Avaliação Final (Objetiva) - Individual

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GABARITO | Avaliação Final (Objetiva) - Individual (Cod.:822086)
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Prova 64923432
Qtd. de Questões 12
Acertos/Erros 11/1
Nota 10,00
Nos estudos da História da África, percebemos uma relação entre Guerra e escravidão.
Com base nessa relação, assinale a alternativa CORRETA:
A Guerra e escravidão não tem nenhuma relação.
B Em perídos de Guerras não existia escravidão.
C As Guerras sempre visaram o fim da escravidão.
D A escravidão quase sempre tinha início por meio de violência, que reduzia a posição de uma pessoa de uma condição de liberdade para uma
condição de escravo.
Com o fim da 2ª Guerra Mundial, muitos países da África conquistaram a sua independência e começaram a participar ativamente da vida da 
comunidade internacional, demonstrando a necessidade de restabelecer a historicidade de suas sociedades. E isso foi possível com a superação da 
fixedez dos modelos de análise da realidade, pois permitiu a pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento extrair dados históricos sobre as 
especificidades socioculturais dos diferentes povos africanos. Ocorre que estes novos saberes, com raras exceções, não foram disseminados nos espaços 
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de educação no Brasil, o que tende a mudar com a obrigatoriedade da inclusão da História e Cultura afro-brasileira e africana nos currículos da Educação 
Básica. Cabe ressaltar que o Art., acrescido a Lei 9.394/96, para além da inclusão de novos conteúdos, pretende contribuir para a efetiva educação das 
relações étnicas e raciais no país. Sobre os princípios que estruturam as Diretrizes Curriculares referente especificamente ao princípio da consciência 
política e histórica da diversidade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Este princípio deve conduzir à igualdade básica de pessoa como sujeito de direito.
( ) Este princípio deve conduzir à homogeneidade étnico-racial com objetivo de substituir o foco etnocêntrico assentado nas raízes europeias.
( ) Este princípio deve conduzir ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura afro-brasileira na construção histórica e 
cultural brasileira. 
( ) Este princípio deve conduzir à superação da indiferença, injustiça e desqualificação com que os negros, os povos indígenas e também as classes 
populares às quais os negros, no geral, pertencem são comumente tratados. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - V - V - F.
B F - V - F - V.
C V - V - F - F.
D V - F - V - V.
As sociedades africanas desenvolveram um significado diferente da escravidão conceituada na Europa ou nas Américas coloniais. A escravidão na África 
era vista como um bem coletivo. O escravo era uma forma de propriedade privada que produzia rendimentos reconhecidos nas leis africanas. 
Diante desse contexto, o que levou a escravidão ser tão difundida nas sociedades africanas?
A A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função da ausência de propriedades privadas de terras.
B A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função de ser um negócio lucrativo para europeus e africanos.
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C A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função da demanda de produtos agrícolas para o exterior.
D A escravidão foi bastante difundida nas sociedades africanas em função do desenvolvimento agrícola necessitar da mão de obra.
De acordo com pesquisas sobre a história da África, publicadas no livro História Geral da África, entre 1500 e 1800, o mundo presenciou o 
estabelecimento de um novo sistema geoeconômico orientado para o Oceano Atlântico ligando a Europa, a África e a América. A Europa se destacou em 
escala mundial na acumulação gerada pelo comércio e pela pilhagem. Ao que parece, Portugal foi atraído para a África negra pelo ouro, entretanto, não 
tardou a se interessar pelo tráfico humano, isto porque, os escravos eram muito requisitados pelos europeus. Com relação aos povos africanos 
escravizados que foram traficados para o Brasil, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para falsas: 
 
( ) Muitos dos africanos escravizados trazidos para o Brasil eram bantos. A palavra banto quer dizer povo ou etnia. Esses povos eram originários das 
regiões da Somália, Etiópia, Angola e do Congo. Também são citados pelos historiadores como povos Nilo-Saarianos e faziam parte do tronco 
linguístico afro-asiático, composto por línguas semíticas como o árabe, o hebraico e o aramaico. 
( ) Ao contrário do que muita gente acredita, os bantos não são um povo, nem sequer são uma etnia. Banto é um tronco linguístico, ou seja, é uma 
língua que deu origem a diversas outras línguas africanas. Conforme a origem, eram denominados bantos, quando eram do mesmo grupo étnico de nome 
ou sudaneses, quando originados dos outros grupos níger-congoleses. Os povos desse grande grupo linguístico estão diretamente relacionados à história 
do Brasil, pois os escravos trazidos para cá eram originários de diversos pontos da enorme região geográfica que ocupavam. 
( ) O grupo níger-congolês é dividido em cinco subgrupos. O mais numeroso é o dos bantos, que teriam surgido provavelmente na região da atual 
Nigéria e, ao longo de mais de 2.500 anos, empreenderam uma grande migração por toda a região central da África, até o Oceano Índico. Conforme a 
região onde se estabeleciam, receberam nomes diferentes: ovimbundos, cassanjes, bacongos e lundas na região de Angola e do Congo, zulus, sesotos e 
suazis no sul, iaôs na costa do Índico.
( ) A formação da cultura afro-brasileira realizou-se em constante dialogo étnico, cultural, linguístico e religioso com alguns povos negro-africanos no 
contexto da escravidão brasileira. Os Cabindas do Congo, os Bemguelas de Angola, os Macuas e Angicos de Moçambique, os Minas da Costa da Guiné, 
os Jejes do Daomé (atual Benin), os Haussas da Nigéria, os Iorubas dos Reinos de Oió e Keto. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
FONTE: FERREIRA FILHO, Aurelino José. Resistir, Re-significar e Re-criar Escravidão e a Reinvenção da África no Brasil- séculos XVI e XVII. 
Versão modificada deste artigo foi publicada, pelo mesmo autor, nos Anais do I Simpósio Internacional: Política, Gestão e Educação e IV Simpósio de 
Educação do Triângulo Mineiro. Universidade Federal de Uberlândia - Ituiutaba - MG, 2008. Disponível em: . Acesso em: 26 maio 2017.
A F - V - V - V.
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B V - V - F - F.
C V - F - V - F.
D F - F - V - V.
Em 13 de maio de 1888 era assinada pela Princesa Isabel a Lei Áurea que aboliu a escravidão no Brasil. No entanto o dia da Consciência Negra no 
Brasil é celebrado no dia 20 de novembro e não no dia da abolição. 
Com base na data em que os movimentos negros celebram o dia da Consciência Negra, assinale a alternativa CORRETA:
A Por ser o aniversário de nascimento do líder negro que lutou contra a segregação racial nos EUA Martín Luther king.
B Por ser o dia da Consciência Negra em toda a América do central e do Norte, fazendo dessa data uma data das Américas.
C Por coincidir com o dia atribuído à morte de Zumbi dos Palmares, em 1695, um dos maiores líderes negros do Brasil que lutou pela libertação do
povo contra o sistema escravista.
D Por ser o dia que Nelson Mandela, grande líder sul africano que lutou contra o apartheid, saiu da prisão na África do Sul.
As reivindicações dos movimentos sociais em defesa da desconstrução dos mitos e preconceitos de toda a espécie com relação à história da África 
e dos povos africanos foi fundamental para compreender a determinação da Lei 10.639. Isto porque esta lei não representa apenas a inclusão de 
conteúdos no currículo da Educação Básica, mas cria um espaço de diálogo, debate, reflexão e aprendizagem, que visa estimular o conhecimento sobre a 
história e a cultura africana e afro-brasileira. Com relação a outras contribuições que esta lei proporciona para o ensino e para a sociedade brasileira, 
classifiqueV para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
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( ) A Lei 10.639 contribui para o processo de reconhecimento e valorização da diversidade étnica e racial brasileira. 
( ) Esta lei pode ser considerada um marco histórico para a educação e sociedade brasileira, pois visa ao aprofundamento de estudos sobre a África e 
contribui para uma efetiva educação das relações étnicas e raciais no país.
( ) Esta lei colabora para dar acesso aos alunos a novas possibilidades educacionais pautadas nas diferenças socioculturais presentes na formação do 
país. 
( ) A obrigatoriedade do ensino da história e da cultura africana e afro-brasileira do ensino de história e da cultura brasileira no currículo da Educação 
Básica pode contribuir para a descriminalização da prática do racismo e, acima de tudo, para superar a herança persistente da escravidão. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - F - V - F.
B F - V - V - F.
C V - V - V - F.
D V - V - F - V.
Existia o trabalho escravo "produtivo".
Com base no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A Consistia em atividades recreativas domésticas.
B Consistia no trabalho nas lavouras ou nas minas.
C Consistia em produzir queijo nos engenhos de cana de açucar.
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D Consistia em produzir textos científicos para serem publicados com o nome do orientador.
Em 1972, o historiador africano Joseph Ki-Zerbo apontava para o fato de que a valorização da história africana estava associada a fatores de ordem 
interna e externa. Em relação aos fatores de ordem interna é correto afirmar que:
A O interesse em difundir a História da África estava afastado do desejo de mostrar ao mundo que os africanos foram vítimas dos europeus.
B O interesse em projetar a História da África era o resultado do ardor subjetivo ao processo de independência de vários países africanos, que
buscavam resgatar uma identidade africana.
C O interesse em projetar a História da África em âmbito mundial estava associada ao interesse do mercado africano em monopolizar o comércio com
a China e com a Índia.
D O interesse em escrever a História da África ficou restrito ao Continente Africano, pois os historiadores deste continente objetivavam construir uma
história total e esta história só interessaria aos africanos.
Existem leis e códigos que garantem a participação e a utilização do negro em telenovelas, revistas, anúncios propagandísticos. Mesmo assim, esta 
questão requer reflexões e debates, pois a participação da população negra acaba sendo feita e apresentada de forma muito diferente de como ocorre 
diante de outras etnias e populações. Cientes deste processo, o que ainda não foi superado no contexto de inclusão da população negra nos meios 
midiáticos?
A A imagem de negros acaba sendo supervalorizada, especialmente com o uso de casos de estudiosos e pesquisadores.
B A imagem de negros é veiculada a situações em que a sociedade brasileira não apresenta conflitos, desigualdades ou preconceitos.
C A imagem de negros vem sendo utilizada de forma mais frequente que a de outras etnias, o que tem gerado conflitos e impasses por parte dos
outros grupos.
D A imagem de negros acaba por ser veiculada de forma depreciativa, minimizada e estereotipada.
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O historiador é um investigador que trabalha com vestígios e sinais emitidos do passado. Sendo assim, não pode tomar o mundo e suas 
representações na sua literalidade. Dizemos isto porque, na condição de historiadores ou professores pesquisadores, precisamos estar atentos às 
produções historiográficas que enfocam a história do Continente Africano dentro de um contexto macro, portanto, bem distante das especificidades, 
diferenças e particularidades que perpassam as histórias dos diferentes povos africanos, dentro de cada contexto. Com relação às abordagens 
historiográficas sobre a África, analise as sentenças a seguir:
I- Desde a década de 1970, existe a circulação e a difusão de uma intensa produção historiográfica com o objetivo de re(construir) e re(significar) a 
historicidade desse continente e projetá-lo no espaço mundial. Várias correntes africanistas se difundem em diversos países. 
II- O Continente Africano, ao longo dos séculos, foi representado nas abordagens historiográficas como ator principal, sendo que seus principais 
estudiosos são africanos, dentre os quais se destaca Joseph Kio-Zerbo. 
III- A historiografia sobre a África padeceu, por muito tempo, dos preconceitos racistas dos estudiosos. São inúmeros os casos de historiadores que 
simplesmente não conseguiam acreditar que os povos africanos fossem capazes de criar culturas originais e civilizações sofisticadas. 
IV- Por muitos anos, os estudiosos da história da África atribuíram à formação dos impérios africanos a povos brancos, chamados hamíticos ou camitas, 
que teriam espalhados misteriosamente sua sabedoria sobre populações ignóbeis. 
V- As perspectivas historiográficas com relação ao continente africano organizam-se sob dois olhares: um de ordem interna e outro de ordem externa. 
Nesse sentido, temos muitas Áfricas que serão descobertas ao longo de nossos estudos. 
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I, IV e V estão corretas.
B As sentenças I, III, IV e V estão corretas.
C As sentenças II, III e V estão corretas.
D As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
(ENADE, 2013) Foto de Militão, São Paulo, 1879. Que aspecto histórico da escravidão no Brasil do séc. XIX pode ser identificado a partir da 
análise do vestuário do casal retratado?
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FONTE DA IMAGEM: ALENCASTRO, L. F. (org.). História da vida privada no Brasil. Império: a corte e a modernidade nacional. São Paulo: Cia. das 
Letras, 1997.
A A presença de acessórios como chapéu e sombrinha aponta para a manutenção de elementos culturais de origem africana.
B O uso de trajes simples indica a rápida incorporação dos ex-escravos ao mundo do trabalho urbano.
C O uso de sapatos é um importante elemento de diferenciação social entre negros libertos ou em melhores condições na ordem escravocrata.
D A utilização do paletó e do vestido demonstra a tentativa de assimilação de um estilo europeu como forma de distinção em relação aos brasileiros.
(ENADE, 2013) A recuperação da herança cultural africana deve levar em conta o que é próprio do processo cultural: seu movimento, pluralidade e 
complexidade. Não se trata, portanto, do resgate ingênuo do passado nem do seu cultivo nostálgico, mas de procurar perceber o próprio rosto cultural 
brasileiro. O que se quer é captar seu movimento para melhor compreendê-lo historicamente. Com base no texto, a análise de manifestações culturais de 
origem africana, como a capoeira ou o candomblé, deve considerar que elas:
FONTE: MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravidão em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Público Mineiro, 1988.
A Contribuem para o distanciamento cultural entre negros e brancos no Brasil atual.
B Permanecem como reprodução dos valores e costumes africanos.
C Derivam da interação entre valores africanos e a experiência histórica brasileira.
D Perderam a relação com o seu passado histórico.
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