religioes da india

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uestão 1/10 - Religiões da Índia
Leia a citação: 
"Algo semelhante ao movimento religioso iniciado por Buda foi o que veio a ser conhecido como Jainismo. Na situação perturbada do Norte da Índia no século VI a.C. (2.30), surgiu um número de mestres religiosos, reclamando cada um deles uma versão mais satisfatória da verdade sobre a condição humana e uma forma mais eficaz de libertação dos problemas humanos do que se podia encontrar no Bramanismo ritualista coevo. {...} A maioria delas desapareceu, mas o Jainismo sobreviveu". 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: LING, Trevor. História das Religiões. Tradução de: Maria José de La Fuente, Lisboa, Portugal, 1994, p. 102.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Analise as seguintes afirmativas sobre fatos e características da religião do jainismo.
I. Esta religião em seu período primitivo orienta que tudo está debaixo de uma ordem cosmológica superior e perfeita, a qual está por detrás da lei do carma, que define uma ação causal na realidade da existência. 
II. O mestre e líder desenvolveu valores espirituais que afastavam os fiéis da adoração a divindades, especialmente quando ocorriam sacrifícios até sangrentos, tendo fundamentos indo-arianos.
III. Religião que se desenvolveu na região norte da Índia, porém com uma difusão pequena em comparação a outras espiritualidades, sendo que há 4 milhões de adeptos atualmente no Estado da Índia, embora muitos indianos utilizem seus ritos e práticas. 
IV. Esta reflexão espiritual organizou sua religiosidade a partir de uma análise da condição miserável e dolorosa da humanidade, indicando que a existência carrega consigo o sofrimento, a transitoriedade e da transformação constante do próprio eu do ser. 
Agora assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e III.
	
	B
	II e IV.
	
	C
	I, II e III.
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	II, III e IV.
	
	E
	Apenas a III.
Comentário. O item III é a alternativa correta, conforme: "{...} A doutrina nasceu como um movimento heterodoxo dentro da tradição hindu, mas nunca se espalhou dentro da Índia: ele tem uma minoria de indianos como adeptos, a maior parte deles espalhados nos estados {...} no noroeste, e de Karnataka, no sul. Atualmente, há em torno de quatro milhões de fiéis que praticam essa doutrina com seriedade. {...} os hindus contemporâneos apropriaram o conteúdo ritualístico do jainismo às práticas religiosas cotidianas. {...}", (livro-base, p. 71).
Questão 2/10 - Religiões da Índia
Considere a informação a seguir: 
Não é comum o Ocidente se desprender das próprias premissas culturais ao entrar em contato com o modo de pensar oriental. A literatura produzida por parte do movimento romântico expressa o exotismo atribuído ao Oriente; na teledramaturgia identifica-se o apagamento do par filosofia/religião presente na cultura indiana. No entanto, em algumas novelas, é possível perceber a verossimilhança criada em relação à organização social, por exemplo, em o Caminho das Índias, Glória Perez sublinhou o sistema de castas indiano.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Tendo em vista estas informações e os conteúdos do texto-base O hinduísmo, o direito hindu, o direito indiano sobre as castas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Párias ou trabalhadores.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Durgas ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
	
	C
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
“O conceito de castas, em termos gerais, marca diferenças entre indivíduos indianos, seja por Religião, matrimônio, território em comunidade, ocupação ou, ainda, nascimento. O termo casta – na Índia – se refere às classes hereditárias ou fechadas, nas quais a sociedade era dividida. Cumpre salientar que, teoricamente, as classes originárias da Índia eram quatro, a saber: a dos Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores” (texto-base, p. 82).
	
	D
	As classes originárias da Índia são os Indras ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
	
	E
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Carvakas ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
Questão 3/10 - Religiões da Índia
Considere a citação a seguir:
"{...} O hinduísmo entende que a origem de tudo se deu num momento da criação: "a partir da desintegração do corpo de Deus. A salvação é o retorno a esse corpo Divino. O Uno se desdobra na multiplicidade e esta deseja retornar ao Uno." Nesse entendimento, a vida familiar e social do povo hindu será regrada por valores éticos que buscam promover o retorno do ser humano à experiência integral e una do ser divino. {...}". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RÜPPELL JÚNIOR, Ivan Santos. Hinduísmo. Curitiba: Intersaberes, 2022, texto-base, p. 18. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Item 5 - Os caminhos de libertação, acerca do alvo religioso do hinduísmo, analise as assertivas a seguir e marque V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I. (   ) A jornada existencial dos fiéis do hinduísmo vai ocorrer de modo diferenciado para cada pessoa, a partir da própria personalidade de cada um, pois todos temos aptidões e dons diferentes.
II. (   ) Há quatro caminhos religiosos para os fiéis do hinduísmo desenvolverem, sendo que o processo a ser seguido está relacionado com interesses da pessoa, como a filosofia que leva ao caminho do conhecimento.
III. (   ) O texto Bhagavad-gita integra entendimentos espirituais variados, vindo a orientar comportamentos éticos em família e na sociedade, oriundos das doutrinas sagradas do hinduísmo, vindo a produzir o livramento religioso.
IV. (   ) A religião do hínduismo apresenta evolução na história ao integrar novos pensamentos e valores em sua doutrina, segundo as necessidades espirituais da humanidade.
Agora assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-V-V-F
Você assinalou essa alternativa (A)
Você acertou!
Comentário. A sequência correta é: V - V - V - F, pois as afirmativas I, II e III são verdadeiras, conforme, "{...} o processo de libertação compreende caminhos distintos para as pessoas seguirem sua particular jornada espiritual no hinduísmo, já que "cada pessoa tem caráter e talentos próprios. Assim, para alguém com tendências filosóficas, o caminho do conhecimento (jnana) é o correto, enquanto para alguém com tendências práticas, é o das ações (karma). A pessoa disciplinada optará pela senda do autocontrole espiritual (yôga) e a devotada, pela da adoração (bhakti)." (sendo este, um texto sobre a correção dos itens I e II). E ainda, acerca da correção do item III, "{...} conforme Kung, O "Gita" pode ser entendido como um dos textos sagrados mais importantes da história das religiões, pois agrega visões espirituais variadas, (...) Dessa forma, o Bhagavad-Gita impulsiona o fiel do hinduísmo para que viva sua fé amplamente nas atividades familiares e sociais, assumindo uma responsabilidade religiosa pela vida. {...}. (texto-base, p. 19-20). O item IV não trata do alvo religioso do hinduísmo, que é a vivência dos processos e da experiência de libertação. 
	
	B
	V-F-F-F
	
	C
	V-F-V-F
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-V-V-F
Questão 4/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto: 
"No interior do templo, é instalada a figura de Jina, o ser iluminado, que é representado sentado na posição do lótus em eterna meditação. {...} Por fim, o devoto encerra avisita ao templo com a oração universal, chamada Nokar Mantra, que é composta de louvores aos jinas, aos outros seres libertados e à comunidade dos monges". 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ANDRADE, Joachim. Índia. Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Intersaberes, Curitiba, 2020, p. 81-82.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base,ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Assinale V para alternativas verdadeiras e F para alternativas falsas acerca da adoração jainista e elementos desta religião, conforme se desenvolvem nos templos desta religião. 
(   ) Os templos desta religião são edificados para propiciar local adequado às divindades, as quais irão receber espaço para suas imagens, diante das quais os fiéis irão promover as práticas espirituais.
(   ) O símbolo da religião fica situado no chão do templo, indicando quatro estados de transmigração.
(   ) Os louvores mais elevados da religião são um mantra dedicado aos mestres, líderes e aos mendicantes.
(   ) A prática de rituais nas casas e templos é essencial na religião, desenvolvidos através de importantes atos de disciplina, com orações e dedicação de ofertas, o puja. 
(   ) Nos templos da religião há espaço adequado para se sentar e meditar, sendo que a forma mais distinta e espiritual de realizar uma doação é contribuir para a construção de templos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II, III e IV
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	II, III e V
Comentário. O item (c) está correto, pois as alternativas II, III e IV são verdadeiras acerca de elementos e práticas espirituais que se desenvolvem nos templos jainistas, conforme: "{...} Os fiéis dessa religião são encorajados a investir dinheiro na construção dos templos e adoram fazer isso, pois têm a compreensão de que o dinheiro oferecido para esse fim é a forma mais elevada de doação. {...} Em seguida, o devoto se dirige ao espaço vazio localizado na frente do templo, sentar-se no chão e desenha, em grãos de arroz, o símbolo do jainismo, a suástica, e medita. {...} A suástica, de acordo com Cort (1992), aponta para quatro estados de transmigração que são habitados por seres celestiais (devatas), seres humanos (manushya), plantas e animais (tiryanc) e seres infernais (naraka). {...}", (livro-base, p. 81).
	
	D
	I, II, III e IV
	
	E
	III, IV e V
Questão 5/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"{...} Da mesma forma que outras religiões, entretanto, o hinduísmo procura explicar a relação da vida humana com o contexto universal. Seus rituais e práticas voltam-se para três níveis de relacionamento - da pessoa com a divindade, de uma pessoa com outra e da pessoa com ela mesma - e a ligação disso tudo com a ordem universal das coisas. {...}". 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FORTINO, Carla (editora). O livro das religiões / Bruno Alexander. 1. ed. - São Paulo : Globo Livros, 2014, p. 94.
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Tema 1 - Hinduísmo. A ordem superior e o desenvolvimento histórico da religião, analise as assertivas a seguir sobre o conceito doutrinário do hinduísmo - a ordem superior rta, assinalando V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas:
I. (   ) A manutenção da constância e regularidade da ordem universal rta orientava as celebrações e rituais do período inicial da religião do hinduísmo.
II. (   ) A dedicação dos sacrifícios rituais durante as celebrações antigas do hinduísmo tinha a condição e capacidade de assegurar ordem e estabilidade ao universo racional.
III. (   ) Na ordenação do hinduísmo, as divindades arianas védicas vieram a receber outros deuses no panteão da religião, os quais também poderiam ocupar o lugar das divindades antigas.
IV. (   ) Os fiéis hindus dedicavam ofertas aos deuses Indra, Agni e Varuna, sendo que este último deveria assegurar a regularidade de toda a estrutura e composição do rta.
V. (   ) Os princípios da ordem superior capacitam a humanidade a conhecer os valores eternos da existência, ainda que nosso mundo se desenvolva junto de situações sem ordem e limitadas temporalmente. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V - V - V - V - F
	
	B
	V - F - F - V - F
	
	C
	V - V - V - F - F
	
	D
	V - V - F - V - V
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é  V - V - F - V - V. As afirmativas I, II, IV e V são verdadeiras, conforme: "{...} A fase inicial do hinduísmo era embasada na preservação da ordem rta, {...} "Essa dependência mútua mantinha a ordem do universo", sendo uma experiência religiosa governada e administrada pelos sacerdotes védicos, os brâmanes. (2020). Segundo Fortino, um conceito apropriado para definir a religião do hinduísmo pode ser resumido na seguinte declaração: "Por meio do sacrifício nós mantemos a ordem do universo no mundo racional." {...} Em sua forma original, sanatana dharma, poderia ser traduzido como "a eterna ordem das coisas", "verdade" ou "realidade", expressando a ideia de que há uma estrutura e um sentido oculto no mundo." Esse pensamento orienta o modo em que o hinduísmo concebe uma realidade atemporal e constante, a qual carrega consigo princípios que irão permitir aos homens partilhar de sua existência completa e perfeita, mesmo que a realidade humana visível esteja submetida a ciclos temporais finitos e inconstantes. {...} No decorrer do desenvolvimento das atividades capazes de promover a religiosidade do hinduísmo, os sacrifícios vieram a ser dedicados em celebrações mais elaboradas, {...} As ofertas eram dedicadas às divindades Varuna, Indra e Agni, sendo que Varuna, enquanto o deus mantenedor das águas e dimensões celestiais, recebia sacrifícios para que mantivesse a estrutura funcional e constante do RTA, "a ordem cósmica". {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 2, Tema 1 - Hinduísmo. A ordem superior e o desenvolvimento histórico da religião, p. 5-6).
	
	E
	V - F - F - V - V
Questão 6/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"{...} A fundação do jainismo tem sido atribuída, pelos historiadores ocidentais, a Vardhamãna Mahãvira, contemporâneo do Buddha, que morreu por volta do ano 526 a.C. No entanto, os jainistas consideram que Mahãvira não foi o primeiro mas o último de uma longa série de Tirthamkara. O número tradicional destes é vinte e quatro, e supõe-se que a linhagem provém, através dos séculos, de tempos pré-históricos. {..}".
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, poderá acessa-lo, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilson Silva e outros, São Paulo: Palas Athenas, 1986, p. 144.
Considerando o fragmento de texto e o conteúdo da Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. Jainismo, Conversa Inicial e Tema 1 - Fundador e desenvolvimento do Jainismo. analise as afirmativas seguintes, sobre a religião e o fundador do Jainismo:
I. Religião muitas vezes percebida como integrante do hinduísmo e das origens do budismo, sendo que uma ênfase é a capacidade humana de alcançar por si mesma, a experiência da onisciência.
II. Mahavira é o mestre superior da religião, a quem se dedicam atos de devoção, tendo nascido no mesmo período de vida de Buda.  
III. Um dos mais antigos movimentos religiosos indiano tomou forma a partir do ano 2000 a.C., quando os Árias se encontraram com um povo de pequena estatura e pele escurecida, na região norte. 
IV. Vivência espiritual contendo particularidades filosóficas e pragmáticas orientadoras da experiência de liberação do fiel, sendo que a forte obediência a seu ensino principal impediu seu crescimento. 
V. Algumas das mais antigas divindades indianas eram representadas por figuras que continham em sua imagem aspectos humanos e animais. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essaquestão
	
	A
	I, II e V
	
	B
	I, III e IV
	
	C
	II, IV e V
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	II, III e IV
	
	E
	I, II e IV
Comentário. A alternativa (e) está correta, pois as afirmativas I, II e IV são verdadeiras, conforme: "{...} Ás vezes considerado parte do hinduísmo e em outras ocasiões ligado à origem do budismo, o jainismo, apesar de dialogar com essas tradições, é mais antigo {...} Apresenta particularidades filosóficas e pragmáticas quanto aos métodos utilizados na busca da liberação. {...} No jainismo, não há uma crença em deuses, acredita na capacidade humana de atingir a onisciência. {...} Mahavira é o mestre iluminado e o centro das principais atividades devocionais realizadas atualmente no jainismo {...} E faleceu por volta de 527 a.C., com aproximadamente 72 anos de idade, tendo sido contemporâneo de Buda. {...} Mas o fenômeno determinante para que o jainismo não tivesse um raio expansionista tão grande, como o hinduísmo e outras religiões, foi a observância séria (samyak darshan), de uma de suas doutrinas, a ahimsa. {...}". (Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3, p. 1-3).
Questão 7/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"{...} O Vedanta possui diversas ramificações, mas a estabelecida por Shankara chama-se Advaita Vedanta (Vedanta "não dualista"). Shankara afirma que só existe uma realidade, apesar de a vivenciarmos de diferentes maneiras {...} Segundo os Upanishads, existe somente uma única realidade, o brahman, com o qual o ser interior mais profundo, o atman, se identifica. {...}". 
Após esta avaliação, caso queira ler integralmente o texto, ele está disponível em: FORTINO, Carla (editor). O livro das religiões / tradução Bruno Alexander - 1. ed. - São Paulo : Globo Livros, 2014, p. 118. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 5 - Rumo ao uno e ao múltiplo, analise as seguintes alternativas acerca da compreensão do valor da unidade na diversidade segundo a concepção indiana:
I. O ambiente e território são fatores determinantes para a vivência e construção cultural indianas, posto que um mesmo rio banha diversas regiões.
II. A capacidade da civilização indiana em utilizar elementos culturais diversos mantendo as suas integridades distintas, se faz conhecer nas artes da música e dança.
III. A trindade divina indiana responsável pelos atos de geração, preservação e aniquilamento representa aspectos amplos da cultura da civilização.
IV. O Hinduísmo não considera o monoteísmo e o politeísmo como formas de culto incompatíveis entre si. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, III e IV
	
	B
	II e III
	
	C
	I, II e III
Você assinalou essa alternativa (C)
Você acertou!
Comentário. As afirmativas I, II e III do item c estão corretas, conforme; "{...} Como já mencionamos em tópicos anteriores, a geografia é determinante para essa unidade. As águas que banham e trazem fertilidade de um lugar, são as mesmas que passaram por outro lugar. {...} Outro elemento da união na diversidade é a arte, principalmente a música e a dança. {...} Na Índia a música e a dança carregam a riqueza e a herança cultural em suas execuções. Como já mencionamos anteriormente, a Índia possui a característica de integrar elementos culturais sem desprezar aqueles que estão nas raízes da ancestralidade. {...} Andrade (2020) ainda menciona que a unidade na diversidade é resolvida na apresentação da tríade de divindades hindus: Brahma, Vishnu e Shiva, {...} existem milhões de deuses, mas esses três concentram uma relevância por representarem a criação, conservação e a destruição. {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 5 - Rumo ao uno e ao múltiplo, p. 11-12)
	
	D
	I e II
	
	E
	II e IV
Questão 8/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"O jainismo, por outro lado, é ingenuamente materialista em sua concepção simples e direta do Universo, {...} e do problema da obtenção da liberação. {...} O monge jaina não se permite reagir ante qualquer evento que aflija sua pessoa ou que aconteça diante dele. Sujeita seu físico e sua psique a um rigoroso treino de distanciamento ascético e chega realmente a ser indiferente às investidas do prazer e da dor e a todos os objetos, desejáveis e repugnantes ou até mesmo perigosos. Nele se opera um processo incessante de limpeza, uma árdua e difícil disciplina física e mental de concentração interior, cujo calor (tapas) queima as sementes cármicas ainda presentes {...} Ele escapou. No que diz respeito ao mundo, ele é um tolo inútil".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilton Silva e outros. Palas Athenas, São Paulo, 1986, p. 185. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3. Sobre os elementos referentes às práticas jainistas para conseguir alcançar a libertação, na religião. Analise as assertivas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas
(   ) samyak darshan, a vida correta
(   ) o dharma, a verdade e religião eterna
(   ) a experiência do atman, o eu interior
(   ) a conduta de vida asceta
(   ) uma vida disciplinada nas leituras e práticas dos mestres 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - F - V - F - V
	
	B
	V - F - F - V - V
Comentário. O item (b) está correto, pois as alternativas I, IV e V são verdadeiras, conforme: "{...} Aqueles que vivem a fé correta (Samyak Darshan) da religião, observam a doutrina do ahimsa em tudo, inclusive em pensamentos. {...} Existem três elementos primordiais para alcançar a liberação no jainismo, são eles: a fé correta (samyak darsham), o caminho ascético de uma vida dedicada as leituras sagradas e os ensinamentos da religião de modo a seguir os passos do tirthankaras (samyak gyan) e o terceiro elemento primordial, também ascético, que é a conduta de vida (Samyak Charitra). A vida exemplar é uma característica que os tirthankara possuem. {...}", (Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3, p. 7).
	
	C
	V - F - V - V - F
	
	D
	F - V - F - V - V
	
	E
	F - F  - V - V - V
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 9/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"{...} O hinduísmo tem a incrível capacidade histórica de assumir manifestações diversas enquanto lhes renova a importância ao unifica-las sob seus princípios. Essa perspectiva de assimilação religiosa permitiu que ritos de todas as épocas da Índia fossem mantidos em constante celebração, sendo preservados na religião até hoje {...}."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RUPPELL JÚNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo: literatura e hermenêutica. Curitiba: Intersaberes, 2020, p. 13. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Religiões da Índia, Tema 4 - Olhar em duas perspectivas, acerca do modo como a Índia foi capaz de preservar em suas formas mais puras, as suas heranças cultural e religiosa, assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I. (   ) Através de um processo constante de interculturação, a civilização indiana adquiriu e manteve valores diversos em sua cultura nacional.
II. (   ) Uma concepção espiritual valiosa foi estabelecida na Índia no século 19, com o entendimento de que toda espiritualidade conduz a uma única divindade.
III. (   ) O processo cíclico em que se move a cultura indiana produz novos hábitos e valores, enquanto assegura a continuidade dos fundamentos espirituais.
IV. (   ) O hinduísmo é a religião proeminente da Índia, com seus seguidores crendo que a cada nova encarnação na história, também surge a oportunidade de ocorrer crescimento espiritual aos fiéis.
V. (   ) Sendo uma nação milenar, a Índia mantém os aspectos modernos de sua cultura em proximidade e dependência ao olhar mais antigo da civilização.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - V - V - F - V
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	V - F - F - F - V
	
	C
	V - F - V - V - F
	
	D
	V - F - V - V - V
Comentário: A sequência correta é V - F - V - V - V. As afirmativas I, III, IV e V são verdadeiras, pois apresentam aspectos que mantiveram os valores antigos e modernos da cultura indiana unidos no decorrer da história, durante o desenvolvimento da civilização, conforme: "{...} No olhar das civilizações, percebe-se que a modernidade indiana é presa à civilização antiga, ao contrário de outros países como o Brasil, pois possuímos um passado de pouco mais que 500 anos. {...} Esses dois olhares para a Índia sugerem que apesar de fortes rupturas políticas, a herança cultural e religiosa foi preservada em sua forma pura, mas também na interculturação, tornando a Índia em uma espécie cultural de fontes materiais e imateriais. A civilização da Índia é o encontro do novo com o consolidado. É a viva reminiscência da ancestralidade humana. Desse modo, compreendemos que a ciclocidade indiana é a roda que gira em um infinito incorporando novas culturas, mas nunca abandona a essência." (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Religiões da Índia, Tema 4 - Olhar em duas perspectivas, p. 9-10). 
	
	E
	V - V - V - F - V
Questão 10/10 - Religiões da Índia
Leia a citação a seguir: 
“[A] noção de transmigração, [isto é] a ideia de que as pessoas nascem e morrem, tornam a nascer e a morrer, sempre e sempre”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HECHT, Jennifer Michael. Dúvida: uma história. Trad. Antonio de Padua Danesi. Rio de Janeiro: Ediouro, 2005. p. 109. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base O hinduísmo, o direito hindu, o direito indiano sobre as crenças do hinduísmo, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	O processo de nascer, morrer e renascer continuamente denomina-se Moksha.
	
	B
	Os ciclos de morte e renascimento contido nas crenças hinduístas são chamados Samskaras.
“Samskaras = palavra sânscrita que se refere ao ciclo de morte e renascimento. Os hindus creem que estamos presos nos samskaras e que após a morte, renascemos, dependendo do estado espiritual de cada um” (texto-base, p. 79).
	
	C
	O processo de nascer, morrer e renascer continuamente denomina-se Karma.
	
	D
	Os ciclos de morte e renascimento contido nas crenças hinduístas são chamados Brahman.
	
	E
	O processo de nascer, morrer e renascer continuamente denomina-se Nirvana.
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 1/10 - Religiões da Índia
Leia a citação a seguir: 
“[A] noção de transmigração, [isto é] a ideia de que as pessoas nascem e morrem, tornam a nascer e a morrer, sempre e sempre”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: HECHT, Jennifer Michael. Dúvida: uma história. Trad. Antonio de Padua Danesi. Rio de Janeiro: Ediouro, 2005. p. 109. 
Considerando a citação e os conteúdos do texto-base O hinduísmo, o direito hindu, o direito indiano sobre as crenças do hinduísmo, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	O processo de nascer, morrer e renascer continuamente denomina-se Moksha.
	
	B
	Os ciclos de morte e renascimento contido nas crenças hinduístas são chamados Samskaras.
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
“Samskaras = palavra sânscrita que se refere ao ciclo de morte e renascimento. Os hindus creem que estamos presos nos samskaras e que após a morte, renascemos, dependendo do estado espiritual de cada um” (texto-base, p. 79).
	
	C
	O processo de nascer, morrer e renascer continuamente denomina-se Karma.
	
	D
	Os ciclos de morte e renascimento contido nas crenças hinduístas são chamados Brahman.
	
	E
	O processo de nascer, morrer e renascer continuamente denomina-se Nirvana.
Questão 2/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"{...} A fundação do jainismo tem sido atribuída, pelos historiadores ocidentais, a Vardhamãna Mahãvira, contemporâneo do Buddha, que morreu por volta do ano 526 a.C. No entanto, os jainistas consideram que Mahãvira não foi o primeiro mas o último de uma longa série de Tirthamkara. O número tradicional destes é vinte e quatro, e supõe-se que a linhagem provém, através dos séculos, de tempos pré-históricos. {..}".
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, poderá acessa-lo, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilson Silva e outros, São Paulo: Palas Athenas, 1986, p. 144.
Considerando o fragmento de texto e o conteúdo da Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. Jainismo, Conversa Inicial e Tema 1 - Fundador e desenvolvimento do Jainismo. analise as afirmativas seguintes, sobre a religião e o fundador do Jainismo:
I. Religião muitas vezes percebida como integrante do hinduísmo e das origens do budismo, sendo que uma ênfase é a capacidade humana de alcançar por si mesma, a experiência da onisciência.
II. Mahavira é o mestre superior da religião, a quem se dedicam atos de devoção, tendo nascido no mesmo período de vida de Buda.  
III. Um dos mais antigos movimentos religiosos indiano tomou forma a partir do ano 2000 a.C., quando os Árias se encontraram com um povo de pequena estatura e pele escurecida, na região norte. 
IV. Vivência espiritual contendo particularidades filosóficas e pragmáticas orientadoras da experiência de liberação do fiel, sendo que a forte obediência a seu ensino principal impediu seu crescimento. 
V. Algumas das mais antigas divindades indianas eram representadas por figuras que continham em sua imagem aspectos humanos e animais. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e V
	
	B
	I, III e IV
	
	C
	II, IV e V
	
	D
	II, III e IV
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	I, II e IV
Comentário. A alternativa (e) está correta, pois as afirmativas I, II e IV são verdadeiras, conforme: "{...} Ás vezes considerado parte do hinduísmo e em outras ocasiões ligado à origem do budismo, o jainismo, apesar de dialogar com essas tradições, é mais antigo {...} Apresenta particularidades filosóficas e pragmáticas quanto aos métodos utilizados na busca da liberação. {...} No jainismo, não há uma crença em deuses, acredita na capacidade humana de atingir a onisciência. {...} Mahavira é o mestre iluminado e o centro das principais atividades devocionais realizadas atualmente no jainismo {...} E faleceu por volta de 527 a.C., com aproximadamente 72 anos de idade, tendo sido contemporâneo de Buda. {...} Mas o fenômeno determinante para que o jainismo não tivesse um raio expansionista tão grande, como o hinduísmo e outras religiões, foi a observância séria (samyak darshan), de uma de suas doutrinas, a ahimsa. {...}". (Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3, p. 1-3).
Questão 3/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"A história do Hinduísmo começa por volta de 1500 antes do nascimento de Jesus. No Vale do Indo, onde hoje é o Paquistão, um sofisticado povo urbano viveu por cerca de um milênio. {...} É possível que essa antiga civilização {...} tenha entrado em declínio por volta de 1500 a.C., quando uma horda de invasores arianos vindo do Noroeste conquistou a região. Os arianos propagaram sua própria língua e práticas no Vale do Indo, mas não eliminaram a herança cultural do povo da região. {...}".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. tradução Martha Malvezzi Leal - 2.ed. - São Paulo: Masdras, 2017, p. 206-207. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo - Conversa Inicial, analise as alternativas que descrevem aspectos históricos, étnicos e religiosos que se tornaram elementos da composição do hinduísmo na civilização indiana:
I. Um movimento migratório oriundo do sul da Rússia ocorrido entre dois mil a mil e quinhentos anos a.C., fez os povos arianos chegarem até o norte do território indiano.
II. Alguns dosprincipais elementos culturais que vieram a fundamentar a religiosidade do hinduísmo foram trazidos de bases greco-romanas e germânicas. 
III. No séc. 6 a.C., surgiu o budismo na Índia, que compartilha com o hinduísmo as crenças da reencarnação, do carma e da libertação.
IV. Os fundamentos doutrinários do hinduísmo foram estabelecidos por uma integração de valores espirituais promovida por anciãos.
V. A doutrina essencial do hinduísmo sobre o ser divino absoluto Brahman veio a ser desenvolvida no decorrer do primeiro milênio a.C., nos textos de sabedoria filosófica Upanishads. 
Assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I - III - IV
	
	B
	I - II - III - V
	
	C
	I - II - IV - V
Comentário. A resposta correta é o item c, com as alternativas I - II - IV - V sendo verdadeiras, conforme nosso texto-base; "{...} O hinduísmo começou a se organizar ao redor dos séculos 2000 a 1500 antes de Cristo no norte da Índia, sendo que não há fundadores ou um profeta para assumir a liderança do estabelecimento desta religião; mas sim, que seus princípios vieram a ser compilados em textos sagrados por Sábios da civilização. {...} Os primeiros relatos históricos que nos auxiliam a compreender o surgimento dos conceitos centrais da religião do hinduísmo datam do segundo milênio a.C., em que houveram correntes migratórias da Ásia para o Oriente. Povos denominados de arianos deixaram a região do sul da Rússia e foram para o norte da Índia após passarem pela região da Pérsia, até se estabelecer na região do Vale do Indo, ao redor do ano 1500 antes de Cristo. Os conceitos espirituais destes povos traziam consigo elementos religiosos gregos, romanos e germânicos, os quais foram utilizados como base do pensamento védico.; {...} Entre os anos 1000 a 500 a.C., as reflexões filosóficas védicas Upanishads vieram introduzir a crença hinduísta do ser Absoluto Brahman, uma realidade espiritual superior que governa e sustenta todo o universo; {...}", (Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo - Conversa Inicial, p. 2). 
	
	D
	I - III - V
	
	E
	I - II - V
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 4/10 - Religiões da Índia
Considere o trecho do texto:
"A origem religiosa dessa divisão em varnas baseia-se no relato mitológico de um cântico do Rig-Veda {...} Ainda que o propósito dessa doutrina seja gerar uma interdependência entre os cidadãos, não podemos desprezar o fato de que suas orientações também promovem o preconceito por meio da estratificação social, conforme foram sendo sedimentadas nos fundamentos da cultura indiana." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RÜPPELL JÚNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo; literatura e hermenêutica. Curitiba, Intersaberes, 2020, p. 112. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 3 - Índia: lugar de contradições, conforme ainda, a citação: "Se, por um lado, a imagem do país é bem apresentada ao mundo ocidental com sofisticadas tecnologias, crescimento econômico e capacidade nuclear, por outro, há ausência de condições básicas de sobrevivência com dignidade, há fome e morte". (texto-base, p. 8).  Acerca das contradições que observamos na sociedade indiana, assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I. (   ) A educação indiana apresenta alto índice de conhecimento nas áreas da biotecnologia e medicina, enquanto grande parte da população permanece analfabeta.
II. (   ) A diversidade religiosa indiana manifesta nas mais variadas celebrações e expressões espirituais foi reconhecida pela própria Suprema Corte do país, em 1995.
III. (   ) O sistema de castas oriundo das doutrinas do hinduísmo e que gera distinção e separações entre as classes sociais indianas foi proibido pela legislação do país.
IV. (   ) A região da Caxemira faz fronteira com a Índia, Paquistão e China, com a maioria dos cidadãos seguindo a religião muçulmana, sendo que essa religião recebe regras específicas sobre cidadania na Índia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - V - V - F
	
	B
	V - F - V - F
	
	C
	V - F - F - V
 
	
	D
	V - F - V - V
Comentário. A sequência correta é V - F - V - V. As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, pois se relacionam com aspetos definidos como geradores das contradições encontradas na sociedade indiana, conforme: "{...} o contraste também está presente na educação, pois, como lembra Andrade, há um alto índice de analfabetismo que caminha linearmente com avanços tecno científicos. Outra contradição está fortemente ligada a religião. Embora o sistema de castas, específico do hinduísmo, tenha sido abolido pela legislação do país, as práticas evidenciam que a prática é bem propagada, gerando conflitos entre as castas superiores e inferiores {...} Atualmente, há muito conflito em algumas regiões da Índia. Entre muçulmanos e hinduístas já há uma história marcada de fatos ao longo dos anos. Uma região que sofre, mais ainda após a aprovação do parlamento indiano em relação à cidadania, é a Caxemira. A região é alvo de disputa territorial entre o Paquistão e a Índia {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 3 - Índia: lugar de contradições, p. 8-9).
	
	E
	F - V - V - V
Você assinalou essa alternativa (E)
Questão 5/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"A reta fé era a que se devia ter no mestre, triunfador e descobridor da verdade. Não era, portanto, baseada na aceitação de um deus criador de quem o homem e o universo fossem considerados emanações, como no bramanismo, mas nascia da convicção de que o mundo era eterno e não criado. A doutrina de Maavira era substancialmente um ateísmo, mas admitia a existência de seres perfeitos, que transcendiam a natureza humana por terem agido bem no mundo e que estavam mais perto da libertação final que os homens".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: GRECO, Gabriella. História das Religiões. Origem e desenvolvimento das religiões. Tradução: Carlos Nougué, Editora Folio, Barcelona, Espanha, 2008, p. 61.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Assinale V para alternativas verdadeiras e F para alternativas falsa sobre práticas, características e reflexões do desenvolvimento da jornada espiritual de Mahaveera.
(   ) Mahaveera entendia que a vivência espiritual deveria voltar-se para as necessidades do próximo, sendo que não percebia esse valor na religião hindu tradicional.
(   ) Entendia que a virtude religiosa deveria se preocupar com a realidade da miséria humana, vindo a disseminar valores éticos mais simples, especialmente a não violência. 
(   ) A jornada espiritual se desenvolvia mediante a prática da reta fé e intenção, da reta palavra e ação, do reto comportamento e esforço, além do reto pensamento e concentração espiritual. 
(   ) O líder espiritual criticava a adoração de divindades como um valor essencial da religião, posto que não gerava a bondade como um princípio virtuoso, além de criticar rituais místicos complicados da religiosidade. 
(   ) A dedicação do sacrifício na busca do bem supremo se tornou uma doutrina essencial da religião neste período, posto que somente através deste ritual era possível atuar na realidade. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	F - V - V - V - F
	
	B
	F - V - V - F- F
	
	C
	V - V - V - F - F
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	V - V- F - V - F
Comentário. O item (d) está correto, posto que as alternativas I, II e IV são verdadeiras acerca das reflexões e valores espirituais disseminados por Mahaveera, conforme: "{...} A primeira atitude que o líder espiritual do jainismo tomou foi analisar profundamente o hinduismo e os complexos rituais dessa tradição, os quais, segundo ele, eram puramente superstições que não traziam benefícios aohomem. Com relação ao hinduísmo, Mahaveera criticava principalmente a adoração das divindades, hábito que, segundo ele, não levava o indivíduo a praticar a bondade, além dos complexos rituais dos brâmanes, que não estavam de acordo com os princípios éticos. Com base nessa compreensão, o líder do jainismo buscou disseminar uma ética mais simples e pregou a não violência em relação a outros seres. {...}", (livro-base, p. 73).
	
	E
	V - F - F - V - V
Questão 6/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"{...} O hinduísmo tem a incrível capacidade histórica de assumir manifestações diversas enquanto lhes renova a importância ao unifica-las sob seus princípios. Essa perspectiva de assimilação religiosa permitiu que ritos de todas as épocas da Índia fossem mantidos em constante celebração, sendo preservados na religião até hoje {...}."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RUPPELL JÚNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo: literatura e hermenêutica. Curitiba: Intersaberes, 2020, p. 13. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Religiões da Índia, Tema 4 - Olhar em duas perspectivas, acerca do modo como a Índia foi capaz de preservar em suas formas mais puras, as suas heranças cultural e religiosa, assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I. (   ) Através de um processo constante de interculturação, a civilização indiana adquiriu e manteve valores diversos em sua cultura nacional.
II. (   ) Uma concepção espiritual valiosa foi estabelecida na Índia no século 19, com o entendimento de que toda espiritualidade conduz a uma única divindade.
III. (   ) O processo cíclico em que se move a cultura indiana produz novos hábitos e valores, enquanto assegura a continuidade dos fundamentos espirituais.
IV. (   ) O hinduísmo é a religião proeminente da Índia, com seus seguidores crendo que a cada nova encarnação na história, também surge a oportunidade de ocorrer crescimento espiritual aos fiéis.
V. (   ) Sendo uma nação milenar, a Índia mantém os aspectos modernos de sua cultura em proximidade e dependência ao olhar mais antigo da civilização.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - V - V - F - V
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	V - F - F - F - V
	
	C
	V - F - V - V - F
	
	D
	V - F - V - V - V
Comentário: A sequência correta é V - F - V - V - V. As afirmativas I, III, IV e V são verdadeiras, pois apresentam aspectos que mantiveram os valores antigos e modernos da cultura indiana unidos no decorrer da história, durante o desenvolvimento da civilização, conforme: "{...} No olhar das civilizações, percebe-se que a modernidade indiana é presa à civilização antiga, ao contrário de outros países como o Brasil, pois possuímos um passado de pouco mais que 500 anos. {...} Esses dois olhares para a Índia sugerem que apesar de fortes rupturas políticas, a herança cultural e religiosa foi preservada em sua forma pura, mas também na interculturação, tornando a Índia em uma espécie cultural de fontes materiais e imateriais. A civilização da Índia é o encontro do novo com o consolidado. É a viva reminiscência da ancestralidade humana. Desse modo, compreendemos que a ciclocidade indiana é a roda que gira em um infinito incorporando novas culturas, mas nunca abandona a essência." (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Religiões da Índia, Tema 4 - Olhar em duas perspectivas, p. 9-10). 
	
	E
	V - V - V - F - V
Questão 7/10 - Religiões da Índia
Leia a citação: 
"Algo semelhante ao movimento religioso iniciado por Buda foi o que veio a ser conhecido como Jainismo. Na situação perturbada do Norte da Índia no século VI a.C. (2.30), surgiu um número de mestres religiosos, reclamando cada um deles uma versão mais satisfatória da verdade sobre a condição humana e uma forma mais eficaz de libertação dos problemas humanos do que se podia encontrar no Bramanismo ritualista coevo. {...} A maioria delas desapareceu, mas o Jainismo sobreviveu". 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: LING, Trevor. História das Religiões. Tradução de: Maria José de La Fuente, Lisboa, Portugal, 1994, p. 102.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Analise as seguintes afirmativas sobre fatos e características da religião do jainismo.
I. Esta religião em seu período primitivo orienta que tudo está debaixo de uma ordem cosmológica superior e perfeita, a qual está por detrás da lei do carma, que define uma ação causal na realidade da existência. 
II. O mestre e líder desenvolveu valores espirituais que afastavam os fiéis da adoração a divindades, especialmente quando ocorriam sacrifícios até sangrentos, tendo fundamentos indo-arianos.
III. Religião que se desenvolveu na região norte da Índia, porém com uma difusão pequena em comparação a outras espiritualidades, sendo que há 4 milhões de adeptos atualmente no Estado da Índia, embora muitos indianos utilizem seus ritos e práticas. 
IV. Esta reflexão espiritual organizou sua religiosidade a partir de uma análise da condição miserável e dolorosa da humanidade, indicando que a existência carrega consigo o sofrimento, a transitoriedade e da transformação constante do próprio eu do ser. 
Agora assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I e III.
	
	B
	II e IV.
	
	C
	I, II e III.
	
	D
	II, III e IV.
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	Apenas a III.
Comentário. O item III é a alternativa correta, conforme: "{...} A doutrina nasceu como um movimento heterodoxo dentro da tradição hindu, mas nunca se espalhou dentro da Índia: ele tem uma minoria de indianos como adeptos, a maior parte deles espalhados nos estados {...} no noroeste, e de Karnataka, no sul. Atualmente, há em torno de quatro milhões de fiéis que praticam essa doutrina com seriedade. {...} os hindus contemporâneos apropriaram o conteúdo ritualístico do jainismo às práticas religiosas cotidianas. {...}", (livro-base, p. 71).
Questão 8/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto:
"O jainismo, por outro lado, é ingenuamente materialista em sua concepção simples e direta do Universo, {...} e do problema da obtenção da liberação. {...} O monge jaina não se permite reagir ante qualquer evento que aflija sua pessoa ou que aconteça diante dele. Sujeita seu físico e sua psique a um rigoroso treino de distanciamento ascético e chega realmente a ser indiferente às investidas do prazer e da dor e a todos os objetos, desejáveis e repugnantes ou até mesmo perigosos. Nele se opera um processo incessante de limpeza, uma árdua e difícil disciplina física e mental de concentração interior, cujo calor (tapas) queima as sementes cármicas ainda presentes {...} Ele escapou. No que diz respeito ao mundo, ele é um tolo inútil".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilton Silva e outros. Palas Athenas, São Paulo, 1986, p. 185. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos da Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3. Sobre os elementos referentes às práticas jainistas para conseguir alcançar a libertação, na religião. Analise as assertivas a seguir e marque V para as verdadeiras e F para as falsas
(   ) samyak darshan, a vida correta
(   ) o dharma, a verdade e religião eterna
(   ) a experiência do atman, o eu interior
(   ) a conduta de vida asceta
(   ) uma vida disciplinada nas leituras e práticas dos mestres 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V - F - V - F - V
	
	B
	V - F - F - V - V
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
Comentário. O item (b) está correto, pois as alternativas I, IV e V são verdadeiras, conforme: "{...} Aqueles que vivem a fé correta (Samyak Darshan) da religião, observama doutrina do ahimsa em tudo, inclusive em pensamentos. {...} Existem três elementos primordiais para alcançar a liberação no jainismo, são eles: a fé correta (samyak darsham), o caminho ascético de uma vida dedicada as leituras sagradas e os ensinamentos da religião de modo a seguir os passos do tirthankaras (samyak gyan) e o terceiro elemento primordial, também ascético, que é a conduta de vida (Samyak Charitra). A vida exemplar é uma característica que os tirthankara possuem. {...}", (Rota de aprendizagem, Religiões das Índia, Aula 3, p. 7).
	
	C
	V - F - V - V - F
	
	D
	F - V - F - V - V
	
	E
	F - F  - V - V - V
Questão 9/10 - Religiões da Índia
Considere a informação a seguir: 
Não é comum o Ocidente se desprender das próprias premissas culturais ao entrar em contato com o modo de pensar oriental. A literatura produzida por parte do movimento romântico expressa o exotismo atribuído ao Oriente; na teledramaturgia identifica-se o apagamento do par filosofia/religião presente na cultura indiana. No entanto, em algumas novelas, é possível perceber a verossimilhança criada em relação à organização social, por exemplo, em o Caminho das Índias, Glória Perez sublinhou o sistema de castas indiano.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Tendo em vista estas informações e os conteúdos do texto-base O hinduísmo, o direito hindu, o direito indiano sobre as castas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Párias ou trabalhadores.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Durgas ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
	
	C
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
“O conceito de castas, em termos gerais, marca diferenças entre indivíduos indianos, seja por Religião, matrimônio, território em comunidade, ocupação ou, ainda, nascimento. O termo casta – na Índia – se refere às classes hereditárias ou fechadas, nas quais a sociedade era dividida. Cumpre salientar que, teoricamente, as classes originárias da Índia eram quatro, a saber: a dos Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores” (texto-base, p. 82).
	
	D
	As classes originárias da Índia são os Indras ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
	
	E
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Carvakas ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
Questão 10/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto: 
"No interior do templo, é instalada a figura de Jina, o ser iluminado, que é representado sentado na posição do lótus em eterna meditação. {...} Por fim, o devoto encerra a visita ao templo com a oração universal, chamada Nokar Mantra, que é composta de louvores aos jinas, aos outros seres libertados e à comunidade dos monges". 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ANDRADE, Joachim. Índia. Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Intersaberes, Curitiba, 2020, p. 81-82.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base,ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Assinale V para alternativas verdadeiras e F para alternativas falsas acerca da adoração jainista e elementos desta religião, conforme se desenvolvem nos templos desta religião. 
(   ) Os templos desta religião são edificados para propiciar local adequado às divindades, as quais irão receber espaço para suas imagens, diante das quais os fiéis irão promover as práticas espirituais.
(   ) O símbolo da religião fica situado no chão do templo, indicando quatro estados de transmigração.
(   ) Os louvores mais elevados da religião são um mantra dedicado aos mestres, líderes e aos mendicantes.
(   ) A prática de rituais nas casas e templos é essencial na religião, desenvolvidos através de importantes atos de disciplina, com orações e dedicação de ofertas, o puja. 
(   ) Nos templos da religião há espaço adequado para se sentar e meditar, sendo que a forma mais distinta e espiritual de realizar uma doação é contribuir para a construção de templos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	II, III e V
Comentário. O item (c) está correto, pois as alternativas II, III e IV são verdadeiras acerca de elementos e práticas espirituais que se desenvolvem nos templos jainistas, conforme: "{...} Os fiéis dessa religião são encorajados a investir dinheiro na construção dos templos e adoram fazer isso, pois têm a compreensão de que o dinheiro oferecido para esse fim é a forma mais elevada de doação. {...} Em seguida, o devoto se dirige ao espaço vazio localizado na frente do templo, sentar-se no chão e desenha, em grãos de arroz, o símbolo do jainismo, a suástica, e medita. {...} A suástica, de acordo com Cort (1992), aponta para quatro estados de transmigração que são habitados por seres celestiais (devatas), seres humanos (manushya), plantas e animais (tiryanc) e seres infernais (naraka). {...}", (livro-base, p. 81).
	
	D
	I, II, III e IV
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	III, IV e V
uestão 1/10 - Religiões da Índia
Leia a citação: 
"{...} Como uma civilização influenciada culturalmente por uma religião que agrega múltiplas crenças, a Índia estabeleceu, em sua constituição, que seria um Estado secular não religioso, a fim de resguardar direitos iguais para todas as religiões. Além disso, buscou proibir qualquer discriminação de raça, casta, religião ou sexo em suas leis. {...}". 
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, ele está disponível, em: RÜPPELL JUNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo. literatura e hermenêutica. Interesaberes, 2020, p. 132.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Relacione corretamente as tradições religiosas abaixo nominadas e os aspectos da relação de cada uma delas diante da civilização indiana: 
1. Jainismo e Budismo
2. Islamismo e Parsismo
3. Sikhismo
4. Shivaismo
5. Hinduísmo
(   ) Tradição formatada por influência nativa e estrangeira
(   ) Espiritualidades surgidas no interior da Índia com críticas ao vedismo
(   ) Tradição religiosa que surgiu da integração entre hinduísmo e islamismo
(   ) Religiões estrangeiras que são praticadas no interior da Índia
(   ) Tradição religiosa surgida de crenças nativas
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
Nota: 10.0
	
	A
	1 - 5 - 3 - 2 - 4
	
	B
	5 - 1 - 2 - 3 - 4
	
	C
	1 - 3 - 5 - 2 - 4
	
	D
	5 - 1 - 3 - 2 - 4
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário. A alternativa correta é (d), 5 - 1 - 3 - 2 - 4, conforme: "{...} O shivaísmo apresenta indícios de origem nativa e outras manifestações religiosas, inclusive a hinduísta, provém de outros contextos. O judaísmo, o cristianismo, o islamismo e o parsismo são exemplos de crenças estrangeiras. As tradições jainista e budista surgiram como resultado de um protesto no interior da tradição hindu, ao passo que a crença sikh nasceu da fusão entre o islamismo e o hinduísmo. {...}", ( ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. p. 23).
	
	E
	5 - 1 - 4 - 3 - 2
Questão 2/10 - Religiões da Índia
Considere o fragmento de texto: 
"No interior do templo, é instalada a figura de Jina, o ser iluminado, que é representado sentado na posição do lótus em eterna meditação. {...} Por fim, o devoto encerra a visita ao templo com a oração universal, chamada Nokar Mantra, que é composta de louvores aos jinas, aos outros seres libertados e à comunidade dos monges". 
Após estaavaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: ANDRADE, Joachim. Índia. Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Intersaberes, Curitiba, 2020, p. 81-82.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base,ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Assinale V para alternativas verdadeiras e F para alternativas falsas acerca da adoração jainista e elementos desta religião, conforme se desenvolvem nos templos desta religião. 
(   ) Os templos desta religião são edificados para propiciar local adequado às divindades, as quais irão receber espaço para suas imagens, diante das quais os fiéis irão promover as práticas espirituais.
(   ) O símbolo da religião fica situado no chão do templo, indicando quatro estados de transmigração.
(   ) Os louvores mais elevados da religião são um mantra dedicado aos mestres, líderes e aos mendicantes.
(   ) A prática de rituais nas casas e templos é essencial na religião, desenvolvidos através de importantes atos de disciplina, com orações e dedicação de ofertas, o puja. 
(   ) Nos templos da religião há espaço adequado para se sentar e meditar, sendo que a forma mais distinta e espiritual de realizar uma doação é contribuir para a construção de templos.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e III
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	II, III e V
Comentário. O item (c) está correto, pois as alternativas II, III e IV são verdadeiras acerca de elementos e práticas espirituais que se desenvolvem nos templos jainistas, conforme: "{...} Os fiéis dessa religião são encorajados a investir dinheiro na construção dos templos e adoram fazer isso, pois têm a compreensão de que o dinheiro oferecido para esse fim é a forma mais elevada de doação. {...} Em seguida, o devoto se dirige ao espaço vazio localizado na frente do templo, sentar-se no chão e desenha, em grãos de arroz, o símbolo do jainismo, a suástica, e medita. {...} A suástica, de acordo com Cort (1992), aponta para quatro estados de transmigração que são habitados por seres celestiais (devatas), seres humanos (manushya), plantas e animais (tiryanc) e seres infernais (naraka). {...}", (livro-base, p. 81).
	
	D
	I, II, III e IV
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	III, IV e V
Questão 3/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"{...} O hinduísmo tem a incrível capacidade histórica de assumir manifestações diversas enquanto lhes renova a importância ao unifica-las sob seus princípios. Essa perspectiva de assimilação religiosa permitiu que ritos de todas as épocas da Índia fossem mantidos em constante celebração, sendo preservados na religião até hoje {...}."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RUPPELL JÚNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo: literatura e hermenêutica. Curitiba: Intersaberes, 2020, p. 13. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Religiões da Índia, Tema 4 - Olhar em duas perspectivas, acerca do modo como a Índia foi capaz de preservar em suas formas mais puras, as suas heranças cultural e religiosa, assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I. (   ) Através de um processo constante de interculturação, a civilização indiana adquiriu e manteve valores diversos em sua cultura nacional.
II. (   ) Uma concepção espiritual valiosa foi estabelecida na Índia no século 19, com o entendimento de que toda espiritualidade conduz a uma única divindade.
III. (   ) O processo cíclico em que se move a cultura indiana produz novos hábitos e valores, enquanto assegura a continuidade dos fundamentos espirituais.
IV. (   ) O hinduísmo é a religião proeminente da Índia, com seus seguidores crendo que a cada nova encarnação na história, também surge a oportunidade de ocorrer crescimento espiritual aos fiéis.
V. (   ) Sendo uma nação milenar, a Índia mantém os aspectos modernos de sua cultura em proximidade e dependência ao olhar mais antigo da civilização.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - V - V - F - V
	
	B
	V - F - F - F - V
	
	C
	V - F - V - V - F
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	V - F - V - V - V
Comentário: A sequência correta é V - F - V - V - V. As afirmativas I, III, IV e V são verdadeiras, pois apresentam aspectos que mantiveram os valores antigos e modernos da cultura indiana unidos no decorrer da história, durante o desenvolvimento da civilização, conforme: "{...} No olhar das civilizações, percebe-se que a modernidade indiana é presa à civilização antiga, ao contrário de outros países como o Brasil, pois possuímos um passado de pouco mais que 500 anos. {...} Esses dois olhares para a Índia sugerem que apesar de fortes rupturas políticas, a herança cultural e religiosa foi preservada em sua forma pura, mas também na interculturação, tornando a Índia em uma espécie cultural de fontes materiais e imateriais. A civilização da Índia é o encontro do novo com o consolidado. É a viva reminiscência da ancestralidade humana. Desse modo, compreendemos que a ciclocidade indiana é a roda que gira em um infinito incorporando novas culturas, mas nunca abandona a essência." (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Religiões da Índia, Tema 4 - Olhar em duas perspectivas, p. 9-10). 
	
	E
	V - V - V - F - V
Questão 4/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"A reta fé era a que se devia ter no mestre, triunfador e descobridor da verdade. Não era, portanto, baseada na aceitação de um deus criador de quem o homem e o universo fossem considerados emanações, como no bramanismo, mas nascia da convicção de que o mundo era eterno e não criado. A doutrina de Maavira era substancialmente um ateísmo, mas admitia a existência de seres perfeitos, que transcendiam a natureza humana por terem agido bem no mundo e que estavam mais perto da libertação final que os homens".
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: GRECO, Gabriella. História das Religiões. Origem e desenvolvimento das religiões. Tradução: Carlos Nougué, Editora Folio, Barcelona, Espanha, 2008, p. 61.
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Assinale V para alternativas verdadeiras e F para alternativas falsa sobre práticas, características e reflexões do desenvolvimento da jornada espiritual de Mahaveera.
(   ) Mahaveera entendia que a vivência espiritual deveria voltar-se para as necessidades do próximo, sendo que não percebia esse valor na religião hindu tradicional.
(   ) Entendia que a virtude religiosa deveria se preocupar com a realidade da miséria humana, vindo a disseminar valores éticos mais simples, especialmente a não violência. 
(   ) A jornada espiritual se desenvolvia mediante a prática da reta fé e intenção, da reta palavra e ação, do reto comportamento e esforço, além do reto pensamento e concentração espiritual. 
(   ) O líder espiritual criticava a adoração de divindades como um valor essencial da religião, posto que não gerava a bondade como um princípio virtuoso, além de criticar rituais místicos complicados da religiosidade. 
(   ) A dedicação do sacrifício na busca do bem supremo se tornou uma doutrina essencial da religião neste período, posto que somente através deste ritual era possível atuar na realidade. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F - V - V - V - F
	
	B
	F - V - V - F- F
	
	C
	V - V - V - F - F
	
	D
	V - V- F - V - F
Você assinalou essa alternativa (D)
Você acertou!
Comentário. O item (d) está correto, posto que as alternativas I, II e IV são verdadeiras acerca das reflexões e valores espirituais disseminados por Mahaveera, conforme: "{...} A primeira atitude que o líder espiritual do jainismo tomou foi analisar profundamente o hinduismo e os complexos rituais dessatradição, os quais, segundo ele, eram puramente superstições que não traziam benefícios ao homem. Com relação ao hinduísmo, Mahaveera criticava principalmente a adoração das divindades, hábito que, segundo ele, não levava o indivíduo a praticar a bondade, além dos complexos rituais dos brâmanes, que não estavam de acordo com os princípios éticos. Com base nessa compreensão, o líder do jainismo buscou disseminar uma ética mais simples e pregou a não violência em relação a outros seres. {...}", (livro-base, p. 73).
	
	E
	V - F - F - V - V
Questão 5/10 - Religiões da Índia
Leia o fragmento de texto:
"A história do Hinduísmo começa por volta de 1500 antes do nascimento de Jesus. No Vale do Indo, onde hoje é o Paquistão, um sofisticado povo urbano viveu por cerca de um milênio. {...} É possível que essa antiga civilização {...} tenha entrado em declínio por volta de 1500 a.C., quando uma horda de invasores arianos vindo do Noroeste conquistou a região. Os arianos propagaram sua própria língua e práticas no Vale do Indo, mas não eliminaram a herança cultural do povo da região. {...}".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: TOROPOV, Brandon e BUCKLES, Padre Luke. Religiões do Mundo. tradução Martha Malvezzi Leal - 2.ed. - São Paulo: Masdras, 2017, p. 206-207. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo - Conversa Inicial, analise as alternativas que descrevem aspectos históricos, étnicos e religiosos que se tornaram elementos da composição do hinduísmo na civilização indiana:
I. Um movimento migratório oriundo do sul da Rússia ocorrido entre dois mil a mil e quinhentos anos a.C., fez os povos arianos chegarem até o norte do território indiano.
II. Alguns dos principais elementos culturais que vieram a fundamentar a religiosidade do hinduísmo foram trazidos de bases greco-romanas e germânicas. 
III. No séc. 6 a.C., surgiu o budismo na Índia, que compartilha com o hinduísmo as crenças da reencarnação, do carma e da libertação.
IV. Os fundamentos doutrinários do hinduísmo foram estabelecidos por uma integração de valores espirituais promovida por anciãos.
V. A doutrina essencial do hinduísmo sobre o ser divino absoluto Brahman veio a ser desenvolvida no decorrer do primeiro milênio a.C., nos textos de sabedoria filosófica Upanishads. 
Assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I - III - IV
	
	B
	I - II - III - V
Você assinalou essa alternativa (B)
	
	C
	I - II - IV - V
Comentário. A resposta correta é o item c, com as alternativas I - II - IV - V sendo verdadeiras, conforme nosso texto-base; "{...} O hinduísmo começou a se organizar ao redor dos séculos 2000 a 1500 antes de Cristo no norte da Índia, sendo que não há fundadores ou um profeta para assumir a liderança do estabelecimento desta religião; mas sim, que seus princípios vieram a ser compilados em textos sagrados por Sábios da civilização. {...} Os primeiros relatos históricos que nos auxiliam a compreender o surgimento dos conceitos centrais da religião do hinduísmo datam do segundo milênio a.C., em que houveram correntes migratórias da Ásia para o Oriente. Povos denominados de arianos deixaram a região do sul da Rússia e foram para o norte da Índia após passarem pela região da Pérsia, até se estabelecer na região do Vale do Indo, ao redor do ano 1500 antes de Cristo. Os conceitos espirituais destes povos traziam consigo elementos religiosos gregos, romanos e germânicos, os quais foram utilizados como base do pensamento védico.; {...} Entre os anos 1000 a 500 a.C., as reflexões filosóficas védicas Upanishads vieram introduzir a crença hinduísta do ser Absoluto Brahman, uma realidade espiritual superior que governa e sustenta todo o universo; {...}", (Rota de Aprendizagem da Aula 2, Hinduísmo - Conversa Inicial, p. 2). 
	
	D
	I - III - V
	
	E
	I - II - V
Questão 6/10 - Religiões da Índia
Leia a citação: 
"Algo semelhante ao movimento religioso iniciado por Buda foi o que veio a ser conhecido como Jainismo. Na situação perturbada do Norte da Índia no século VI a.C. (2.30), surgiu um número de mestres religiosos, reclamando cada um deles uma versão mais satisfatória da verdade sobre a condição humana e uma forma mais eficaz de libertação dos problemas humanos do que se podia encontrar no Bramanismo ritualista coevo. {...} A maioria delas desapareceu, mas o Jainismo sobreviveu". 
Após esta avaliação, caso queira ler este texto integralmente, ele está disponível, em: LING, Trevor. História das Religiões. Tradução de: Maria José de La Fuente, Lisboa, Portugal, 1994, p. 102.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base, ANDRADE, Joachim Índia, Lar dos Deuses e Terra das Multidões. Curitiba: Intersaberes, 2020. Analise as seguintes afirmativas sobre fatos e características da religião do jainismo.
I. Esta religião em seu período primitivo orienta que tudo está debaixo de uma ordem cosmológica superior e perfeita, a qual está por detrás da lei do carma, que define uma ação causal na realidade da existência. 
II. O mestre e líder desenvolveu valores espirituais que afastavam os fiéis da adoração a divindades, especialmente quando ocorriam sacrifícios até sangrentos, tendo fundamentos indo-arianos.
III. Religião que se desenvolveu na região norte da Índia, porém com uma difusão pequena em comparação a outras espiritualidades, sendo que há 4 milhões de adeptos atualmente no Estado da Índia, embora muitos indianos utilizem seus ritos e práticas. 
IV. Esta reflexão espiritual organizou sua religiosidade a partir de uma análise da condição miserável e dolorosa da humanidade, indicando que a existência carrega consigo o sofrimento, a transitoriedade e da transformação constante do próprio eu do ser. 
Agora assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III.
	
	B
	II e IV.
	
	C
	I, II e III.
	
	D
	II, III e IV.
	
	E
	Apenas a III.
Você assinalou essa alternativa (E)
Você acertou!
Comentário. O item III é a alternativa correta, conforme: "{...} A doutrina nasceu como um movimento heterodoxo dentro da tradição hindu, mas nunca se espalhou dentro da Índia: ele tem uma minoria de indianos como adeptos, a maior parte deles espalhados nos estados {...} no noroeste, e de Karnataka, no sul. Atualmente, há em torno de quatro milhões de fiéis que praticam essa doutrina com seriedade. {...} os hindus contemporâneos apropriaram o conteúdo ritualístico do jainismo às práticas religiosas cotidianas. {...}", (livro-base, p. 71).
Questão 7/10 - Religiões da Índia
Considere o trecho do texto:
"A origem religiosa dessa divisão em varnas baseia-se no relato mitológico de um cântico do Rig-Veda {...} Ainda que o propósito dessa doutrina seja gerar uma interdependência entre os cidadãos, não podemos desprezar o fato de que suas orientações também promovem o preconceito por meio da estratificação social, conforme foram sendo sedimentadas nos fundamentos da cultura indiana." 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RÜPPELL JÚNIOR, Ivan Santos. Dos vedas ao hinduísmo; literatura e hermenêutica. Curitiba, Intersaberes, 2020, p. 112. 
Considerando a citação e os conteúdos da Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 3 - Índia: lugar de contradições, conforme ainda, a citação: "Se, por um lado, a imagem do país é bem apresentada ao mundo ocidental com sofisticadas tecnologias, crescimento econômico e capacidade nuclear, por outro, há ausência de condições básicas de sobrevivência com dignidade, há fome e morte". (texto-base, p. 8).  Acerca das contradições que observamos na sociedade indiana, assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas.
I. (   ) A educação indiana apresenta alto índice de conhecimento nas áreas da biotecnologia e medicina, enquanto grande parte da população permanece analfabeta.
II. (   ) A diversidade religiosa indiana manifesta nas mais variadas celebrações e expressões espirituais foi reconhecida pela própria Suprema Corte do país, em 1995.III. (   ) O sistema de castas oriundo das doutrinas do hinduísmo e que gera distinção e separações entre as classes sociais indianas foi proibido pela legislação do país.
IV. (   ) A região da Caxemira faz fronteira com a Índia, Paquistão e China, com a maioria dos cidadãos seguindo a religião muçulmana, sendo que essa religião recebe regras específicas sobre cidadania na Índia. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	V - V - V - F
	
	B
	V - F - V - F
	
	C
	V - F - F - V
 
Você assinalou essa alternativa (C)
	
	D
	V - F - V - V
Comentário. A sequência correta é V - F - V - V. As afirmativas I, III e IV são verdadeiras, pois se relacionam com aspetos definidos como geradores das contradições encontradas na sociedade indiana, conforme: "{...} o contraste também está presente na educação, pois, como lembra Andrade, há um alto índice de analfabetismo que caminha linearmente com avanços tecno científicos. Outra contradição está fortemente ligada a religião. Embora o sistema de castas, específico do hinduísmo, tenha sido abolido pela legislação do país, as práticas evidenciam que a prática é bem propagada, gerando conflitos entre as castas superiores e inferiores {...} Atualmente, há muito conflito em algumas regiões da Índia. Entre muçulmanos e hinduístas já há uma história marcada de fatos ao longo dos anos. Uma região que sofre, mais ainda após a aprovação do parlamento indiano em relação à cidadania, é a Caxemira. A região é alvo de disputa territorial entre o Paquistão e a Índia {...}". (Rota de Aprendizagem da Aula 1, Tema 3 - Índia: lugar de contradições, p. 8-9).
	
	E
	F - V - V - V
Questão 8/10 - Religiões da Índia
Leia a seguinte citação: 
“O mais antigo período da religião indiana é o período Védico, que significa Saber. A maior realização dos arianos na Índia pode-se dizer que foi a composição dos Vedas, ou Livros de Conhecimento”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRIAS, Hilda Moreira de. História e religião na antiga Índia: Base indo-europeia e cristianização. Revista Portuguesa das Ciências das Religiões, Lisboa, ano II, n. 3/4, p. 179-188, 2003. p. 181. 
Tendo em vista a citação e os conteúdos do texto-base O hinduísmo, o direito hindu, o direito indiano sobre os Vedas, leia as seguintes afirmativas e marque (V) para verdadeiro e (F) para falso:
I.  ( ) Os Vedas são a principal fonte de conhecimento acerca dos invasores indo-europeus.
II. ( ) Os Vedas incluem os Párias no sistema de castas da sociedade indiana.
III.( ) Os Vedas registram a divisão da sociedade em castas sublinhando a proibição de ligação entre indivíduos de classes diferentes. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	F – V – F
	
	B
	V – F – F
Você assinalou essa alternativa (B)
Você acertou!
A sequência correta é: V – F – F. A afirmativa I é verdadeira, pois os Vedas são “a fonte principal de nossos conhecimentos sobre os invasores indo-europeus”. As afirmativas II e III são falsas porque se indaga constantemente como as divisões sociais se formaram. “Existe a hipótese de natureza duvidosa de que elas são oriundas dos povos arianos infiltrados na Índia no ano 2.000 a. C.; dentre eles os mongóis. Enfim, duvidosas, porque nos Vedas [...] não se faz nenhuma referência às castas. Mas é correto que nos Vedas e na sociedade aparece a divisão em sacerdotes, guerreiros, lavradores e artesãos; todavia, sem obstáculos que proibissem a ligação entre indivíduos de classes diferentes, nem a passagem de uma para outra. Os Vedas não se referem também aos Párias, classe ainda mais inferior que a dos Sudras, chamada Intocáveis” (texto-base, p. 82).
	
	C
	F – F – V
	
	D
	F – V – V
	
	E
	V – V – F
Questão 9/10 - Religiões da Índia
Considere a informação a seguir: 
Não é comum o Ocidente se desprender das próprias premissas culturais ao entrar em contato com o modo de pensar oriental. A literatura produzida por parte do movimento romântico expressa o exotismo atribuído ao Oriente; na teledramaturgia identifica-se o apagamento do par filosofia/religião presente na cultura indiana. No entanto, em algumas novelas, é possível perceber a verossimilhança criada em relação à organização social, por exemplo, em o Caminho das Índias, Glória Perez sublinhou o sistema de castas indiano.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Tendo em vista estas informações e os conteúdos do texto-base O hinduísmo, o direito hindu, o direito indiano sobre as castas, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Párias ou trabalhadores.
Você assinalou essa alternativa (A)
	
	B
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Durgas ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
	
	C
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
“O conceito de castas, em termos gerais, marca diferenças entre indivíduos indianos, seja por Religião, matrimônio, território em comunidade, ocupação ou, ainda, nascimento. O termo casta – na Índia – se refere às classes hereditárias ou fechadas, nas quais a sociedade era dividida. Cumpre salientar que, teoricamente, as classes originárias da Índia eram quatro, a saber: a dos Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores” (texto-base, p. 82).
	
	D
	As classes originárias da Índia são os Indras ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Vaisias ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
	
	E
	As classes originárias da Índia são os Brâmanes ou sacerdotes; Chatrias ou guerreiros; Carvakas ou lavradores e Sudras ou trabalhadores.
Questão 10/10 - Religiões da Índia
Leia a citação:
"{...} A fundação do jainismo tem sido atribuída, pelos historiadores ocidentais, a Vardhamãna Mahãvira, contemporâneo do Buddha, que morreu por volta do ano 526 a.C. No entanto, os jainistas consideram que Mahãvira não foi o primeiro mas o último de uma longa série de Tirthamkara. O número tradicional destes é vinte e quatro, e supõe-se que a linhagem provém, através dos séculos, de tempos pré-históricos. {..}".
Após esta avaliação, caso você queira ler o texto integralmente, poderá acessa-lo, em: ZIMMER, Heinrich. Filosofias da Índia. tradução Nilson Silva e outros, São Paulo: Palas Athenas, 1986, p. 144.
Considerando o fragmento de texto e o conteúdo da Rota de Aprendizagem, Religiões da Índia, Aula 3. Jainismo, Conversa Inicial e Tema 1 - Fundador e desenvolvimento do Jainismo. analise as afirmativas seguintes, sobre a religião e o fundador do Jainismo:
I. Religião muitas vezes percebida como integrante do hinduísmo e das origens do budismo, sendo que uma ênfase é a capacidade humana de alcançar por si mesma, a experiência da onisciência.
II. Mahavira é o mestre superior da religião, a quem se dedicam atos de devoção, tendo nascido no mesmo período de vida de Buda.  
III. Um dos mais antigos movimentos religiosos indiano tomou forma a partir do ano 2000 a.C., quando os Árias se encontraram com um povo de pequena estatura e pele escurecida, na região norte. 
IV. Vivência espiritual contendo particularidades filosóficas e pragmáticas orientadoras da experiência de liberação do fiel, sendo que a forte obediência a seu ensino principal impediu seu crescimento. 
V. Algumas das mais antigas divindades indianas eram representadas por figuras que continham em sua imagem aspectos humanos e animais. 
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0Você não pontuou essa questão
	
	A
	I, II e V
	
	B
	I, III e IV
	
	C
	II, IV e V
	
	D
	II, III e IV
Você assinalou essa alternativa (D)
	
	E
	I, II e IV
Comentário. A alternativa (e) está correta, pois as afirmativas I, II e IV são verdadeiras, conforme: "{...} Ás vezes considerado parte do hinduísmo e em outras ocasiões ligado à origem