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EDGAR MORIN
Disciplina: Psicologia do 
desenvolvimento e 
aprendizado.Professora: Tania 
Midian Freitas de Souza.
Alunas: Matheus Rian Barones Araujo
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Biografia
Nasceu em 1921, em Paris, onde vive atualmente; • 
Morte da mãe em 1931; • Estudou direito, história, 
filosofia, sociologia e economia; • Resistência à ocupação 
nazista durante a Segunda Guerra Mundial. • Sociologia 
Necessidade da integração das diversas áreas do saber; • 
Estudos inter e transdisciplinares foram inicialmente 
olhados com desconfiança por grande parte da 
comunidade científica; 
• O método – seis volumes publicados entre 1978 e 
2004; • Pioneiro e principal teórico do paradigma 
emergente da ciência na virada do século XX para o XXI: 
o pensamento complexo; • Morin é hoje considerado um 
dos mais importantes pensadores vivos; 
• Presidente da Associação para o Pensamento 
Complexo, Presidente da Agência Europeia para a 
Cultura, membro fundador da Academia da Latinidade, 
co-director do Centro de Estudos Transdisciplinares da 
École des Hautes Etudes en Sciences Sociales. É também 
investigador e membro honorário do Instituto Piaget; • 
Edgar Morin produziu seu primeiro livro quando tinha 
apenas 25 anos, iniciando uma carreira longa e 
produtiva; • Pelo menos 50 obras de relevância e 
significado são anotadas em seu currículo.
O arquiteto 
da 
complexidade
• No lugar da especialização, da 
simplificação e da fragmentação 
de saberes, Morin propõe o 
conceito de complexidade; • A 
meta é a transdisciplinaridade. 
"Só convencido de que tudo se 
liga a tudo e de que é urgente 
aprender a aprender, o 
educador adquirirá uma nova 
postura diante da realidade, 
necessária para uma prática 
pedagógica libertadora”. 
“Reforma de pensamento significa reforma de 
educação.”
Edgar Morin
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• Enfoque pluralista do conhecimento • objetivo: através 
da articulação entre as inúmeras faces de compreensão 
do mundo, alcançar a unificação do saber; • Assim, 
unem-se as mais variadas disciplinas para que se torne 
possível um exercício mais amplo da cognição humana; • 
Este olhar múltiplo permite que se abranja a 
complexidade crescente do mundo pós-moderno, o que 
justifica a definição da transdisciplinaridade como um 
fluir de ideias e, mais particularmente, um movimento de 
reflexão sobre estes conceitos; • Esta expressão foi 
criada pelo educador Jean Piaget;
Transdisciplinariedade 
• Desde o século XX, vem se desenvolvendo no meio 
acadêmico, visando conectar o campo universitário ao 
restante da sociedade, distanciados justamente pela 
tendência à máxima especialização profissional; • Usar a 
transdisciplinariedade permite transpor este abismo e formar 
não mais especialistas, mas sim profissionais com uma 
bagagem mais ampla, melhor preparados para enfrentar o 
competitivo e feroz mercado de trabalho.
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1) As cegueiras do conhecimento: o
erro e a ilusão
É preciso considerar o erro e a ilusão para que o conhecimento
avance;
Todo conhecimento comporta o risco do erro e da ilusão [...]
A educação deve mostrar que não há conhecimento que não
esteja, em algum grau, ameaçado pelo erro e pela ilusão.
“Não há conhecimento que não esteja ameaçado pelo 
erro e pela ilusão.”
Edgar Morin
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2) Os princípios do conhecimento 
pertinente
Morin defende que não é preciso acabar com a ideia da disciplina, mas 
rearticular a ideia da disciplina em outros contextos;
Para que o conhecimento seja pertinente a educação deve tornar o
contexto, o global, o multidimensional e o complexo evidentes;
Há ciências que já praticam o conhecimento pertinente, como a Ecologia 
que junta outras áreas do conhecimento;
Por isso, o conhecimento pertinente é uma ideia contra a 
fragmentação.
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3) Ensinar a condição humana
•Precisamos entender que temos multidimensionalidades,além de 
sermos culturais,somos também naturais,físicos,psíquicos,míticos e 
imaginários;•Ideiade Sapiens demens;•Conhecer o humano é situá-lo 
no universo [...]•[...]O homem somente se realiza plenamente como 
ser humano pela cultura e nacultura .Não há cultura sem cérebro 
humano,masnão hámente,capacidade de consciência e 
pensamento,sem cultura.
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4) Ensinar a identidade terrena
• A terra é a nossa pátria. A ideia da 
identidade terrena está ligada
a ideia da sustentabilidade;
• Construir um planeta sustentável 
significa construir um planeta
viável para as futuras gerações.
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5) Enfrentar as incertezas•
A ciência cartesiana construiu a ideia de que tudo 
que é científico pertence ao reino da certeza;
•Seria preciso
ensinar princípios de estratégia que permitis se 
enfrentar os imprevistos,o inesperado e a incerteza,e 
modificar seu desenvolvimento,em virtude das 
informações adquirida sao longo do tempo;
•A incerteza pode comandar o avanço do saber e da 
cultura.
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6) Ensinar a compreensão
•A compreensão deve ser o meio e o fim da 
comunicação humana.A comunicação humana deve 
ser voltadacpara a compreensão;
•Nossas instituições de ensino são caracterizadas 
pela incompreensão:disciplinas que brigam com as 
outras...;•A ideia da compreensão pode ser estendida 
ao planeta que precisa de mais compreensão.O que 
caracteriza hoje nosso planeta,enquanto terra pátria 
é a incompreensão políticas,ideológicas e 
econômicas.
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7) A ética do gênero humano•
Aantropoética é a ética do gênero humano. 
O ensino daantropoética precisa ser reintroduzido nas 
escolas;
•Antropoética:Indivíduo Sociedade Espécie;•Desenvolver 
a ética do gênero humano,através da consciência de que 
o humano é,ao mesmo tempo,indivíduo,parte da 
sociedade e parte da espécie.
•A importância da democracia
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