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Disciplina: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA AV Aluno: DILSON MOREIRA DOS SANTOS 202002701714 Professor: ANDRE LUIZ SANTOS Turma: 9001 DGT0340_AV_202002701714 (AG) 14/03/2023 20:37:10 (F) Avaliação: 8,00 pts Nota SIA: 10,00 pts HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA 1. Ref.: 2844241 Pontos: 1,00 / 1,00 As duas bases do conhecimento racional são a �loso�a e a ciência. Ao longo da história as duas foram se separando e cada uma foi de�nindo um campo especí�co de atuação. Apesar desse distanciamento histórico, no mundo contemporâneo é impossível se pensar em áreas do saber isoladamente. Temos uma atitude �losó�ca quando: Nossas atitudes e comportamentos forma de�nidas pelos nossos pais, pela escola, pela sociedade, tendo apenas em nosso esforço a continuidade de agir como a sociedade nos conduziu e assim contribuirmos para uma convivência melhor. Tomamos a decisão de não aceitar como óbvias e evidentes as coisas, ideias, fatos, situações, valores, comportamentos de nossa vida cotidiana sem antes havê-los investigado e compreendido. Não distinguimos entre verdades e mentiras, mas distinguimos mentiras inaceitáveis de mentiras aceitáveis no que diz respeito ao conhecimento ou desconhecimento da realidade, pois entendemos que a vontade é livre para o mal ou para o bem. Possuímos crenças silenciosas, aceitações tácitas de evidências que nunca questionamos porque nos parecem naturais e óbvias. Entendemos que o conhecimento é sistemático, pois se contenta em dar respostas a questões colocadas pelo cotidiano, sem exigência de comprovação que os tornem conhecimentos válidos. 2. Ref.: 2844264 Pontos: 1,00 / 1,00 Vimos que o mito é uma maneira de explicar, de forma fantasiosa, aquilo que o homem não conseguia entender racionalmente sobre a origem dele próprio, das coisas, da natureza, do mundo. Essa explicação era aceita antes do advento da razão. Com o nascimento da Filoso�a e o avanço cientí�co, o mito foi se modi�cando. Podemos considerar o mito como uma forma de conhecimento, pois: As explicações mitológicas são construídas de maneira argumentativa e autocrítica. A verdade do mito obedece a critérios empíricos e cientí�cos de comprovação. O mito busca explicações de�nitivas sobre o homem e o mundo, e sua verdade independe de provas. O mito segue um rigoroso procedimento lógico-analítico para estabelecer suas verdades. A verdade do mito obedece as regras universais de pensamento racional. 3. Ref.: 2844298 Pontos: 1,00 / 1,00 Dentre as opções, assinale a que aponta corretamente as condições históricas que possibilitaram o nascimento da Filoso�a. A descoberta do novo mundo, o desenvolvimento da democracia, a venda de especiarias. A invenção da moeda, a invenção do calendário, as viagens marítimas. javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2844241.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2844264.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2844298.'); Ainvenção do calendário, a venda de especiarias, o desenvolvimento da monarquia. As viagens marítimas, a descoberta do novo mundo, a invenção da política. As viagens marítimas, o desenvolvimento da democracia, a descoberta do novo mundo. 4. Ref.: 2845125 Pontos: 0,00 / 1,00 O caminho da razão de Parmênides, descrito na sentença: O ser é, o não ser não é, expressa a: Revelação da existência de uma deusa mitológica que governaria toda o pensamento racional. Razão não é caminho seguro, pois leva à via da aparência enganosa. Harmonia oculta que se manifesta na tensão entre os opostos. Concordância da escola eleata com todas as doutrinas pré-socráticas anteriores. Recusa de que os sentidos possam conduzir à verdade. 5. Ref.: 2845123 Pontos: 1,00 / 1,00 Seguindo o primeiro caminho, o da verdade, e guiado pela razão, o homem vai concluir que o ser é. É e não tem como deixar de ser. Mas se o homem seguir o segundo caminho, o da opinião, ele vai se tornar refém das próprias opiniões, sendo impedido de chegar à verdade. O engano cometido até então foi o de se dar importância demasiada ao que é percebido pelos sentidos. Segundo ele, os sentidos não permitem que cheguemos à verdade. ¿O ser é e o não-ser não é!¿ Dessa forma, a busca racional do ser vai levar um pensador a concluir a existência de um ser uno, imutável e eterno. Quem é este pensador? Platão Parmênides Pitágoras Aristóteles Sócrates 6. Ref.: 2922287 Pontos: 1,00 / 1,00 A �loso�a clássica se inicia com a transição do pensamento mítico ao pensamento �losó�co no ocidente, por volta do século VI a.C., a partir do uso da razão como forma de conhecimento na Grécia Antiga.Os primeiros �lósofos foram chamados de pré-socráticos, pois antecederam a Sócrates. Eles buscavam entender os fenômenos da natureza e a origem das coisas do mundo, porém não mais utilizando de histórias fantásticas, como os mitos, mas por meio da observação e da razão.igem das coisas do mundo, porém não mais utilizando de histórias fantásticas, como os mitos, mas por meio da observação e da razão.O período socrático compreende, cronologicamente, o período que vai desde o �nal do século V até o �nal do século IV. Dentro da história grega, compreende o período: Antigo Clássico Moderno Pós-Moderno Medieval 7. Ref.: 2922428 Pontos: 0,00 / 1,00 Ao desenvolver a Doutrina das Ideias, Platão estabelece uma relação entre razão e sensação. Sobre essa relação, como Platão se posiciona? Rejeitando a posição de Parmênides de que a sensação é superior à razão. Estabelecendo um abismo intransponível entre as duas. javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2845125.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2845123.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2922287.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2922428.'); Privilegiando os sentidos e subordinando o conhecimento a eles. Atendo-se à posição de Parmênides de que razão e sensação são inseparáveis. A�rmando que a razão é capaz de gerar conhecimento, mas a sensação não. 8. Ref.: 2922435 Pontos: 1,00 / 1,00 Aristóteles desenvolveu sua teoria do conhecimento, diferindo da teoria de seu mestre Platão. Ele defendia que é possível conhecer o mundo a partir da experiência sensível, aplicando a razão sobre os dados obtidos a partir do uso dos cinco sentidos. Segundo ele, essa é a via para: forjar o conhecimento das verdades dos seres. rejeitar a teoria do conhecimento de mundo pela experiência sensível. ampliar a teoria do mundo das ideias. descobrir a essência das coisas, a verdade dos seres. negar o uso da razão na aplicação dos dados obtidos. 9. Ref.: 2922463 Pontos: 1,00 / 1,00 O mais famoso dos �lósofos dessa corrente �losó�cafoi Diógenes, que viveu no século IV a.C. Ele levou o cinismo ao extremo e algumas histórias contam que ele vivia em um barril, na mais absoluta pobreza. Defendia que o homem devia viver de acordo com a virtude e com a natureza. Abrir mão das normas sociais e viver apenas com o su�ciente para o atendimento às necessidades vitais, como a alimentação, por exemplo. Todas as necessidades que não fossem extremamente vitais deviam ser desprezadas. O mais famoso dos �lósofos dessa corrente foi Diógenes, que viveu no século IV a.C. Essa de�nição se refere ao: So�smo Relativismo Niilismo Cinismo Pragmatismo 10. Ref.: 2922482 Pontos: 1,00 / 1,00 Filósofos que se dedicaram a divulgar o cristianismo ente as classes mais altas e cultas, especialmente entre os romanos, a �m de alcançar tolerância para os cristãos e, quem sabe, convertê-los à nova religião. Utilizavam a linguagem �losó�ca para fazerem-se entender e, assim, comunicar o cristianismo. Apologistas So�stas Empiristas Evangelistas Cronistas javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2922435.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2922463.'); javascript:alert('C%C3%B3digo da quest%C3%A3o: 2922482.');
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