Avaliação I - Multiculturalismo

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13/10/2023, 11:33 Avaliação I - Individual
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GABARITO | Avaliação I - Individual (Cod.:738902)
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Prova 48546933
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 10/0
Nota 10,00
O paradigma é um conceito científico empregado para indicar um conjunto teórico e analítico 
amplamente reconhecido entre cientistas. Ele é empregado como um modelo que orienta a direção 
dos estudos e investigações num determinado campo da ciência. Sobre os atuais paradigmas nas 
Ciências Sociais, avalie as asserções a seguir: 
 
I- Os paradigmas clássicos das Ciências Sociais, como o funcionalismo, estruturalismo ou o 
marxismo, foram criticados e revisados ao longo dos anos 1960 em diante, tanto na esfera acadêmica 
quanto junto aos movimentos sociais. 
PORQUE 
II- Atualmente, categorias como Estado-nação, que era o objeto clássico da Sociologia, têm se 
mostrado insuficientes diante da configuração de uma sociedade com características globais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa.
B As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
primeira.
C A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira.
D As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da
primeira.
Para Santos (1997), a Modernidade é um período marcado pelo predomínio da razão, da técnica 
e da ciência. O resultado dessa hegemonia foi a construção de um mundo cujas ideias eram 
basicamente eurocêntricas. Ocorre uma valorização da regulação social em detrimento da 
emancipação social. Sobre o pilar da regulação social, indicado por Santos (1997), analise as 
afirmativas a seguir: 
I- A Modernidade está apegada aos princípios da ciência moderna e a seus princípios de exclusão 
social e de classe. 
II- Ocorreu a invasão de princípios ligados aos interesses capitalistas no ambiente de regulação social, 
diminuindo a margem de ação do sujeito. 
III- Trata-se daquele pilar ligado ao Estado, mercado e a comunidade, onde as possibilidades de 
emancipação individual se tornam mais estreitas. 
IV- Indica as qualidades estético-expressivas, a moral, a ética, colocando o ser humano como agente 
ativo presente na sociedade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
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FONTE: SANTOS, Boaventura de Sousa. Pela mão de Alice: o social e o político na pós-
modernidade. 3. ed. São Paulo: Cortez, 1997.
A As afirmativas I e III estão corretas.
B As afirmativas II e IV estão corretas.
C As afirmativas I e II estão corretas.
D As afirmativas II e III estão corretas.
Em suas críticas a respeito dos valores da modernidade, o filósofo apontava que o “sujeito” era uma 
ilusão projetiva sua no exterior voltada à sua autopreservação. Essa ilusão era formulada em termos 
de essência, de unidade, de permanência e estabilidade. De que filósofo estamos falando?
A Alain Coulon.
B Stuart Hall.
C Kant.
D Friedrich Nietzsche.
As visões sobre a identidade acompanham os indivíduos e sua história em cada época. 
Sobre o exposto, assinale a alternativa CORRETA:
A A filosofia socrático-platônica inaugurou um dualismo metafísico entre o corpo e a alma para
definir a identidade.
B Os povos antigos e da Idade Média tinham outra concepção identitária, autossuficiente.
C Ter uma identidade, mesmo que não nesse termo – que é um conceito recente –, representava no
passado “aquilo que você é”, isto é, a sua essência.
D Ter uma identidade, mesmo que não nesse termo – que é um conceito recente –, representava no
passado “aquilo que você é”, isto é, a sua existência, como o RG da atualidade.
Os processos de construção identitários são relacionais, dependendo de algo fora dela para 
poder existir e definir-se. Mesmo assim, a percepção de uma identidade geralmente deixa de 
considerar o papel da diferença. Sobre a diferença, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas:
( ) Ela é reproduzida por sistemas simbólicos de representação e da linguagem, bem como por meio 
de formas de exclusão social com impactos na vida cotidiana e material das pessoas e grupos.
( ) Ela permite perceber a identidade como um conjunto cristalino, autêntico e perene de 
características comuns aos que partilham de determinada identidade a partir de uma suposta unidade.
( ) Ela naturaliza os contextos e as relações sociais, permitindo o surgimento de aspirações de cunho 
totalitário para fins de estabilização política, pois tende a eliminar a partir da própria esfera pública.
( ) Ela está em direta conexão com as relações de poder que possibilitam dividir e classificar o 
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mundo social segundo determinado ponto de vista, privilegiando ou excluindo indivíduos e grupos 
sociais. 
Assinale alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A F - F - V - F.
B F - V - F - V.
C V - F - V - F.
D V - F - F - V.
Trata-se de um modo de classificação simbólico do mundo e da experiência individual e social a 
partir de dois polos opostos e desconectados entre si. Ser homem e ser mulher são situações que nada 
têm a ver entre si. Estrutura, assim, uma divisão, bem como hierarquias e papéis distintos. Do que 
estamos falando?
A Essencialismo.
B Identidade.
C Binarismo.
D Metafísica.
O atual processo de globalização, impulsionado pelas novas tecnologias de comunicação e 
informação, está interligando o mundo, estruturando a construção de uma sociedade multiétnica e, 
consequentemente, confrontando diferentes ideologias, culturas e conceitos. Sobre esta tendência 
atual de valorização das identidades e culturas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as 
falsas: 
( ) Para que a modernidade emergente no terceiro milênio seja efetivamente a modernidade da 
sustentabilidade, é preciso que o ser humano volte a se integrar à natureza. 
( ) A sociedade brasileira é constituída por diferentes grupos étnicos, tornando o país um dos mais 
diversos e multiculturais do planeta. 
( ) O multiculturalismo tem como foco a identidade e não a diferença, compreendendo apenas 
algumas culturas regionais. 
( ) A globalização modifica o sentido das identidades modernas, que eram territoriais, cujo centro 
era o Estado-nação que tende a ocultar as diferenças culturais internas. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - F.
B F - V - F - V.
C V - V - V - F.
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D F - F - V - V.
A racionalização foi a marca original do Ocidente nesse período moderno. Argumenta em torno da 
ideia de desencantamento e “desmagificação” do mundo pela ciência e as engrenagens da 
racionalidade como características da Modernidade Ocidental. "Os valores do mundo foram 
racionalizados e sublimados em termos de suas próprias leis". Essas ideias se referem a qual autor?
A Karl Marx.
B Anthony Giddens.
C Max Weber.
D Alain Touraine.
Segundo Giddens (2002), o mundo vive a radicalização dos fenômenos ligados à Modernidade. 
Tais mudanças produzem efeitos sobre a autoidentidade do agente, sobre seu "eu". Sobre essas 
transformações na vida individual, analise as afirmativas a seguir:
I- O "eu" passa a ser construído de maneira reflexiva, os modos de vida se desvencilham da tradição, 
onde a autoidentidade se torna um projeto a ser construído a partir da escolha de conhecimentos 
peritos e abstratos. 
II- A Modernidade era uma ideia que se tornou uma vontade, rompendo o vínculo entre o homem e a 
natureza, com impactos na vida social, política e econômica, tomando como referência a 
racionalidade instrumental. 
III- Os grupos sociais e indivíduos estão menos atados a tipos tradicionais de ordens sociais, 
resultando em alterações encontradas na vida cotidiana e social, entrelaçadas à vida individual, ao eu.IV- A Modernidade desequilibrou o balanço entre razão instrumental e razão comunicativa, gerando 
assim, a hegemonia da técnica, do dinheiro, da ciência no contexto das relações sociais. 
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: GIDDENS, Anthony. Modernidade e identidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2002.
A As afirmativas I e IV estão corretas.
B As afirmativas II e IV estão corretas.
C As afirmativas I e III estão corretas.
D As afirmativas III e IV estão corretas.
Identidade e diferença são resultados de processos sociais que caminham juntos. Elas se 
produzem mutuamente, de maneira relacional, envolvendo sistemas de produção e diferenciação de 
sentidos que cumprem funções de classificação e de hierarquização social. A respeito dos sistemas de 
classificação e de hierarquização da produção da identidade e da diferença, assinale a alternativa 
CORRETA:
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A A representação inclui as práticas de significação e os sistemas simbólicos por meio dos quais os
significados são produzidos, posicionando-nos como sujeitos.
B As identidades, os deslocamentos culturais ou os efeitos da globalização devem ser revistos à luz
das críticas e análises das Ciências Sociais e Humanas.
C As identidades estão deslocalizadas ou desterritorializadas, uma vez que nossos repertórios
identitários já não estão vinculados apenas ao território nacional ou à memória social.
D Os sistemas classificatórios operam como mediadores e aplicadores dessas distinções na vida
social, ressaltados pela linguagem e cultura, por exemplo.
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