Ativ.3 HA

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Protocolo de Finalização Nº 000062389755
O aluno ANA CLAUDIA DE MOURA com RA 22174386-5
finalizou a atividade ATIVIDADE 3 - HIST - HISTÓRIA DA ÁFRICA - 53/2023
em 24/08/2023 10:53
ATIVIDADE 3 - HIST - HISTÓRIA DA ÁFRICA - 53/2023
Período: 31/07/2023 08:00 a 01/09/2023 23:59 (Horário de Brasília)
Status: ABERTO
Nota máxima: 0.50 Nota obtida: 0.5
1'ª QUESTÃO'
"A relação da sociedade faraônica (ou mesmo da pré-dinástica) com seus vizinhos africanos
(líbios e, especialmente, núbios) passou a ser lida a partir da perspectiva racista do discurso
racialista pseudocientífico europeu. Portanto, os egípcios, racialmente superiores, submetiam e
utilizavam a força de trabalho dos negros núbios. 
A interpretação tradicional da relação entre Egito e Núbia, especialmente no Reino Novo, foi
associada ao modelo desenvolvido para o colonialismo moderno (AMBRIDGE, 2012, p. 11-13). A
expansão faraônica para o território além da segunda catarata do Nilo, hoje submersa na
represa de Assuã, teria sido acompanhada de uma egipcianização, através da qual as
populações locais foram supostamente aculturadas. Tal lógica seria comprovada nos registros
arqueológicos, que marcariam a substituição da materialidade autóctone núbia por uma cultura
material de tipo egípcio (VAN PELT, 2013, p. 536). O desequilíbrio de poderes político-econômico
e militar entre egípcios e núbios levou sim a um quadro imperialista, mas que em nada refletia
uma superioridade racial e tampouco ocorreu sem a resistência dos dominados à potência
dominante."
 
Disponível em:
https://www.revistas.usp.br/revhistoria/article/download/154934/163414/435222. Acesso em:
22 jun. 2023.
 
Sobre as relações entre a Núbia e o Antigo Egito, avalie as afirmações a seguir.
 
I. A civilização núbia foi submetida a um processo de aculturação imperialista, absorvendo as
formas culturais hegemônicas do Antigo Egito.
II. A leitura historiográfica tradicional sobre Núbia pressupõe uma relação de poder entre núbios
e egípcios, baseada num sistema de hierarquia racial.
III. A escravidão foi um fator imprescindível para a submissão da população núbia ao fenômeno
de egipcianização de sua cultura, economia e política.
IV. As teorias raciais europeias influenciaram a compreensão histórica acerca das relações
estabelecidas entre a Núbia e o Antigo Egito.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: II e IV, apenas
2'ª QUESTÃO'
“Movimento negro é a luta dos negros na perspectiva de resolver seus problemas na sociedade
abrangente, em particular os provenientes dos preconceitos e das discriminações raciais, que
os marginalizam no mercado de trabalho, no sistema educacional, político, social e cultural.”
 
Fonte: DOMINGUES, Petrônio. Movimento Negro Brasileiro: alguns apontamentos históricos.
Tempo, UCAM, Rio de Janeiro, 2007, vol. 12, n. 23, p. 101.
 
A respeito da luta da população afrodescendente no Brasil, analise as afirmações a seguir:
I- Em diferentes períodos da história brasileira, existiram formas variadas de resistência e de
organização.
II- As comunidades quilombolas foram e continuam até hoje sendo organizações de resistência
dessas populações.
III- Manifestações culturais e religiosas de matrizes africanas também são formas de
resistência utilizadas pela população afrodescendente em nossa sociedade.
IV- As manifestações culturais e religiosas não se enquadram como integrantes do movimento
negro no Brasil, já que esse se refere a apenas organizações políticas.
 
Está correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I, II e III, apenas. 
3'ª QUESTÃO'
Excerto 1:
 
"A literatura, a fotografia e o cinema foram mídias às quais os agentes do imperialismo na
Europa deram especial atenção para difundir a ideia colonial e angariar membros para as
organizações coloniais. Nesse sentido, a experiência do Império foi, em muitos casos, vivida
exclusivamente através da cultura visual durante o fim do século XIX e ao longo da primeira
metade do século XX."
"A partir da cultura visual produzida nesse contexto todo um rol de estereótipos foi criado e
consolidado, sobretudo com a intencionalidade de elaborar um regime de representação visual
fundamentado em significados fixos responsáveis por criar uma realidade simplificada e
homogênea durante o encontro colonial. Além disso, é importante notar que tais estereótipos
sobre o Outro não ficaram restritos ao período de ápice do imperialismo europeu em África,
mas, ao contrário, se mantiveram vivos e atuantes durante todo o século XX e, quiçá, ainda dá
mostras de sobrevivência em pleno século XXI!"
 
Disponível em:
https://www.dialogosmediterranicos.com.br/index.php/RevistaDM/article/view/401. Acesso
em: 14 jun. 2023.
 
Excerto 2:
 
"Mas as criações mais representativas do cinema africano são mesmo aquelas de caráter
político e social. Pode-se dizer que, desde o seu nascimento, os filmes de autores africanos
nasceram com o compromisso de serem algo mais do que obras de ficção. Seus autores de
maior prestígio nacional e internacional tinham consciência de que, nos tempos da colonização,
o cinema foi intencionalmente utilizado pelos governos coloniais para alienar, infantilizar ou
inferiorizar os africanos. Foi também como uma arma que eles conceberam a “sétima arte”, não
hesitando em vê-lo como instrumento para a contestação da ideologia racista e colonialista,
como um meio para a “descolonização cultural”."
 
Disponível em: https://www.lume.ufrgs.br/bitstream/handle/10183/115415/000963765.pdf.
Acesso em: 14 jun. 2023.
 
Considerando o papel e a importância das artes e da cultura nas relações de poder coloniais e
imperiais, assinale a alternativa correta.
RESPOSTA:
O uso da cultura visual como forma intencional de dominação colonial e descolonização reflete os sentidos
políticos e sociais das artes.
4'ª QUESTÃO'
"Segundo pesquisadores é comum a associação do eurocentrismo como mais um
etnocentrismo. Sabemos que o eurocentrismo não corresponde a uma etnia, pois existem
inúmeros grupos étnicos europeus. Enquanto ideologia, o eurocentrismo abstraiu os elementos
comuns a muitos grupos étnicos e articulou uma visão generalizada a partir de suas referências
clássicas: as civilizações grega e romana. Portanto trata-se de um centrismo específico, ou seja,
um modelo europeu. O mais grave equívoco nesta associação está na minimização do
eurocentrismo como sistema de dominação. Sua identificação como mais um etnocentrismo,
isenta o eurocentrismo de suas características mais destacadas: os processos violentos dessa
ideologia e a falsificação histórica, utilizados para impor esse etnocentrismo que deveria ser
específico, como universal a todos os povos. Podemos dizer que a universalização do modelo
europeu, diferencia o eurocentrismo do etnocentrismo."
 
Disponível em: https://www.maxwell.vrac.puc-rio.br/9317/9317.PDF. Acesso em: 21 jun. 2023
(Adaptado).
 
Acerca do conceito de eurocentrismo, avalie as afirmações a seguir.
 
I. Eurocentrismo e etnocentrismo diferenciam-se na medida em que o primeiro configura um
sistema de poder ideológico que se propõe universal.
II. A diversidade étnico-cultural europeia revela-se como impedimento para a transformação do
eurocentrismo em uma dominação ideológica.
III. O eurocentrismo deve ser considerado uma prática universal, uma vez que todos os povos e
culturas passaram pelo processo de ocidentalização.
IV. Etnocentrismo e eurocentrismo são conceitos equivalentes, pois ambos tratam das relações
de poder entre etnias, povos e raças distintas.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I, apenas.
5'ª QUESTÃO'
Excerto 1:
 
"O movimento da negritude foi idealizado fora da África. Ele provavelmente surgiu nos Estados
Unidos, passou pelas Antilhas; em seguida atingiu a Europa, chegando a França onde adquiriu
corpo e foi sistematizado. Depois, o movimento expandiu-se por toda a África negra e as
Américas (inclusive o Brasil), tendo sua mensagem, assim, alcançado os negros da diáspora.
O afro-americano W. E. B. Du Bois (1868-1963) é considerado o patrono do panafricanismo,
movimento políticoe cultural que lutava tanto pela independência dos países africanos do jugo
colonial quanto pela construção da unidade africana. Pelo fato de Du Bois ser uma das
primeiras lideranças a adotar com veemência um discurso de orgulho racial e de volta às
origens negras é considerado da mesma maneira, o pai simbólico do movimento de tomada de
consciência de ser negro, embora o termo negritude tenha sido cunhado somente anos mais
tarde."
 
Disponível em:
https://www.uel.br/revistas/uel/index.php/mediacoes/article/viewFile/2137/2707. Acesso em:
21 jun. 2023.
 
Excerto 2:
 
"No final do século XIX surgiu nos Estados Unidos um movimento denominado Pan-africanismo.
Esse movimento liderado por intelectuais negros nasceu no período de transição entre o final do
comércio negreiro e da escravatura (praticados do século XV ao XIX) e o colonialismo, uma
nova forma de dominação imposta pelas nações europeias, principalmente sobre a África, que
duraria até às últimas décadas do século XX.
O Pan-africanismo conseguiu unir a raça negra no plano psicológico, criando uma irmandade
simbólica entre os negros de todo o mundo, que seria de grande importância no processo de
descolonização das colônias europeias em África e na luta dos afro-descendentes contra o
preconceito racial."
 
Disponível em: https://core.ac.uk/download/pdf/230451808.pdf. Acesso em: 21 jun. 2023.
 
Considerando os conceitos de Pan-africanismo e negritude, avalie as afirmações a seguir.
 
I. A luta por independência dos países africanos foi impulsionada pelos movimentos
acampados por intelectuais negros afrodiaspóricos, durante o século XIX.
II. A união e a valorização da identidade étnico-racial foi um dos principais propósitos do Pan-
africanismo no combate ao colonialismo e ao racismo.
III. O reconhecimento positivo da negritude e a difusão do orgulho racial possibilitaram a
expansão do Pan-africanismo em países diversos.
IV. Pan-africanismo e negritude são conceitos similares, pois ambos surgem em África em
forma de movimentos políticos, culturais e intelectuais.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I, II e III, apenas.
6'ª QUESTÃO'
Uma das principais teorias raciais do século XIX foi o Darwinismo Social. Apesar de ter herdado
seu nome, ela não foi desenvolvida por Charles Darwin, apenas utilizou pressuposto da teoria da
evolução de Darwin, aplicados ao contexto social. Seu principal expoente foi o biólogo, filósofo
e antropólogo inglês, Herbert Spencer. Acerca desta teoria e do papel que ela desenvolveu no
contexto imperialista do século XIX, analise as afirmativas a seguir:
 
I – Para seus defensores, o princípio da seleção natural de Darwin, se aplica às sociedades.
II – A teoria da Evolução das Espécies foi utilizada de forma integral pelos darwinistas sociais,
sobretudo, no que tange à hierarquização entre as espécies.
III – Acreditavam que a ideia de progresso e hierarquização racial são centrais para a
compreensão das relações entre as sociedades.
IV – Essa teoria foi utilizada como justificativa para a ação imperialista desenvolvida pelos
europeus na África.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I, III e IV, apenas.
7'ª QUESTÃO'
Imagem 1:
 
Mapa da África Colonial 1870. Disponível em:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Colonial_Africa_1913_map.svg#/media/Ficheiro:Colonial_Africa_1870_map.png. Acesso em:
16 jun. 2023.
 
Imagem 2:
 
Mapa da África Colonial 1914. Disponível em:
https://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Colonial_Africa_1913_map.svg#/media/Ficheiro:Mapa_del_%C3%81frica_colonial_(1914).svg.
Acesso em: 16 jun. 2023.
 
A partir dos conhecimentos ministrados na disciplina, relacione as imagens acima e assinale a alternativa correta.
 
RESPOSTA:
Os impactos da dominação e ocupação europeia sobre a África resultaram na criação de fronteiras artificiais, baseadas nos acordos políticos dos países
europeus.
8'ª QUESTÃO'
A atual República de Angola, é um dos Estados africanos que vivencia um longo período
colonial, vindo a ser independente na chamada terceira leva de luta anticolonial. A ex-colônia
portuguesa assumia um papel estratégico no tráfico de escravos da África para o Brasil,
mantendo um histórico de relações próximas com o país.
O país é composto por diversos grupos étnicos. Sua região fazia parte do antigo Reino do
Congo (ou Kongo). Reino formado (provavelmente) no século XIV. Esse estabelece no
continente um dos mais antigos contatos entre europeus e africanos.
A independência angolana é marcada por lutas armadas. Protagonizadas por grupos de
libertação, que irão compor as oposições no pós-independência. As disputas entre esses
grupos resultaram em guerras civis que perduraram da segunda metade do século XX até o
início do século XXI. Frutos do colonialismo português, do contexto de expansão do capitalismo
internacional, das guerras mundiais e, posteriormente, da guerra fria.
Disponível em:https://revistas.marilia.unesp.br/index.php/ric/article/view/10090. Acesso em:
21 jun. 2023 (Adaptado).
 
Com base nas informações acima, avalie as afirmações a seguir.
 
I. A independência de Angola somente foi possível devido à presença de grupos étnicos
distintos, os quais desempenharam papel estratégico no processo de libertação.
II. Os conflitos étnicos angolanos associam-se ao passado histórico de África e às relações
comerciais travadas entre Brasil e Angola, durante o período da escravidão.
III. As guerras civis vivenciadas por Angola têm origem no colonialismo e foram motivadas pela
intervenção europeia na composição geográfica e demográfica do continente.
IV. As circunstâncias de consolidação do Estado-nação angolano refletem, entre outros
fenômenos, o cenário de guerra vivenciado pela humanidade durante o século XX.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: III e IV, apenas.
9'ª QUESTÃO'
"A diáspora negra no Brasil foi numericamente a mais importante de todas as diásporas
africanas nas Américas; de todos os países do continente americano, foi o país que recebeu o
contingente numericamente mais importante dos escravizados africanos entre os séculos XVI e
XIX. De todos os negros da África deportados para as Américas, 30% a 40% tiveram o Brasil
como destino. Entre os séculos XVII e XVIII, os negros africanos e seus descendentes mestiços
chegaram a representar quase 70% da população, tão grande o volume do tráfico. Hoje, negros
e mestiços representam quase a metade da população brasileira, ou seja, cerca de 80 milhões
de brasileiros. Eles participaram de modo significativo no povoamento do país, na formação
étnica de sua população e na construção da economia colonial, modelando a identidade
cultural-nacional do Brasil."
 
MUNANGA, Kabengele. Passado e presente nas relações África-Brasil. Em: JORGE, Nedilson
(org.). História da África e Relações com o Brasil. Brasília: FUNAG, 2018, p. 453-488.
 
Com base em seus conhecimentos sobre as relações tecidas entre África e Brasil, avalie as
asserções a seguir e a relação proposta entre elas.
 
I. As contribuições africanas para a formação da cultura e identidade nacionais limitaram-se ao
período colonial brasileiro, tornando-se ineficientes para a compreensão da realidade do país no
pós-abolição.
 
PORQUE
 
II. A escravidão das populações africanas no Brasil, enquanto instituição social, impactou
ativamente a economia, cultura e sociabilidade brasileiras, influenciando a composição
demográfica e étnico-racial do país.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. 
RESPOSTA: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
10'ª QUESTÃO'
Considere o excerto a seguir:
 
Foi contra essa perspectiva analítica (corrente historiográfica da inferioridade africana) que
surgiram estudos nos anos 1940-1970, buscando construir histórias nacionais africanas, bem
como “retornar ao passado em busca de elementos legitimadores” (LOPES, 2006, p. 25). Nesse
aspecto, a forja de heróis nacionais e os grandes feitos deram substância a essas narrativas.
Entre os principais expoentes dessa corrente historiográficade Superioridade africana podem-
se mencionar: Joseph Ki-Zerbo, A. Ajayi, B. A. Ogot, T. Obenga e Cheick Anta Diop. Esses
autores, segundo a análise de Lopes (2006, p. 25), não sem críticas, apresentavam em seus
discursos o “nós também temos uma história”, ao invés de “apenas temos”.
 
COSTA, Lidiana Emído Justo da. Avanços e rupturas nas produções da Intelectualidade Africana
e suas influências nos Estudos Afro-Brasileiros. Porangatu, Goiás. v.8, n.1, e-811901, jan./jun.
2019, p.8.
 
Acerca da perspectiva historiográfica que ficou conhecida como corrente da superioridade
africana, analise as afirmativas a seguir:
 
I – Essa corrente foi marcadamente influenciada pelo contexto em que os movimentos de
independência ganharam força em África.
II – Um de seus objetivos era recuperar a História dos povos africanos e refletir sobre a
identidade do continente.
III – De acordo com essa perspectiva, seguindo um movimento da historiografia francesa do
período, apenas os documentos escritos eram considerados válidos.
IV – Apesar desta corrente historiográfica estar centrada no continente africano, a maior parte
de seus estudos foi realizada em universidades fora da África.
 
É correto o que se afirma em:
RESPOSTA: I e II, apenas.