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1. Gilberto Freyre foi um dos principais sociólogos brasileiros da geração de 1930. Em seu livro Casa-Grande & Senzala , define a noção de "democracia racial", descrevendo as relações construídas historicamente no Brasil, as quais deram origem a um povo mestiço. Analise as alternativas a seguir e assinale a que define corretamente o pensamento de Gilberto Freyre a respeito desse conceito: Descrições de inúmeras relações amorosas entre senhores e escravos – negros e indígenas, que se emocionam para a miscigenação do Brasil, eliminando, assim, as diferenças étnicas e anulando o racismo. (Alternativa correta) Indígenas, africanos e portugueses receberam de forma igual para a formação cultural do Brasil, fenômeno denominado por Gilberto Freyre como democracia racial. Para Gilberto Freyre, a democracia racial é a garantia de acesso à democracia e aos direitos políticos para toda a população, independente da cor de pele e da origem étnica ou social. Nessa visão, as relações amorosas aumentariam a violência entre senhores brancos e escravos negros, tornando o Brasil um país com forte presença de preconceito racial. 2. Analise as assertivas a seguir, a respeito da palavra diáspora , de acordo com Lopes ( 2011). I. Tem origem grega e pode significar dispersão. II. Pode designar os descendentes de africanos nas Américas e na Europa e o patrimônio cultural por eles construídos. Assinale a alternativa que indica se as assertivas são verdadeiras ou falsas e a relação entre elas. As assertivas I e II são falsas, mas se relacionam. A assertiva I é falsa, e a II é verdadeira. As assertivas I e II verdadeiras e se complementam. (Alternativa correta) As assertivas I e II são verdadeiras, mas não se relacionam. 3. Foi na década de 1970 que o movimento indígena se fortaleceu, passando a ser organizado em entidades e ocupando diferentes espaços na esfera pública. Essa organização foi fundamental para a conquista de certos direitos e a superação de certas políticas indigenistas desenvolvidas pelo Estado brasileiro. Sobre esse processo, assinale a alternativa correta. As organizações indígenas formadas nos anos 1970 não contaram com o apoio de entidades aliadas do povo branco, visto que eram religiosas e não desejavam a politização dos povos indígenas. As organizações indígenas formadas nos anos 1970 não contaram com o apoio de entidades aliadas do povo branco, pois as demandas dos povos indígenas contrariavam privilégios históricos conferidos a esse grupo étnico. As organizações indígenas formadas nos anos 1970 contaram com o apoio de entidades aliadas do povo branco, auxiliando na articulação dos interesses de diferentes povos indígenas. (Alternativa correta) As organizações indígenas formadas nos anos 1970 não contaram com o apoio de entidades aliadas do povo branco, pois a esfera de decisão sobre os direitos indígenas era exclusiva dos povos indígenas. 4. Ao longo do século XX, os povos indígenas foram se apropriando do modelo de organização formal dos brancos para reivindicar seus direitos e melhorar suas condições de vida. Com isso, fundaram organizações com intenso protagonismo político desde meados da década de 1970. Sobre esse processo, é correto afirmar que: a apropriação dos instrumentos de luta e a organização dos brancos significa que a integração cultural dos povos indígenas à cultura branca ocorreu plenamente. a apropriação dos instrumentos de luta e a organização dos brancos significa o aculturamento da população indígena, que abandona suas formas tradicionais de luta. a apropriação dos instrumentos de luta e a organização dos brancos significa o dinamismo da cultura, sendo uma forma de resistência dos indígenas. (Alternativa correta) a apropriação dos instrumentos de luta e a organização dos brancos significa a tutela da população indígena, que perde sua autonomia de luta nos espaços decisórios. 5. O Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), no último censo realizado em 2010, calculou que havia aproximadamente 900 mil indígenas no Brasil, de centúrias de etnias. É correto afirmar que: a diversidade dos povos indígenas brasileiros decorre das diferentes rotas de migração e da ocupação de territórios com características ambientais e climáticas distintas. (Alternativa correta) a diversidade dos povos indígenas não decorre das diferentes rotas de migração na ocupação do território, mas entre são suportadas de práticas como o canibalismo. a diversidade dos povos indígenas não decorre das diferentes rotas de migração, mas da designação pelos colonizadores portugueses de “aliados” ou “rebeldes”. a diversidade dos povos indígenas brasileiros decorre das diferentes rotas de migração, mas não das variações ambientais e climáticas, pois eles ocupavam somente florestas. 6. As políticas indigenistas desenvolvidas pelo Estado brasileiro ao longo dos séculos XIX e XX foram orientadas a partir de uma lógica assimilacionista, integracionista e tutelar. Sobre essas políticas, são feitas as seguintes afirmações: I. O Serviço de Proteção ao Índio, criado em 1910, foi uma das primeiras iniciativas de surto com a política assimilacionista, integracionista e tutelar do Estado brasileiro. II. A noção de tutela das políticas indigenistas brasileiras não corresponde à necessidade de assistência e proteção dos povos indígenas, mas sim à sua incapacidade civil e intelectual. III. Nos anos 2000, com a criação de órgãos específicos para os povos indígenas em diversos ministérios, houve uma descentralização da política indigenista do escopo da Fundação Nacional do Índio (Funai). Qual é a alternativa correta? As afirmativas I e II estão corretas. As afirmativas II e III estão corretas. (Alternativa correta) Apenas a afirmativa está correta. Apenas a afirmativa II está correta. 7. Considere o trecho a seguir: "A língua de que usam, toda pela costa, é uma [...] Carece de três letras, convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não tem Fé, nem Lei, nem Rei: e desta maneira vive desordenadamente." Qual alternativa melhor explicita o simbolismo empregado nessa obra ? Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu reconhecimento, fica evidente a visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, impossibilitando o reconhecimento deles como iguais. (Alternativa correta) O autor era um linguista e sua contribuição foi de suma importância para a valorização da cultura tupi dos povos indígenas, auxiliando os portugueses a compreender melhor a cultura dos nativos e na conquista do território e posterior expulsão dos holandeses. Ao afirmar que os indígenas não tinham essas letras no seu conhecimento, fica evidente a visão que os portugueses construíram sobre a organização social da população nativa, garantindo o reconhecimento deles como iguais. Esse pensamento insere os portugueses na lógica do mercantilismo europeu e na percepção dos nativos como grupos humanos que deveriam ser traduzidos para a glória da Santa Igreja durante a Reconquista. 8. Segundo Adão (2011, p. 58), “[...] a cosmovisão africano-tradicional, presente nas culturas banto e nagô, foi preservada, comunicada, em especial, [por meio] dos cultos e religiões afro-brasileiras. Hoje, no Brasil, existem fundamentalmente três tipos dessas religiões”. Esses três tipos de religiões existentes no Brasil são: candomblé, umbanda e batuque/nação. batuque/nação, umbanda e quimbanda/macumba. (Alternativa correta) batuque/nação, quimbanda e macumba. batuque/nação, candomblé e macumba. 9. Com o avanço da historiografia e as maneiras de se fazer história, vão sendo incorporados novas metodologias e ferramentas que auxiliam no processo investigativo. Junto a isso, também começam a surgir novas dinâmicas entre áreas do conhecimento que são vizinhos e podem auxiliar nesse processo de reconstrução histórica. Nesse contexto, surge a arqueologia como aliada da história.Marque a alternativa que descreve o que é a arqueologia, quais são suas principais características e como ela pode auxiliar a história no processo de reconstrução histórica. A arqueologia é o estudo científico que, por meio de vestígios materiais, como fósseis e preservados, de sociedades que já não existem mais e também de sociedades ainda existentes, pode, a partir de um diálogo com história, dar sentido a diversas sociedades e grupos. (Alternativa correta) A arqueologia, apesar de ser uma ciência que usa vestígios históricos, não consegue mensurar as dimensões históricas e temporais nas quais esses vestígios estão inseridos, uma vez que trata apenas da medição de tempo de onde eles foram retirados. A arqueologia é a ciência que estuda os vestígios materiais históricos deixados pelas civilizações passadas, tratando, especificamente, dessas sociedades que já não estão presentes no tempo atual. A arqueologia, apesar de ser muito precisa em relação aos fósseis e demais vestígios que estudam, não é uma ciência exata. Mas pode ajudar no processo de reconstrução das sociedades. 10. Como a historiografia está sempre em movimento e novos intelectuais e perspectivas sempre surgem, não é diferente com a historiografia indígena produzida no Brasil. É importante lembrar de alguns intelectuais que fizeram e fazem história. Assinale a alternativa que cita alguns dos principais nomes da historiografia indígena no Brasil e que descreve porque é importante que esses nomes, especificamente, sejam mencionados ao tratar desse tema. Ailton Krenak, Sérgio Buarque de Holanda e Kaká Werá. É importante falar desses autores porque também são políticos que lutam pela causa indígena. Ailton Krenak, Daniel Mundukuru e Kaká Werá. É importante falar desses autores porque são representantes e líderes indígenas que escrevem sobre a história dos seus povos. (Alternativa correta) Darcy Ribeiro, Daniel Mundukuru e Kaká Werá. É importante falar desses autores porque eles têm reconhecimento internacional. Ailton Krenak, Daniel Mundukuru e Gilberto Freyre. É importante que se fale desses autores porque eles tratam da história indígena desde o início da historiografia desse tema.
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