RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL - QUESTIONÁRIO UNIDADE II - UNIP

Prévia do material em texto

1. Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas após a
Constituição de 1988? Aponte a alternativa correta:
a. Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos sociais
que têm seus direitos fundamentais relegados na sociedade brasileira: crianças
e adolescentes, idosos, negros e indígenas.
2. Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial?
Escolha a alternativa correta.
d. Pune toda discriminação racial como restrição ao direito constitucional de
isonomia de tratamento.
3. Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis para
promoção de uma política brasileira de igualdade racial? Escolha a
alternativa que for correta e mais completa:
d. O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial (SINAPIR),
além de medidas legais regulatórias e portarias administrativas.
4. A Constituição de 1988 alterou em algum aspecto a política brasileira
relacionada aos povos indígenas? Escolha a alternativa correta.
e. Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito de preservação
da cultura, e de representação em juízo na defesa de interesses e direitos.
5. Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas
relações contraditórias entre modo de vida dos povos indígenas e modo
de vida da população brasileira não indígena? Escolha a alternativa
correta.
b. Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com valor
de troca) cuja alienação constitui base do rendimento auferido, o trabalho
indígena só tem valor de uso: sua contribuição para a comunidade; o conflito
está na coexistência dos modelos de relação econômica: capitalista e não
capitalista.
6. Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo,
demorado e cheio de conflitos, se o negócio imobiliário, mesmo em área
rural, é realizado com relativa facilidade, mesmo em áreas distantes?
Escolha a alternativa correta.
c. Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição identitária,
(diz-se até que o indígena pertence à terra), enquanto que para a cultura
ocidental a terra é bem patrimonial passível de venda.
7. Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa de
direitos que essa legislação democrática representa, como se explica a
persistência de problemas e desigualdades que caracterizam a vida social
brasileira?
a. Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a norma é
moderna, democrática racional, mas as práticas sociais não observam essas
normas, elas reiteram nas diferenciações sociais.
8. Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise crítica
da vida social?
b. Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma, obedecendo-a
pelo avesso.
9. As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se
entende por “africanidades” no Brasil atual?
c. Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes, impregnadas na
música, poesia, modo de ver, de sentir e de falar, são africanidades.
10. Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses traços
culturais incorporados dos aportes populacionais que formaram o povo
brasileiro, índios e negros?
b. O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial não
costuma registrar as lutas do povo brasileiro, os movimentos em defesa do
petróleo, da democracia, dentre outros.