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MISSIOLOGIA
2021
Prof. Marcone Costa Cerqueira
GABARITO DAS 
AUTOATIVIDADES
2
MISSIOLOGIA
UNIDADE 1
TÓPICO 1
1 Ao pensarmos nos livros do Novo Testamento, principalmente, 
nos Evangelhos, somos confrontados com a questão da existência 
de um testamento anterior, um Velho Testamento, o qual tem 
em sua maior parte da história do povo Judeu e sua trajetória 
político-social. Contudo, este Antigo Testamento é utilizado na 
tradição cristã. Tendo em vista esta questão, a centralidade da 
história judaica no Velho Testamento e a mensagem cristã no 
Novo Testamento, assinale abaixo a alternativa CORRETA:
a) (X) A tradição judaica não reconhece o chamado Novo 
Testamento, bem como classifica e nomeia de forma distinta 
o chamado Velho Testamento, o qual é utilizado na tradição 
cristã para compreender e legitimar a vinda do Messias e o 
plano de Deus.
b) ( ) O Velho Testamento é utilizado pela tradição cristã como 
forma de demonstrar a superioridade da Nova Aliança, 
apresentando todas as falhas existentes na primeira aliança, 
não estão presentes na tradição judaica.
c) ( ) Na tradição judaica, o Novo Testamento é apresentado como 
uma releitura da Torá, ou seja, uma forma de comentário 
aos textos Sagrados do Velho Testamento, assim, a própria 
mensagem do Cristo é tida como uma releitura da promessa 
do Messias.
d) ( ) A tradição cristã utiliza o chamado Velho Testamento para 
justificar o plano de salvação proposto por Deus desde o início 
da Criação, o qual foi aprimorado na Primeira Aliança com 
Abraão e repactuado na Nova Aliança em Cristo.
2 Na tradição judaica a vinda do Messias é muito importante para 
se compreender a forma como o povo vê seu pacto com Deus e 
a maneira como ele espera que o Senhor cumpra sua promessa, 
feita à Abraão. Esta promessa ganha força, principalmente, após 
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MISSIOLOGIA
os períodos de exílio sofridos pelos reinos de Israel e Judá, após 
a separação do reino. Tendo em vista esta temática, analise as 
sentenças a seguir:
I- O Messias esperado pela tradição judaica, principalmente, após o 
exílio, é um agente que restauraria a liberdade e a glória do reino 
davídico, mais político que espiritual.
II- Os judeus negaram à Jesus como Messias, pois ele não confrontou 
o império romano, mas preferiu ser um líder popular pacifista. 
III- A tradição judaica promulga que o Messias que haveria de vir 
restaurar a casa de Davi seria um semideus, vindo da parte do 
próprio Deus, operando milagres e restaurando o culto no templo. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) Somente a sentença I está correta.
d) ( ) As sentenças II e III estão corretas.
3 A mensagem do Evangelho é uma nova perspectiva de religião, 
tendo em vista a tradição religiosa dominante na Antiguidade, 
esta característica implicou em uma novidade que abrangia vários 
aspectos da vida político-social dos Judeus e dos novos crentes 
que iam se juntando à nova fé. Tendo em vista esta temática, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A mensagem do Evangelho trazia a novidade de não vincular 
a religião à questão da salvação da alma, como fazia a religião 
grega.
( ) A tradição religiosa da Antiguidade tinha como característica 
a relação entre religião e organização político-social, sendo na 
verdade uma religião nacional.
( ) No contexto geral da Antiguidade, o Evangelho representava 
uma mensagem universal, que poderia alcançar a qualquer um 
que aderisse ao conjunto ritualístico contido nele.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
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MISSIOLOGIA
a) ( ) V – F – F.
b) (X) F – V – F.
c) ( ) V – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 A questão da universalidade do Evangelho é central para se 
compreender sua expansão rápida e sua difusão em culturas tão 
diferentes como a grega, a romana e a própria cultura judaica, este 
caráter de abrangência era novidade para os padrões da época. No 
entanto, os aspectos que tornam o Evangelho universal são bem 
claros. Disserte sobre esta questão dos aspectos que permitem ao 
Evangelho ser uma mensagem universal.
R.: A promessa da vinda do Messias era algo presente na tradição 
judaica, tendo um forte cunho político e social pelo qual se esperava 
que o reino de Davi fosse restaurado e o povo Judeu voltaria para sua 
terra, não sofrendo mais as agruras da dominação por outros povos. 
Contudo, o Evangelho apresenta um Messias puramente espiritual, o 
qual vem estabelecer a Nova Aliança de Deus com os seres humanos. 
Nessa aliança não há uma promessa apenas para o povo judeu, como 
feito à Abraão e à Moisés. Nesta Nova Aliança, o pacto é feito com 
toda a humanidade, com promessa de salvação para todo aquele 
que aceitar a verdade da cruz. Isto traz um caráter de universalidade 
para a Nova Aliança, bem como para o Evangelho em sua mensagem 
redentora.
5 As principais premissas do Evangelho na Nova Aliança estão no 
chamado Novo Testamento, o qual apresenta a vida de Jesus e 
ação de seus discípulos na pregação de sua palavra. Esta pregação 
é conhecida como querigma, a anunciação de que Jesus é o 
Salvador, Senhor, Messias e intermediar, entre Deus e o homem. 
No entanto, a tradição cristã utiliza o Velho Testamento para 
legitimar esta condição messiânica de Jesus. Disserte sobre esta 
questão da promessa querigmática de Cristo presente no Velho 
Testamento.
R.: A partir das várias profecias feitas durante o período do exílio, 
principalmente, através de Ezequiel e Isaías, a vinda do Messias 
prometido já indicava a ação salvadora de Jesus Cristo, a rejeição que 
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MISSIOLOGIA
ele sofreria e a dura missão de passar por todas as dores de seu sacrifício 
remidor. Além disso, há também a indicação do estabelecimento de 
uma Nova Aliança, primeiro com o povo Judeu e estendida a toda 
a humanidade, demonstrando que o Messias prometido não seria 
apenas um líder judeu, mas o salvador do mundo inteiro. 
TÓPICO 2
1 O Evangelho surge como uma mensagem a ser levada a todas as 
criaturas, pregada em todas as nações e será a salvação de todo 
aquele que aceita a remissão de seus pecados através do sangue 
de Cristo derramado em sacrifício na cruz. Esta mensagem tem 
um caráter universal, o qual só é possível a partir de aspectos bem 
definidos. Sobre esta questão da universalidade do Evangelho, 
assinale a alternativa CORRETA:
a) (X) A Nova Aliança firmada pelo sangue de Cristo faz do 
Evangelho uma mensagem universal, pois não tem um 
mediador humano, uma liderança, não precisa da legitimação 
humana e não está ligada à nenhuma nação ou tradição.
b) ( ) A universalidade do Evangelho está no fato de que Jesus foi 
rejeitado pelos Judeus, para os quais ele havia vindo, como 
promessa de Deus, assim sua mensagem seria levada a todo o 
mundo.
c) ( ) A mensagem do Evangelho se constitui como mensagem 
universal por dois aspectos, primeiro, não está ligada a 
nenhuma tradição, segundo, apresenta Jesus como não judeu, 
ou seja, como não ligada à nação judaica. 
d) ( ) O Evangelho é uma mensagem universal, pois foi assimilada 
pelo império romano, maior império da terra na época de 
Cristo, podendo, assim, levar a mensagem da cruz a todas as 
nações.
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MISSIOLOGIA
2 Quando Jesus começa seu ministério ele não conta com nenhum 
auxílio, a não ser o de Deus e do Espírito Santo, claro, mas era 
necessário ter ajudantes para cumprir seu propósito na terra. 
Para esta finalidade, ele convoca doze homens, rústicos, em sua 
maioria incultos e acostumados com o trabalho braçal. Todavia, 
a preparação que Jesus fornece a eles tem um objetivo, o de 
torná-los apóstolos, mensageiros do seu querigma. Com base nas 
discussões feitas neste tópico, analise as sentenças a seguir:
I- Apóstolo significa aquele que representa totalmente um senhor, 
sendo legitimado pela autoridade de quem o enviou, anunciando 
sua mensagem. 
II- O apostolado para o qual Jesus prepara seus discípulos está 
baseado no querigma,na pregação do Evangelho.
III- Os discípulos se tornariam grandes lideranças religiosas após a 
morte de Jesus, pois seriam vistos como apóstolos, ou seja, aquele 
que sucede seu mestre quando este morre ou vai para outro lugar. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) As sentenças I e II estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 A missão apostólica começa logo após a morte de Cristo e seu 
comissionamento dado aos discípulos que deveria sair por todos 
os lugares, a começar por Jerusalém, pregando a verdade de 
salvação do Evangelho. Este processo marca também o início da 
construção da Igreja de Cristo e sua expansão, sobre este tema, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) O apostolado pode ser definido como um ofício na Igreja instituída 
por Cristo a partir de sua obra redentora na cruz.
( ) A missão apostólica está baseada no querigma, na anunciação 
da verdade do Evangelho na figura de Jesus Cristo como Senho, 
Salvador e Messias.
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MISSIOLOGIA
( ) Os apóstolos tinham a missão de instituir igrejas em pontos-
chave do mundo antigo, principalmente, nos grandes centros, 
indo depois para cidades menores.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) ( ) V – F – F.
b) (X) V – V – F.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 A mensagem do Evangelho deveria ser pregada a todas as nações, 
esta foi a tarefa dada os discípulos por Cristo, instituindo o 
querigma como base da ação apostólica, todavia, o mundo antigo 
tinha um paradigma muito definido de religião, principalmente, 
nas nações que tinham em suas religiões um esteio para o 
arranjo político-social. Tendo em conta o paradigma religioso 
da Antiguidade, disserte sobre este tema e as dificuldades 
encontradas pelos apóstolos.
R.: O mundo antigo está dominado pelos traços políticos, econômicos, 
sociais e religiosos impostos pelos grandes impérios e civilizações 
da época. Primeiro, o império grego, referência de conhecimento 
intelectual e artístico, influenciou as diversas religiões politeístas, logo 
após a queda deste império, os romanos surgem como grande força 
militar e política. A tradição religiosa romana também era politeísta, 
pautada na valorização dos costumes, dos rituais e relação entre 
religião e organização social. Os apóstolos tiveram que se confrontar 
com os valores pagãos presentes nestas tradições, levando em conta, 
principalmente, a novidade da mensagem do Evangelho e seu caráter 
de universalidade.
5 O grande comissionamento de ir pregar a palavra de salvação 
a toda a criatura é anunciada por Jesus a seus discípulos em 
vários momentos. Todavia, os planos do Senhor deveriam estar 
completos para que a missão querigmática pudesse ser colocada 
em marcha, neste sentido, a missão apostólica é marcada por um 
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MISSIOLOGIA
momento de extrema vitória do poder de Deus. Com base nesse 
tema, disserte sobre momento de vitória e completude do plano 
salvífico de Deus.
R.: Em vários momentos, por exemplo, durante a última ceia, Jesus 
avisou a seus discípulos que a mensagem de salvação deveria ser 
levada a todas as nações. Entretanto, tal mensagem deveria estar 
completa a partir da concretização do sacrifício de Cristo. Sendo 
assim, somente após a morte e ressurreição de Jesus é que a missão 
querigmática, base da missão apostólica, poderia começar em sua 
completude. Assim, o Evangelho é a mensagem do sacrifício de 
Cristo, que morreu na cruz, mas não permaneceu morto, ressuscitou 
e pode dar a vida eterna a todo aquele que crê nele.
TÓPICO 3
1 O apóstolo Paulo é uma das figuras mais importantes do 
Cristianismo, principalmente, quando se pensa na expansão desta 
religião no chamado mundo pagão da antiguidade. Sua formação 
é um diferencial em sua missão de apostolado, sendo ele um dos 
grandes formuladores das principais doutrinas cristãs. Sobre este 
importante apóstolo da Igreja de Cristo, assinale a alternativa 
CORRETA:
a) (X) Paulo foi um judeu da tradição farisaica, convertido pela 
própria intervenção de Cristo, sendo educado nas principais 
disciplinas do Judaísmo e da tradição intelectual de sua 
época.
b) ( ) Paulo, mais conhecido como Saulo de Tarso, foi um cristão 
convertido que se juntou primeiro ao Judaísmo, por ser 
romano de nascimento, tendo sido depois enviado à Roma 
como discípulo.
c) ( ) O apóstolo Paulo, conhecido como o “apóstolo dos circuncisos”, 
foi o principal evangelizador das comunidades judaicas fora 
de Jerusalém.
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MISSIOLOGIA
d) ( ) Saulo de Tarso, depois convertido a Paulo, o apóstolo, foi um 
homem rústico, tendo sido criado como romano e levado para 
Antioquia como companheiro de Barnabé.
2 A pregação do Evangelho foi confrontada, principalmente por 
Paulo, com toda a carga de influências das religiões nacionais que 
vigoravam nas diversas culturas da época. Estas religiões tinham 
características bem definidas, sendo que praticamente todas 
possuíam forte influência sobre a organização político-social. 
Com base nas definições apresentadas sobre estas religiões, 
analise as sentenças a seguir:
I- Praticamente todas as religiões da antiguidade, com exceção do 
Judaísmo, eram politeístas, centradas na vida social e na adesão 
dos indivíduos. 
II- Os diversos deuses serviam para explicar o mundo dentro de 
uma visão compartilhada pelos indivíduos que faziam parte da 
sociedade na qual a religião era adotada.
III- Nenhuma das religiões pagãs da época de Paulo tinham a 
pretensão de legitimar aspectos sociais como a guerra, a busca de 
reconhecimento ou organização política.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) As sentenças I e II estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 Ao ser confrontada com as diversas tradições religiosas da 
Antiguidade, a mensagem do Evangelho aparecia como a 
história de um deus diferente de todos aqueles conhecidos, 
principalmente, em vista da figura sofredora do Cristo. Este fator 
foi um dos pontos que levaram os Judeus a rejeitarem o Messias 
apresentado na pessoa de Jesus. Sobre esta temática, classifique 
V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
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MISSIOLOGIA
( ) A tradição religiosa predominante na Antiguidade promulgava 
o deus nacional, o deus de cada povo, como um deus forte, que 
trazia vitórias militares e poder sobre outros povos.
( ) A figura de Cristo aparece com um deus fraco, uma figura de 
“vergonha”, não de glória e força.
( ) A tradição religiosa pagã promulgava que os deuses são imortais, 
assim, quando Cristo ressuscita, ele deixa de ser uma figura de 
“vergonha” e se torna uma figura de “poder”.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) ( ) V – F – F.
b) (X) V – V – F.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 O início da missão apostólica foi marcado por diversas 
dificuldades, desafios e até mesmo desentendimento por parte 
de alguns grupos recém-convertidos. Nem mesmo os apóstolos 
ficaram livres de desavenças e discussões, principalmente, em 
vista da necessidade de levar a palavra de Deus a todas as nações. 
Um destes episódios foi o chamado “incidente de Antioquia”. 
Disserte sobre este tema e sua importância.
R.: Houve no início do apostolado uma discussão acerca da necessidade 
de manter alguns rituais e costumes do Judaísmo na nova Igreja de 
Cristo, principalmente, em vista da conversão de gentios. Nesta 
discussão havia o grupo que defendia que a circuncisão e as Leis 
deveriam ser observadas e outro grupo que achava que não. Estando 
Pedro e Paulo em Antioquia, o tema foi confrontado quando Pedro, 
na presença do grupo judeu, não se aproximava dos gentios, o que 
não ocorria quando os judeus não estavam. Paulo o exorta e expõe a 
questão, a qual será resolvida, tendo como resultado que os gentios 
não seriam instados a observarem a circuncisão e as Leis.5 O apóstolo Paulo teve contato com diversas culturas em suas ações 
missionárias, principalmente, nos centros gregos e romanos, os 
quais abrigavam as principais instituições destas civilizações. 
Nestes contatos, ele foi levado a formular inúmeras explicitações 
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MISSIOLOGIA
da palavra de salvação do Evangelho, esclarecendo vários pontos 
da fé cristã. Neste contexto, disserte apresentando pelo menos 
uma questão esclarecida por Paulo em sua teologia.
R.: O apóstolo Paulo viu a necessidade de desvincular a mensagem 
do Evangelho de toda a carga de tradição do Judaísmo, mantendo 
apenas os pontos centrais da mensagem salvadora de Cristo. Entre 
estes pontos está a questão da justificação pela fé, ou seja, a noção 
de que o indivíduo é justificado por sua aceitação da verdade do 
Evangelho e sua fé na pessoa de Cristo, não importando se é judeu, 
grego, romano ou de qualquer outra cultura.
UNIDADE 2
TÓPICO 1
1 O início da Igreja Primitiva é marcado pela forte tradição vinda 
dos apóstolos e por uma construção teológica ainda incipiente. 
Junto a este contexto, há a falta de um texto canônico até, pelo 
menos, o século IV. Neste cenário, duas fórmulas eram tidas 
como centrais tanto para a evangelização quanto para o ensino 
dos fiéis, a saber, a fórmula cristológica e a trinitária. Sobre estas 
fórmulas símbolos de fé, assinale a alternativa CORRETA:
a) (X) A fórmula cristológica indica que a fé em Cristo como filho 
de Deus e Salvador é o principal requisito para a conversão e 
o batismo, a fórmula trinitária indica o batismo em nome do 
Pai, do Filho e do Espírito Santo.
b) ( ) A fórmula cristológica indica que Jesus é Deus encarnado, 
sendo uma pessoa com Deus pai e o Espírito santo. Já a 
fórmula trinitária diz respeito ao processo de conversão, 
escuta, arrependimento e batismo.
c) ( ) A fórmula cristológica foi sustentada para combater a heresia 
da negação de Jesus como filho igual ao Pai, ou seja, sua 
natureza divina. A fórmula trinitária foi sustentada para 
combater a heresia do monofisismo.
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MISSIOLOGIA
d) ( ) A fórmula trinitária indicava que a Igreja, a Bíblia e os 
sacramentos são a base da fé cristã. Já a fórmula cristológica 
centra a mensagem do Evangelho na figura de Jesus.
2 A Igreja Católica passou por vários momentos históricos até os 
períodos de ruptura do Grande Cisma e da Reforma Protestante, 
entre estes períodos, um dos mais importantes foi o chamado 
período dos Pais da Igreja. Com base nas definições dos enfoques 
deste período, analise as sentenças a seguir:
I- O período dos Pais da Igreja compreende o período que vai do 
apostolado de Pedro até a instituição de Clemente I como papa.
II- Os Pais da Igreja tiveram a tarefa de estabelecer as bases teológicas 
da Igreja Católica, bem como defender a fé cristã de ataques 
pagãos e hereges.
III- O período dos Pais da Igreja foi marcado pelos Concílios de 
Latrão e Constantinopla, um importante marco na constituição 
da teologia cristã.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) Somente a sentença II está correta.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 Os Concílios da Igreja foram momentos de importantes 
discussões, entretanto, foram também momentos de repreensão e 
tomada de consciência em vista de inúmeras questões que ainda 
não estavam suficientemente respondidas. Todos eles tiveram 
uma característica própria, pois estavam marcados por discussões 
pontuais e momentos históricos definidos. De acordo com este 
tema dos Concílios, classifique V para as sentenças verdadeiras e 
F para as falsas:
( ) Ao todo, foram doze concílios tidos como ecumênicos, ou seja, 
que foram aceitos por todas as correntes do Cristianismo, no 
ocidente e oriente.
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MISSIOLOGIA
( ) O primeiro concílio, em Niceia, estabeleceu o Credo da Igreja, 
bem como combateu as heresias de Ário.
( ) O Concílio de Éfeso combateu a heresia do nestorianismo e 
reafirmou a maternidade virginal de Maria.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) ( ) V – F – F.
b) (X) F – V – V.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 Uma das figuras centrais do período dos Pais da Igreja foi 
Santo Agostinho, sua atuação é fundamental para entendermos 
o cenário no qual a Igreja Católica estava inserida no final do 
Império Romano. Agostinho teve que combater diversas heresias 
e acusações vindas dos pagãos, entre elas a doutrina maniqueísta. 
Disserte sobre esta doutrina maniqueísta e a resposta dada por 
Santo Agostinho.
R.: O maniqueísmo foi uma doutrina fundada por Mani, um persa 
convertido ao Cristianismo, mas que estabeleceu uma compreensão 
herética da relação entre o bem e o mal. Segundo Mani, tanto o 
bem quanto o mal são equivalentes, sendo que o reino da Luz foi 
atacado pelo reino do Mal, por isso, há tanta maldade no mundo, 
principalmente, no ser humano. Agostinho foi maniqueísta por alguns 
anos e, tendo se convertido ao Cristianismo, ele passou a combater 
esta doutrina. Sua principal preocupação era demonstrar que o bem 
e o mal não são equivalentes, bem como o mal não é proveniente de 
Deus, mas da escolha feita pelo próprio ser humano em se afastar da 
presença de Deus. 
5 O período dos Pais da Igreja é um período muito rico em termos 
de produção teológica, eclesiológica e doutrinária. Muito se tem 
estudado sobre este período e sua importância não só para a Igreja 
Católica, mas para o Cristianismo como um todo, uma vez que, 
praticamente, todas a doutrinas cristãs refletem pontos teológicos 
surgidos neste período. Neste estudo, há a teologia patrística e a 
patrologia. Disserte sobre estas duas áreas de estudo do período 
dos Pais da Igreja.
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MISSIOLOGIA
R.: A teologia patrística é o estudo dos fundamentos teológicos, 
doutrinários e eclesiológicos que compõem a teorização feita pelos 
Pais da Igreja. Em outros termos, trata do estudo das fontes escritas, 
dos ensinamentos e formulações. Já a patrologia é um estudo mais 
histórico do período dos Pais da Igreja, mais voltado para a vida, obra 
e aspectos literários, bem como para a sua relação com a constituição 
da Igreja.
TÓPICO 2
1 O período medieval da história da Igreja Católica foi um momento 
de reafirmação de várias doutrinas, bem como de reafirmação da 
própria autoridade da Igreja e de seus fundamentos doutrinários. 
Neste período, principalmente a partir do século XII, um 
movimento teológico toma enorme importância, trata-se da 
chamada Escolástica. Sobre este tema da Escolástica, assinale a 
alternativa CORRETA:
a) (X) Foi um movimento teológico-filosófico que buscou 
compreender a fé valendo-se de instrumentais lógicos e 
racionais, colocando a razão como auxiliar da fé.
b) ( ) A Escolástica foi um movimento de implantação de escolas e 
universidades católicas em lugares ainda não evangelizados.
c) ( ) A teologia Escolástica se propôs a fazer uma releitura da 
teologia patrística, buscando aprofundar alguns temas 
controversos.
d) ( ) A chamada Escolástica foi o movimento que buscou igualar 
a fé e razão em um único movimento de inteligência da fé, 
conciliando ciência e teologia.
2 As tensões entre oriente e ocidente sempre foram presentes 
durante toda a história do Cristianismo, mas este cenário se torna 
mais acirrado quando entra em questão o domínio sobre a Terra 
Santa e toda a tradição cristã ligada a ela. Neste momento surge 
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MISSIOLOGIA
um movimento de retomada do controle desta região, o qual 
recebeu o nome de Cruzada. Com base nas definições deste tema 
das Cruzadas, analise as sentenças a seguir:
I- As Cruzadas foram empreendidas pela Igreja Católica como 
forma de garantir a peregrinação à Terra Santa, mas também para 
arrefecer os ânimos de nobres e a desesperança dos pobres. 
II- As Cruzadas representavam uma forma de defesa da fé cristã, 
mas também representava a chance de lucros e conquista de 
riquezas.
III- As Cruzadas envolveram tanto católicos quanto reformistas 
protestantes,uma vez que estava em jogo a defesa da fé cristã 
contra a ameaça muçulmana.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e III estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) As sentenças I e II estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 Durante o século XIII, várias doutrinas consideradas heréticas 
surgiram e ganharam espaço em pouco tempo em comunidades 
cristãs, diante disto, foi preciso um Concílio para dirimir as 
questões e estabelecer o fim destas doutrinas heréticas. Este 
Concílio ocorreu em Latrão em 1215. De acordo com as questões 
tratadas no Concílio de Latrão, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas:
( ) Neste concílio foi definido o Credo da Igreja Católica e 
infalibilidade do papa.
( ) Neste concílio foram estabelecidas a doutrina da Transubstanciação 
da Eucaristia e o sacramento da confissão.
( ) Neste Concílio foi estabelecida a doutrina da Trindade e o 
chamamento para a primeira Cruzada à Terra Santa.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
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MISSIOLOGIA
a) ( ) V – F – F.
b) (X) F – V – F.
c) ( ) F – V – V.
d) ( ) F – F – V.
4 A Escolástica foi um movimento de bastante importância para 
a Cristandade Medieval, principalmente, em vista da defesa 
da fé e da constituição de uma teologia mais robusta, neste 
processo houve grande aproximação das doutrinas cristãs com 
o instrumental racional da filosofia. Disserte sobre esta questão 
da aproximação entre um instrumental racional da filosofia e as 
doutrinas cristãs, centralmente na obra de Tomás de Aquino.
R.: No século XIII houve uma importante retomada da tradição 
filosófica clássica, principalmente, a partir da tradução de várias obras 
de Aristóteles. Neste período também houve uma intensa expansão do 
movimento escolástico, centralmente na figura de Tomás de Aquino. 
Este teólogo foi responsável pela obra tida como a mais importante 
deste período, a Suma Teológica. Entre suas diversas teorias, uma das 
mais importantes é a que busca provar a existência de Deus através 
de 5 vias que podem ser comprovadas pela observação do mundo 
natural em princípios metafísicos. 
5 O período medieval foi um momento de crescimento da Igreja 
Católica, mas também de afirmação de sua hegemonia na Europa 
e de intensa disputa com a igreja do oriente. Entre os séculos VIII 
e XI houve uma franca expansão da Cristandade, principalmente, 
em vista da evangelização dos povos ainda tidos como “bárbaros”, 
entre os quais se pode destacar três formas de evangelização. 
Neste contexto, disserte sobre as três formas de evangelização e 
conversão que se pode ver neste período de evangelização.
R.: Entre os séculos XIII e XI houve uma expansão da Cristandade, 
sobretudo, por meio da evangelização empreendida pela Igreja 
Católica entre povos tidos como bárbaros, como os Francos, os 
Visigodos e os Escandinavos. Neste período é possível ver três 
formas de evangelização e conversão. A primeira era por pregação 
e convencimento, na qual o missionário ia para uma comunidade, 
pregava o Evangelho e buscava implantar uma comunidade de 
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MISSIOLOGIA
convertidos. A segunda era quando se conseguia evangelizar um 
governante ou líder político e este se convertia. A terceira, que na 
realidade não era feita pelos missionários, mas pelos líderes políticos 
ou governantes, era quando o Cristianismo era transformado em 
religião oficial e imposta à população, como fez Carlos Magno.
TÓPICO 3
1 A Cristandade sofre uma grande ruptura no início do século 
XII que ficou conhecido como o Grande Cisma, sendo um 
marco na história do Cristianismo e um ponto de partida para 
novas controvérsias e discussões acerca de doutrinas e práticas 
litúrgicas. Sobre este tema do Grande Cisma, assinale a alternativa 
CORRETA:
a) (X) Foi a divisão entre a igreja do oriente e a igreja do ocidente 
ocorrida em 1054 d.C. que levou a um acirramento da disputa 
sobre a verdadeira autoridade herdada dos apóstolos.
b) ( ) O Grande Cisma foi a divisão da Igreja Católica causada pela 
divisão do Império Romano em império do ocidente e império 
do oriente, causando uma disputa doutrinária.
c) ( ) Foi um momento de disputa entre o poder temporal, o Estado, 
e o poder espiritual, a Igreja, ficando a igreja do oriente do 
lado do imperador de Constantinopla. 
d) ( ) O Grande Cisma foi causado pela discordância acerca da 
natureza divina de Cristo, sendo a igreja do ocidente defensora 
da natureza única, carnal.
2 O Grande Cisma da Igreja Católica foi marcado por disputas 
doutrinárias bem claras, resultado na fratura da Igreja e na 
constituição de duas tradições que não se encontrariam pelos 
próximos mil anos. Com base nas questões doutrinárias discutidas 
no Grande Cisma, analise as sentenças a seguir:
18
MISSIOLOGIA
I- A controvérsia envolvia a discussão sobre o uso de fermento, ou 
não, no pão da Eucaristia, a veneração à ídolos e a procedência do 
Espírito Santo.
II- A principal controvérsia era relativa ao cânone do Novo 
Testamento, não havendo um consenso sobre os livros nele 
contidos. 
III- A principal controvérsia surgida no Grande Cisma foi a definição 
de uma Santa Sé, ou seja, quando seria estabelecida a tradição 
do “trono de Pedro”, se em Roma ou em Constantinopla. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) Somente a sentença I está correta.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 Os séculos XIV e XVI são bastante turbulentos no que diz respeito 
à estabilidade doutrinária da Igreja Católica na Europa. Neste 
período surgem doutrinas contestatórias que colocam em xeque a 
autoridade da Igreja, bem como outros dogmas importantes para 
sua manutenção. De acordo com os princípios desta discussão 
acerca das reformas propostas neste período, classifique V para 
as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A principal proposta dos movimentos reformistas era a anulação 
do Grande Cisma e a reunificação da Igreja de Cristo, não mais 
sob a autoridade Católica.
( ) Os movimentos reformistas surgem em vários momentos 
em lugares diversos, na Inglaterra, na Boêmia, bem como na 
Alemanha, com Lutero.
( ) Alguns dos principais pontos defendidos por Martinho Lutero 
em suas teses para reforma da Igreja já tinham sido formuladas e 
defendidas por Wycliffe, na Inglaterra.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
19
MISSIOLOGIA
a) ( ) V – F – F.
b) (X) F – V – V.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 A Reforma Protestante instituída por Martinho Lutero contou 
com vários fatores que a tornaram um movimento bem-sucedido, 
tendo se espalhado em pouco tempo pelo norte da Europa. A 
Reforma Luterana não foi a primeira tentativa de reforma da Igreja 
Católica e suas doutrinas, mas ocorreu em um momento favorável. 
Disserte sobre esta questão dos fatores que contribuíram para o 
desenvolvimento da Reforma Protestante. 
R.: A Reforma Protestante, empreendida por Martinho Lutero, contou 
com alguns fatores que contribuíram para que ela fosse bem-sucedida. 
Entre tais fatores podemos indicar o apoio político dos príncipes 
alemães insatisfeitos com a cobrança financeira por parte da Igreja 
Romana, a insatisfação popular com a cobrança das indulgências, 
além do enfraquecimento a autoridade da Igreja que já vinha se 
arrastando desde o século XIV. Estes fatores contribuíram também 
para o surgimento de outras denominações tidas como reformistas, 
as quais seguiram na esteira da reforma empreendida por Martinho 
Lutero.
5 A descoberta de novas terras além do oceano Atlântico acende 
uma enorme disputa política, econômica, militar e religiosa entre 
as principais potências mundiais no início do século XVI. Esta 
realidade trouxe também a oportunidade de ampliar o movimento 
missionário. O continente recém-descoberto foi ocupado de forma 
distinta no Sul e no Norte, principalmente, no que diz respeito à 
tradição religiosa.Neste contexto, disserte sobre as diferenças no 
movimento de ocupação do novo continente em relação à religião 
e forma de colonização.
R.: A ocupação do novo continente foi bem diversa no que diz respeito 
à forma de colonização e prática de evangelização, tanto no Sul 
quanto no Norte. No sul do novo continente, houve uma colonização 
de exploração, pautada na escravização, tendo como principais 
nações Portugal e Espanha, todas elas católicas. Este fato levou a 
20
MISSIOLOGIA
uma evangelização por parte da Igreja Católica, principalmente, por 
meio dos Jesuítas, na catequização dos indígenas e na organização de 
igrejas. Já no norte do continente, a colonização foi de povoamento, 
basicamente com pessoas vindas dos países do norte europeu, nações 
com maioria reformistas protestantes, os quais empreenderam um 
começo de evangelização dos nativos, mas não logrando muito êxito 
por conta do acirramento entre os nativos e o governo inglês.
UNIDADE 3
TÓPICO 1
1 O termo globalização é muito utilizado atualmente para 
descrever a interação entre as diversas culturas e a forma como 
elas desenvolvem seus comércios, vida cultural, costumes e 
interações. Esta realidade tem impactado também a fé cristã, 
bem como todas as religiões do mundo, tendo em vista o forte 
choque de doutrinas e visões de mundo. Sobre estas questões da 
globalização e as religiões, assinale a alternativa CORRETA:
a) (X) O processo de globalização coloca em contato o Cristianismo 
com várias tradições religiosas, mas isto não significa a 
necessidade de uma disputa religiosa ou cultural ferrenha.
b) ( ) O processo de globalização, diante das ameaças levadas ao 
Cristianismo por outras religiões, despertou a necessidade de 
uma imposição da fé cristã no mundo.
c) ( ) A globalização tem levado o Cristianismo a se tornar uma 
religião com fortes ligações de sincretismo com outras religiões 
do mundo, tornando-o mais acessível.
d) ( ) Os desafios postos à fé cristã pelo processo de globalização, 
dizem respeito mais à questão doutrinária, pois no âmbito 
econômico ela não é impactada.
21
MISSIOLOGIA
2 A transculturalidade sempre foi uma realidade indelével da obra 
missionária, desde o comissionamento dado por Jesus de ir por 
todo o mundo pregando o Evangelho. Todavia, o processo de 
globalização moderna tem ampliado esta realidade. Com base 
nos aspectos da transculturalidade, analise as sentenças a seguir:
I- A noção de transculturalidade diz respeito à transmissão de 
costumes próprios de uma cultura para outra, visando aperfeiçoá-
la.
II- A transculturalidade precisa ser horizontalizada, construindo 
uma relação de respeito e interação, não de dominação.
III- A ideia de transculturalidade traz em sua essência a noção de 
que todas as culturas podem ser modificadas pela mensagem do 
Evangelho, tornando novas todas as coisas.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) Somente a sentença II está correta.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 O apóstolo Paulo teve em sua jornada missionária vários desafios 
relacionados à transculturalidade e à inculturação, principalmente, 
na compreensão dos costumes, valores e peculiaridades das 
culturas nas quais se inseriu. De acordo com os pressupostos da 
noção de inculturação no processo de evangelização, classifique 
V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) A inculturação é um processo rápido de imersão, interpretação e 
compreensão dos vários fatores culturais de uma sociedade.
( ) A inculturação é um processo longo, que se inicia com a inserção 
e imersão ampla em uma cultura, buscando conhecê-la a fundo.
( ) A evangelização transcultural é o início de um processo de 
inculturação, no qual o missionário vai para uma cultura distinta 
da sua e busca assimilá-la da melhor forma possível.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
22
MISSIOLOGIA
a) ( ) V – F – F.
b) (X) F – V – V.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 A evangelização de vários povos e culturas no passado apresentou 
diversos pontos que são hoje vistos como errados e que não 
devem ser repetidos, principalmente, em vista do respeito às 
diversidades culturais. Disserte sobre esta questão dos erros 
cometidos no passado em vista da evangelização de povos 
asiáticos, africanos e latino-americanos.
R.: Quando olhamos para o processo de evangelização empreendida 
pelos europeus no período das grandes navegações, bem como 
nos períodos subsequentes de colonização, vemos que houve uma 
forte imposição cultural e pressão para a aceitação do Cristianismo 
como religião. Esse processo foi marcado por violações de direitos, 
opressões e injustiças, tornando-se um período a ser analisado de 
forma crítica para que não se repita os mesmos erros no processo 
missionário transcultural atual.
5 A pregação do Evangelho em culturas, povos ou grupos étnicos 
com traços sociais bem específicos exige uma grande sensibilidade 
por parte do missionário, tendo como premissa que não se deve 
impor uma doutrina, mas buscar o convencimento, base de uma 
conversão verdadeira. Neste contexto, disserte sobre os a pregação 
do Evangelho e a conversão por meio da fé.
R.: A conversão é um ato de compreensão, de aceitação da palavra 
do Evangelho que é mensagem de salvação de Cristo Jesus, ao se 
converter, o indivíduo deixa para trás, nega sua vida de erros. A 
aceitação de Jesus é um ato de fé, não uma imposição ou simples 
adequação cultura ou de costumes. Assim, a evangelização de culturas, 
povos, grupos étnicos, até mesmo de grupos sociais específicos dentro 
de nossa própria sociedade, deve ser guiada por este princípio do 
convencimento e da conversão por meio da fé.
23
MISSIOLOGIA
TÓPICO 2
1 A chamada globalização é um processo de ampliação das 
relações entre as diversas culturas e a consequente alavancagem 
nas relações econômicas, culturais e políticas. Atualmente, o 
comércio se tornou uma rede internacional completamente 
conectada, tornando a globalização uma forma de relação de 
riquezas, porém, de extrema pobreza em alguns lugares. Sobre 
estas questões da globalização, assinale a alternativa CORRETA:
a) (X) O processo de globalização colocou os países pobres mais 
dependentes dos ricos, aumentando a desigualdade social 
no mundo inteiro.
b) ( ) O processo de globalização criou uma riqueza global expressa 
na capacidade de todos os países em gerir suas diferenças 
sociais.
c) ( ) A chamada globalização não tem relação com a questão social, 
uma vez que se caracteriza apenas pela revolução tecnológica.
d) ( ) Para muitos autores, a globalização trouxe um aumento na 
evangelização, pois possibilita a distribuição de renda e o 
acesso a povos distantes.
2 Os direitos humanos surgem como o desenrolar de um longo 
período de lutas, conquistas e até mesmo injustiças, as quais 
suscitaram uma resposta por parte dos indivíduos oprimidos. 
Neste processo, podemos indicar o início da Modernidade, o 
qual assistiu à uma grande mudança de paradigma político-
social. Com base nas questões relativas à tal mudança, analise as 
sentenças a seguir:
I- A noção de contrato social foi decisiva para se construir uma 
relação político-social entre governo e cidadão, promovendo o 
avanço dos direitos humanos.
II- No início da Modernidade, o filósofo Aristóteles propôs uma 
teoria democrática que favorecia a noção de cidadão e direitos.
III- As noções de direitos humanos existentes no início da 
Modernidade são oriundas da produção teórica de Agostinho e 
dos Pais da Igreja.
24
MISSIOLOGIA
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) Somente a sentença I está correta.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 A opção pelos pobres é uma tomada de consciência não só 
social, mas, também, espiritual e no ministério de Cristo vemos 
vários exemplos de sua atuação neste sentido.Nos dias atuais, 
ao se pensar em evangelização no mundo globalizado, este 
tema é extremamente importante. De acordo com aspectos desta 
discussão, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas:
( ) A noção de opção pelos pobres surge a partir dos movimentos 
políticos de esquerda e sua aproximação com a Igreja.
( ) A opção pelos pobres é uma noção que leva em consideração a 
mensagem de integralidade do Evangelho, uma mensagem de 
salvação e acolhimento dos mais necessitados.
( ) As igrejas reformistas têm extrema aversão à noção de opção 
pelos pobres na evangelização, pois remete à uma ideia católica 
da teologia da libertação.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) ( ) V – F – F.
b) (X) F – V – F.
c) ( ) F – V – V.
d) ( ) F – F – V.
4 As missões internacionais também são empreendidas em vista 
de ações humanitárias, de ajuda aos oprimidos do mundo e às 
comunidades carentes nos países mais pobres. Entretanto, esta 
função traz vários riscos para os missionários, principalmente, 
em países com forte repressão religiosa. Disserte sobre esta 
questão da situação dos missionários internacionais e a temática 
dos direitos humanos.
25
MISSIOLOGIA
R.: Os missionários internacionais empreendem um trabalho que 
ultrapassa as barreiras geográficas, mas também as barreiras jurídicas, 
pois estão inseridos em outros países, com leis próprias e, em muitos 
casos, com várias restrições. É o caso de países nos quais há uma forte 
restrição religiosa, perseguição e punição para aqueles que professam 
uma fé que não é aceita. Assim, o missionário precisa ser visto como 
um sujeito de direitos internacionais, pois está inserido em uma 
realidade que o leva a fazer parte de vários processos que se inserem 
neste contexto. 
5 A teologia da libertação surge no cenário latino-americano 
desequilibrado por forte desigualdade social, dependência das 
grandes potências e necessidade de amparo aos mais pobres. Esta 
corrente teológica surge como resposta à necessidade de se pensar 
a relação entre política e teologia. Neste contexto, disserte sobre 
os primeiros teólogos que iniciaram a teologia da libertação.
R.: A obra de Rubem Alves, à época, pastor presbiteriano, é tida como 
um marco inicial na discussão sobre a necessidade de se relacionar 
o pensamento político a um pensamento teológico voltado para a 
realidade dos pobres da América Latina. Esta tendência foi ampliada 
por autores como Hugo Assmann e Gustavo Gutiérrez, o qual se 
tornaram referência desta corrente teológica, bem como desenvolveram 
uma teorização que ajudou a impulsionar a evangelização nos povos 
latino-americanos. 
TÓPICO 3
1 Os movimentos, em vista de um ecumenismo entre as vertentes 
cristãs existentes, têm sido intensificados nas últimas décadas. O 
objetivo de tal ecumenismo é um diálogo maior, bem como uma 
melhor cooperação entre as igrejas que se confessam seguidoras 
do Evangelho de Cristo. Todavia, esta tendência, apesar de ser 
intensificada atualmente, pode ser vista em outros momentos 
históricos. Sobre esta questão do ecumenismo, assinale a 
alternativa CORRETA:
26
MISSIOLOGIA
a) (X) As primeiras expressões de um ecumenismo cristão estão 
presentes desde os primeiros séculos da cristandade, estando 
presentes nos sete primeiros Concílios.
b) ( ) Os primeiros movimentos de ecumenismo surgem ainda na 
época dos apóstolos, quando os grupos liderados por Paulo e 
Pedro resolveram se unir.
c) ( ) Pode se afirmar que a busca de um ecumenismo cristão está 
presente desde o fim da Segunda Guerra Mundial.
d) ( ) Para os católicos, o ecumenismo surge juntamente com a 
Reforma Protestante, como forma de diálogo e união das 
Igrejas Irmãs em Cristo.
2 As mídias sociais são hoje uma realidade muito presente na vida 
das pessoas, principalmente, daqueles que moram em grandes 
centros urbanos e têm fácil acesso à Internet e aos meios de 
comunicação de massa. A religião também tem sido muito afetada 
pelas diversas mudanças trazidas por esta nova realidade. Com 
base nesta temática das mídias sociais e da religião, analise as 
sentenças a seguir:
I- Os líderes religiosos estão afastados das redes e mídias sociais 
para salvaguardar a idoneidade de suas igrejas.
II- As redes sociais, bem como os meios de comunicação em massa, 
são excelentes canais para divulgação do Evangelho.
III- O primeiro meio de comunicação em massa, de amplo alcance 
de audiência, a ser utilizado por líderes religiosos para suas 
pregações, foi o rádio.
Assinale a alternativa CORRETA:
a) ( ) As sentenças I e II estão corretas.
b) ( ) Somente a sentença II está correta.
c) (X) As sentenças II e III estão corretas.
d) ( ) Somente a sentença III está correta.
3 A realidade político-social da América Latina sempre foi 
dependente das políticas empreendidas nas potências europeias 
e norte-americana, entretanto, esta dependência ficou mais 
acirrada na segunda metade do século XX, influenciando, 
27
MISSIOLOGIA
inclusive, o surgimento de uma nova visão teológica. De acordo 
com os elementos desta discussão, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas:
( ) A teologia da libertação é uma corrente teológica surgida a 
partir da década de 1960 e se volta para a relação entre política e 
teologia.
( ) A opção pelos pobres na evangelização é uma corrente de 
evangelismo criada na Europa e trazida para a América Latina 
por missionários reformistas.
( ) Ao assumir a opção pelos pobres no processo de evangelização e 
cuidado pastoral, a teologia da libertação busca atuar a partir do 
contexto latino-americano de precariedade social.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
a) ( ) V – F – F.
b) (X) V – F – V.
c) ( ) F – V – F.
d) ( ) F – F – V.
4 A proposição de direitos que pertençam a todas as pessoas, 
independentemente de questões raciais, religiosas, políticas, 
sexuais ou sociais, é uma das bases da noção de direitos humanos. 
Esta noção está ainda alicerçada em uma noção de dignidade da 
pessoa humana, ou seja, todo indivíduo tem direitos pelo simples 
fato de ser humano. Disserte sobre esta questão dos direitos 
humanos e a evangelização de povos originários.
R.: Os direitos humanos são uma conquista de várias gerações 
de pessoas que lutaram por mais justiça, participação social e 
reconhecimento. Atualmente, os direitos humanos fazem parte de 
todas as discussões sobre cultura, sociedade, liberdade individual e 
respeito das diferenças. Na questão da evangelização, principalmente 
de povos originários ou indígenas, os direitos humanos servem como 
baliza para a questão do respeito e garantia das tradições que fazem 
parte de cada povo. Cada comunidade indígena tem, por lei, direito 
a suas tradições, seus cultos, sua forma de vida e hábitos. Assim, ao 
se pensar a evangelização destes povos, é preciso ter o cuidado de 
28
MISSIOLOGIA
não ferir os direitos que lhes cabem, levando a mensagem de salvação 
de forma a suscitar um convencimento dos indivíduos, não uma 
imposição de uma doutrina.
5 A organização social é bastante complexa na moderna sociedade 
capitalista, a qual impõe um ritmo intenso de mudanças sociais, 
políticas e econômicas. Nesta dinâmica mudança social, muito 
grupos são colocados à margem da sociedade, ou seja, são 
marginalizados, excluídos. Tais grupos são chamados de minorias 
sociais, pois têm pouco, ou nenhum, acesso aos níveis mais altos 
de poder e participação social. Neste contexto, disserte sobre a 
questão das minorias sociais e a evangelização.
R.: As minorias sociais são aqueles grupos que se encontram 
marginalizados, excluídos e desprovidos de meios econômicos, 
políticos e sociais para mudarem sua situação. São grupos como os 
dependentes químicos, profissionais do sexo, indígenas, comunidades 
quilombolas etc. A evangelização destes grupos deve levar em conta 
sua situação social, buscando apresentar um Evangelho integral, o 
amparo não apenas espiritual, mas também de acolhimento,de ajuda 
social e de direcionamento. Respeitando as diferenças, os direitos de 
cada indivíduo e a liberdade de escolha.