações individuais em público. 
b) Porque não há cultura produzida por um individuo isoladamente. Para que haja a produção 
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da cultura, é essencial o engajamento dos indivíduos no grupo, na coletividade. 
c) O caráter social da cultura é manifestados nas medições isoladas do sujeito. 
d) Porque toda cultura precisa fazer parte de um projeto social. 
e) A cultura é a forma de manifestação de vários grupos isolados entre si. 
 
04. Porque a cultura é considerada instrumento de coesão social? 
 
a) Porque estabelece com clareza as divisões sociais econômicas. 
b) Porque move a sociedade em torno dos bons costumes. 
c) Porque impõe regras e normas. 
d) Porque mantém os indivíduos unidos em torno de determinadas ideias que são 
socialmente construídos. 
e) Porque dissemina um modelo de sujeito desejado pelo modelo econômico. 
 
05. A filosofia faz uma interface, ou seja, mantém uma relação de diálogo com a 
Administração de Empresas. Já aprendemos que todo sistema d administração tem sua 
fundamentação em uma concepção filosófica, em um modelo de conhecimento. As 
teorias clássicas têm a sua 
fundamentação em um modo de pensar, de interpretar o real que surgiu em um período 
de grandes mudanças sociais. Identifique a alternativa que contempla a corrente 
filosófica que fundamenta as teorias construídas por Taylor e Fayol: 
 
a) O racionalismo que contempla o projeto cartesiano de conhecimento, cuja base é a 
fragmentação. 
b) O empirismo que se fundamenta na experimentação e na comprovação. 
c) O estruturalismo que interpreta a sociedade capitalista a partir das estruturas. 
d) É um pensamento nascido entre os pré-socráticos. 
e) O pensamento com base na matemática e que resolve as questões industriais. 
 
06. "Há, porém, algo de fundamentalmente novo na maneira como os Gregos puseram 
a serviço do seu problema último - da origem e essência das coisas - as observações 
empíricas que receberam do Oriente e enriqueceram com as suas próprias, bem como 
no modo de submeter ao pensamento teórico e casual o reino dos mitos, fundado na 
observação das realidades aparentes do mundo sensível: os mitos sobre o nascimento 
do mundo."(JAEGER, 1995, p. 197). 
 
Com base no texto e nos conhecimentos sobre a relação entre mito e filosofia na 
Grécia, é correto afirmar: 
 
a) Apesar de ser pensamento racional, a filosofia se desvincula dos mitos de forma gradual. 
b) Em que pese ser considerada como criação dos gregos, a filosofia se origina no Oriente 
sob o influxo da religião e apenas posteriormente chega à Grécia. 
c) A filosofia representa uma ruptura radical em relação aos mitos, representando uma nova 
forma de pensamento plenamente racional desde as suas origens. 
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d) Filosofia e mito sempre mantiveram uma relação de interdependência, uma vez que o 
pensamento filosófico necessita do mito para se expressar. 
e) O mito já era filosofia, uma vez que buscava respostas para problemas que até hoje são 
objeto da pesquisa filosófica. 
 
07. Assinale a alternativa que traz de maneira correta o pensamento dos primeiros 
filósofos, aqueles que também são chamados de pré-socráticos: 
 
a) Para esses filósofos, a physis é mutável, assim como todos os seres que ela gera. 
b) O devir é algo que só existe na realidade aparente, não sendo este devir uma das 
preocupações dos primeiros filósofos. 
c) Os primeiros filósofos buscavam uma explicação casual e sistemática sobre a origem, a 
ordem e a transformação da natureza. 
d) Todos os pré-socráticos afirmavam que a physis existe e todos concordavam sobre o que 
ela era. 
e) Os primeiros filósofos buscavam compreender a origem e o funcionamento do Kaos. 
 
08. Assinale a alternativa ERRADA sobre o pensamento de Sócrates. 
a) A consciência da própria ignorância é o começo da filosofia. 
b) Sócrates preocupava-se em encontrar o conceito e não a mera opinião. 
c) O conceito é a essência universal, intemporal e necessária de alguma coisa. 
d) Antes de querer conhecer a Natureza e antes de querer persuadir os outros, cada um 
deveria, primeiro e antes de tudo, conhecer-se a si mesmo. 
e) As ideias não estão em nossa alma racional, o importante é ensinar a verdade e não fazer 
o trabalho para o parto ou nascimento dessas ideias. 
 
09. Observe atentamente as seguintes proposições: 
 
I. Apesar da influência do ambiente em que nascemos e crescemos, os seres humanos 
não são privados de sua individualidade. 
II. De um modo geral, a identidade se relaciona ao conjunto de compreensões que as 
pessoas mantêm sobre quem elas são e sobre o que é significativo para elas. 
III. Identidade social é uma característica atribuída a um indivíduo pelos outros. 
 
Assinale a alternativa plenamente correta sobre a definição de identidade social. 
a) Somente a proposição I está correta. 
b) Somente a proposição II está correta. 
c) Somente a proposição III está correta. 
d) Somente as proposiçãos I e III estão corretas. 
e) As proposições I, II e III estão corretas. 
 
10. Aos símbolos e aos signos que fundamentam a ação humana é dado o nome de 
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cultura. Nesse sentido, podemos falar que cultura engloba formas de linguagem, 
pensamentos, modos de agir, os costumes, as instituições, enfim, todas as esferas da 
atividade humana. Ela e' o "cimento" que dá unidade a certo grupo de pessoas que 
dividem as mesmas ações, costumes e valores. Deste ponto de vista, portanto, 
podemos dizer que tudo o que faz parte do mundo humano é cultura, ou seja, a cultura 
surge das relações que os seres humanos estabelecem entresi e com o meio em que 
vive, em busca deformas de sobreviver. Podemos falar que a cultura tem uma relação 
tão intrínseca ao homem que se pode chegar a afirmar que não existe ser humano sem 
cultura. O homem e' produto e produtor da cultura. Afinal, o que é cultura? 
a) Cultura é a formação acadêmica do homem. 
b) Custura é a forma educada de comportamento do homem em suas relações. 
c) É o conjunto de práticas, comportamentos, ações e instituições pelas quais os humanos se 
relacionam entre si e com a natureza e dela se distinguem, agindo sobre ela ou através dela, 
modificando-a. 
d) É a polidez no trato para com as pessoas. 
e) É a forma de integração entre iguais. 
 
11. Em nossa sociedade é muito difícil despertar nas pessoas o desejo de buscar a 
verdade. Pode 
parecer paradoxal que assim seja, pois parecemos viver numa sociedade que acredita 
nas ciências, que luta por escolas, que recebe diariamente informações vindas de 
jornais, rádios, televisões e redes eletrônicas, que possui editoras, livrarias, 
bibliotecas, museus, salas de cinema e de teatro, vídeos, fotografias e computadores. 
Ora, é justamente essa enorme quantidade de veículos e formas de informação que 
acaba tornando tão difícil a busca da verdade, pois todo mundo acredita que está 
recebendo, de modos variados e diferentes, informações científicas, filosóficas, 
políticas, artísticas e que essas informações são verdadeiras, sobretudo porque tal 
quantidade de informação ultrapassa a experiência vivida pelas pessoas, que, por isso, 
não têm meios para avaliar o que recebem. 
 
QUESTÃO: Por que em nossa sociedade é tão difícil despertar para verdade? 
 
Pelo excesso de informações oriundas dos veículos disponíveis: jornais, revistas, TV, rádio, 
internet. Todos esses meios de comunicação têm credibilidade e as pessoas acabam por 
acreditar em tudo o que ouvem, leem e veem. Por isso, a busca pela verdade, a partir de uma 
racionalidade crítica, torna-se difícil. 
 
12. Defina, segundo as discussões da disciplina de Homem, Cultura e Sociedade, 
etnocentrismo. 
 
Etnocentrismo: tendência do pensamento a considerar as categorias, normas e valores da 
própria sociedade ou cultura como parâmetro aplicável a todas as demais.