Apol questão indigena no brasil

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Questão 1/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Observe a seguinte informação: 
“Assim, sob a abordagem da etno-história, busca-se analisar o contato com o estrangeiro através das nuances da percepção indígena presentes nos documentos, onde aquele é inserido por este em suas relações intertribais, ora como aliados, ora como adversários”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PIRES, Vinícios. Uma breve análise acerca da atuação interétnica dos indígenas da costa brasileira sob a pena de viajantes europeus (1549-1627). <http://www.snh2015.anpuh.org/resources/anais/39/1428298445_ARQUIVO_TextoANPUH2015.pdf>. Acesso em 17 jan. 2019. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a noção de resistência adaptativa, assinale a alternava correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Abrange as rebeliões que promovidas pelos indígenas nas aldeias em busca de liberdade.
	
	B
	Representa as fugas dos índios em busca de isolamento da sociedade colonial.
	
	C
	É uma tentativa de demonstrar os aspectos maléficos provocados pela introdução da visão cristã no seio das culturas indígenas.
	
	D
	Diz respeito à possibilidade de os índios resistirem à dominação transformando suas práticas culturais por meio do contato com a sociedade luso-brasileira. Colaborar com os europeus não quer dizer necessariamente uma submissão completa.
Você acertou!
A alternativa correta é a letra d). Partindo do livro-base: “Almeida [...] introduz a noção de resistência adaptativa em seu trabalho. Para a autora, colaborar ou se aliar aos europeus não significava necessariamente uma submissão completa, pois havia a plena possibilidade de os índios resistirem à dominação transformando suas práticas culturais por meio do contato com a sociedade luso-brasileira”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 121-122).
	
	E
	Consiste na tese de que muitos índios aldeados dos séculos XVI e XVII continuaram sendo vistos como tal até meados do século XIX.
Questão 2/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a citação: 
“Uma suposta aliança com os holandeses do Suriname, além do interesse português por escravos que escasseavam nas cercanias de Belém, motivara a deflagração de uma ‘guerra justa’ contra os manaus e seus aliados maiapemas, conflito que perdurou durante a década de 1720 e findou em 1730”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, Rafael Ale. “Domínio” e “posse”: as fronteiras coloniais de Portugal e da França no Cabo Norte (primeira metade do século XVIII). Revista Tempo, vol. 23, n. 3, set./dez. 2017 <http://www.scielo.br/pdf/tem/v23n3/1980-542X-tem-23-03-529.pdf>. Acesso em 19 jan. 2019. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a guerra entre holandeses e portugueses na fronteira norte, leia as seguintes afirmativas:
I. Com o intuito de estimular o enfrentamento com os portugueses, os holandeses armaram os índios manaos.
II. A aliança entre os manaos e os holandeses fez com que os índios dos aldeamentos portugueses fossem libertos e retornassem ao isolamento.
III. Durante muito tempo, os holandeses fizeram alianças com os povos locais, por meio do comércio e da troca de produtos, a fim de obter escravos capturados por esses povos. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	I e III
Você acertou!
Estão corretas apenas as afirmativas I e III. Seguindo o livro-base: “Inicialmente, os holandeses armaram os índios manaos com o objetivo de promover o enfrentamento com os portugueses. [...] A aliança entre os manaos e os holandeses fez com que os índios dos aldeamentos portugueses fossem raptados e levados para ser vendidos como escravos. Os holandeses estabeleceram alianças durante muito tempo com os povos locais, e o faziam por meio do comércio e da troca de produtos, na intenção de angariar escravos capturados por esses povos”. (livro-base, p. 151).
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Questão 3/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Atente para a seguinte citação: 
“As discussões sobre a origem e as rotas de expansão dos povos Tupi-guarani estão entre as mais acaloradas na antropologia brasileira. Primeiramente porque vestígios arqueológicos dessa tradição ceramista abundam em quase todo o território nacional. Segundo porque, diferentemente do que ocorre com as demais tradições arqueológicas já identificadas no Brasil, o debate sobre os Tupi-guarani tem aliado, de forma bastante instigante, informações advindas da arqueologia, da etnologia e da linguística histórica [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NEVES, Walter Alves; BERNARDO, Danilo Vicensotto; OKUMURA, Mercedes; ALMEIDA, Tatiana Ferreira de; STRAUSS, André Menezes. Origem e dispersão dos Tupiguarani: o que diz a morfologia craniana? Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, v. 6, n. 1, p. 95-122, jan.-abr. 2011 <http://www.scielo.br/pdf/bgoeldi/v6n1/a07v6n1.pdf>. Acesso em 31 jan. 2019. 
Conforme a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a família linguística Tupi-guarani, leia as afirmativas abaixo:
I. Considerando a amplitude de sua abrangência geográfica, o tupi-guarani é uma família linguística do tronco tupi análoga ao tronco macro-jê.
II. Há uma maior ramificação populacional na família linguística tupi-guarani, que criou grupos muito semelhantes.
III. Os dados linguísticos colaboram para mostrar a cultura tupi-guarani como sendo basicamente sedentária. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
Você acertou!
estão corretas as afirmativas I e II. “[...] o tupi-guarani - que seria uma família linguística do tronco tupi análoga ao tronco macro-jê, tendo em vista a amplitude de sua abrangência geográfica - preserva uma semelhança maior nas estruturas de palavras e nas frases entre suas variações. […] Na família linguística tupi-guarani, existe uma maior ramificação populacional que criou grupos muito parecidos [...]”.  (Livro-base, p. 34-35). A afirmativa III é incorreta, pois “Dessa forma, os dados linguísticos colaborariam para mostrar a cultura tupi-guarani como extremamente móvel”. (Livro-base, p. 35).
	
	E
	II e III
Questão 4/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o fragmento de texto: 
“O presidente aponta para o ano de 1845, e o Regulamento acerca das Missões de Catequese e Civilização dos Índios, que foi aprovado e publicado pelo Decreto Imperial nº 426, de 24 de julho de 1845. […] Essa legislação criou uma estrutura de aldeamentos indígenas, dispersando-os por todo o território do Império [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BRAGA, Bruno Miranda. A Igreja, o Estado e uma “horda de selvagens”: a Catequese e Civilização de Índios no Amazonas 1845-1898. XXVIII Simpósio Nacional de História, 27 a 31 de julho, Florianópolis, 2015.<http://www.snh2015.anpuh.org/resources/anais/39/1442528590_ARQUIVO_ANPUH_2015.pdf>. Acesso em 22 jan. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o Regulamento das Missões, leia as seguintes afirmativas:
I. ( ) O Regulamento foi a primeira legislação indigenista aprovada após a independência do Brasil.
II. ( ) Foram quase 50 anos sem um ordenamento indigenista integrado nacionalmente, lacuna que o Regulamento veio preencher.
III. ( ) Inicialmente o Regulamento das Missões fora pensado para o Estado do Grão-Pará e Rio Negro e só posteriormente foi estendido para todo o Brasil. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F. De acordo com o livro-base, “Segundo Patríciade Melo Sampaio (2009), a aprovação da primeira legislação após a Independência só ocorreu no ano de 1845. Antes disso, só havia o Diretório dos Índios, da década de 1750 [extinto em 1798], como norteador das políticas indigenistas. […] A legislação imperial, portanto, veio preencher uma lacuna que perdurou por quase 50 anos, causada pela inexistência de um ordenamento indigenista integrado nacionalmente”. (Livro-base, p. 188-189). A afirmativa III é falsa, pois foi o Diretório do Índios que fora pensado para o Estado do Grão-Pará e Rio Negro e só posteriormente foi estendido para todo o Brasil, e não o Regulamento das Missões. (Livro-base, p. 189).
	
	E
	F – V – V
Questão 5/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Os indígenas, porém, também tinham suas estratégias e o contato com a expedição poderia ser assunto de interesse também para eles, já que, possivelmente, viam no aldeamento uma oportunidade de proteção contra grupos indígenas rivais e também para o sustento. Por isso, eram comuns as suas constantes ‘idas e vindas’ para o aldeamento”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTAROLO, Luizangela Padilha. Francisco das Chagas Lima: a atuação de um padre secular no povoamento dos campos de Guarapuava (1808-1828). <http://www.humanas.ufpr.br/portal/arquivos/LuizangelaPadilhaPontarolo.pdf>. Acesso em 21 jan. 2019. 
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre os chamados índios agregados, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Eram aqueles que se fixaram permanentemente nas colônias indígenas. 
	
	B
	Participavam do sistema de trocas com índios aldeados, padres, funcionários e administradores, sem se fixarem permanentemente nos aldeamentos.
Você acertou!
A resposta correta é a letra b). “Já os agregados não estavam presentes fixamente nos aldeamentos, porém participavam do sistema de trocas com índios aldeados, padres, funcionários e administradores. A distância que preservavam do local tinha relação com as intenções de manterem-se longe das práticas cristãs e de terem uma liberdade maior de costumes”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 183). As alternativas a) e e) correspondem aos índios aldeados, bem como as alternativas c) e d) dizem respeito aos índios do sertão. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 183).
	
	C
	Procuravam preservar as características de deslocamentos constantes presentes nas culturas guarani e caingangue.
	
	D
	Só frequentavam os aldeamentos para visitar familiares e se abastecerem de víveres.
	
	E
	Participavam da rotina católica e de cerimônias cristãs, como casamentos, batismos, crisma e enterro católico.
Questão 6/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Essa relação com os torí é o limite e a especificidade da atuação dos ‘caciques’ Karajá. Até onde pude observar, a utilização dessa relação tem como característica a canalização do máximo de benefícios possíveis para a família, grupo de descendência e facção à qual a liderança se liga”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TORAL, André Amaral De. Cosmologia e Sociedade Karajá. Dissertação (Mestrado) – Programa de Pós-Graduação em Antropologia Social do Museu Nacional da Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro,1992. <http://www.andretoral.com.br/_img/autor/cosmologia_e_sociedade_karaja.pdf>. Acesso em 24 jan. 2019. 
Conforme fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o termo tori, utilizado pelos Carajás, leia as afirmativas a seguir:
I. ( ) É sinônimo de índio puro, que corresponde ao fruto do casamento de dois membros dos carajás.
II. ( ) O termo é utilizado pelos Carajás para nomear os brancos (brasileiros).
III. ( ) Designa o filho de mestiços com não índio, normalmente descendente de casamento com brancos regionais. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – V
Você acertou!
As afirmativas II e III são verdadeiras. “Por fim, há o tori, que designa o filho de mestiços com não índio, normalmente descendente de casamento com brancos regionais. O termo tori também é utilizado para nomear os brancos (brasileiros)”. (Livro-base, p. 208).  A afirmativa I é falsa, pois o termo tori não é sinônimo de índio puro. (Livro-base, p. 208).
Questão 7/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Atente para o fragmento de texto: 
“A terra sem males padece de encontrar seu canto entre a maior cidade da América do Sul. São Paulo não acha lugares para os índios Guarani M’bya, que há décadas se abrigam em exíguo terreno entre rodovias, ruas e vielas ao pé do Pico do Jaraguá. Esses índios que há séculos transitam e habitam os rincões paulista, já deslocados tantas vezes entre aldeamentos e campos de concentração entre a metrópole, nesta manhã novamente veem exaurir a perspectiva de ter um razoável território homologado, pois o Ministério da Justiça revogou a decisão de criar uma reserva indígena no Pico do Jaraguá, considerado por eles um solo sagrado muito antes de os brancos se instalarem no planalto. […] O índios Guarani, de fortes tradições espirituais, seguirão cantado a Nhanderu na busca da terra sem males [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELLO, Hélio Carlos. A falta de canto para a terra sem males. <https://jornalistaslivres.org/falta-de-canto-para-terra-sem-males/>. Acesso em 03 fev. 2019. 
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a tradição da terra sem males, leia as afirmativas abaixo:
I. ( ) Existe também a visão pessimista da busca pela terra sem males, pois a crença dos índios tupis-guaranis em um paraíso terrestre acessível a qualquer mortal é carregada de uma visão catastrófica do futuro.
II. ( ) A terra sem males consiste num fenômeno migratório associado à busca por um paraíso terrestre, uma terra sem sofrimentos, um solo sagrado, como o que está sendo reivindicado pelos índios Guarani de São Paulo nos dias de hoje.
III. ( ) A terra sem males seria um paraíso semelhante à concepção cristã, Os caraíbas que pregavam a busca por essa região foram os principais aliados na catequese dos índios. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	V – V – F
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F. A afirmativa I é verdadeira pois “[...] Surgiu, então, a visão pessimista da busca pela terra sem males, pois a crença dos índios tupis-guaranis em um paraíso terrestre acessível a qualquer mortal é carregada de uma visão catastrófica do futuro”. (Livro-base, p. 68). A afirmativa II é verdadeira, pois além do que diz o elemento base, o livro-base confirma que a terra sem males consiste na busca por um paraíso terrestre (Livro-base, p. 68-69). A afirmativa III é falsa pois a ideia de terra sem males se opõe totalmente ao paraíso cristão. (Livro-base p. 69).
	
	D
	F – F – V
	
	E
	F – V – V
Questão 8/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Observe a seguinte citação: 
“Desde a colonização do Brasil, a intolerância religiosa e a conversão forçada são usadas como ferramentas de segregação de indígenas e divisão de territórios, com o objetivo de permitir a exploração indiscriminada dos recursos minerais, ambientais, das águas e das terras. [...] ‘De modo geral, quando essas seitas e igrejas adentram o território, elas entram com uma perspectiva de que as culturas indígenas são pecaminosas. Então, todo o modo cultural de ser de um povo, sua religiosidade, sua organização social e política é atacada. Isso cria um desmantelamento interno. Grande parte adere ao fundamentalismo e isso causa umconflito que é irreversível’, explica Roberto Antonio Liebgott, da Coordenação Regional Sul do Conselho Indigenista Missionário (Cimi)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Juca. Evangelização é ferramenta para dominar territórios indígenas desde 1500. <https://www.brasildefato.com.br/2019/01/21/intolerancia-religiosa-e-estrategia-para-dominar-territorios-indigenas/>. Acesso em 03 fev. 2019. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica observe as seguintes afirmativas:
I. ( ) Desde os tempos da colonização até os dias de hoje, o cristianismo se impõe aos indígenas de forma coercitiva, desprezando os esquemas cosmológicos dos povos nativos.
II. ( ) A imposição do cristianismo foi, e continua sendo feita através da destruição de símbolos religiosos nativos, bem como o desmantelamento da organização social desses povos.
III. ( ) As seitas e igrejas cristãs se diferem do modelo de conversão do período colonial, por serem, em sua maioria, mais tolerantes em relação às práticas religiosas do povos indígenas. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F. As afirmativas I e II são verdadeiras, ao passo que é possível observar que, além de serem confirmadas no próprio texto do elemento base, o livro-base também completa que: “ […] a conversão ao cristianismo não era uma opção. Os cristãos se achavam donos e portadores da verdadeira religião, e os demais esquemas cosmológicos eram normalmente desprezados […] A imposição do cristianismo foi feita por meio da destruição de símbolos religiosos nativos — templos e altares, por exemplo. Lugares sagrados ligados ao mundo natural, como colinas, rios, pedras e matas, que eram objetos de culto, tiveram seu acesso restringido pelos europeus”. (livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 61-62).
	
	E
	F – V – V
Questão 9/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Por meio das ideias de falta e ausência, nomeava-se e classificava-se a outridade ‘ameaçadora’ por meio do repertório próprio do acervo cultural então presente no imaginário europeu, que, de forma geral, repercutia uma visão negativa e despojada de humanidade sobre os ritos e religiosidades ameríndias”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Francis Mary Soares Correia Da. A Invenção do índio. <https://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/viewFile/58523/36101>. Acesso em 05 jan. 2019. 
Levando em consideração os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre as chamadas idolatrias insurgentes, analise as afirmativas abaixo:
I. Eram marcadas pela característica de embate ao cristianismo e à colonização.
II. Se organizavam em forma de discursos e de ações opositoras aos europeus.
III. Atividades de trabalho, antigas rezas e formas de explicação de fenômenos naturais continuavam a coexistir com a doutrina católica.
IV. Tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I, II, e IV
Você acertou!
As afirmativas I, II, e IV são corretas. “Já as idolatrias insurgentes eram marcadas pela característica de embate ao cristianismo e à colonização [...]. Por um lado, elas eram organizadas em forma de discursos e de ações opositoras aos europeus […] tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63-64). A afirmativa III é falsa, pois corresponde às idolatrias ajustadas. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63).
Questão 10/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Da produção do século 19, o ensino de História herdou as ideias errôneas de que os povos indígenas representariam a ‘infância’ da humanidade, seriam remanescentes de um estágio ultrapassado pelos ‘civilizados’ e pertenceriam à ‘pré-história’. Em decorrência, os alunos têm incorporado a ideia de que os povos indígenas não têm história e, assim, negam a eles o direito à luta por direitos, atitudes de autodeterminação e autonomia para escolha de costumes, línguas e religiões”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TERRA, Antonia. Uma nova ótica sobre a história indígena no ensino de História. Nova Escola, 01 fev. 2014<https://novaescola.org.br/conteudo/572/uma-nova-otica-sobre-a-historia-indigena-no-ensino-de-historia>. Acesso em 02 fev. 2019. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a história indígena, observe as afirmativas a seguir e marque com V as afirmativas verdadeiras e com V as afirmativas falsas:
I. ( ) Desde a produção do século XIX, o ensino de História tem combatido preconceitos e generalizações acerca dos povos nativos.
II. ( ) Por causas de ideias errôneas sobre a cultura indígena, é comum que alunos do ensino fundamental e médio acreditem que os indígenas são povos sem história.
III. ( ) O ensino de História herdou, da produção do século XIX, uma visão eurocêntrica acerca da cultura dos nativos da América. 
 Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – V
Você acertou!
A sequência correta é F – V – V. A afirmativa I é falsa, pois contradiz o elemento base, que atribui à produção do século XIX a origem de ideias errôneas acerca dos indígenas. As afirmativas II e III são verdadeiras. Pela influência de ideias eurocêntricas sobre os nativos, os alunos brasileiros tendem a acreditar que esses povos não têm história. Observando o livro-base: “[...] A [antropologia] teria como propósito de enfoque as culturas de povos que, em uma perspectiva europeia, seriam atrasadas, inferiores e sem historicidade. Por sua vez, a história dedicaria seus estudos às ‘sociedades avançadas’ nas quais a cultura letrada possibilitou a produção de uma infinidade de documentos. Essa visão equivocada estava relacionada ao racismo [...]”.(livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 26). 
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
	
	E
	F – V – F
Questão 1/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento: 
“O Tratado de Madri significou um acordo entre as coroas ibéricas e consistiu, em linhas gerais, em reconhecer oficialmente os territórios já ocupados por ambas as partes. O tratado tinha por finalidade oficializar as margens fluviais, marítimas e terrestres, definindo os limites dos poderes das Coroas”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em:  CORREA, Jessica. O Tratado de Madri e as políticas territoriais no Brasil Meridional (1750-1777). <http://periodicos.uesb.br/index.php/coloquiobaiano/article/viewFile/2878/pdf_103>. Acesso em 18 jan. 2019. 
Conforme as informações acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o Tratado de Madri, leia as afirmativas abaixo:
I. A assinatura do tratado contou com o apoio da Ordem dos Jesuítas.
II. O tratado mudava os princípios de distribuição das terras entre Portugal e Espanha.
III. Permitiu que Portugal anexasse a seu território na América a Amazônia, enquanto a Espanha incorporou o Rio da Prata. 
Está correto apenas o que se afirma em:
 
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Você acertou!
Estão corretas as afirmativas II e III. “Espanha e Portugal assinaram em 1750 o Tratado de Madri, que mudava os princípios de distribuição das terras entre os dois países. A partir desse momento, passava a valer o princípiodo uti possidetis, isto é, quem estivesse ocupando uma região era seu detentor. Isso permitiu que Portugal anexasse a seu território na América a Amazônia, enquanto a Espanha incorporou o Rio da Prata […]”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 136). A afirmativa I está incorreta pois, “ Os jesuítas passaram então a discutir a legitimidade do Tratado de Madri. [...] alguns jesuítas pregavam aos índios a resistência aberta, ao passo que a cúpula da Companhia de Jesus, pensando no conjunto da ação da ordem na América, tentava amenizar a situação junto aos padres mais radicais”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 136).
Questão 2/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Observe a citação abaixo: 
“Conforme Marta Rosa Amoroso, o sistema de aldeamentos dividia os indígenas em três categorias sociais: os aldeados, os agregados e os do sertão. A partir dessa divisão, podemos afirmar que os aldeados eram aqueles grupos que permaneciam fixados no aldeamento e, dessa forma, normalmente constavam nas listas de habitantes arroladas nos censos”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PONTAROLO, Luizangela Padilha. Francisco das Chagas Lima: a atuação de um padre secular no povoamento dos campos de Guarapuava (1808-1828). <http://www.humanas.ufpr.br/portal/arquivos/LuizangelaPadilhaPontarolo.pdf>. Acesso em 21 jan. 2019. 
Considerando os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre os índios do sertão, analise as afirmativas abaixo:
I. procuravam preservar as características de deslocamentos constantes presentes nas culturas guarani e caingangue do Brasil meridional.
II. Não estavam presentes fixamente nos aldeamentos, porém participavam do sistema de trocas com índios aldeados, padres, funcionários e administradores.
III. Só frequentavam os aldeamentos para visitar familiares e se abastecerem de víveres, instrumentos de ferro e mercadorias 
Está relacionado aos índios do sertão apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	I e III
Você acertou!
As afirmativas I e III correspondem aos índios do sertão. “Por último, índios do sertão procuravam preservar as características de deslocamentos constantes presentes nas culturas guarani e caingangue do Brasil meridional. Só frequentavam os aldeamentos para visitar familiares e se abastecerem de víveres, instrumentos de ferro e mercadorias [...]”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 183). A afirmativa II corresponde aos índios agregados. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 183).
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Questão 3/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Conforme Serafim Leite, pela Lei de 03 de setembro de 1759, Sebastião José de Carvalho e Melo (Marquês de Pombal) ordena a expulsão dos jesuítas do BrasiI. AIém dessa lei, em 21 de julho de 1773, pelo Breve Dominus ad Redemptor, o Papa Clemente XIV suprime a Companhia de Jesus”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WREGE, Rachel Silveira. A expulsão da Companhia de Jesus da colônia: repercussões, consequências e implicações para a educação escolar. In: Anais do XIV Encontro de Pesquisadores. Na vanguarda do conhecimento: diálogos e debates, Franca, SP: Uni-Facef, 2013. v. 1. p. 566-571. <http://pos.unifacef.com.br/_livros/Vanguarda_Conhecimento/Artigos/Rachel_Wrege_2.pdf>. Acesso em 18 jan. 2019. 
De acordo com o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre as consequências da expulsão dos jesuítas do Brasil, leia as afirmativas a seguir:
I. Os índios das aldeias passaram a dispor de roça própria para seu sustento.
II. As aldeias passaram a ficar sob a responsabilidade de padres regulares, que começaram a ter dificuldade para se sustentarem.
III. Os índios perderam seus grandes aliados no contexto da colonização, e boa parte das terras pertencentes àqueles religiosos, usadas para o sustento e a moradia dos nativos, foi confiscada pelo Estado. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Você acertou!
Estão corretas as afirmativas II e III, pois: “Após a publicação e a expulsão desses religiosos [jesuítas], as aldeias ficaram a cargo dos padres regulares, que passaram a ter bastante dificuldade para seu sustento. [...] No entanto, a saída dos jesuítas não resultou apenas em dificuldades em relação ao sustento dos aldeamentos. Os índios acabaram perdendo seus maiores aliados no contexto da colonização, e muitas terras que eram daqueles religiosos e que serviam para o sustento e a moradia dos nativos foram confiscadas pelo Estado”. (Livro-base, p. 132-133). A afirmativa I é falsa, pois os índios já dispunham de roças próprias antes mesmo dos jesuítas serem expulsos. (Livro-base, p. 131-132).
Questão 4/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a citação abaixo: 
“O Diretório Pombalino ou simplesmente Diretório dos Índios [...] emergiu do contexto dos conflitos territoriais entre os impérios espanhol e português, refletindo, por isso, uma política que pretendia incorporar as populações indígenas nas ações de ocupação e defesa dos territórios coloniais lusitanos, através de um programa de transformação dos nativos em verdadeiros católicos fieis e súditos leais ao rei de Portugal”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CANCELA, Francisco. Recepção e tradução do Diretório dos Índios na Capitania da Bahia: uma análise do Parecer do Conselho Ultramarino da Bahia (1759). <http://www.snh2013.anpuh.org/resources/anais/27/1364701433_ARQUIVO_RecepcaoetraducaodoDiretoriodosIndiosnaCapitaniadaBahia_ANPUH_.pdf>. Acesso em 20 jan. 2019. 
De acordo com as informações acima e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a legislação do Diretório dos Índios acerca dos casamentos inter-raciais, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	De acordo com o Diretório, o casamento entre indígenas e brancos europeus estava proibido na colônia.
	
	B
	Os casamentos entre nativos e os portugueses eram incentivados, assim como a união entre índios e negros.
	
	C
	O Diretório dos Índios procurava coibir casamentos entre portugueses e índios, mas incentivava a união desses com os negros.
	
	D
	Os casamentos entre indígenas e portugueses eram permitidos, porém a união entre índios e negros era coibida.
Você acertou!
A resposta correta é a letra d). Como nos esclarece o livro-base: “A ideia do Marquês de Pombal era de que os nativos fossem assimilados à população em geral e formassem um campesinato de súditos do rei português. Nesse sentido, os casamentos entre eles e os portugueses eram permitidos e incentivados. Entretanto, o Diretório dos Índios procurava coibir casamentos entre eles e os negros, tendo em vista que, nesses casos, o status social dos descendentes gerados por essas uniões poderia regredir e eles se tornariam escravos [...]”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 157).
	
	E
	A ideia do Marquês de Pombal era de que os nativos fossem assimilados à população em geral e por isso incentivava o casamento entre índios e negros.
Questão 5/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Atente para o fragmento de texto: 
“A terra sem males padece de encontrar seu canto entre a maior cidade da América do Sul. São Paulo não acha lugares para os índios Guarani M’bya, que há décadas se abrigam em exíguo terreno entre rodovias, ruas e vielas ao pé do Pico do Jaraguá. Esses índios que há séculos transitam e habitam os rincões paulista, já deslocados tantas vezes entre aldeamentos e campos de concentração entre a metrópole, nesta manhã novamente veem exaurir a perspectiva de ter um razoável territóriohomologado, pois o Ministério da Justiça revogou a decisão de criar uma reserva indígena no Pico do Jaraguá, considerado por eles um solo sagrado muito antes de os brancos se instalarem no planalto. […] O índios Guarani, de fortes tradições espirituais, seguirão cantado a Nhanderu na busca da terra sem males [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELLO, Hélio Carlos. A falta de canto para a terra sem males. <https://jornalistaslivres.org/falta-de-canto-para-terra-sem-males/>. Acesso em 03 fev. 2019. 
Conforme o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a tradição da terra sem males, leia as afirmativas abaixo:
I. ( ) Existe também a visão pessimista da busca pela terra sem males, pois a crença dos índios tupis-guaranis em um paraíso terrestre acessível a qualquer mortal é carregada de uma visão catastrófica do futuro.
II. ( ) A terra sem males consiste num fenômeno migratório associado à busca por um paraíso terrestre, uma terra sem sofrimentos, um solo sagrado, como o que está sendo reivindicado pelos índios Guarani de São Paulo nos dias de hoje.
III. ( ) A terra sem males seria um paraíso semelhante à concepção cristã, Os caraíbas que pregavam a busca por essa região foram os principais aliados na catequese dos índios. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	V – V – F
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F. A afirmativa I é verdadeira pois “[...] Surgiu, então, a visão pessimista da busca pela terra sem males, pois a crença dos índios tupis-guaranis em um paraíso terrestre acessível a qualquer mortal é carregada de uma visão catastrófica do futuro”. (Livro-base, p. 68). A afirmativa II é verdadeira, pois além do que diz o elemento base, o livro-base confirma que a terra sem males consiste na busca por um paraíso terrestre (Livro-base, p. 68-69). A afirmativa III é falsa pois a ideia de terra sem males se opõe totalmente ao paraíso cristão. (Livro-base p. 69).
	
	D
	F – F – V
	
	E
	F – V – V
Questão 6/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte fragmento de texto: 
“Por meio das ideias de falta e ausência, nomeava-se e classificava-se a outridade ‘ameaçadora’ por meio do repertório próprio do acervo cultural então presente no imaginário europeu, que, de forma geral, repercutia uma visão negativa e despojada de humanidade sobre os ritos e religiosidades ameríndias”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROSA, Francis Mary Soares Correia Da. A Invenção do índio. <https://seer.ufrgs.br/EspacoAmerindio/article/viewFile/58523/36101>. Acesso em 05 jan. 2019. 
Levando em consideração os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre as chamadas idolatrias insurgentes, analise as afirmativas abaixo:
I. Eram marcadas pela característica de embate ao cristianismo e à colonização.
II. Se organizavam em forma de discursos e de ações opositoras aos europeus.
III. Atividades de trabalho, antigas rezas e formas de explicação de fenômenos naturais continuavam a coexistir com a doutrina católica.
IV. Tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I e II
	
	B
	I e III
	
	C
	II, III e IV
	
	D
	III e IV
	
	E
	I, II, e IV
Você acertou!
As afirmativas I, II, e IV são corretas. “Já as idolatrias insurgentes eram marcadas pela característica de embate ao cristianismo e à colonização [...]. Por um lado, elas eram organizadas em forma de discursos e de ações opositoras aos europeus […] tentavam retomar uma organização social ideal ou pregavam a volta de valores culturais do passado”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63-64). A afirmativa III é falsa, pois corresponde às idolatrias ajustadas. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 63).
Questão 7/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a seguinte informação: 
“As ‘santidades’ indígenas apropriaram-se não apenas dos signos exteriores, como também da fala dos padres católicos, certos de poder exercer o ministério sacerdotal. […] Trata-se de um exemplo extraordinário da situação simbolicamente ‘híbrida’, na qual a fronteira entre ‘eu’ e ‘outro’ (e, do lado missionário, entre ‘lícito’ e ‘ilícito’) torna-se sutil e confusa”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: POMPA, Cristina. Profetas e santidades selvagens. Missionários e caraíbas no Brasil colonial. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 21, n. 40, p. 177-195, 2001 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/v21n40/a09v2140.pdf>. Acesso em 25 jan. 2019. 
Conforme os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre o fenômeno das santidades, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	O fenômeno das santidades envolvia muito mais um aparato de deslocamentos constantes do que ritualismo.
	
	B
	As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por pajés nômades, chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu.
Você acertou!
A resposta correta é a letra b). “As santidades consistiam, sobretudo, em cultos que eram liderados por pajés nômades, chamados na cultura tupinambá de caraíbas ou de pajé-açu”. (livro-base, p. 67). Acerca das demais alternativas, o livro-base nos esclarece que: “o fenômeno das santidades envolvia muito mais um aparato de ritualismo do que deslocamentos constantes. [...] Esses pregadores itinerantes agiam de modo a serem associados aos heróis-civilizadores dos tupis-guaranis, como se, por meio daqueles, estes - seres mitológicos - ressurgissem [...]. Para isso, andavam de aldeia em aldeia contanto histórias relacionadas à mitologia dos índios, em meio a cerimônias que envolviam canto, dança e ingestão de tabaco e álcool. [...] a terra sem males seria um paraíso totalmente diferente da concepção cristã, que não compactua com excessos de bebedeiras e de festas [...]”. (livro-base, p. 67-69).
	
	C
	Os pajés-açus, pregadores sedentários, agiam de modo a serem associados aos heróis-civilizadores dos tupis-guaranis.
	
	D
	Os pajés-açus andavam pelas aldeias contando histórias das mitologias católica e indígena, em meio a cerimônias que envolviam canto e dança, sem ingestão de álcool ou tabaco.
	
	E
	Nas mitologias dos índios tupis-guaranis, o paraíso terrestre é acessível a qualquer mortal, e possui semelhanças com o paraíso cristão.
Questão 8/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia o seguinte trecho de texto: 
“Embora a carta de Pero Vaz de Caminha descreva um idílio tropical durante o primeiro encontro entre lusos e os Tupiniquim baianos, todos os outros relatos coloniais concordam em classificar os Tupi-Guarani como guerreiros por excelência. Participavam de expedições militares por rio ou por mar que atravessavam centenas de quilômetros, praticavam uma forma incipiente de guerra química (queimando pimenta para fazer arder os olhos dos moradores de aldeias sitiadas) e, principalmente, matando e devorando inimigos capturados em festins rituais. Tudo isso levou os especialistas a postular que a ideologia bélica teria favorecido seu ímpeto de expansão, mas apenas esse fator talvez não fosse o suficiente para explicar tantas conquistas territoriais”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Reinaldo José. Tupi or not tupi… a questão é climática. <https://piaui.folha.uol.com.br/tupi-or-not-tupi-questao-e-climatica/>. Acesso em 05 fev. 2019. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a cultura da guerra para os tupinambás, observe as afirmativas a seguir:
I. ( ) De maneira semelhante às guerras europeias, as guerras promovidas pelos povos tupinambás tinha a característicade massacre.
II. ( ) A promoção social dos indivíduos dessa população se dava por meio do acúmulo de espólios de guerra.
III. ( ) Há um consenso entre especialistas em apontar as sociedades das terras baixas sul-americanas como formações sociais belicosas. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – F – V
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – V – V
Você acertou!
A sequência correta é F – V – V. A afirmativa I é falsa pois “A diferença principal era que a guerra europeia apresentava característica de massacre, enquanto entre os tupinambás o objetivo era eliminar ao máximo poucos prisioneiros, muitas vezes, apenas um”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 57). A afirmativa II é verdadeira, pois “A promoção social dos indivíduos dessa população se dava por meio do acúmulo de espólios de guerra”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 57). A afirmativa III é verdadeira, pois o próprio elemento base confirma a importância da guerra para essas sociedades, além disso, segundo o livro-base: “Há um consenso entre especialistas em apontar as sociedades das terras baixas sul-americanas — que exclui as culturas andinas — como formações sociais belicosas, ou seja, em que a prática de um tipo de guerra controlada, sem massacres, tinha importância fundamental”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 57).
	
	D
	F – V – F
	
	E
	V – V – F
Questão 9/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Considere a seguinte citação: 
“Os índios sempre estiveram na história do Brasil, porém, grosso modo, como força de trabalho ou como rebeldes que acabavam vencidos, dominados, escravizados, aculturados ou mortos. Suas ações não eram, absolutamente, consideradas relevantes para a compreensão dos rumos da história. Essas concepções, predominantes por tanto tempo em nossa historiografia, já não se sustentam”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Maria Regina Celestino de. A atuação dos indígenas na História do Brasil: revisões historiográficas. Revista Brasileira de História, São Paulo, v. 37, n. 75, 2017 <http://www.scielo.br/pdf/rbh/2017nahead/1806-9347-rbh-2017v37n75-02.pdf>. Acesso em 30 dez. 2018. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a história indígena no Brasil, leia as afirmativas a seguir:
I. ( ) A história indígena é um campo historiográfico bastante recente no Brasil.
II. ( ) No Brasil, as concepções de etno-história e história indígena nasceram juntas.
III. ( ) O Brasil conta com trabalhos importantes de etno-história desde o início do século XX. 
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – V
	
	C
	F – F – V
	
	D
	V – V – F
Você acertou!
A sequência correta é V – V – F. Como nos diz o livro-base: “No Brasil, a história indígena consiste em um campo historiográfico bastante recente. […] Em outras regiões do mundo, onde o contato com os povos nativos é também uma realidade já secular, como nos casos da América do Norte, da Austrália e do Pacífico, em geral já existem trabalhos importantes no campo da etno-história desde o início do século XX […] Cabe ponderar que vamos utilizar o termo etno-história e a expressão história indígena como sinônimos, ainda que no Brasil as duas concepções tenham nascido juntas [...]”. (Livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica, p. 23).
	
	E
	F – V – V
Questão 10/10 - Questão Indígena no Brasil: Uma Perspectiva Histórica
Leia a seguinte citação: 
“Em geral, quando a maior parte da variedade linguística de um grupo está concentrada num único local, faz sentido imaginar que tal região é o berço daquele conjunto de línguas, pois ali houve tempo suficiente para que a diferenciação entre dialetos emergisse (mal comparando, é como o DNA, que sofre mutações inexoráveis com o passar dos anos). Os idiomas Tupi-Guarani do Sul e do Sudeste seriam como o português no Brasil atual: recém-chegados e relativamente homogêneos que deixaram seus parentes para trás (no caso do português, as outras línguas europeias derivadas do latim)”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LOPES, Reinaldo José. Tupi or not tupi… a questão é climática. Piauí, 19 abr. 2018.<https://piaui.folha.uol.com.br/tupi-or-not-tupi-questao-e-climatica/>. Acesso em 05 fev. 2019. 
De acordo com a citação acima e com os conteúdos do livro-base Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica sobre a família linguística tupi-guarani, leia as seguintes afirmativas:
I. Os dados linguísticos colaborariam para mostrar a cultura tupi-guarani como sendo de pouca mobilidade geográfica.
II. Há uma tese linguística que considera o local que apresenta mais diversidade atualmente como a área de dispersão inicial dos grupos linguísticos.
III. A grande explosão demográfica da família tupi-guarani é considerada recente, segundo os pesquisadores. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	I
	
	B
	II
	
	C
	III
	
	D
	I e II
	
	E
	II e III
Você acertou!
As afirmativas II e III estão corretas. Além das informações expostas no próprio elemento base, podemos verificar que “A grande explosão demográfica da família tupi-guarani é bem recente […]”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 35). “Há uma tese linguística que considera o local que apresenta mais diversidade atualmente como a área de dispersão inicial dos grupos linguísticos”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 37). A afirmativa I está incorreta, pois “os dados linguísticos colaborariam para mostrar a cultura tupi-guarani como extremamente móvel; a cada vez que a língua se diferencia, mais a mobilidade se amplia [...]”. (Livro-base, Questão indígena no Brasil: uma perspectiva histórica p. 35).