Questões sobre Comunicação, Religião e Ciências da Religião

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1
Comunicação é o processo de transmissão de informação de uma pessoa para outra e compartilhada por ambas.
 
Nesse sentido, assinale V para verdadeiro e F para falso acerca dos elementos que compõem o processo de comunicação:
 
( ) Emissor ou fonte: é a pessoa, coisa ou processo para o qual a mensagem é enviada.
( ) Mensagem: é o uso de SMS e mensagens de Whatsapp.
( ) Canal: espaço situado entre emissor e receptor.
( ) Destino ou destinatário: é a pessoa, coisa ou processo que emite a mensagem.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de respostas:
A
F – V – V – F.
B
F – F – V – F.
C
V – F – F – F.
D
V – F – V – F.
2
A escola, através do uso de elementos de aprendizagem, tem a oportunidade de trazer à luz a discriminação étnica, cultural e religiosa. É preciso reconhecer as diversas tradições religiosas existentes como elementos simbólicos e sociais presentes na escola.
 
Com base nas tradições religiosas presentes na escola, analise as afirmativas a seguir:
 
I- As tradições apresentam diversas estórias, narrativas, mitos, rituais, sistemas de conhecimento e de valores que orientaram e orientam as diversas comunidades humanas, influenciando a cosmovisão das pessoas sobre seu destino enquanto indivíduo e enquanto coletividade e permeando a vida cotidiana, desde questões de culinária, vida íntima, lazer, enfim, diversos temas do dia a dia, que se apresentam para uma atitude de conhecimento e de ação.
II- As diferentes expressões religiosas tendem a afirmar que a vida é absolutamente preciosa, infinita e inestimável, mesmo diante do desespero, da dor, do sofrimento e da morte. Todas as religiões têm tradições centrais sobre ética pessoal e social, não violência, bem comum, divisão igualitária e proteção aos vulneráveis.
III- Todas as religiões são a favor da vida e contemplarem a vida como uma noção sagrada, mesmo ao defender posições, através de doutrinas e práticas, que levam a provocar tanto a opressão quanto a guerra.
IV- Os discursos religiosos não têm poder de instaurar práticas excludentes e discriminatórias, pois as religiões promovem a paz e o acolhimento, e não identificamos na religião qualquer sinal de violência, estupidez e conflito.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A
 As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
B
 As afirmativas II e III estão corretas.
C
 As afirmativas I e II estão corretas. 
D
 Somente a afirmativa I está correta. 
3
As religiões são marcadas por diferenças e diversidades. As religiões monoteístas têm uma característica comum, a crença num único Deus, o qual se revelou primeiramente a Abraão. Para um estudo das religiões monoteístas é preciso tomar alguns cuidados epistemológicos.
 
Com base na forma que é possível sinalizarmos alguns cuidados epistemológicos, analise as afirmativas a seguir:
 
I- É preciso não generalizar e perceber que cada tradição, cada religiosidade é diversa. Toda generalização é um risco de superficialidade.
II- É preciso compreender que as tradições religiosas são fixas, isto é, não mudam e nem se modificam conforme o contexto de sua época.
III- É preciso compreender que cada tradição religiosa é plural em si e diversa de outras tradições. Nesse sentido, podem ser encontradas várias vivências e expressões em cada religião.
IV- É preciso adotar uma atitude de diálogo e convivência e não realizar uma leitura ingênua das religiões, pois há histórias de violência e fundamentalismos.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A
 As afirmativas II e IV estão corretas. 
B
Somente a afirmativa I está correta.
C
 As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
D
 As afirmativas II e III estão corretas. 
4
O cientista da religião Wilfred Cantwell Smith é um marco para a área de pesquisa sobre as ciências da religião, e seu livro “O sentido e o fim da religião”, publicado pela Editora Sinodal, é uma obra utilizada pelos pesquisadores das ciências da religião. Nesse livro, o autor faz um resgate histórico do uso do conceito e do sentido do termo religião e religiões.
 
FONTE: SMITH, Cantwell Wilfred. O sentido e o fim da religião. São Leopoldo: Sinodal, 2006. Sobre a base para que o autor sugerisse o abandono do termo religião, pois passou de uma caracterização para elucidar o elo entre a alma e Deus (divindade) para um sistema de verdades, assinale a alternativa CORRETA: 
A
 A incapacidade de definição sugere o abandono do termo, uma vez que se trata de um conceito distorcido e sem definição no mundo objetivo.
B
 A incapacidade de definição é resultado do consenso em relação às questões últimas do ser humano, da verdade e do destino.
C
A incapacidade de definição sugere mesmo assim que se assuma o termo, uma vez que se trata de um conceito objetivo.
D
 A incapacidade de definição e de consenso em relação às questões últimas do ser humano, da verdade e do destino, não tem relação com a religião. 
5
Mitos são narrativas que querem contar algo. Nesse contar, carregam significações da realidade, das relações, visando reunir e manter juntos um grupo que partilha dos significados do mito. Os mitos são uma forma de linguagem muito frequente nas religiões.
 
Com base na forma que é possível a compreensão dos mitos, analise as afirmativas a seguir:
 
I- Os mitos lidam com símbolos para expressar o que desejam comunicar.
II- Os mitos não abordam problemas humanos e sim de seres inanimados, pois não interessam responder questões de identidade.
III- Os mitos visam manter e reafirmar a identidade de um grupo em busca de uma coesão social.
IV- Os mitos são histórias particulares de um grupo e não lidam com problemas universais, uma vez que não lidam com símbolos.
 
FONTE: CROATTO, José Severino. As linguagens da experiência religiosa: uma introdução à fenomenologia da religião. 3. ed. São Paulo: Paulinas, 2010.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
 As afirmativas II e IV estão corretas. 
B
 As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
C
 Somente a afirmativa I está correta.
D
 Somente a afirmativa IV está correta. 
6
Desde 1492, o Ocidente tem entendido sua cultura como um eixo da história universal e tem confundido o universal com sua própria tradição. Sob a dominação colonial, a pluralidade cultural não era vista como sinônimo de riqueza do divino, mas como impedimento para a propagação da versão da religião cristã propagada como única e verdadeira.
 
Com base na aniquilação da cultura, dos símbolos e das crenças dos povos originários, a cultura ocidental se entendia como de uma religião e conduziu à desqualificação da cultura e da religião do outro. Com base na superação da monocultura, analise as afirmativas a seguir:
 
I- O sentimento de finitude, incompletude e provisoriedade deve impulsionar as culturas e as religiões a buscarem o intercâmbio e o enriquecimento mútuo.
II- O sentimento de finitude, incompletude e provisoriedade deve impulsionar as culturas e as religiões a buscarem o isolamento e aniquilamento do outro.
III- Para superar a dinâmica destrutiva das culturas e religião é preciso passar da monoculturalidade para a interculturalidade.
IV- Para alcançar o diálogo intercultural, precisamos de uma intercomunicação entre as experiências religiosas e as religiões.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A
 Somente a afirmativa I está correta. 
B
 As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
C
 As afirmativas I, III e IV estão corretas.
D
As afirmativas II e III estão corretas.
7
O mundo ocidental e oriental é formado por uma complexidade de identidades religiosas surgidas durante a história do pensamento humano. Para compreender a contextualidade e a identidade religiosa, identificamos diversas formas de classificação das religiões. Sobre as classificações das religiões, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- Teísmo.
II- Deísmo.
III- Panteísmo.
IV- Animismo.
 
( ) Há a distinção de vida, alma, espírito ou psique nos objetos sensíveis. Há religiões que identificam a transferência de vida, de espírito, há a presença de médiuns ou sensitivos que transitam, que percebem, comunicam-se entre os mundos.( ) Há uma fusão, a divindade, as coisas, a natureza são uma coisa só. Deus está em tudo. Criador e criatura são a mesma coisa.
( ) Há uma ou mais divindades, um ser distinto dos seres que lhe prestam reverência e pode ser dividido em religiões monoteístas, politeístas e henoteístas.
( ) Há a fé em uma divindade ou mais, porém é unicamente através da razão, do pensar e das experiências que se afirma a divindade, a afirmação de uma religiosidade, uma lógica de criação e de organização do mundo.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
 I – III – II – IV. 
B
 II – III – IV – I. 
C
 IV – III – I – II. 
D
 I – II – III – IV.
8
Para falar sobre o transcendente, o ser humano utiliza de suas próprias experiências. Os textos sagrados emergem a partir dessa direção, sendo testemunhas das experiências com o sagrado, com as divindades, pois traduzem a forma como Deus se revela e como a revelação é interpretada a partir da experiência com a divindade.
 
Com base na experiência religiosa, analise as afirmativas a seguir:
 
I- Há uma tendência humana de institucionalizar e racionalizar a experiência religiosa em uma religião institucional.
II- Há uma tendência de sistematização e racionalização dos símbolos em que se perde a coerência com a experiência originária.
III- Implica em perceber como as pessoas pertencem a uma ou mais de uma religião.
IV- Na construção do sentido da elaboração simbólica, é necessário abandonar qualquer racionalidade ou intelectualidade.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A
 As afirmativas II e IV estão corretas. 
B
As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C
Somente a afirmativa IV está correta.
D
Somente a afirmativa I está correta.
9
O Budismo iniciou na Índia, espalhando-se para o Nepal e Japão. O budismo surgiu do hinduísmo e trouxe consigo muita herança hindu, como, por exemplo, a meditação, a reencarnação e o carma. Todavia, a busca de Buda era escapar do interminável ciclo de renascimento e morte, e atingir o nirvana.
 
Sobre os conceitos budistas, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- Karma.
II- Reencarnação.
III- Libertação do Karma.
IV- Nirvana.
V- Dharma.
 
( ) Os resultados das ações, boas ou más, constituem um ciclo a que o homem está amarrado.
( ) É possível ao ser humano transcender à condição humana, sem abolir o karma, pela libertação das prisões internas e uma reorientação em vida.
( ) Difere de um aniquilamento total e é diferente de tudo do mundo material: assemelha-se ao reino eterno, o verdadeiro refúgio.
( ) É o caminho que se faz para o nirvana.
( ) Por meio dela todos os seres humanos colhem consequências, boas ou más de suas ações.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
 II – V – III – IV – I. 
B
 I – II – III – IV – V.
C
 I – III – IV – V – II. 
D
 V – III – II – I – IV. 
10
Os ritos fazem parte da vida de todas as pessoas. Quem nunca experimentou um rito social, como festa de aniversário, formatura, casamento, ou um rito religioso, como iniciação, rito fúnebre? Os ritos envolvem enunciados, simbologias, discursos e ações, articulados sob regras muito precisas ou convencionais.
 
Com base na forma que é possível a compreensão dos ritos, analise as afirmativas a seguir:
 
I- O rito não é uma ação puramente humana. Através do rito se busca a comunhão com o transcendente, o contato com o sagrado.
II- As instituições religiosas são donas dos ritos e elas são as que realizam os ritos mais conhecidos. Não existem ritos fora da religião.
III- Os ritos não possuem função social, pois expressam formas de ligação com o sagrado e com Deus, portanto, uma realidade fantasiosa.
IV- Os ritos possuem uma função social, pois através do rito, o grupo expressa sua identidade, seus valores e sua visão de mundo.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
A
 Somente a afirmativa IV está correta. 
B
 As afirmativas II e IV estão corretas. 
C
 Somente a afirmativa III está correta.
D
 As afirmativas I e IV estão corretas. 
11
A programação neurolinguística (PNL) é uma ferramenta educacional, não uma forma de terapia. Ensina-se às pessoas algumas coisas sobre como seus cérebros funcionam e elas usam essa informação para se desenvolver.
 
Sobre a programação neurolinguística (PNL), analise a seguinte asserção-razão:
 
A programação neurolinguística (PNL) é a arte, porque cada pessoa imprime sua personalidade e seu estilo a tudo que é feito, por meio do processamento de imagens, sons e sensações registrados internamente.
 
PORQUE
 
Todos possuem os sistemas visual, auditivo e sinestésico, sendo comum que um deles seja mais desenvolvido do que os outros, tornando-se uma predominância sensorial.
 
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
A
As duas afirmativas são verdadeiras, e a segunda é uma consequência da primeira.
B
As duas afirmativas são falsas.
C
A primeira afirmativa é verdadeira, e a segunda afirmativa é falsa.
D
A primeira afirmativa é falsa, e a segunda afirmativa é verdadeira.
12
Bem mais sucedido que em seu país de origem, a França, o sucesso editorial do kardecismo foi e continua sendo um sucesso no Brasil. Nas livrarias, a venda de livros espíritas alcança grandes índices. O Brasil foi e é um campo fértil para o espiritismo.
 
Sobre as características do espiritismo, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- Comunicação entre vivos e mortos.
II- Crença na reencarnação.
III- Carma. IV- Caridade.
 
( ) As sucessivas reencarnações ocorrem somente em seres humanos. A ascensão é espiritual.
( ) Constroem hospitais e tantas outras obras assistenciais, pelas quais exercitam o amor, segundo sua visão.
( ) Cada ação provoca uma reação. O que pratico de bom acumula-se para a evolução na próxima vida; o mal que pratico também se acumula e precisa ser “descontado” na próxima vida.
( ) O médium recebe informações dos desencarnados e as escreve. Também médiuns “operam” pessoas sob a orientação de espíritos que os “possuem”.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
II – IV – III – I. 
B
 I – II – III – IV. 
C
IV – III – I – II. 
D
 I – III – II – IV.
13
As Ciências da Religião, na tentativa de afirmação da disciplina acadêmica, buscaram emancipar-se da teologia. Para muitos cientistas da religião, a Teologia não tem lugar no contexto universitário, uma vez que suas definições são normativas. Nesse sentido, ao invés de Teologia, é comum que os departamentos universitários prefiram o título ‘Estudos Religiosos’, o que indica um desejo de afastamento da normatividade da Teologia.
 
De acordo com as divergências das Ciências da Religião em relação à Teologia, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
 
( ) A teologia, enquanto organização sistemática da inteligência da fé, com sua carga de normatividade, não pode ter lugar na academia.
( ) Por parte dos cientistas da religião, há uma desconfiança permanente em relação à teologia, em especial, à teologia apologética, normativa e missionária.
( ) Para ter um espaço relevante na academia, a teologia é desafiada a responder de forma mais convincente às questões humanas mais amplas.
( ) A admissibilidade da presença da teologia no campo interdisciplinar, independente de sua relevância, não é possível na academia.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
 F – V – V – F. 
B
 F – F – V – F. 
C
 V – F – F – V.
D
 V – V – V – F. 
14
A fenomenologia da religião se ocupa com os significados da linguagem da experiência religiosa. Assim, a fenomenologia da religião se ocupará com as diversas experiências religiosas e seus elementos e atos religiosos (mitos, ritos, símbolos), visando compreender o significado destes para o ser humano que os vive e os cultiva. A compreensão do sentido da religião não se dá na perspectiva do estudioso, mas na perspectiva do crente, isto é, o que determinado rito, símbolo, mito, experiência significa para aquele que o vive.
 
Com base na fenomenologia da religião, analise as afirmativas a seguir:
 
I- Estuda a intencionalidade ou sentido último dos fatos religiosos e trabalhacom a generalização do fenômeno de determinada experiência religiosa.
II- Busca o núcleo de sentido dos atos religiosos e precisa cuidar para não ficar apenas na superficialidade ou nos aspectos externos de determinada experiência religiosa.
III- Parte da história das religiões para poder compreender os fenômenos religiosos a partir do contexto no qual se manifestam.
IV- Implica uma redução do juízo de valor de quem estuda determinado fenômeno religioso a fim de compreender melhor a vivência do outro.
 
FONTE: CROATTO, José Severino. As linguagens da experiência religiosa: uma introdução à fenomenologia da religião. 3. ed. São Paulo: Paulinas, 2010.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A
 As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
B
Somente a afirmativa IV está correta. 
C
As afirmativas II e III estão corretas. 
D
 Somente a afirmativa I está correta
15
Existem dois tipos de comunicação: a verbal e a não verbal. A verbal se utiliza de palavras para comunicar, como, por exemplo, a comunicação oral e a comunicação escrita. Já a comunicação não verbal, utiliza-se de outras ferramentas para transmitir as informações.
 
Nesse sentido, assinale V para verdadeiro e F para falso nas afirmações que seguem:
 
( ) Comunicação por mímica: são os gestos das mãos, do corpo e da face.
( ) Comunicação por expressões faciais: é o olhar, a forma dos lábios e a contração dos músculos da face.
( ) Comunicação pela postura: é o modo como sentamos, o corpo inclinado para trás ou para frente e até mesmo a posição dos pés.
( ) Comunicação por gestos: pode ser voluntária, como um beijo ou um cumprimento, mas também pode ser involuntária, como, por exemplo, mãos que não param de rabiscar ou de mexer em algo.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta de respostas:
A
V – V – V – V.
B
F – V – V – V.
C
F – V – V – F.
D
V – V – V – F.
16
No mundo moderno, o conceito de “religio” tornou-se muito importante. Começou na Renascença e se expandiu na Reforma, mudou com o Iluminismo e se desenvolveu no século XIX. No período da Reforma, os líderes referiam-se a religio a algo pessoal, interior e orientado ao transcendental. Hoje, o conceito equivalente mais próximo seja, provavelmente, o da piedade.
 
Sobre os três reformadores da Reforma Protestante, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- Lutero.
II- Zwínglio.
III- Calvino.
 
( ) Sua obra “Christianae Religionis Instituto”, traduzida por Institutos da religião cristã, deve ser compreendia melhor como “Instrução básica na piedade cristã”.
( ) Seguindo os passos da igreja medieval, preferiu o termo fé e não se preocupou com um conceito de religião.
( ) Publicou “De Vera et Falsa Religione Commentarius” e fala de uma religio verdadeira e falsa dos cristãos. Para ele, religio é uma relação entre Deus e a pessoa.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
 II – III – I. 
B
 I – II – III.
C
 I – III – II. 
D
 III – I – II. 
17
Na atualidade, há muitas formas de se narrar e expressar a experiência religiosa. Apesar de considerarmos a atualidade como líquida, é preciso afirmar que há muitas posturas, ações, compreensões que existem ao mesmo tempo. Por exemplo, se existe uma mobilidade religiosa, na qual as pessoas trocam ou pertencem a várias religiões, também há posturas fundamentalistas, que exigem exclusividade.
 
Sobre os quatro conceitos de interpretação do fenômeno religioso na modernidade, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- Sincretismo.
II- Fundamentalismo.
III- Modernidade líquida
IV- Mobilidade religiosa.
 
( ) Capacidade de juntar, somar, relacionar situações e ideias, uma linguagem de relação e ligação e tem a ver com a habilidade de juntar realidades distintas, estratégias que adaptam, que reinventam, que ressignificam ideias, valores, costumes.
( ) Implica em seguir coerentemente os ensinamentos, não aceita o que é diferente, sendo marcado por uma atitude de intolerância em relação ao outro, ao que não pertence ou compactua com sua forma de pensar, o mal está fora, o mal são os outros.
( ) Liquidez, não permanência, alteração constante. Não há mais apenas referências únicas que compõem as relações, os valores e as ações. Há uma exigência de autonomia, na qual as opções não são herdadas ou definitivas. Falta de comprometimento, com a falta de laços sólidos entre as pessoas, entre as pessoas e suas relações de fé.
( ) Trânsito e circulação de ideias religiosas, as quais são ressignificadas e adaptadas, também as pessoas circulam entre as religiões e religiosidades. Há processos nos quais as pessoas mudam de religião constantemente, que pertencem a mais de uma religião ao mesmo tempo.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
 I – II – III – IV. 
B
 IV – III – I – II.
C
 II – III – IV – I. 
D
 I – III – II – IV. 
18
Apesar da possibilidade de aprender pelos sistemas auditivo, visual e sinestésico, de maneira combinada, a maioria das pessoas utilizam um deles de forma predominante.
 
Sobre os estilos de organização de acordo com a predominância sensorial, analise as sentenças que seguem:
 
I – Visual: a percepção é global, ou seja, percebe o todo e, se necessário, decompõe em partes menores a percepção inicial.
II – Sinestésico: depende de informações detalhadas e de instruções na forma de passo a passo.
III – Auditivo: organização gradual, criativa e divergente, que se caracteriza por conclusões diferentes da maioria.
 
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
A
As sentenças II e III estão corretas.
B
As sentenças I e III estão corretas.
C
A sentença I está correta.
D
As sentenças I, II e III estão corretas.
19
Para o judaísmo, os textos sagrados iniciam com a Torá, pelo Gênesis, que quer dizer, o Início. “No princípio, Deus criou”. Estas são as primeiras palavras da Bíblia, chamada Tanach, T, N e K, as letras iniciais das palavras hebraicas.
 
Sobre as iniciais da Tanack, associe os itens, utilizando o código a seguir:
 
I- T – Torah.
II- N – Nebi‘im.
III- K – Ketubim.
 
( ) Orientação e instrução: O Pentateuco, ou os cinco livros de Moisés.
( ) Escritos: os demais livros.
( ) Profetas: os livros históricos e proféticos.
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A
 II – III – I. 
B
 III – I – II.
C
 I – III – II. 
D
I – II – III. 
20
[...] Os símbolos nada mais são do que o horizonte para o qual o ser humano direciona seu caminhar. Eles são as testemunhas de algo ausente, ao mesmo tempo em que eles movem o ser humano em sua direção na tentativa de tornar essa ausência uma presença. Eles são os porta-vozes do desejo e da esperança. Em outras palavras, os símbolos são as testemunhas do desejo e da esperança humana por uma realidade que faça sentido e que satisfaça o ser humano em suas angústias interiores pela busca de um universo em que ele possa se sentir amado.
 
Com base nos símbolos, analise as afirmativas a seguir:
 
I- Para conhecer o significado dos símbolos não é necessário conhecer sua história, somente seu sentido.
II- O símbolo de refere à união de duas coisas separadas, mas que se complementam.
III- A função de um símbolo é representar uma relação vivida.
IV- Os símbolos possuem significação em si mesmos, pois são auto elucidativos.
 
FONTE: REBLIN, Iuri Andréas. Outros cheiros, outros sabores... o pensamento teológico de Rubem Alves. São Leopoldo: Oikos, 2009, p. 118-119.
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A
 Somente a afirmativa IV está correta.
B
 As afirmativas II e III estão corretas. 
C
 As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
D
 Somente a afirmativa I está correta.