TESTE DE CONHECIMENTO FILOSOFIA JURÍDICA 09

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25/05/23, 11:36 Estácio: Alunos
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Teste de
Conhecimento
 avalie sua aprendizagem
Leia as a�rmações:
I. Entre a queda do Comunismo russo em 1989 e o triunfo o Liberalismo anglo-americano no mundo até 2007-
2008, a sociedade �ca sem rumo para as suas novas esperanças, porque
II. Com a necessidade de contestar o Liberalismo, surge o Comunitarismo, para enriquecer os debates políticos do
mundo pós-guerra fria.
Sobre as assertivas é correta a opção:
Deodontologia é uma parte da Filoso�a que trata dos princípios, fundamentos e sistemas de moral. Uma
teoria ética considerada unicamente em dever e direitos, onde se tem uma obrigação moral imutável de
se respeitar um conjunto de princípios de�nidos.
Desta forma é correto a�rmar que:
FILOSOFIA JURÍDICA
Lupa   Calc.
   
   
CCJ0136_A9_201401014518_V1
Aluno: MARCIO BATISTA MESSIAS Matr.: 201401014518
Disc.: FILOSOFIA.JURÍDICA.  2023.1 (G) / EX
Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua
avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se
familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
 
1.
A segunda está correta e a primeira está errada.
Ambas estão corretas e a primeira justi�ca a segunda.
Ambas estão erradas.
Ambas estão corretas, mas a primeira não justi�ca a segunda.
A primeira está correta e a segunda está errada.
Explicação:
Ambas estão corretas e a primeira justi�ca a segunda.
 
2.
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25/05/23, 11:36 Estácio: Alunos
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Thomas Hobbes acreditava que o ¿homem era o lobo do homem¿. O que Hobbes queria dizer com isso?
Em 1971, o �lósofo estadunidense John Rawls publicou a Theory of Justice, obra na qual apresentou sua teoria da Justiça
como equidade. A década de 1980 ambientou o surgimento da corrente do comunitarismo, que se contrapôs à
perspectiva de orientação liberal de Hawls. Leia o texto:
"Para os comunitaristas, os liberais (universalistas) estariam simplesmente preocupados com a questão de como
estabelecer princípios de Justiça que poderiam determinar a submissão voluntária de todos os indivíduos racionais,
mesmo de pessoas com visões diferentes sobre a vida boa. 
O que se estabelece como crítica é que, para os comunitaristas, os princípios morais só podem ser tematizados a partir de
sociedades reais, a partir das práticas que prevalecem nas sociedades reais. Para eles, em John Rawls, encontram-se
premissas abstratas de base como a liberdade e a igualdade que orientam (ou devem orientar) as práticas legítimas. 
A questão colocada é que, na interpretação comunitarista, a prática tem precedência sobre a teoria, e não seria plausível
que pessoas que vivem em sociedades reais identi�quem princípios abstratos para sua existência. A crítica comunitarista
aponta como insu�ciente a tentativa de identi�car princípios abstratos de moralidade através dos quais sejam avaliadas
as sociedades existentes. 
A questão-chave é a negação de princípios universais de Justiça que possam ser descobertos pela razão, pois, em sua
Os �ns de qualquer ação sempre justi�cam os meios neste sistema ético.
 
Os �ns de qualquer ação podem justi�car o meio neste sistema ético.
Os �ns  de qualquer ação às vezes justi�cam os meios neste sistema ético.
 
Os �ns de qualquer ação nunca justi�cam o meio neste sistema ético.
 
Os �ns de qualquer ação justi�cam o meio neste sistema ético.
 
Explicação:
Os �ns de qualquer ação nunca justi�cam o meio neste sistema ético. Se alguém faz seu dever moral,
então não importa se isso teve consequências negativas
 
 
3.
Que o homem é capaz de agir como predador de sua própria espécie, podendo ser cruel, vingativo e mau quando lhe
fosse conveniente em seu estado de natureza.
Que a amizade entre os seres humanos era comparável à relação próxima que os lobos possuem em uma alcateia.
Que o homem, assim como os lobos, relacionavam-se em alcateias, formando uma hierarquia em que o objetivo
comum era a obtenção de alimento.
Nenhuma a�rmativa está correta.
Que o ser humano passou a ver na �gura do lobo um espelho de suas atividades sociais, de forma que, em algumas
sociedades, o lobo ainda é uma �gura simbólica.
Explicação:
Thomas Hobbes acreditava que o homem era naturalmente "mau", bárbaro e egoísta. Em seu estado de natureza, o ser
humano estaria sempre disposto a sacri�car o bem-estar do próximo em nome de suas vontades. Daí surgiria o incentivo
para o estabelecimento de um contrato social, em que todos se submeteriam a um Estado maior que garantiria a
salvaguarda dos direitos básicos, como a vida.
 
4.
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avaliação, as bases da moral não são encontradas na Filoso�a, e, sim, na política". 
(SILVEIRA, Denis Coitinho. "Teoria da Justiça de John Rawls: entre o Liberalismo e o Comunitarismo". In:
Trans/Form/Ação, São Paulo, 30(1): 169-190, 2007).
De acordo com o texto e com seus conhecimentos, assinale a alternativa que não corresponde à crítica comunitarista à
teoria da Justiça de Hawls:
"Na fase madura de seu pensamento, a substituição da lei pela convicção comum do povo (Volksgeist)
como fonte originária do direito relega a segundo plano a sistemática lógico-dedutiva, sobrepondo-lhe a
sensação (Emp�ndung) e a intuição (Anschauung) imediatas. Savigny enfatiza o relacionamento
primário da intuição do jurídico não à regra genérica e abstrata, mas aos 'institutos de direito'
(Rechtsinstitute), que expressam 'relações vitais' (Lebensverhältnisse) típicas e concretas".
Esta caracterização, realizada por Tercio Sampaio Ferraz Júnior, em sua obra A Ciência do Direito,
corresponde a aspectos essenciais da seguinte escola �losó�co-jurídica:
A questão da verdade é encarada pelos so�stas como:
Utiliza princípios universais (deontológicos) com a pretensão de aplicação em todas as sociedades, criando uma
supremacia dos direitos individuais em relação aos direitos coletivos.
É uma teoria deontológica e procedimental, que utiliza uma concepção ética antiperfeccionista, estabelecendo uma
prioridade absoluta do justo em relação ao bem.
Utiliza a ideia de um Estado neutro em relação aos valores morais, garantindo apenas a autonomia privada
(liberdade dos modernos) e não a autonomia pública (liberdade dos antigos), estando circunscrita a um subjetivismo
ético liberal.
Embora liberal, aproximou-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que
olha para as comunidades reais.
Opera com uma concepção abstrata de pessoa que é consequência do modelo de representação da posição original
sob o véu da ignorância.
Explicação:
Embora liberal, aproximou-se do marxismo, tendo apenas nas suas obras mais maduras uma veia materialista que olha para
as comunidades reais.
 
5.
Realismo Jurídico.
Jusnaturalismo.
Normativismo.
Positivismo jurídico.
Historicismo Jurídico.
 
6.
expressão de poder absoluto.
proveniente da divindade.
produção técnica da racionalidade.
expressão absoluta do conhecimento.
uma prioridade do espírito.
Explicação:
produção técnica da racionalidade.
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    Não Respondida      Não Gravada     Gravada
Exercício inciado em 25/05/2023 11:26:23.
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