SIMULADO FILOSOFIA JURIDICA 01

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24/05/23, 12:44 Estácio: Alunos
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Disc.: FILOSOFIA JURÍDICA   
Aluno(a): MARCIO BATISTA MESSIAS 201401014518
Acertos: 7,0 de 10,0 23/05/2023
Acerto: 1,0  / 1,0
Tales de Mileto é considerado o pai da �loso�a ou o iniciador do pensamento �losó�co-cientí�co. Ele foi capaz
de calcular a altura de uma pirâmide baseando-se na ideia de cálculo e proporcionalidade, ou seja, através do
modo de explicação racional. Com efeito, sua importância na �loso�a é inestimável, tendo em vista que:
 Signi�cou um novo começo para a história do pensamento, já que parte da razão e da observação na
busca das relações entre os fenômenos e acontecimentos mundanos e naturais ao invés de relacioná-los
aos deuses.
Identi�cou que os fenômenos naturais, tudo aquilo que acontece aos homens, são governados por uma
realidade exterior ao mundo humano e natural, uma ordem fundada em verdades superiores e
misteriosas.
Comprovou que o mito prestava contribuições ao questionamento, à crítica e à correção, tendo em vista
sua forma de explicar a realidade com base no sobrenatural, no mistério e no sagrado.
Buscou explicações para a ordem natural fora da "physis", ou seja, distante de causas naturais,
vinculadas com a realidade misteriosa e inacessível.
Representou uma permanência para a época, na medida em que defende que os fenômenos devem ser
explicados através da religião.
Respondido em 23/05/2023 16:00:15
Explicação:
Letra E. O surgimento da Filoso�a na Grécia Antiga se deve à passagem do pensamento mítico para o �losó�co-
cientí�co, a partir do qual se veri�ca a tentativa dos primeiros �lósofos na busca de uma explicação do mundo natural
(a physis, daí o nosso termo ¿física¿) baseada essencialmente em causas naturais, explicação de mundo estaria, então,
no próprio mundo, e não fora dele (em alguma realidade misteriosa e inacessível, o que se revelou de fundamental
importância para a construção do pensamento cientí�co do cenário ocidental desde a Antiguidade até os dias de hoje.
Acerto: 1,0  / 1,0
O Professor Fábio Konder Comparato a�rma que  "O verdadeiro curso de Direito não é uma simples
preparação ao exercício pro�ssional. É uma preparação para a vida"  (O que é a Filoso�a do
Direito? Manole, 2004), destacando a importância da Filoso�a para o ensino e aprendizado do Direito. A
luz de tal consideração, podemos a�rmar que, de fato, a Filoso�a do Direito é importante, de diversas
formas, para a formação do jurista, não sendo correto a�rmar, todavia, que:
 Questão1
a
 Questão2
a
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 C) a Filoso�a nos desperta para a mera literalidade de toda a discussão sobre justiça, demonstrando que ela não
tem aplicação na vida prática.
B) a Filoso�a deixa a descoberto a contraposição entre justiça e realismo, impedindo que sejamos vitimados pelo
desprezo ou cinismo latente em relação às mazelas da vida.
D) a Filoso�a nos dá ciência da extrema complexidade do ser humano, com o que, a todo momento, teremos de
lidar na vida pro�ssional.
E) a Filoso�a nos permite eleger o modelo, o critério que pode ser apresentado ou utilizado para fundamentar a
validade do Direito, a vigência do Direito ou a e�cácia do Direito.
A) a Filoso�a nos obriga a re�etir sobre a relação entre Moral e Direito;
Respondido em 23/05/2023 16:03:22
Explicação:
Conforme a�rmado pelo próprio Professor Fabio konder Comparato na obra  O que é a Filoso�a do Direito?, a
Filoso�a nos permite perceber que todo o debate sobre justiça NÃO é algo meramente literário, tendo MUITO
aplicação na vida prática, ou seja, no dia a dia da vida pro�ssional do jurista.
Acerto: 1,0  / 1,0
A Justiça é uma espécie de meio-termo, não no mesmo sentido das outras virtudes, mas porque se relaciona com uma
quantia ou quantidade intermediária, enquanto a injustiça se relaciona com os extremos. E Justiça é aquilo em virtude do
qual se diz que o homem justo pratica, por escolha própria, o que é justo [...]. Esse trecho, extraído de uma obra clássica da
Filoso�a ocidental, trata de uma discussão da Justiça considerada como:
Valor, no tridimensionalismo de Miguel Reale.
Simetria, dentro da Filoso�a estética de Platão.
 Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
Medida, dentro da concepção rigorosa e positivista de Hans Kelsen.
Nenhuma das respostas
Respondido em 23/05/2023 16:05:49
Explicação:
Virtude, dentro do pensamento ético de Aristóteles.
Acerto: 1,0  / 1,0
Tomando como base o normativismo jurídico kelseniano, analise as assertivas abaixo e assinale àquela que de fato corresponda ao
pensamento do jus�lósofo austríaco Hans Kelsen:
B. Tanto as normas jurídicas, como as proposições jurídicas, são comandos imperativos e cogentes.
D. As proposições jurídicas podem ser válidas ou inválidas, ao passo que as normas jurídicas serão sempre falsas ou
verdadeiras.
 C. Para Kelsen, a questão da justiça, por ser uma questão valorativa, situa-se fora da ciência do direito.
A. É correto a�rmar que os planos do ser e do dever ser, para Kelsen, confundem-se.
E. Segundo Kelsen a atividade do magistrado é absolutamente passiva, sendo o juiz a "boca que pronuncia as palavras da
lei".
Respondido em 24/05/2023 12:28:41
Explicação:
Justi�cativa: Na sua obra O problema da justiça, a�rma que a doutrina do Direito Natural é uma doutrina jurídica idealista.
Portanto, compreende a doutrina do Direito Natural a�rmando ser a existência de um direito ideal, imutável, que identi�ca com
a justiça e reconhece na natureza a fonte da qual emanam seus preceitos.
 Questão3
a
 Questão4
a
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Acerto: 0,0  / 1,0
Para Hobbes, o estado de natureza:
faz homens livres e responsáveis pelas próprias ações.
implica a liberdade para cada um fazer o que bem lhe aprouver.
 é um estado de paz, de harmonia e de assistência mútua.
é um estado de paz com guerra e paz ao mesmo tempo.
 é idêntico ao estado de guerra. 
Respondido em 23/05/2023 16:24:53
Explicação:
é idêntico ao estado de guerra.
Acerto: 1,0  / 1,0
Kant estabelece uma distinção entre legalidade e moralidade, e caracteriza o domínio da moralidade apresentando um critério para avaliar a
moralidade das ações em sua obra intitulada a Fundamentação da Metafísica dos Costumes onde analisa dois conceitos fundamentais de sua
teoria moral: o conceito de vontade boa e o de imperativo categórico. Esses dois conceitos traduzem as duas condições básicas do dever: o seu
aspecto objetivo, a lei moral, e o seu aspecto subjetivo, o acatamento da lei pela subjetividade livre, como condição necessária e su�ciente da
ação. Portanto, a respeito da teoria moral kantiana, é correto a�rmar:
 
b) O imperativo categórico incorre na contingência de um querer arbitrário cuja intencionalidade determina subjetivamente o valor
moral da ação.
e) A razão, quando se torna livre das condições subjetivas que a coagem, é, em si, necessariamente conforme a vontade e somente por
ela su�cientemente determinada.
 a) A vontade boa, enquanto condição do dever, consiste em respeitar a lei moral, tendo como motivo da ação a simples conformidade à
lei.
d) A razão é capaz de guiar a vontade como meio para a satisfação de todas as necessidades e assim realizar seu verdadeiro destino
prático: a felicidade.
c) Para que possa ser quali�cada do ponto de vista moral, uma ação deve ter como condição necessária e su�ciente uma vontade
condicionada por interesses e inclinações sensíveis.
Respondido em 24/05/2023 11:18:05
Explicação:
Justi�cativa: Kant faz da boa vontade a condição de toda a moralidade. Sendo governada pela razão, a boa vontade é boa pelo seu próprio
querer. A moralidade é concebida independentemente da utilidade ou das consequências que possam advir das ações.
Acerto: 0,0  / 1,0
É uma característica fundamental da teoria dajustiça de John Rawls, na Interpretação de Roberto Gargarella:
 
  
 
Utilitarismo, na forma da postura que considera um ato como correto quando maximiza a felicidade
geral.
 Questão5
a
 Questão6
a
 Questão7
a
24/05/23, 12:44 Estácio: Alunos
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 A ideia de que a herança, por exemplo, só é justi�cável se �zer parte de um esquema que melhora as
expectativas dos membros menos favorecidos da sociedade. 
 Minimização do papel do Estado junto à sociedade, cuja intervenção deve reservar-se a corrigir
ilegalidades patentes. 
 
A concepção de um Estado que privilegie a meritocracia, eis que é necessário recompensar
adequadamente o esforço individual que, se utilizado em todo seu potencial, terminará por favorecer
toda a sociedade.
 
 
  
 
A eleição de um rol determinado e imutável de bens de vida que deve estar disponível a todos os
membros da sociedade, em qualquer época.
 
Respondido em 24/05/2023 12:02:21
Explicação:
A ideia de que a herança, por exemplo, só é justi�cável se �zer parte de um esquema que melhora as expectativas dos
membros menos favorecidos da sociedade. 
Acerto: 1,0  / 1,0
Leia o texto a seguir.
A utilização da Internet ampliou e fragmentou, simultaneamente, os nexos de comunicação. Isto impacta no modo como o
diálogo é construído entre os indivíduos numa sociedade democrática.
(Adaptado de: HABERMAS, J. O caos da esfera pública. Folha de São Paulo, 13 ago. 2006, Caderno Mais!, p.4-5.)
A partir dos conhecimentos sobre a ação comunicativa em Habermas, considere as afirmativas a seguir.
I.A manipulação das opiniões impede o consenso ao usar os interlocutores como meios e desconsiderar o ser humano como fim
em si mesmo.
II.A validade do que é decidido consensualmente assenta-se na negociação em que os interlocutores se instrumentalizam
reciprocamente em prol de interesses particulares.
III. Como regra do discurso que busca o entendimento, devem-se excluir os interlocutores que, de algum modo, são afetados
pela norma em questão.
IV. O projeto emancipatório dos indivíduos é construído a partir do diálogo e da argumentação que prima pelo entendimento
mútuo.
Assinale a alternativa correta.
 Somente as a�rmativas I e IV são corretas
Somente as a�rmativas II e IV são corretas.
Somente as a�rmativas II, III e IV são corretas.
Somente as a�rmativas I, II e III são corretas
Somente as a�rmativas I e II são corretas.
Respondido em 24/05/2023 12:07:15
Explicação:
 Questão8
a
24/05/23, 12:44 Estácio: Alunos
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Primeiro vamos lembrar que o alicerce da teoria habermasiana é a teoria crítica e o pragmatismo. É nessa tradição
que ele busca suas bases. O ponto fundamental da teoria é a distinção entre razão comunicativa emancipatória e
razão estratégica e instrumental. O ponto para emancipação seria a comunicação, na liberdade dos discursos entre os
indivíduos e cidadãos iguais
Acerto: 0,0  / 1,0
Leia as a�rmações:
I. Entre a queda do Comunismo russo em 1989 e o triunfo o Liberalismo anglo-americano no mundo até
2007-2008, a sociedade �ca sem rumo para as suas novas esperanças, porque
II. Com a necessidade de contestar o Liberalismo, surge o Comunitarismo, para enriquecer os debates
políticos do mundo pós-guerra fria.
Sobre as assertivas é correta a opção:
Ambas estão erradas.
 Ambas estão corretas, mas a primeira não justi�ca a segunda.
A segunda está correta e a primeira está errada.
 Ambas estão corretas e a primeira justi�ca a segunda.
A primeira está correta e a segunda está errada.
Respondido em 24/05/2023 12:17:59
Explicação:
Ambas estão corretas e a primeira justi�ca a segunda.
Acerto: 1,0  / 1,0
Ana Lucia Sabadell (Manual de Sociologia Jurídica ¿ Introdução a uma leitura externa do Direito,São
Paulo,Revista dos Tribunais, 5ª ed., 2010), divide em quatro concepções as modernas teorias do pluralismo
jurídico.Leia os excertos acima,que sintetizam as quatro referidas concepções e, em seguida, assinale a
alternativa cujas referências mais se aproximam de uma correta ilustração ou exempli�cação da classi�cação
proposta por Sabadell:
"interlegalidade/pós-modernismo jurídico", "direito natural", "supranacionalidade/globalização",
"paralegalidade/informalidade/direito achado na rua", respectivamente;
"interlegalidade/pós-modernismo jurídico", "multiculturalismo/direito à diferença",
"supranacionalidade/globalização" e "positivismo jurídico de combate", respectivamente.
 "interlegalidade/pós-modernismo jurídico", "multiculturalismo/direito à diferença",
"supranacionalidade/globalização" e "paralegalidade/informalidade/direito achado na rua",
respectivamente;
"positivismo jurídico de combate", "multiculturalismo/direito à diferença", "interlegalidade/pós-
modernismo jurídico" e "paralegalidade/informalidade/"direito achado na rua", respectivamente;
"direito natural", "interlegalidade/pós-modernismo jurídico", "supranacionalidade/globalização"
e "paralegalidade/informalidade/"direito achado na rua", respectivamente;
Respondido em 24/05/2023 12:32:15
 Questão9
a
 Questão10
a
24/05/23, 12:44 Estácio: Alunos
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