Questão 8

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Questão 1/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Leia a passagem de texto:
“A 1ª Delegacia de Polícia instaurou inquérito sobre apologia ao nazismo e vai intimar para depor na próxima semana uma estudante de Filosofia que fez estágio curricular em uma turma do 3º ano do Ensino Médio do Colégio Estadual Paula Soares, localizado no centro de Porto Alegre . [...] após a professora titular sair da sala, a universitária ordenou que os estudantes se levantassem e fizessem a saudação nazista. Os estudantes [...] decidiram comunicar à direção depois que a mulher agrediu com um puxão de orelha e um tapa em uma das pernas de uma estudante que não quis ficar em pé quando ela mandou. [...] [A estudante] ainda falou que foi criada assim e que sempre agiu dessa forma – disse a diretora, ao ressaltar que diversas vezes [a estudante] citou o pai como exemplo.”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARTINS, Cid. Polícia investiga apologia ao nazismo por universitária durante estágio em escola de Porto Alegre. Zero Hora, 13 abr. 2017. <https://gauchazh.clicrbs.com.br/porto-alegre/noticia/2017/04/policia-investiga-apologia-ao-nazismo-por-universitaria-durante-estagio-em-escola-de-porto-alegre-9771289.html>. Acesso em: 20 jan. 2019.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o existencialismo e a questão da individualidade, analise as afirmativas a seguir:
I.   As escolhas que o sujeito faz formam sua individualidade, mas esta não está desvinculada das sociedade. Ao fazer a apologia ao nazismo, a estudante escolheu uma ação condenada pela sociedade, expressa na lei.
II.  A estudante é nazista pois seu pai também era, o que mostra que a individualidade é previamente determinada, ou seja, a essência precede a existência.
III. A estudante fez uma escolha, o que mostra que ela é livre, que pode formar sua individualidade como quiser, e não pode ser punida por isso.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	III
	
	C
	I e III
	
	D
	II
	
	E
	I
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está correta, pois, para Sartre, a formação da individualidade, embora seja fruto de escolhas – da existência, portanto –, não está desvinculada da ordem social: “Dessa forma, a existência é o lugar da escolha que a individualidade faz por si, mas, ao mesmo tempo, envolvendo a humanidade inteira. ‘Quando dizemos que o homem faz a escolha por si mesmo, entendemos que cada um de nós faz essa escolha por si mesmo, mas, com isso, queremos dizer também que, ao escolher por si, cada homem escolhe por todos os homens’ (Sartre, 2014, p. 27). Assim, cada escolha, embora seja singular, constitui-se em uma predileção pela humanidade”. (livro-base, p. 139). As afirmativas II e III estão incorretas, visto que para o existencialismo a existência prece a essência, ou seja, ser nazista é algo escolhido pela estudante, ainda que seu pai a tenha criado desse modo, ela sempre terá a liberdade, segundo Sartre, de seguir ou não o pai: “Para Sartre, não há, contudo, dúvidas de que o homem antes de seu aparecimento no mundo (como ser-para-si) não era nada. Assim, ‘no próprio curso da existência é que o homem vai decidir acerca de seu próprio destino. O futuro está sempre em aberto, e ele será preenchido por um projeto, que é fruto de uma escolha e de uma decisão’ (Sartre, 1987, p. 685). A existência torna-se, portanto, pressuposto para a essência do homem, que se constitui na escolha que cada individualidade efetivamente realiza. Mas, afinal, o que o homem é, na condição de individualidade e ser-para-si?” (livro-base, p. 139).
Questão 2/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“Assim a liberdade é a razão da existência do ‘para-si’, se confundindo com o próprio modo de existir da realidade humana. Entretanto, Sartre explica que, ao contrário do que parece, a descoberta da liberdade leva à angústia. Uma angústia decorrente do fato de que o ‘para-si’ é livre e não tem como se precaver contra a permanente possibilidade de fazer uma nova escolha de sua maneira de ser”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: A DA SILVA, Aline Maria V. B. A concepção de liberdade em Sartre. Revista Eletrônica de Pesquisa na Graduação em Filosofia, Marília, v. 6, n. 1, p. 93-107, set./out., 2013. p. 100-101.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de angústia e má-fé discutidos por Sartre, analise as afirmativas a seguir:
I.   É a consciência que o homem tem, na condição de ser-para-si, ao fazer uma escolha que gera a responsabilidade pela existência.
II. A angústia sartreana pode ser entendida como aquilo que impede o homem de agir, é o reflexo mais profundo da responsabilidade e da falta de engajamento do homem no mundo, é a atualização do seu destino.
III. Toda a humanidade está voltada para a concretização de seus projetos de vida, e a angústia se manifesta justamente no engajamento da própria existência na escolha desses projetos.
IV.  Em cada escolha que o indivíduo faz, aparece a angústia porque nela está presente a humanidade, ou seja, o outro indivíduo com consciência de si e na condição de existir para si mesmo.
Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	III e IV
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois é a “consciência que o homem, na condição de ser-para-si, tem ao fazer uma escolha que gera, entretanto, a angústia”. A afirmativa II está incorreta porque a “angústia sartreana pode ser entendida como aquilo que faz com que o homem se revele ao agir. Em outras palavras, é o reflexo mais profundo do engajamento do homem no mundo; é a atualização de sua essência livre”. A afirmativa III está correta, pois “a angústia é a manifestação do engajamento na existência, que se concretiza numa escolha para a realização de um projeto – no qual está envolvida toda a humanidade”. A afirmativa IV está correta, visto que a angústia “surge porque, em cada escolha que alguém faz, lá está presente a humanidade, isto é, o outro, igualmente na condição de ser-para-si e consciente de si” (livro-base, p. 144-145).
	
	B
	I e II
	
	C
	II e IV
	
	D
	II, III e IV
	
	E
	I, II e IV
Questão 3/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“A fenomenologia pretende ser ‘ciência das essências’ e não de dados de fato. A fenomenologia, a partir do seu aparecimento, tomou rumos diferentes, mas enquanto movimento filosófico, ela começa com Edmund Husserl que, dando um novo sentido ao termo, já utilizado por Kant e Hegel, formula o método fenomenológico, criando um movimento que influenciou grande parte da filosofia no século XX”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARÇAL, Antonio Balbino. Ensaios sobre fenomenologia: Husserl, Heidegger e Merleau-Ponty. Ilhéus: Editus, 2014. p. 11.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre os fundamentos da fenomenologia desenvolvida por Husserl, analise as afirmações a seguir:
I.   A fenomenologia surgiu como uma defesa ao empirismo em sua expressão mais recente do século XIX e procurava fundamentar as dicotomias entre corpo e mente.
II.  Husserl entendia por fenomenologia o processo de exame da consciência, ao mesmo tempo que é capaz de apresentar o objeto exterior a si próprio.
III. Ao entender o conceito de fenômeno como aquilo que aparece, compreender-se-á a fenomenologia como uma abordagem aos objetos do conhecimento como eles aparecem, como se apresentam à consciência.
A respeito das afirmações, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	II
	
	B
	III
	
	C
	I e III
	
	D
	I eII
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	II e III
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois a fenomenologia surgiu como uma crítica ao empirismo em sua expressão mais recente do século XIX e também procurava solucionar as dicotomias entre corpo e mente”. A afirmativa II está correta porque “Husserl entendia por fenomenologia o processo de exame da consciência, ao mesmo tempo que é capaz de apresentar o objeto exterior a si próprio”. A afirmativa III está correta, visto que, “ao entender o conceito de fenômeno como aquilo que aparece, compreender-se-á a fenomenologia como uma abordagem aos objetos do conhecimento como eles aparecem, como se apresentam à consciência” (livro-base, p. 80).
Questão 4/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“Corremos o risco de nos resignarmos por vivermos apenas como uma função social e não como uma alegre produção de nós mesmos. Teremos uma existência insossa, que torna a vida um grande fardo. Contra isso, Nietzsche fez da sua filosofia um verdadeiro combate em si mesmo contra os valores morais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERREIRA, Amauri. Introdução à Filosofia De Nietzsche. <http://www2.uefs.br/filosofia-bv/pdfs/nietzsche_06.pdf>. Acesso em 10 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o questionamento que Nietzsche faz a respeito dos valores morais, assinale a alternativa:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	A avaliação dos fracos como bons, com base nos valores morais, ocorre primeiro, e, posteriormente, dos fortes como maus, fortalecendo, assim, o espírito humano.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	O niilismo foi superado quando os gestos úteis foram tomados como bons, tornando-se um hábito os considerar como bons.
	
	C
	Foi concebida uma moral dos fortes, porque a moral tornou-se escrava do cristianismo, sendo que a religião constitui um conceito entre bem e mal.
	
	D
	A vontade de viver do ser humano e do conhecimento de si mesmo passa a ser alienada, tendo em vista que o homem com valores morais começa a atribuir valores ao oculto, tornando a vida enfraquecida.
Comentário: “O homem moralizado passa a atribuir valores a coisas do além e vive em conformidade com suas crenças. Ele crê existir outro mundo verdadeiro e bom, como se esses predicativos pudessem existir por si mesmos. Assim, a vida é enfraquecida, pois a vontade de viver e de experimentar a si próprio é alienada a um ideário religioso que faz com que os afetos humanos se esvaeçam. Por isso, o niilismo é entendido como um sintoma de uma vida em decadência. Se Deus era tido como o valor máximo e Ele não existe”, questiona-se o que resta (livro-base, p. 64).
	
	E
	É inerente aos valores religiosos a vontade de viver e de conhecer a si próprio, assim como foi possível fortalecer a vida com os valores morais cristãos.
Questão 5/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“Para Sartre [...] acabamos criando ídolos. Estes ídolos têm a função de nos auto enganar e funcionam como forma de negarmos nossa própria liberdade. Para ele, os ídolos modernos (Deus, inconsciente, dialética) foram criados pela ciência, psicologia, marxismo mecanicista etc. Com a função de nos eximir da responsabilidade que a liberdade implica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIRES, Frederico P. Liberdade e Religião no Existencialismo de Jean-Paul Sartre. Revista dos Alunos do Programa de Pós-graduação em Ciência da Religião, Juiz de Fora, v.2, n.1, p.02-21, set./dez., 2005. p. 8.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de responsabilidade para Jean-Paul Sartre, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O homem é responsável por si mesmo, é responsável estritamente por sua individualidade, ou seja, isso não se estende a toda a humanidade.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	A incapacidade de ter atitudes solidárias e de viver de modo egocêntrico não eram princípios defendidos por Sartre, que recusava o individualismo.
Comentário: A alternativa correta é a B, porque, “quando Sartre coloca em evidência a responsabilidade que o próprio homem tem sobre sua existência, ele não está defendendo qualquer forma de individualismo, representado por indivíduos egocêntricos, que vivem exclusivamente para si e são incapazes de qualquer atitude solidária” (livro-base, p. 138).
	
	C
	Sartre defende o individualismo, isto é, o homem como responsável por suas escolhas, pois, uma vez que existe antes do mundo, é responsável por sua essência.
	
	D
	O existencialismo atribui ao homem total responsabilidade sobre o destino; uma vez que existe determinismo, somente a liberdade pode levá-lo até Deus.
	
	E
	Na responsabilidade, o homem será apenas o que ele mesmo projetou ser, no entanto, esse projeto possui um limite, pois a liberdade não pode condenar o homem.
Questão 6/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“O homem, como concebe Sartre, primeiramente não é nada, mas encontra-se lançado no meio do mundo. A realidade primeira é a sua existência, situação fática que ele descobre e assume conscientemente. Por isso, o existencialismo prega que ‘a existência precede a essência’, entretanto antes do homem estabelecer-se, ele surge e descobre-se no mundo onde está inserido”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: A DA SILVA, Aline Maria V. B. A concepção de liberdade em Sartre. Revista Eletrônica de Pesquisa na Graduação em Filosofia, Marília, v. 6, n. 1, p. 93-107, set./out., 2013. p. 100.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o conceito de liberdade para Sartre, analise as afirmativas a seguir:
I.     De acordo com Sartre, a liberdade do ser humano é o seu jardim secreto, no qual pode conviver consigo mesmo, sendo então o ser humano condenado a viver de forma livre.
II.  O homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, como Deus existe, encontraremos à nossa disposição valores ou ordens que legitimem nosso comportamento.
III.   O conformismo diante da vida que pode direcionar os seres humanos para a determinação não faz parte dos ideais existencialistas de Sartre, que abominava todo aspecto de determinismo.
Assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	II
	
	B
	III
	
	C
	II e III
	
	D
	I e II
	
	E
	I e III
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I é correta, pois o homem, para Sartre, está condenado a ser livre. E “a liberdade é o seu jardim secreto, a sua pequena convivência para consigo próprio” (livro-base, p. 138). A afirmativa II está incorreta, visto que “o homem é livre, o homem é liberdade. Por outro lado, se Deus não existe, não encontraremos à nossa disposição valores ou ordens que legitimem nosso comportamento”. A afirmativa III está correta, pois “o existencialismo sartreano se afasta de toda forma de determinismo que condiciona o homem a certo conformismo diante da vida, levando-o a pensar ‘pois é, sou assim mesmo, e não há nada que se possa fazer’, antes mesmo de se fazer qualquer escolha” (livro-base, p. 138).
Questão 7/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“O foco de Kierkegaard sobre o indivíduo marcou profundamente o movimento da filosofia e do pensamento ocidental, pois sua filosofia deixou de buscar um sistema para explicar um sujeito objetificado. Para Kierkegaard, o indivíduo é superior à espécie e ‘a individualidade é o eixo de tudo’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: JANSEN, Marcos R. HOLANDA, Adriano. Elementos para uma psicologia no pensamento de Søren Kierkegaard. Estudos e Pesquisas em Psicologia, Rio deJaneiro, v. 12, n. 2, p. 572-596, set./dex., 2012. p. 576.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre o existencialismo formulado por Kierkegaard, analise as proposições a seguir:
I.   O contrário do homem cristão é o indivíduo, que é racionalidade e se prende às coisas objetivas, efêmeras ou transitórias.
                                                            PORQUE
II.  Um indivíduo denominado como singular tem a capacidade de acreditar no improvável e não valoriza a existência terrena de maneira compulsiva, e esse indivíduo pode fazer suas próprias escolhas e assumir suas consequências em sua singularidade.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: a asserção I é falsa, pois “o contrário do homem natural é o indivíduo, que é subjetividade e não se prende às coisas objetivas, efêmeras ou transitórias”. A asserção II é verdadeira, porque “o indivíduo tem a capacidade de fazer suas próprias escolhas e viver suas consequências, em sua singularidade. Kierkegaard chama esse indivíduo singular, que não valoriza excessivamente a existência terrena e é capaz de acreditar no improvável, no impossível e no absurdo, de espírito, de eu” (livro-base, p. 121).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 8/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Atente para a citação:
“Mas a reflexão e a análise de questões fundamentais têm muito mais consequências práticas do que parece. A filosofia não só nos ajuda a ver o mundo de maneira diferente, mas também pode mudar a forma como interagimos com ele. De como podemos ajudar os outros até como enfrentar a morte, ou se devemos tuitar com raiva. O pensamento crítico e as ferramentas que a filosofia nos proporciona nos ajudam a tomar decisões conscientes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HANCOCK, Jaime Rubio. 4 exemplos práticos de que a filosofia serve para a vida cotidiana. <https://brasil.elpais.com/brasil/2018/10/18/cultura/1539859862_392943. Html>. Acesso em 19 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a importância da filosofia no cotidiano, considere as afirmativas a seguir:
I.   A filosofia contribui para uma visão de mundo crítica e reflexiva.
II.  As ferramentas da filosofia são úteis para nos ajudar a tomar decisões e até mesmo para interagir na internet.
III. A reflexão filosófica trata de questões importante, mas pode trazer consequências negativas quando se relaciona com a prática.
IV.  Formas de interações tecnológicas como redes sociais são criticadas pela filosofia por expressar sentimentos de raiva.
Agora, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	II e IV
	
	D
	I e II
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: As afirmativas I e II estão corretas, pois, além do exposto no elemento-base, podemos afirmar que não é possível dissociar a filosofia do mundo, tampouco da vida. “A filosofia, portanto, não é um pensar descontextualizado, uma viagem ao mundo de ideias fantasiosas. Ela se constrói a partir de conceitos que têm uma gênese e um contexto. Pressupõe que se tenha um profundo conhecimento de si e da realidade para que se possa pensar com fundamentos sólidos acerca de questões e problemas fundamentais que envolvem a existência humana” (livro-base, p. 174). As afirmativas III e IV estão incorretas, pois, como exposto no elemento-base, a filosofia não só nos ajuda a ver o mundo de maneira diferente, mas também pode mudar a forma como interagimos com ele.
	
	E
	I e III
Questão 9/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere a seguinte informação:
“O projeto de crítica às bases morais pode ser compreendido como um ensaio de transvaloração de todo sentido conferido à vida, no qual os nobres-sacerdotes embotaram e sabotaram o sentido do homem e do mundo com significações miraculosas e ultramundanas, esquecendo que a vida, e tudo o que a cerca, tem uma história de coisas que são humanas – muito humanas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAES, Valdinei. Tópicos de filosofia contemporânea. Curitiba: Intersaberes, 2017. p. 66.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a crítica dos valores ocidentais formulada por Nietzsche, analise as proposições:
I.   Tanto as necessidades de Deus quanto da metafísica estão relacionadas com a compreensão deficiente do humano e de sua natureza.
PORQUE
II. A concepção dualística do indivíduo tem origem na busca incessante de explicações metafísico-religiosas para compreender as fraquezas fisiopsicológicas do ser humano.
A respeito das asserções, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a asserção II não é uma justificativa da asserção I.
	
	B
	As asserções I e II são verdadeiras, e a asserção II é uma justificativa correta da asserção I.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta porque podemos salientar que “essa má compreensão do humano e de sua natureza está intrinsecamente ligada à história dos sentimentos religiosos, ou seja, à necessidade da metafísica ou à necessidade de Deus. O ser humano, por uma fraqueza fisiopsicológica, busca subterfúgios e explicações metafísico-religiosas que desembocam numa concepção dualista do indivíduo, a qual apresenta sua parte espiritual (a alma essencial) de forma fixa, ignorando a multiplicidade e as diferentes vivências” (livro-base, p. 67).
	
	C
	A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa.
	
	D
	A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira.
	
	E
	As asserções I e II são proposições falsas.
Questão 10/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea
Considere o trecho de texto:
“A riqueza brasileira é distribuída de forma extremamente desigual [...]. A população brasileira cresceu enormemente entre 1930 e 1980. Ao mesmo tempo, houve um enorme sub-investimento em educação nesse período, afirma [...]. Já o Estado pouco faz para mudar essa situação por meio de uma política fiscal mais justa ou elevando os gastos sociais. ‘O Estado é quase neutro na forma como interfere na desigualdade’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MILZ, Thomas. Como o Brasil alimenta a desigualdade. https://noticias.uol.com.br/ultimas-noticias/deutschewelle/2018/08/28/como-o-brasil-alimenta-a-desigualdade.htm. Acesso em 20 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a desigualdade social, analise as afirmações a seguir:
I.   ( ) O Brasil tem implantado medidas para reduzir a desigualdade de forma eficaz.
II.  ( ) A sociedade brasileira é muito desigual, um dos responsáveis por isso é o baixo investimento em educação.
III. ( ) O Estado brasileiro é omisso quanto a políticas que reduzam a desigualdade.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
	
	C
	F – V – V
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é: F – V – V. A afirmativa I é falsa, pois, segundo o elemento-base, “o Estado pouco faz para mudar essa situação por meio de uma política fiscal mais justa ou elevando os gastos sociais”.As afirmativas II e III são verdadeiras, pois, conforme o exposto no elemento-base, pode-se afirmar que “a desigualdade é sintomática na sociedade atual, como consequência da concentração de riquezas nas mãos de poucos, ocasionando o aumento da pobreza e da miséria para muitos. A raiz de todos os males sociais ainda se encontra na natureza da relação estabelecida entre os homens” (livro-base, p. 34).
	
	D
	V – F – V
	
	E
	F – V – F
Questão 11/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea (questão opcional)
Atente para a citação:
“É exatamente por não se conhecer, por não se valorizar e estimar que ‘esse estádio estético constitui um constante exercício de preencher um vazio existencial com elementos tomados de empréstimos, sob o pânico de aparecer aos próprios olhos e aos alheios como nada”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SILVA, Sérgio Pereira. Estética e ética em Kierkegaard: inferências para a cultura pedagógica do Sudeste Goiano. Revistas Educação e Pesquisa, São Paulo, v.37, n.2, p. 293-306, mai./ago., 2011. p. 300.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre as afirmações de Kierkegaard a respeito do estádio estético da existência, analise as afirmações a seguir:
I.   ( ) A consciência racional e objetiva da angústia experimentada pelo esteta aumenta as possibilidades da esfera estética da existência, o que exige um novo modo de vida, a fim de que o fardo da existência se torne questionável.
II. ( ) Quando o ser humano valoriza apenas o efêmero, o fugaz, e o prazer na vida cotidiana, encontra-se diante do nada; e Kierkegaard chama este processo de angústia, isto é, a pura realidade da liberdade.
III. ( ) A falta de possibilidades para atribuir significado à existência do ponto de vista estético termina quando não há mais possibilidades, e de fato não encontra o verdadeiro significado nesta existência, devido ao prazer passageiro.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – F
	
	C
	V – V – F
	
	D
	V – F – V
	
	E
	F – V – V
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é F – V – V. A afirmativa I é falsa porque “a consciência do vazio e da angústia experimentados pelo esteta acentua o limite da esfera estética da existência, o que exige uni novo modo de vida, a fim de que o fardo da existência se torne suportável”. A afirmativa II é verdadeira, pois “a realidade da liberdade, que Kierkegaard denomina ‘angústia’, coloca o homem diante do nada quando ele valoriza apenas o prazer, o efêmero, o fugaz, enquanto atualização do instante. A possibilidade consiste em ser capaz de se tornar o que se almeja ser”. A afirmativa III é verdadeira porque “a existência no modo estético chega ao fim quando o esteta esgota todas as possibilidades de significar sua existência, ao apostar em suas conquistas, mas sem encontrar o verdadeiro sentido de existir nelas, dada a fugacidade do prazer” (livro-base, p. 112-113).
Questão 12/12 - Tópicos Especiais de Filosofia Contemporânea (questão opcional)
Considere a seguinte informação:
“À primeira vista, Nietzsche parece valorizar o excesso de informação. Mas não se engane: se vivesse hoje, dificilmente o filósofo seria do tipo que fica com 10 janelas do navegador de internet abertas ao mesmo tempo ou vê alguma vantagem nessa história de multitask. Para ele, conhecimento vasto não tem nada a ver com dados aleatórios reunidos sem critério, como fazemos hoje em dia ao navegar pela web”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORDEIRO, Tiago. Nietzsche ensina como lidar com o excesso de informações. <https://revistagalileu.globo.com/Sociedade/noticia/2016/08/nietzsche-ensina-como-lidar-com-o-excesso-de-informacoes.html>. Acesso em 20 jan. 2019.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Tópicos especiais de filosofia contemporânea sobre a crítica de Nietzsche ao conhecimento ocidental, analise as afirmativas a seguir:
I.   O excesso de informação é importante para se compreender o mundo onde há o protagonismo de tecnologias de comunicação.
II.  Para Nietzsche, o conhecimento não passa pela simples acumulação de informação sem um objetivo claro.
III. Os navegadores de internet auxiliam na visão crítica do mundo, principalmente por ofereceram muita informação.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	III
	
	C
	II
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário: A afirmativa I está incorreta, pois, segundo o elemento-base, conhecimento vasto não tem nada a ver com dados aleatórios reunidos sem critério. A afirmativa II está correta, visto que “Nietzsche se apresenta como um pensador profundamente crítico de sua época e dos valores da cultura ocidental, que, por sua vez, valoriza tudo aquilo que é racional, lógico e ordenado” (livro-base, p. 68). A afirmativa III está incorreta, pois, segundo o elemento-base, dificilmente o filósofo seria do tipo que fica com 10 janelas do navegador de internet abertas ao mesmo tempo ou veria alguma vantagem nessa história de multitask.
	
	D
	I, II e III
	
	E
	II e III