Avaliação Final - Filosofia do Direito_ Revisão da tentativa

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Iniciado em sábado, 27 mai. 2023, 14:14
Estado Finalizada
Concluída em sábado, 27 mai. 2023, 15:44
Tempo
empregado 1 hora 30 minutos
Avaliar 2,0 de um máximo de 10,0(20%)
Questão 1 Correto Atingiu 1,0 de 1,0
Com base no exposto sobre os filósofos eleatas, assinale a alternativa correta:
a. Pode-se entender o ser como uma propriedade física, critério material na origem de todas as coisas.
b. O não ser ocorre quando o ser humano expressa uma afirmação incorreta.
c. O ser, enquanto condição anterior a todas as coisas, não tem início nem fim, sendo eterno e imutável.
d. Todas as coisas são compostas a partir da harmonia entre ser e não ser.
e.
O "ser é" e o "não ser não é" trata-se de um raciocínio epistemológico para verificar veracidade e falsidade
de afirmações, mas sem valor ontológico.
A resposta correta é: O ser, enquanto condição anterior a todas as coisas, não tem início nem fim, sendo eterno e
imutável.
Questão 2 Correto Atingiu 1,0 de 1,0
Assinale a alternativa correta acerca dos imperativos categóricos e hipotéticos em Kant:
a.
O raciocínio utilitarista, de obedecer a norma pensando em seu resultado prático, é de ordem dos
imperativos categóricos.
b. O imperativo categórico depende das concepções morais subjetivas de cada pessoa.
c.
O direito é sempre uma manifestação do imperativo categórico, uma vez que a pessoa obedece às normas
por razões morais diversas.
d. Pelo imperativo hipotético, a pessoa faz ou deixa de fazer de acordo com a racionalidade universal.
e.
Pelo imperativo categórico, o sujeito é livre interiormente porque age conforme a lei universal
racionalmente concebida.
A resposta correta é: Pelo imperativo categórico, o sujeito é livre interiormente porque age conforme a lei universal
racionalmente concebida.
Questão 3 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Assinale a alternativa correta sobre a tragédia de Antígona e sua interpretação voltada ao mundo jurídico:
a. Em Antígona, o autor busca demonstrar que é impossível a harmonia entre as leis divinas e humanas.
b. Sófocles tenta apresentar Creonte como respeitador das leis divinas.
c.
O embate em Antígona pode ser sintetizado como a disputa entre as leis da Cidade, criadas pelo político
(Creonte), e os costumes de sempre (Antígona).
d. Creonte é retratado como um político responsável, capaz de criar leis que mantêm a ordem social.
e.
Antígona entra em rebeldia porque não tolera a existência de qualquer norma emanada pelo poder político,
reconhecendo apenas aquelas de origem divina.
A resposta correta é: O embate em Antígona pode ser sintetizado como a disputa entre as leis da Cidade, criadas
pelo político (Creonte), e os costumes de sempre (Antígona).
Questão 4 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
De acordo com Aristóteles, existe íntima compatibilidade entre a ética e a política, cada uma dessas ciências disciplina
o indivíduo de maneira divergente. Para que a política disciplina o cidadão?
a. A política não disciplina o cidadão para que ele exerça sua função dentro de um estado.
b. A política não é suficiente para disciplinar um indivíduo dentro de uma estrutura de estado.
c.
A política prepara o cidadão para que ele desempenhe devidamente sua atividade dentro da estrutura do
estado.
d. A política disciplina o cidadão de forma que ele encaminhe sua vida para sua realização.
e.
A política e a ética possuem uma relação muito íntima e não possuem divergências na hora de disciplinar o
indivíduo.
A resposta correta é: A política prepara o cidadão para que ele desempenhe devidamente sua atividade dentro da
estrutura do estado.
Questão 5 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Assinale a alternativa correta acerca do significado do ato de Prometeu em Ésquilo:
a.
O roubo do fogo inviabiliza o conhecimento, porque, desde então, sempre que se aproxima da verdade, o
homem entra em sofrimento, como Prometeu.
b.
O ato de Prometeu de roubar o fogo e dá-lo aos homens representa o acesso ao conhecimento e o
desenvolvimento da humanidade.
c.
O ato de Prometeu deve ser interpretado como o domínio do fogo pela humanidade, essencialmente
apenas para sobreviver às dificuldades impostas pela natureza.
d.
O ato de Prometeu demonstra que o conhecimento humano nasce de atos imorais, daí o sofrimento e
necessidade de catarse.
e.
Ésquilo identifica o roubo do fogo como um ato ilícito; logo, amaldiçoa Prometeu por trazer muitas
desgraças à humanidade.
A resposta correta é: O ato de Prometeu de roubar o fogo e dá-lo aos homens representa o acesso ao
conhecimento e o desenvolvimento da humanidade.
Questão 6 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Seguindo o pensamento de Anaxágoras e Empédocles, assinale a proposição verdadeira:
a.
Para Empédocles, tudo se forma a partir dos quatro elementos: terra, água, fogo e ar; mas nem todos os
seres possuem os quatro citados.
b. O Nous em Anaxágoras participa igualmente em todas as coisas.
c.
Para Anaxágoras, todas as coisas são compostas pelas mesmas coisas, exceto pelo Nous, que seria o
instrumento capaz de organizar as coisas.
d.
Pode-se afirmar que em Empédocles a presença do Nous é determinante, no sentido de gerar a amizade e
o ódio.
e. Na visão de Empédocles, a amizade sempre gera o ser, e o ódio sempre corrompe o ser.
A resposta correta é: Para Anaxágoras, todas as coisas são compostas pelas mesmas coisas, exceto pelo Nous, que
seria o instrumento capaz de organizar as coisas.
Questão 7 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Assinale a alternativa que corresponde à Fenomenologia, segundo Husserl:
a. A Fenomenologia não se propõe a ser ciência voltada à análise e à descrição de essências.
b. A fenomenologia tem como objetivo ampliar a descrição de fatos, seguindo a lógica das ciências empíricas.
c. Ciência de dados, de fatos, de realidade inserida em um contexto espaço-temporal.
d.
A fenomenologia acredita que não existe a intencionalidade da consciência, logo a universalidade é
impossível.
e.
Ciência das essências atingidas a partir do estudo dos fenômenos feito pela consciência, que supera as
diversas epochés.
A resposta correta é: Ciência das essências atingidas a partir do estudo dos fenômenos feito pela consciência, que
supera as diversas epochés.
Questão 8 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Acerca da ideia de destino na poesia homérica, assinale a alternativa correta:
a. Os deuses não são condicionados pelo destino porque este envolve apenas a dimensão humana.
b. A causa primeira da ação heroica é a vontade divina e, secundariamente, a escolha pessoal.
c. Os heróis não possuem liberdade de ação, pois suas vitórias e fracassos já estão decididos pelo destino.
d. O destino não é um ciclo fechado, restando sempre um espaço de liberdade para a ação heroica.
e.
A ação heroica é livre de qualquer condicionamento, pois o herói não está limitado por nenhuma vontade
divina.
A resposta correta é: O destino não é um ciclo fechado, restando sempre um espaço de liberdade para a ação
heroica.
Terminar revisão
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Questão 9 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Acerca da relação entre sofrimento e conhecimento em Ésquilo, assinale a alternativa correta:
a.
A dor se vincula à ideia de autoconhecimento, à medida que, ao sofrer, o indivíduo percebe que não possui
limites para suas ações.
b.
A catarse é apenas o processo de purificação dos erros cometidos, com o objetivo de libertar a pessoa da
culpa.
c. A catarse tem sua causa principal na percepção de que o indivíduo não agradou aos deuses.
d. O indivíduo precisa sofrer para entender que não é dotado de livre arbítrio.
e. O sofrimento leva à expiação e, então, à compreensão da própria situação existencial.
A resposta correta é: O sofrimento leva à expiação e, então, à compreensão da própria situação existencial.
Questão 10 Não respondido Vale 1,0 ponto(s).
Referente ao Estado, assinale a alternativa correta:
a. Para Hegel, a Constituição não é capaz de representar a liberdade concreta.
b. Mesmo o sujeito querendoestar no Estado, ele é oprimido pelo Estado.
c. Na visão de Hegel, o Estado não tem como papel o arbítrio dos conflitos da sociedade.
d. É resultado das dialéticas anteriores como necessidade de realizar o universal na sociedade.
e.
Para Hegel, o Estado é reprodução do sistema familiar em escala maior, visando controlar os anseios da
sociedade civil.
A resposta correta é: É resultado das dialéticas anteriores como necessidade de realizar o universal na sociedade.
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