Letras - Língua Portuguesa - História e Ensino da Cultura Afrobrasileira-Indígena

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Letras - Língua Portuguesa - História e Ensino da Cultura 
Afrobrasileira-Indígena 
 
 
QUESTÃO 01: Ao adotar políticas multiculturais, reafirmam-se políticas específicas para 
determinados grupos sociais. Essas políticas devem ser postas em prática em vários campos, 
como, por exemplo, na educação. Nesse sentido, uma política multicultural no campo da 
educação pode ser traduzida como ações para o desenvolvimento de procedimentos 
pedagógicos que: 
 
Alternativas 
A. Valorizem apenas a cultura dita brasileira, de modo homogêneo. 
B. Valorizem apenas a arte tradicional. 
C. Valorizem apenas a história do Brasil, a partir da chegada dos portugueses, em 1500. 
D. Respeitem a orientação sexual dos indivíduos. 
E. Não levem em consideração a orientação sexual dos indivíduos 
 
QUESTÃO 02: Na “pós-modernidade” se substitui a “tradição” pela “tradução” ao se (re) 
construir uma identidade cultural. Nesse caso, “tradução” é definida como: 
 
Alternativas 
A. Traduzir o passado tal qual ele era inicialmente. 
B. Traduzir a cultura originária e mantê-la de forma inalterada no presente. 
C. A busca por uma pureza inicial, resgatando os elementos culturais que se perderam 
ao longo do tempo. 
D. A ideia de que há a necessidade de se negociar elementos culturais com outras 
culturas, mas sem se tornar o outro. 
E. A busca por uma pureza inicial, em especial no que diz respeito ao espaço geográfico 
ocupado pelos povos que praticavam aquela determinada cultura. 
 
QUESTÃO 03: Ainda há alguns estereótipos em relação aos índios, apesar do pequeno avanço 
ocorrido no Brasil a respeito da importância da história indígena, do respeito àqueles povos e 
da imensa diversidade cultural que possuem. Identifique, entre as alternativas, o estereótipo 
que ainda se impõe com bastante propriedade. 
 
Alternativas 
A. Os índios são figuras do passado. 
B. Os índios são brutais. 
C. Os índios possuem uma cultura atrasada. 
D. Os índios possuem diversidade cultural. 
E. Há muita terra para pouco índio. 
 
QUESTÃO 04: Durante a presidência de governo de Getúlio Vargas nos anos de 1930-40, 
muitas mudanças políticas e econômicas ocorreram no Brasil. Estas, por sua vez, dialogavam 
com as propostas de interpretação da cultura brasileira propostas por Gilberto Freyre. 
Determine as características comuns que dizem respeito àquelas mudanças empreendidas por 
Vargas e a proposta de interpretação da cultura brasileira produzida por Freyre. 
 
Alternativas 
A. Afirmavam que as mudanças só viriam com conflitos sociais. 
B. Afirmavam que as mudanças aconteceriam de forma pacífica e harmoniosa, como 
sempre fora feito ao longo da história brasileira. 
C. Embora afirmassem que as mudanças aconteceram sempre de forma pacífica e 
harmoniosa, neste contexto, devido à particularidade do momento, fruto do processo 
de industrialização, nos anos de 1930, tal fato não seria possível. 
D. Afirmavam que as mudanças aconteceriam de forma pacífica e harmoniosa, como 
ocorrera no período colonial da história do Brasil. 
E. Afirmavam que as mudanças só viriam com conflitos sociais envolvendo as três raças 
(brancos, negros e indígenas) formadoras da cultura brasileira. 
 
QUESTÃO 05: Com a criação das Capitanias Hereditárias nos anos de 1530 e o início do 
processo de colonização, a relação que os portugueses tinham com os indígenas se modificou. 
Nisso teve enorme contribuição o Regimento passado ao primeiro Governador-geral Tomé de 
Souza, em 1548. Considerando tal contexto, identifique a alternativa que define essa nova 
relação. 
 
Alternativas 
A. Todos os indígenas poderiam ser escravizados, independentemente de sua etnia. 
B. Somente os indígenas que estavam aldeados eram obrigados a trabalhar. 
C. Somente os indígenas aldeados e que eram cativos eram obrigados a trabalhar. 
D. Todos os indígenas eram obrigados a trabalhar, mas não eram tidos como cativos. 
E. Somente os indígenas que eram considerados inimigos poderiam ser escravizados. 
 
QUESTÃO 06: O maxixe e o lundu foram ritmos afro-brasileiros muito importantes no início 
do século XX e foram bastante populares nos meios urbanos, contribuindo, e muito, para a 
construção da identidade cultural brasileira. Marque a opção que compila a sua importância. 
 
 
1.Para alguns dos intelectuais da época, o fato era positivo, sobretudo para os mais próximos 
à música, que defendiam que, a partir daí, poder-se-ia definir o que era cultura brasileira e, 
também, explorá-la comercialmente. 
2.Para outros intelectuais mais conservadores, o estilo deveria ser condenado pelas 
autoridades, uma vez que era imoral, talvez porque expressasse o que não deveria ser dito, 
como sátiras, insultos, ironias e paródias que versavam sobre o universo de dominação 
branca. 
3.O maxixe e o lundu não expressavam os problemas vividos pelos afro-brasileiros da época. 
 
Alternativas 
A. 1-F; 2-V; 3-F. 
B. 1-F; 2-V; 3-V. 
C. 1-V; 2-V; 3-F. 
D. 1-V; 2-F; 3-F. 
E. 1-V; 2-V; 3-V. 
 
QUESTÃO 07: Recentemente, alguns países passaram a construir uma identidade 
“multicultural”. Assim, passaram a adotar políticas específicas para se preservar esse 
multiculturalismo. Uma das diretrizes políticas do multiculturalismo refere-se ao respeito pela 
diversidade cultural de grupos: 
 
Alternativas 
A. Minoritários. 
B. Majoritários. 
C. Minoritários ou que estão em situação de vulnerabilidade. 
D. Que estão em situação de vulnerabilidade. 
E. Dominantes. 
 
QUESTÃO 08: Em relação à sua heterogeneidade cultural, as etnias indígenas possuem 
elementos culturais e, se contrapostas à cultura ocidental, podem ser agrupadas. Nesse 
sentido, um dos agentes culturais mais importantes é o xamã (pajé). Dentre as características 
a seguir, marque a que identifica uma de suas práticas: 
 
Alternativas 
A. Não precisa da ajuda de espíritos e de substâncias específicas para realizar suas 
práticas religiosas. 
B. É autorizado a fazer feitiçaria, independente do contexto a que se direciona tal prática. 
C. Suas práticas não têm poder de trazer coisas negativas para indivíduos ou a própria 
sociedade. 
D. Uma de suas funções mais importantes é realizar a cura dos membros de sua 
sociedade. 
E. O indivíduo já nasce com a predisposição de se tornar um xamã por pertencer a uma 
casta específica. 
 
QUESTÃO 09: O filósofo John Locke (1632-1704) foi um dos pensadores racionalistas do século 
XVII que trabalhou com o conceito de cultura. Os intelectuais do século XVII conceituam a 
cultura como: 
 
Alternativas 
A. Não é possível a mente humana formular uma teoria que explique a origem das ideias. 
B. A natureza humana por si só transmitia a cultura para as próximas gerações humanas. 
C. A mente humana tem uma capacidade finita de adquirir conhecimento que é imposta 
pela cultura ao qual o homem está inserido. 
D. Não havia divergência entre cultura e natureza. 
E. Não há uma verdade universal que possa ser transmitida pelo homem. 
 
QUESTÃO 10: Os intelectuais brasileiros do Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (IHGB), 
figuras-chaves para se pensar a construção da identidade cultural e da própria escrita da 
história brasileira no século XIX, propunham a introdução, na escola, de duas disciplinas para 
que o povo brasileiro pudesse se tornar cada vez mais “civilizado”. 
Identifique quais eram essas disciplinas. 
 
Alternativas 
A. Artes e História. 
B. Biologia e História. 
C. Artes e Geografia. 
D. História e Geografia. 
E. Artes e Biologia. 
 
QUESTÃO 11: Ao se incorporar o ensino das culturas e histórias afro-brasileira e indígenas nas 
escolas, concedendo-lhes um papel ímpar, certamente surgem muitos novos desafios para os 
educadores, alguns dos quais não podem ser esquecidos. 
 
Avalie os desafios descritos a seguir: 
 
I. Deve se discutir determinados conceitos, como, por exemplo, a construção do 
mito de Zumbi. 
II. Assumir que existe no Brasil por si só uma identidade afro-brasileira e indígena. 
III. Não se deve questionar até que ponto existe uma continuidade dos elementos 
africanosna cultura afro-brasileira. 
IV. Deve-se pontuar para os alunos que afro-brasileiros, indígenas e demais 
categorias podem compartilhar elementos culturais. 
V. Não se deve questionar se os elementos das culturas indígenas hoje são recriações 
de elementos que lhes eram externos. 
 
Estão corretas as afirmativas: 
 
Alternativas 
A. I, III, IV. 
B. I e IV. 
C. I, II, III. 
D. III, IV, V. 
E. Somente V.