Profetas 101

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Profetas: 101 
Por Jonathan Fergusson 
~~~ Edição 
Smashwords 
 
 
Copyright © 2013 por Jonathan Ferguson. Todos os direitos 
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Conteúdo 
 
 
 
 
Prefácio be Dra. Paula Price 
ChaParte Um: O Chamado 
Profético ChaParte Dois: Ofício do 
Profeta 
ChaCapítulo Três: Definindo o Papel do Profeta 
ChaCapítulo Quatro: História dos Profetas 
ChaCapítulo Cinco: A Autoridade do Profeta 
ChaCapítulo Seis: A Mudança 
ChaCapítulo Sete: O Profeta, Sistemas Mundiais e Dinâmica do 
Reino ChaCapítulo Oito: Cultura e Sistemas Proféticos 
ChaCapítulo Nove: Mudança de 
Sistemas de Potência ChaCapítulo 
Dez: Líderes Emergentes 
Descrições dos capítulos 
 
 
~Prefácio da Dra. Paula Price~ 
~Capítulo Um: O Chamado Profético~ 
-- Compreender o processo de preparação ligado ao chamado profético 
-- Compreender os estágios de desenvolvimento no chamado do profeta 
-- Entenda como responder adequadamente ao chamado para ser um profeta 
-- Entender por que o discipulado e o treinamento são necessários para 
aqueles chamados ao ministério profético 
-- Compreender o processo de ordenação para o ministério que o próprio 
Jesus modelou 
-- Compreender as diferenças entre um falso profeta e um profeta presunçoso 
~Capítulo Dois: Ofício do Profeta~ 
-- Aprenda quatro esferas da profecia 
-- Compreender a correlação entre o manto profético e o ofício profético 
-- Entenda as diferenças entre o dom de profecia e o manto profético 
-- Entenda o que é o manto profético e o que ele representa 
-- Compreender as habilidades expandidas de quem opera no ofício/manto 
profético 
~Capítulo Três: Definindo o Papel do Profeta~ 
-- Aprenda três coisas básicas a considerar ao definir o papel do profeta 
-- Entenda por que é importante estudar as definições hebraicas da palavra 
"profeta" 
-- Aprenda o papel do profeta como oficial 
-- Aprenda o papel do profeta na mudança de atmosferas, alterando climas 
espirituais e manifestando o sobrenatural 
-- Aprenda três dinâmicas do “vidente” nas escrituras 
-- Aprenda como a unção do vidente e a unção de Issacar se conectam 
-- Aprenda o papel do profeta como guardião e guardião 
~Capítulo Quatro: História do Profeta~ 
-- Revise as funções primárias de vários profetas históricos 
-- Saiba por que a Escola dos Profetas foi estabelecida 
-- Aprenda quais habilidades proféticas básicas e unção vêm sob a instrução 
do profeta 
-- Aprenda por que a oração e o evangelismo são fundamentos inevitáveis na 
vida do profeta 
-- Aprenda o que significa para um profeta funcionar em plena capacidade 
~Capítulo Cinco: A Autoridade do Profeta~ 
-- Aprenda o que distingue a autoridade do profeta 
-- Aprenda quatro coisas que distinguem as palavras de um profeta 
-- Aprenda como o conteúdo da profecia se concentra em torno de um 
 do profeta 
autoridade jurisdicional 
-- Aprenda como os profetas expandem e ampliam o escopo e a medida de 
sua autoridade 
~Capítulo Seis: A Mudança~ 
-- Compreender historicamente como a vida de Samuel se correlaciona com 
a mudança atual na profecia 
-- Abrace uma mudança na maturidade e integridade do profeta 
-- Entenda por que é importante começar a entender o profético a partir de 
uma perspectiva do Reino 
~Capítulo Sete: O Profeta, Sistemas Mundiais e Dinâmica do Reino~ 
-- Aprenda várias dinâmicas do Reino 
-- Compreender o mandato do Reino e o papel do profeta em executá-lo 
-- Compreender os sistemas mundiais, vários reinos deste mundo e o 
mandato do profeta para alinhá-los com o Reino de Deus 
-- Comece a entender o impacto cultural do profeta 
~Capítulo Oito: Cultura e Sistemas Proféticos~ 
-- Compreender o mundo em que vivemos 
-- Descubra a origem dos sistemas mundiais e várias esferas da cultura 
-- Aprenda o que é um sistema profético, quando se originou e seus três 
principais pilares históricos dentro da cultura de Israel 
-- Continuar a entender o impacto cultural do profeta historicamente 
~Capítulo Nove: Mudando os Sistemas de Potência~ 
-- Entenda o que são as mudanças de poder e como os profetas as iniciam 
-- Compreender a importância do sobrenatural no ministério do profeta 
-- Compreender como Deus faz com que as autoridades governamentais se 
submetam ao conselho dos profetas quando grandes mudanças precisam 
ocorrer 
-- Comece a entender como os profetas lidam com os principados e 
potestades demoníacos e como os profetas devem seguir depois para manter 
a vitória 
~Capítulo Dez: Líderes Emergentes~ 
-- Compreender a importância dos líderes da próxima geração que surgem 
depois que as culturas são alteradas profeticamente 
-- Cruze o movimento profético atual com o confronto de Elias contra 
Acabe e Jezabel 
-- Compreender os estágios e perigos do declínio moral 
-- Entenda a linhagem de Jezabel, a origem do sistema babilônico, como os 
sistemas mundiais começaram a ser influenciados por demônios e como 
tudo isso se assemelha à nossa cultura atual 
-- Compreender como o clima espiritual nas eras de Elias, Noé e Daniel é 
paralelo 
-- Entenda os avanços geracionais e como os profetas conquistam 
principados e poderes demoníacos 
-- Compreender os tempos de mudança e como todos os crentes 
desempenham um papel na reforma profética das culturas 
Prefácio para Profetas 101 
 
 
Empreender o tratamento ao profético hoje é um passo ousado. A essa 
altura, pode-se pensar que tudo ou a maior parte do que pode ser dito sobre 
o ministério já foi dito. Mas, isso seria um erro e Profetas 101 prova isso. 
Este livro dá aos recém-chegados e treinadores uma excelente orientação 
para o profético. E, é bastante útil para quem quer se refrescar no 
ministério. Jonathan Ferguson transmitiu de forma impressionante um 
ensino amplo sobre profetas e o profético que ilumina imediatamente sua 
compreensão espiritual e ministerial. O que todo jovem profeta deve saber 
para se apoderar deste ministério está neste livro. Ele não apenas captura de 
forma brilhante suas atitudes e ações centrais, mas o faz de pontos de vista 
altamente impactantes. 
Profetas 101aborda as idéias primárias e essenciais do serviço profético de 
forma simples, mas profunda. Nele, Jônatas torna as teorias mais difíceis e 
obscuras do profético compreensíveis e factíveis. Por exemplo, a maneira 
como ele estrutura seus insights sobre história profética, dons, ofício e 
manto mais do que informa ou instrui seus leitores; ela os equipa, que é o 
objetivo de toda boa escrita. Sua abordagem dá aos treinadores e 
educadores proféticos que têm o privilégio de introduzir novos ministros 
neste ministério, seja para o dom ou para o ofício, uma ferramenta eficaz 
para fazer isso. Quase sem esforço, eles podem adaptar este trabalho aos 
seus cursos existentes e usá-lo como livro principal. Além disso, este 
trabalho atrairá professores proféticos que acharão sua sabedoria fácil de 
ler, mas ricamente articulada, adequada aos seus objetivos de 
desenvolvimento. 
Por fim, os cristãos em geral podem ler Profetas 101 e aprender muito com 
isso. Muitos deles discernirão que isso os equipará melhor para julgar o 
serviço profético e valorizar sua vantagem para o Senhor e Sua igreja. 
Aqueles que temiam ou evitavam o profético por causa de sua falta de 
clareza podem se consolar com as respostasque este livro oferece. Por essas 
razões, o livro serve como guardião e guia para ministros e crentes. Como 
resultado, 
aqueles que abraçam honestamente seu conselho estarão mais inclinados a 
cooperar com os verdadeiros profetas que o Senhor enviar a eles. 
Eu sinceramente recomendo Jonathan pelo excelente trabalho que ele fez de 
condensar efetivamente as principais ideias e funções do ministério 
profético e aplaudo a forma sóbria com que ele ilumina os princípios 
elementares, mas inestimáveis, do serviço e governo proféticos. Finalmente, 
sua perspicaz tempera de seus aspectos mais atraentes com as 
impressionantes responsabilidades que garantem seu sucesso. Parabéns, 
Jonathan, pelo trabalho bem feito. Deus o abençoe. 
Dr. Paula A. Price 
Autor do Dicionário do Profeta e do Manual do Profeta 
Capítulo um 
O Chamado Profético 
Objetivos do Capítulo: 
-- Compreender o processo de preparação ligado a 
 a chamado 
profético 
-- Compreender os estágios de desenvolvimento no chamado do 
profeta 
-- Entenda como responder adequadamente ao chamado para ser 
um profeta 
-- Entender por que o discipulado e o treinamento são necessários 
para aqueles chamados ao ministério profético 
-- Compreender o processo de ordenação para o ministério que o 
próprio Jesus modelou 
--Entenda as diferenças entre um falso profeta 
 e profeta presunçoso 
 
 
 
O mundo da profecia está extremamente além do que é tradicionalmente 
entendido. É imensamente poderoso, espantosamente profundo e, no 
entanto, incrivelmente prático. Não se engane sobre isso. Profetas são 
aqueles que são chamados por Deus para oficiar este mundo de realidade. 
Mas as pessoas comuns são aquelas que foram chamadas por Deus para se 
beneficiarem disso. 
Profetas ou não, é hora de todos nós termos uma melhor compreensão da 
vasta extensão de como Deus projetou e propôs que o profeta funcionasse. 
Seja você recém-chamado, experiente ou nem mesmo chamado como 
profeta, este livro sem dúvida servirá como um recurso indispensável em 
sua biblioteca. Há tanta coisa que você aprenderá sobre o profeta enquanto 
lê este livro que literalmente vai explodir sua mente. No entanto, no 
processo de fazer isso, é importante que você primeiro entenda um pouco o 
processo de preparação que está ligado ao chamado. 
A verdade é que, para realmente desfrutar e se beneficiar do profético, deve 
haver um respeito saudável pelo ministério do profeta. E uma das coisas 
que nos ajudará a manter ou adquirir um respeito saudável pelo profeta é 
entender que o ministério do profeta não é algo que um indivíduo assume 
da noite para o dia. É por isso que nomeei este capítulo, "O 
Chamado Profético." Nela, quero discutir não apenas o chamado, mas mais 
ainda a preparação que deve ocorrer depois que um indivíduo se torna 
ciente de que é realmente chamado por Deus como profeta. 
Este não é, de longe, um escrito exaustivo sobre o processo de preparação 
do profeta, mas ainda será suficiente como fundamento antes de 
explorarmos o ofício do profeta. Na verdade, quando você terminar o livro 
inteiro, este capítulo em particular terá um significado ainda maior. Você 
descobrirá que quanto mais consciente você se tornar das muitas facetas 
referentes a quem são os profetas e para o que eles são chamados a fazer, 
mais você também entenderá a necessidade de tais indivíduos estarem 
devidamente preparados para atuar nesse chamado. 
Por que Profetas 101? 
Muitas pessoas subestimam grosseiramente a preparação necessária para 
funcionar na capacidade máxima de seu chamado profético. Isso é um erro 
e deve ser corrigido para que o potencial profético seja totalmente 
desenvolvido. Por exemplo, muitas pessoas me disseram que foram 
chamadas para serem profetas desde o ventre de sua mãe. O único problema 
é que eles não entendem que tal reconhecimento não os exclui do 
discipulado. 
Os profetas não nascem; Eles são feitos. Quando um indivíduo reconhece o 
chamado do profeta em sua vida, a maneira correta de responder ao 
chamado é abraçar o ensino, o treinamento e o treinamento adequados. 
Portanto, reconhecer o chamado para ser profeta é apenas o começo do 
processo necessário para amadurecer nesse chamado. 
Há uma pesada responsabilidade no ofício do profeta que Deus não confia a 
indivíduos que não foram provados. A cultura profética histórica de Israel é 
um grande exemplo dessa verdade. O significado e as credenciais do cargo 
eram bem respeitados e reconhecidos não menos do que qualquer outra 
profissão. 
Havia várias escolas de profetas representadas ao longo da história de Israel 
que serviram como instalações de treinamento para profetas iniciantes. 
Nela, os profetas podiam receber ensino, treinamento e até mesmo um tipo 
de experiência de estágio adequados. Vou dedicar um tempo para explicar a 
escola dos profetas com mais detalhes nos próximos capítulos. No entanto, 
por enquanto devemos entender que se os profetas desta hora forem tão 
eficazes quanto os 
profetas de outrora eram, devemos retornar à escola dos profetas, e é por 
isso que chamo este livro de Profetas 101. 
Atendendo a Chamada 
Existem diferentes estágios de desenvolvimento no chamado do profeta que 
começa com a consciência desse chamado ou com o despertar das 
habilidades proféticas. Esses são dois fatores diferentes – ambos igualmente 
importantes no processo de iniciar a progressão do desenvolvimento para o 
ministério do profeta. Por exemplo, existem pessoas que têm capacidade 
profética de Deus, mas não têm o chamado do profeta em suas vidas. Em 
outras palavras, embora possam profetizar, ainda não são chamados para 
serem profetas. No próximo capítulo, esclareceremos por que a capacidade 
de profetizar não é o único critério que qualifica um indivíduo para ser um 
profeta. Por enquanto, vamos continuar a entender as etapas de tornar-se 
consciente das habilidades proféticas e responder ao chamado profético 
A consciência do chamado profético vem em momentos diferentes para 
pessoas diferentes. Ele vem para alguns em tenra idade, para outros na 
salvação, ou depois de receberem o enchimento do Espírito Santo. Ao 
contrário, para muitos há um despertar de habilidades proféticas antes de 
tomarem consciência do chamado. De fato, nesses casos, entre aqueles que 
tiveram habilidades proféticas despertadas antes de entender o chamado, 
houve muitos que acabaram manipulando mal o profético. Eles muitas 
vezes se tornam falsos profetas, médiuns, ativos nas artes das trevas ou, 
infelizmente, simplesmente indivíduos que nunca maximizam o chamado 
de Deus em suas vidas. De qualquer maneira que a introdução inicial ao 
profético comece, o chamado de Deus permanece seguro, mas poucos 
reconhecem e respondem ao chamado corretamente. 
Os chamados e os escolhidos 
A Bíblia ensina que muitos são chamados, mas poucos são escolhidos. O 
problema é que muitos ainda precisam discernir a diferença entre quando 
Deus os chama para o ministério e quando Ele realmente os escolhe para 
serem ativos nesse ministério. Na maioria dos casos, se um indivíduo aceita 
seu chamado para o ministério e passa por algum tipo de processo de 
ordenação, sentimos que isso o valida para o ministério ao qual ele se sente 
chamado. Descobri que isso é bem diferente do processo que Jesus instituiu 
ao escolher Seus apóstolos em Marcos 3:13-15. Na verdade, creio que 
Marcos 3:13-15 deveria 
mais uma vez seja o padrão das nomeações ministeriais do Novo 
Testamento. Vamos dar uma breve olhada no processo de ordenação que o 
próprio Jesus instituiu. 
O Processo de Recrutamento Ministerial de Jesus 
Observe em Marcos 3:13-15 a progressão para o ministério é que os 
apóstolos foram primeiro chamados e ordenados para estar com Jesus. No 
entanto, estou convencido de que muitos confundem esse processo com 
serem chamados ao ministério e ordenados a pregar. Na verdade, muitos 
ainda precisam entender que os chamados em nossas vidas vão muito além 
do chamado do profeta ou de quaisquer outros donsdo ministério. Em 
Marcos 3:13-15, a Escritura não diz que Jesus os chamou para o ministério, 
mas que Ele os chamou e ordenou que estivessem com Ele. Por fim, foi 
somente depois de estar com Jesus que Ele não apenas os enviou para 
pregar, mas também para ter poder para curar os enfermos e expulsar 
demônios. 
Embora a pregação e o poder sejam maravilhosos, acredito que a parte mais 
importante de Marcos 3:13-15 que muitos ignoram é como Jesus ordenou 
que os doze estivessem com Ele. Em outras palavras, isso é o que realmente 
significa ser ordenado. Não se trata de receber as credenciais do homem, ou 
o endosso de uma denominação particular. Sempre foi e sempre será sobre 
estar com Jesus em Sua presença. Temos que encontrar uma maneira de 
abraçar essa realidade e torná-la nossa maior prioridade. E sempre que 
iniciar um ministério se torna mais importante do que o relacionamento de 
um indivíduo com o Senhor Jesus, deve ser evidente que o indivíduo 
considera ser ordenado pelo homem mais do que validado pelo céu. 
Resumindo, Marcos 3:13-15 é para onde aqueles que são chamados ao 
profético devem retornar. Afinal, o espírito de profecia é o testemunho de 
Jesus (Apocalipse 19:10). Há muitos que desejam ser proféticos, mas não 
têm o verdadeiro desejo de estar mais perto de Jesus. Isso está para trás e 
deve mudar. Na verdade, quando ensinamos as pessoas a se aproximarem 
de Jesus, não temos que ensiná-las a ouvir a Deus e a profetizar tanto, 
porque elas aprenderiam a conhecê-lo e, ao fazê-lo, o profético seria 
inevitável. 
Também é importante que também saibamos de acordo com Marcos 3:13-
15 que sempre que Jesus “chamou” um indivíduo para Si, havia um 
processo de discipulado e preparação iniciado. Na verdade, os indivíduos 
que foram chamados por Jesus eram realmente conhecidos como Seus 
discípulos antes de serem reconhecidos em seu ministério chamado como 
apóstolos. É como eles foram ordenados 
para estar com Jesus, que Ele pessoalmente os treinou e eventualmente os 
comissionou, enviando-os para pregar em Seu nome com poder. 
Deixe-me tornar isso claro e simples. Se um indivíduo não mostra o poder 
do que afirma ser chamado, é porque não foi enviado por Jesus. Se não 
foram enviados por Jesus, é porque não têm passado tempo com Ele. Se não 
têm passado tempo com Jesus, é porque não são verdadeiramente 
chamados. 
Chamado e comissionado 
É um grande reconhecimento saber que você foi chamado para ser um 
profeta. No entanto, o problema é que a maioria dos indivíduos acredita que 
a extensão deles reconhecendo seu chamado significa que eles adicionam 
um título ao seu nome. Minha resposta é sempre que a consciência de que 
um indivíduo é chamado para ser profeta é apenas o começo do processo de 
treinamento. 
Na verdade, o discipulado deve sempre seguir o chamado do profeta. Só 
porque uma pessoa está ciente de que foi chamada como profeta não 
significa que ela esteja pronta para exercer o ofício de profeta. É por isso 
que 2 Timóteo 4:5 nos instrui a fazer prova completa de nosso ministério. 
Há muitos que operam no profético que foram chamados para o profético, 
mas não foram comissionados no profético. Eles não têm o poder e a 
autoridade de reforço do céu porque ainda não foram autenticados. Até 
mesmo o profeta Isaías profetizou seis capítulos antes de ser realmente 
enviado por Deus (Isaías 6:1-8). 
A diferença é que quando o Senhor Jesus realmente envia e comissiona 
alguém para o chamado do profeta, eles não estão mais operando por mero 
zelo ou paixão. O fardo do Senhor repousa sobre eles e eles são 
considerados responsáveis pelo ministério que lhes foi dado. 
Em outras palavras, uma vez que o Senhor realmente comissiona um 
indivíduo, é um negócio sério. Eles não têm mais escolha; eles devem 
cumprir e devem profetizar ou sangue inocente será exigido de suas mãos. 
O ofício profético não é para aqueles que estão meramente praticando a 
profecia. Há assuntos muito importantes relativos ao ofício do profeta que o 
Senhor exige que se entenda antes de receber Sua comissão. 
O Senhor não qualificará prematuramente um indivíduo para o ofício de 
profeta, assim como um hospital não permite que uma enfermeira faça uma 
cirurgia no cérebro. Embora o enfermeiro esteja na área médica, ele ou ela 
não se qualificou como cirurgião. Seria igualmente questionável para um 
indivíduo que é dotado e chamado para o profético atuar no ofício do 
profeta despreparado. 
Há muitos lendo isso agora e você é chamado para o ofício profético ou está 
confuso sobre toda a questão do profético, talvez por causa de algumas 
experiências negativas com alguns que afirmam ter operado como profetas. 
Você é uma das razões pelas quais o Espírito de Deus me levou a escrever 
este livro. Temos que entender que quando uma pessoa não respondeu 
adequadamente ao seu chamado ao profético, e tenta operar 
prematuramente no profético, isso causa confusão para todos os envolvidos. 
Outros de vocês estão lendo este livro porque precisam de uma 
compreensão mais holística de quem Deus o chamou para ser como profeta. 
O restante de vocês provavelmente está lendo este livro porque você precisa 
que Deus redefina em sua vida o que o profético realmente é ou você só 
quer ter uma compreensão mais profunda dele. Quem quer que você seja e 
qualquer que seja o estágio em que esteja em relação à sua caminhada com 
Jesus, este livro é para você. 
Falso Profeta ou Profeta Presunçoso 
Antes de concluir este capítulo introdutório, acho muito importante que 
você entenda um dos maiores equívocos sobre o Profeta. O equívoco é que 
muitas vezes consideramos uma pessoa que é imatura em seu chamado 
como um falso profeta, enquanto indivíduos que são na verdade falsos 
profetas, muitas vezes validamos como verdadeiros profetas por causa de 
seu nível de dons. A fim de esclarecer o equívoco, devemos entender que há 
uma diferença entre um falso profeta e um profeta presunçoso. O mistério 
nessa diferença é que um falso profeta muitas vezes também será 
presunçoso, mas um profeta presunçoso não é necessariamente falso. 
Um profeta presunçoso é principalmente aquele que é imaturo no chamado. 
Eles falam por iniciativa própria e não foram autorizados a falar em nome 
de Deus. Tenho certeza de que existem muitos outros significados para tal 
pessoa; no entanto, esta é a porção que sou chamado a revelar. Observe em 
Deuteronômio 18:20-22 como até mesmo Deus reconhece o chamado de tal 
pessoa para o profético, e por causa disso, os equívocos devem ser 
esclarecidos. 
O que faz de um profeta um profeta não é meramente se as profecias 
acontecem ou não, nem é baseado em quanto elas podem profetizar. Se um 
indivíduo profetiza algo que não acontece, pode simplesmente significar 
que profetizou presunçosamente ou simplesmente perdeu. No entanto, 
mesmo se uma pessoa fala uma coisa e acontece, ainda assim, seu caráter 
não é válido ou se eles levam os indivíduos para longe de Jesus, essa pessoa 
é um falso profeta (Deuteronômio 13:1-5; Mateus 7:15-23 ). 
No entanto, existem aqueles que são autenticamente chamados ao ofício de 
profeta, mas não são tão afiados em suas habilidades proféticas ou estão 
operando por iniciativa própria. Essa pessoa é um profeta presunçoso. 
Afinal, espera-se que alguém seja imaturo no profético se não houver 
treinamento. Esta é uma razão pela qual uma pessoa não deve presumir que 
a consciência de seu chamado ou a mera habilidade ou dom profético lhe dá 
a licença para atuar nesse chamado. 
É hora de pararmos de rotular os presunçosos como falsos profetas e os 
falsos profetas como verdadeiros profetas. É importante que você aprenda a 
determinar adequadamente o que é o quê e quem é quem, e este livro vai 
ajudá-lo nesse processo. Quando terminar de ler, você entenderá quem é o 
profeta, o que eles são chamados a fazer e por que isso é significativo em 
sua vida, seja você chamado para ser profeta ou não. 
Embora o profeta esteja sob escrutínio como nunca antes, o padrão da 
expressão proféticaautêntica está simultaneamente sendo elevado. Eu 
realmente acredito que o corpo de Cristo está retornando ao que o profético 
foi originalmente proposto para representar. No entanto, no processo 
devemos ter algumas diretrizes. 
Por um lado, não devemos ser tão rápidos em endossar o ministério do 
profeta em um indivíduo que não foi provado. Da mesma forma, também 
não devemos ser tão rápidos em validar um profeta como falso. Devemos 
antes nos dar a entender em que consiste o papel do profeta biblicamente. 
Devemos então pegar o que aprendemos e examinar minuciosamente aquele 
que afirma ser um profeta antes de determinar se é autêntico, presunçoso ou 
falso. 
Existem vários tipos de indivíduos que estão lendo este livro agora. Alguns 
de vocês ficaram enojados até mesmo com a menção do profético porque 
daqueles que estabeleceram ministérios inteiros em mera dádiva, falsidade 
ou presunção. Há também alguns de vocês que sabem que são chamados 
para o profético e desejam orientação, ou talvez até simplesmente desejem 
saber mais sobre o profético. Seja qual for o caso, oro para que este livro se 
torne uma medida pela qual você possa discernir o real do falso e começar a 
entender um dos oficiais mais poderosos do Senhor que estabelece Seu 
Reino na terra. Bem-vindo aos Profetas 101; A aula já está em sessão. 
Capítulo Dois 
Ofício do Profeta 
Objetivos do Capítulo: 
-- Aprenda quatro esferas da profecia 
-- Compreender a correlação entre o manto profético e o ofício 
profético 
-- Entenda as diferenças entre o dom de profecia e o manto 
profético 
-- Entenda o que é o manto profético e o que ele representa 
-- Compreender as habilidades expandidas de quem opera no 
ofício/manto profético 
 
 
 
O Dom vs. O Manto 
Existem quatro esferas básicas do profético: o dom de profecia, o espírito 
de profecia, a profecia bíblica e o ofício do profeta. O dom de profecia pode 
ser encontrado em 1 Coríntios 12:10. O espírito de profecia pode ser 
encontrado em Apocalipse 19:10. A profecia bíblica é encontrada em 2 
Pedro 1:20-21, e o ofício do profeta é encontrado em Efésios 4:11. 
Das quatro esferas, o dom de profecia e o espírito de profecia são, na 
verdade, subunidades do ofício profético. Cada esfera é multidimensional, 
consistindo em múltiplos fatores. Por exemplo, em 1 Coríntios 14:3, 
aprendemos que o dom de profecia vem com o propósito de conforto, 
edificação e exortação. É muito claro de acordo com 1 Coríntios 14:3 que 
esta esfera do profético é por si mesma multifacetada. As outras esferas do 
profético não são menos multidimensionais, especialmente quando se trata 
do ofício do profeta. 
Um livro provavelmente poderia ser escrito em cada esfera separadamente; 
no entanto, minha tarefa neste livro não é expor sobre isso. Neste livro, 
quero tratar estritamente do ofício do profeta. Meu objetivo é que você 
entenda mais claramente o que é ser profeta, mas para mais informações 
sobre as outras esferas do profético, recomendo meu livro 
intitulado Experimentando Deus no Sobrenatural. O pastor Benny Hinn 
também tem ótimos ensinamentos em áudio/vídeo sobre as quatro esferas 
do profético. 
Um básico para entender o escritório 
Há um grande mal-entendido sobre o papel do profeta devido à falta de 
compreensão do ofício do profeta versus o dom de profecia. Portanto, 
devemos reconhecer a diferença básica entre uma pessoa operando no dom 
de profecia e uma pessoa operando no ofício de profeta. A premissa básica 
é que um profeta sempre terá a habilidade de operar no dom de profecia; 
entretanto, a habilidade de uma pessoa de operar no dom de profecia nem 
sempre significa que ela ocupe o ofício de profeta. 
Quando uma pessoa está operando no ofício de profeta, há um manto 
profético em operação fazendo com que suas capacidades sejam estendidas 
além das funções básicas do dom de profecia. De fato, a maioria dos 
profetas nas escrituras operava muito pouco no dom de profecia em 
comparação com a forma como funcionavam em seus mantos. Por esta 
razão, é importante parar um momento e examinar o que o manto profético 
implica. 
O que é o Manto do Profeta? 
Um manto era simplesmente um manto. A palavra “manto” é literalmente 
uma antiga palavra inglesa usada para descrever uma roupa exterior. Era 
uma peça de roupa que o profeta usava que distinguia a natureza da unção 
profética que eles carregavam aos olhos do povo. Poderia passar como algo 
como o uniforme de um profeta, e a natureza da roupa seria muitas vezes 
simbólica de algo que era de natureza muito sobrenatural. 
De fato, a maneira como os profetas se vestiam, a maneira como se 
portavam e até mesmo onde moravam era profético quanto à natureza de 
seu propósito e missão. No entanto, no mundo de hoje, o manto do profeta 
não é mais algo material e fisicamente usado como roupa. No Antigo 
Testamento, o manto era apenas um tipo e sombra do que agora é dado ao 
profeta para funcionar como profeta pelo poder do Espírito Santo. Portanto, 
quando falamos do manto, estamos falando do que ele representa 
espiritualmente. 
O que o manto representa? 
As escrituras ensinam que somos dotados de poder em Lucas 24:49, e que 
recebemos poder quando o Espírito Santo vem sobre nós em Atos 1:8. A 
palavra “dotado” significa literalmente ser vestido. Isso significa que 
quando o Espírito Santo vem sobre nós, nosso “código de vestimenta” 
muda no reino do Espírito. As escrituras confirmam isso quando falam 
sobre nosso vestuário espiritual que inclui a armadura de Deus e muito mais 
(Efésios 6:11; Romanos 13:14; Apocalipse 3:18). 
Reitero que a palavra “manto” é meramente uma antiga palavra inglesa 
usada para descrever uma vestimenta externa. É uma palavra natural que 
representa uma coisa espiritual. O manto representa o Espírito de Deus 
sobre as pessoas para ungi-las para o que são chamadas a fazer. O manto 
era algo que o profeta usava no natural que simboliza como Deus nos veste 
com Seu espírito para que quando as pessoas nos vejam, elas não nos 
vejam, mas vejam a unção. Portanto, o termo manto pode ser usado de 
forma intercambiável com o termo ofício em referência à unção e graça 
sobre uma pessoa que é chamada para a posição oficial do profeta. 
O manto do profeta 
Quando as escrituras falam sobre ser revestido de poder em Lucas 24:49, 
está falando sobre o poder do manto. É o Espírito de Deus que cobre nossa 
carne e nos capacita para que não nos movamos em nosso próprio poder ou 
força pessoal. É por isso que Jesus disse que o Espírito do Senhor estava 
sobre Ele para ungi-Lo em Lucas 4:18, porque não podemos ser revestidos 
de poder a menos que o Espírito de Deus esteja sobre nós. Ele estava 
falando sobre Seu manto. 
O anterior é muito importante porque existem diferentes mantos para 
diferentes chamados e diferentes unções para diferentes mantos. Em outras 
palavras, se somos chamados temos um manto, e se temos um manto, deve 
haver várias unções que acompanham esse manto. Observe em Lucas 4:18-
19, foi somente depois que Jesus falou sobre o Espírito estar sobre Ele que 
as escrituras passam a notar várias habilidades específicas por causa da 
unção. 
O mesmo acontece com todo manto, pois é validado por várias unções que 
lhe são atribuídas. De fato, se estivermos usando Lucas 4:18-19 como 
padrão, entendemos que deve haver vários e não apenas um tipo de unção 
que acompanha o manto. Da mesma forma, o manto do profeta teria que 
equipar alguém no ofício do profeta para realizar múltiplos 
tarefas além de profetizar. Vamos expor as várias unções que devem 
acompanhar o manto do profeta nos próximos capítulos. 
Como distinguir presente de manto 
Os poderes e habilidades do manto profético vão além da profecia falada, 
embora o dom de profecia continue sendo um componente chave dentro do 
ofício do profeta. Uma ótima maneira de distinguir o presente do manto ou 
escritório é muito simples. O dom sempre terá uma função mais verbal. No 
entanto, o ofício ou manto terá múltiplas funções que estão além da palavrada profecia. 
Na verdade, quando o manto do profeta está funcionando, sempre haverá 
um impacto corporativo para vários indivíduos coletivamente. O dom de 
profecia muda vidas principalmente uma a uma. No entanto, o manto do 
profeta pode gerar, transformar, libertar, curar e prosperar nações inteiras de 
uma só vez. O manto ou ofício do profeta é muito mais holístico em sua 
operação do que o dom de profecia. 
Uma pessoa que anda no ofício do profeta é revestida de modo que sua 
autoridade seja uniformizada e reconhecida no reino do espírito. Eles são 
envoltos para que possam cobrir mais terreno e fazer mais do que alguém 
que só profetizará para indivíduos um por um. Quando um profeta está 
operando no manto, eles não precisam necessariamente profetizar. O peso 
de seu manto pode ser sentido sem que eles precisem abrir a boca. 
Impacto Corporativo do Profeta 
Se vamos entender o ofício do profeta, temos que separar um tempo para 
distinguir a diferença entre o impacto pessoal da profecia versus o impacto 
corporativo do manto profético. Embora a profecia corporativa tenha um 
elemento de impacto, devemos entender como há um impacto corporativo 
do profeta que se estende além da profecia corporativa. 
Abraão é um grande exemplo de como um profeta pode ter um impacto 
corporativo além da palavra da profecia. Embora ele não fosse um 
evangelista “mundial”, as escrituras dizem que ele era um amigo de Deus, e 
Jesus disse 
Abraão que ele era um profeta. Um fato interessante, porém, é que não 
vemos Abraão funcionando no profético de acordo com o que é tipicamente 
entendido sobre o profético. O chamado profético primário de Abraão foi 
para a oração e nós o vemos funcionando como ele intercede por Sodoma. 
Esta é uma perspectiva bastante diferente do que consideramos profético. 
Muitos na cultura da igreja de hoje provavelmente não teriam considerado 
Abraão como um profeta por causa de como Abraão funcionava em seu 
manto profético. Não está registrado que Abraão alguma vez divulgou uma 
profecia falada. No entanto, ele sabia o que aconteceria em Sodoma 
enquanto morava em um local completamente diferente nas planícies de 
Manre (Gênesis 18:16-18). Isso é poderoso porque não apenas verifica se o 
Senhor falaria com Abraão, mas também que Deus havia lhe dado 
autoridade profética regional que se estendia além de sua localização 
geográfica. Isso seria comparado a se eu vivesse na África, mas Deus me 
incluiu nos bastidores da reunião de conselho no céu sobre o que acontecerá 
na China. 
A vida de Abraão é evidência de que a capacidade profética que se 
desenvolve na oração se estende muito além da profecia falada. No entanto, 
existem muitos “chamados profetas” que apenas desejam ter sucesso no 
ministério público enquanto permanecem fracassos privados em suas vidas 
de oração. Abraão não era um profeta itinerante viajando de cidade em 
cidade profetizando em conferências e cultos de avivamento. O objetivo de 
seu ministério não era chamar nomes e números de contas bancárias, 
embora não haja nada de errado com isso. 
Foi quando Abraão intercedeu, embora ele nunca tenha divulgado uma 
palavra profética pública, que ele sabia o que aconteceria em Sodoma. Seu 
sucesso como profeta foi baseado em quão próximo ele estava de Deus. 
Para que sempre que Deus quisesse manifestar algo divino ou evitar algo 
demoníaco na terra, o Senhor pudesse contar com a intercessão de Abraão. 
Mais do que um presente - mais do que profecia 
O protocolo e a responsabilidade de Abraão como profeta não era anunciar 
uma mensagem profética a Sodoma. Na verdade, como amigo, havia um 
nível de confidencialidade exigido. No entanto, seu manto era tão poderoso 
que as pessoas podiam se beneficiar da unção profética em sua vida sem 
que ele tivesse que profetizar. 
Foi por causa da unção profética sobre a vida de Abraão que anjos foram 
enviados a Sodoma para salvar Ló e sua família da destruição. Isso é 
poderoso porque não só Abraão não profetizou, mas também suas orações 
não foram dirigidas a Ló e sua família. Acredito que isso demonstra o poder 
de como a intercessão profética pode impactar as regiões e as pessoas 
daquela região. Um profeta não precisa orar pelo pedido de oração pessoal 
de todos; no entanto, todos os ligados ao profeta podem ser abençoados 
cada vez que o profeta começa a orar. Quando um profeta ora, as coisas 
podem começar a mudar e mudar a favor das pessoas. 
Existe um profeta entre vocês? 
Quando Abraão orou por Sodoma, embora Sodoma não tenha sido salva, 
houve aqueles que foram salvos de Sodoma. Isso é significativo porque há 
muitas coisas que parecem acontecer inesperadamente e muitas vezes as 
pessoas perguntam onde estão os profetas. O que eles não sabem é que, 
embora não houvesse um aviso aberto de certo desastre, Deus foi capaz de 
enviar uma intervenção angelical para os indivíduos evitarem a destruição 
iminente porque havia um profeta intercedendo. 
Por exemplo, há testemunhos de quem nunca apareceu para trabalhar ou 
pegou seus voos durante o ataque de 11 de setembro às torres gêmeas. 
Acredito que tais testemunhos foram resultado de intercessão profética e 
intervenção angélica. Não estou ensinando que somente profetas podem ser 
tão eficazes em oração; no entanto, estou afirmando que isso 
definitivamente deve ser ativo na vida das pessoas que andam no ofício do 
profeta. 
Há outro fator interessante sobre o encontro de Abraão com Deus a respeito 
de Sodoma. Preste muita atenção nisso porque há uma poderosa revelação 
do manto do profeta revelada aqui. As escrituras ensinam que depois que os 
anjos visitaram Abraão, eles foram enviados para resgatar Ló e sua família 
de Sodoma. 
Agora, para obter a revelação, você deve notar que Abraão não foi enviado 
a Sodoma, embora tenha sido sua oração que salvou Ló e sua família da 
destruição iminente de Sodoma. Em outras palavras, Deus havia designado 
anjos para Ló e sua família por causa da unção sobre a vida de Abraão. No 
entanto, tornou-se tarefa de Ló tirar sua família de Sodoma. Isso significa 
que quando Ló teve o encontro angelical em 
Sodoma, era como se lhe passassem um bastão, que começou com Abraão. 
Agora ouça é a revelação. Como profetas, há algumas coisas que começarão 
conosco em particular e no lugar secreto que outros em diferentes partes do 
mundo receberão o mandato e a atribuição para publicamente. Há 
ministérios que não teriam uma voz pública agora se não fosse por alguns 
dos profetas que ainda estão escondidos em oração. Isso significa que 
quando Deus começa a levantar uma nova liderança e novas vozes no corpo 
de Cristo, é um sinal de que há um profeta entre nós. 
Embora exponhamos mais sobre o profeta, o impacto corporativo do profeta 
é uma realidade muito poderosa do ofício profético. A essa altura, 
deveríamos estar entendendo e abraçando mais como o espectro completo 
do profético não se limita à palavra falada da profecia. Agora é óbvio por 
que o ofício do profeta não existe para que possamos mostrar publicamente 
às pessoas quão bem podemos profetizar. 
O ofício profético existe para que aqueles que operam sob seu manto e as 
unções associadas a ele possam impactar nações e gerações. Como 
aprendemos, usando Abraão como exemplo, o ofício do profeta é mais 
poderoso do que a demonstração de dons proféticos, e há um peso e 
autoridade que está sendo restaurado para esse ofício. Os profetas 
demonstram seu ofício de muitas maneiras e têm várias descrições de 
trabalho que os qualificam como os oficiais que são. No próximo capítulo, 
vamos dedicar um tempo e cobrir mais os fundamentos básicos necessários 
para entender melhor essa verdade. 
Capítulo Três 
Definindo o Papel do Profeta 
Objetivos do Capítulo: 
-- Aprenda três coisas básicas a considerar ao definir o papel do 
profeta 
-- Entenda por que é importante estudar as definições hebraicas 
da palavra "profeta" 
-- Aprenda o papel do profeta como oficial 
-- Aprenda o papel do profeta na mudança de atmosferas, 
alterandoclimas espirituais e manifestando o sobrenatural 
-- Aprenda três dinâmicas do “vidente” nas escrituras 
-- Aprenda como a unção do vidente e a unção de Issacar se 
conectam 
-- Aprenda o papel do profeta como guardião e guardião 
 
 
 
Uma vez que percebemos que o manto e o ofício do profeta vão muito além 
do dom de profecia, a pergunta comum se torna: “Como descobrimos o que 
é um profeta e o que ele faz?” A resposta é que não há uma resposta para 
esta pergunta. 
Há pelo menos três coisas básicas que devemos considerar em nosso 
processo de pesquisar quem e o que é um profeta. Primeiro, devemos 
considerar as definições hebraicas da palavra profeta encontradas no Antigo 
Testamento. Em seguida, devemos considerar a história dos profetas. Por 
último, temos que considerar a autoridade do profeta. 
Três coisas básicas a serem consideradas na definição do papel do 
profeta: 
1) Definições hebraicas 
2) História do profeta 
3) Autoridade do Profeta 
Vou usar os próximos dois capítulos para explicar essas três coisas listadas 
anteriormente. Cada um representa um entendimento central que eu quero 
ter um capítulo para cada um explicar. Isso o ajudará a começar a entender 
exatamente o que é um profeta e o que ele faz. 
Neste capítulo, começaremos explicando as definições hebraicas para a 
palavra profeta. E ao fazê-lo, definiremos o papel do profeta. Há algumas 
coisas que simplesmente não entenderemos sobre o profeta até que 
entendamos de uma perspectiva hebraica o que a Bíblia quer dizer quando 
menciona o profeta. Para conseguir isso, devemos pesquisar as definições 
hebraicas da palavra “profeta” usada no Antigo Testamento. 
Minha recomendação e referências úteis de estudo 
Alguns podem discordar sobre estudar as definições hebraicas para a 
palavra profeta do Antigo Testamento. A razão é porque muitos discordam 
sobre se os profetas do Novo Testamento funcionam como os profetas do 
Antigo Testamento. No entanto, apesar da contradição, os profetas do Novo 
Testamento não carecem de quaisquer capacidades dos profetas do Antigo 
Testamento. Para mais estudos sobre como o profeta do Novo Testamento 
funciona atualmente na capacidade dos profetas do Antigo Testamento e 
ainda mais, eu recomendo fortemente que você se registre na minha escola 
online de profetas emwww.JCFNOW.com. 
Há quinze vídeos “ON DEMAND” disponíveis por uma pequena taxa de 
inscrição de apenas cinquenta dólares. Você pode aprender mais sobre os 
paralelos dos profetas do Antigo e do Novo Testamento na escola dos 
profetas; entretanto, minha tarefa neste livro não é focar nesse debate em 
particular. Você descobrirá que a escola online dos profetas é uma grande 
referência para o ensino relevante, saudável e revelador sobre o ofício 
profético. 
Por que estudar as definições hebraicas do profeta? 
Como mencionei, a primeira coisa que precisamos fazer para definir o papel 
do profeta é definir biblicamente a palavra "profeta" a partir de suas raízes 
hebraicas originais no Antigo Testamento. É importante fazer um estudo de 
palavras sobre o profeta porque a língua hebraica é mais holística do que a 
ocidental.A língua inglesa, pelo contrário, costuma estar acostumada a 
categorizar definições-chave de forma muito vaga e restrita. 
http://www.jcfnow.com/
Me assusta quando ouço um pregador dizer que definiu uma palavra bíblica 
do dicionário Webster. Webster não será suficiente porque uma palavra em 
inglês pode representar várias palavras hebraicas, todas com definições 
diferentes. Definir apenas a partir de Webster pode nos deixar de mente 
estreita e quase impotentes ignorantes sobre qualquer assunto bíblico. 
Devemos aprofundar nossos estudos. 
Quando vemos a palavra profeta na Bíblia, existem três palavras hebraicas 
primárias diferentes das quais ela pode ser traduzida. Essas três palavras 
também são fundamentais, tendo palavras relativas adicionais que definem 
o que é um profeta também. Simplesmente definindo as palavras, 
aprendemos que o papel do profeta é mais extenso do que imaginávamos. 
Aprendemos as muitas descrições de trabalho do profeta à medida que as 
palavras hebraicas são definidas uma a uma. Na verdade, comecei esse 
processo em meu livro intitulado Experienciando Deus no Sobrenatural, 
mas neste livro abordarei mais detalhes. No entanto, recomendo que ambos 
os livros sejam estudados porque há verdades em Experimentando Deus no 
Sobrenatural que não vou reiterar. Você descobrirá que este livro se 
aprofunda mais à medida que lidamos com cada origem hebraica do 
profeta. Agora vamos começar esta jornada definindo a palavra “Nabi”. 
NABI 
A primeira e mais proeminente palavra hebraica para a palavra profeta é 
Nabi, que significa “borbulhar ou transbordar”. Também é definido como 
“o homem inspirado” ou “o profeta oficial”, que de fato poderia ser 
literalmente articulado por definição como sendo o ofício do profeta. Há 
também algumas palavras hebraicas relativas, como “Nebuwauh” e 
“Nabyi”, das quais deriva a definição e explicação de trabalho para Nabi 
que uso no seguinte trecho de meu livro Experiencing God in the 
Supernatural. 
Excerto: 
O profético é uma administração oficial dentro do Reino de Deus. 
É a função “Nabi” do profético que distingue o profeta para servir 
como embaixador com total apoio do governo do Céu. De fato, 
na cultura antiga de Israel, o profeta seria equivalente a alguém 
que tivesse uma posição militar de alto escalão, ou alguém que 
fosse um oficial do governo. 
Além disso, Nabi não fala apenas do ofício do profeta, mas 
também da inspiração do profeta. O aspecto de inspiração de 
Nabi é o meio pelo qual um profeta é continuamente sensível 
para discernir as atividades do reino do Espírito do qual ele serve 
e tem cidadania, que é sem dúvida o céu. Na verdade, o fogo nos 
ossos de Jeremias foi a agitação e o borbulhar da inspiração 
profética. É uma agitação e um despertar consistente dos dons 
internos que traz uma consciência profética e uma ação 
correspondente na vida dos profetas de Deus. Tanto a inspiração 
quanto os aspectos de escritório de Nabi estão interligados. Eles 
fazem o profeta primeiro discernir a atividade do céu e, em 
seguida, ter autoridade e poder para iniciar o alinhamento das 
atividades na terra com as do céu – tudo por meio de uma 
palavra falada. 
É importante que você entenda por que exponho “Nabi” da maneira que 
faço no trecho anterior. A razão é que existem vários fatores que devemos 
levar em consideração ao definir “Nabi”. Ao articular uma boa definição de 
trabalho de “Nabi”, devemos examinar várias definições de palavras 
hebraicas em relação a “Nabi” e compará-las com exemplos bíblicos. 
Quero reiterar que uma das definições primárias para “Nabi” trata da 
inspiração, e a outra trata da autoridade do cargo. Ao comparar as 
definições com a vida de Jeremias, entendemos que um profeta não pode 
exercer autoridade para ser o tipo de oficial que “Nabi” o define se não tiver 
grande sensibilidade espiritual. Além disso, a sensibilidade espiritual do 
profeta seria apenas na medida da inspiração “Nabi” fervendo, queimando e 
borbulhando dentro. Portanto, o ofício e a inspiração do profeta trabalham 
de mãos dadas. 
Devemos também entender que todo movimento profético não é uma 
palavra profética, nem sempre é de natureza preditiva. Às vezes, quando a 
inspiração vem, há uma palavra profética; outras vezes, conforme o excerto 
anterior, há simplesmente uma “ação correspondente” ou o que podemos 
chamar de “gesto profético”. Esses tipos de atos proféticos são poderosos 
porque agem no natural algo simbólico do que está acontecendo no mundo 
espiritual para que o que está acontecendo no Espírito possa se manifestar 
no natural (Ezequiel 4:1-8; Isaías 20:2- 3). 
Tudo o que o profeta é inspirado e guiado pelo Espírito Santo a fazer é 
iniciar uma reação em cadeia de eventos que estabelece a vontade de Deus 
na Terra. O papel Nabi do profeta o capacita para que, mesmo que ele não 
profetize, tudo o que ele pensa,diz, faz, e até mesmo sua mera existência 
traz os céus e a terra de volta ao alinhamento divino. 
Jesus disse que se recebermos um profeta em nome de profeta, receberemos 
a recompensa do profeta (Mateus 10:41). A palavra “nome” significa 
literalmente autoridade e caráter. Portanto, Jesus está falando literalmente 
de receber um indivíduo no ofício de profeta e não meramente receber uma 
profecia. 
Muitas vezes não é uma palavra profética que temos dificuldade em 
receber, mas sim o ofício do profeta porque ainda não reconhecemos tudo o 
que ela representa. No entanto, o ofício profético é tão poderoso que 
simplesmente estar na presença do profeta fará com que coisas 
sobrenaturais comecem a acontecer. Vamos entender melhor isso ao 
examinarmos nossa próxima palavra hebraica “Nataph”. 
NATAPH 
A segunda palavra hebraica com a qual quero lidar é Nataph, que significa 
“cair em gotas ou abrir os céus”. Não só Nataph é usado para a palavra 
“profeta”, mas também é uma das palavras proeminentes usadas para a 
palavra “profetizar”. Em Experimentando Deus no Sobrenatural, escrevo 
sobre como essa função do profeta é um dos fatores que realmente faz com 
que a palavra do Senhor aconteça. Em outras palavras, as funções Nabi 
fazem o profeta discernir o que Deus está fazendo nos céus. Em seguida, à 
medida que agem ou falam com base no que é discernido, a função Nataph 
é então ativada para colocar a palavra do Senhor em movimento. Certifique-
se de estudar o seguinte trecho sobre Nataph. 
Excerto: 
Um profeta é aquele que usa palavras para abrir os céus. 
Comunidades, cidades e até nações podem ser mudadas 
enquanto falam porque atmosferas, climas e ambientes devem 
se ajustar às suas palavras. O espírito e as palavras de um 
profeta têm o poder de produzir uma presença profética. De 
acordo com Deuteronômio 32:2, as palavras de Moisés “cairiam 
em gotas” 
as pessoas gostam de orvalho e chuva enquanto ele falava a 
palavra do Senhor. Isto é simbólico de Moisés falando sob uma 
unção profética. A intensidade de suas palavras perfurou a 
atmosfera para manifestações de céu aberto. Em outras 
palavras, a palavra de um profeta cria uma atmosfera para que o 
que ele diz aconteça. A mesma coisa que ocorreu com Moisés 
aconteceu com Pedro em Atos 10:44. Pedro estava pregando 
sob uma unção profética quando “enquanto ainda pregava”, o 
Espírito Santo caiu sobre todos os que ouviram a palavra. O 
mesmo é verdade em todo o ministério de Jesus, pois, como Ele 
ensinou, o poder estava presente para curar os enfermos (Lucas 
5:17). Sempre que Jesus ensinava a palavra, a atmosfera 
tornava-se propícia para milagres, sinais e maravilhas. 
Além do trecho anterior, devemos entender que Nataph trata da presença e 
da atmosfera profética além daquela que é liberada através da palavra 
falada. É a própria existência, aura e persona de um profeta que pode fazer 
com que as atmosferas mudem. A própria presença do profeta por si só tem 
o poder de alterar os climas espirituais. 
Por exemplo, em 2 Reis 4:8-11, Eliseu não disse à mulher sunamita que ele 
era um profeta; no entanto, havia algo em sua presença ao passar pela 
região dela que ajustava o clima espiritual. A mesma coisa foi sentida na 
cidade de Naiote em Ramá, onde o profeta Samuel morava. O espírito de 
profecia pairava sobre a cidade e havia uma presença profética sentida 
mesmo nas regiões vizinhas (1 Samuel 19:20-24). 
O mesmo deve ser verdade para os profetas de hoje. O peso do manto do 
profeta deve ser sentido apenas em sua presença, e há momentos em que 
um profeta não deve dizer uma palavra. Uma das principais operações do 
Nataph é abrir os céus de maneira que altere divinamente atmosferas, 
climas e culturas para que milagres, sinais e maravilhas possam ser 
liberados. Portanto, mais uma vez vemos o papel geral do profeta se 
estendendo além das capacidades verbais através das habilidades de Nataph 
do profeta. 
CHOZEH 
A próxima palavra hebraica é Chozeh, que significa “vidente, observador 
em uma visão, contemplar com prazer, prover e ver”. Existem três 
dinâmicas do que o vidente representa nas escrituras que devemos entender. 
Uma dinâmica é o ofício de vidente, que na verdade é o ofício de profeta, 
mas mais especificamente, uma posição que um profeta proficiente foi dada 
por um rei. Um vidente é um profeta e um profeta é um vidente, mas aquele 
que recebeu a posição oficial ou título de Vidente tinha uma 
responsabilidade específica como profeta de ser um conselheiro do rei. 
A segunda dinâmica é o “rótulo” que foi dado aos profetas pelo povo de 
Israel antes de Samuel restabelecer o ofício do profeta em sua plenitude. 
Explicaremos melhor essas duas dinâmicas do vidente neste livro quando 
tratarmos da origem da escola dos profetas junto com várias unções e 
atribuições proféticas no próximo capítulo. Por enquanto, quero apenas 
apresentar a vocês essa dinâmica e deixar para depois. 
A terceira dinâmica do vidente é a natureza da unção do vidente. A graça de 
um vidente inclui habilidades proféticas além da inspiração que vem com a 
função Nabi do profeta. A dimensão do profeta do vidente lida com a 
capacidade de receber uma mensagem através da inspiração e da 
comunicação visual, em oposição à inspiração apenas. 
É importante ao ensinar sobre o vidente enfatizar com qual dinâmica 
particular estamos lidando para limitar a confusão. Além das três dinâmicas 
do vidente, há também duas outras palavras hebraicas em particular que são 
importantes definir para nos ajudar a entender a função vidente do profeta 
de forma mais holística e fundamental. Essas duas palavras são “Roeh” e 
“Shamar”. Vamos reservar um momento para revisar primeiro um trecho 
sobre “Chozeh” e “Roeh”. Em seguida, trataremos de um conceito de 
“Shamar” que não incluí no livro Experimentando Deus no Sobrenatural. 
Excerto: 
Chozeh é a capacidade de ver as coisas no Espírito e interpretar 
as visões e imagens em uma mensagem. Os profetas trazem 
compreensão, relevância e podem articular com precisão e 
clareza as coisas espirituais. Isso implica que a capacidade de 
ver por si só não qualifica a função profética de um “vidente”. 
Chozeh tem muito a ver com o processo de percepção e 
interpretação do que está sendo visto. Essa habilidade é 
desenvolvida ao longo do tempo, pois um profeta é equipado em 
todos os aspectos 
de “ver”. Ele ou ela então se torna competente em processar o 
que é visto para entrega profética. Portanto, não podemos 
examinar completamente Chozeh sem examinar outros aspectos 
do que significa ver no Espírito. Há muitos aspectos da unção do 
vidente, mas quero apenas cobrir os aspectos “Roeh” e “Shamar” 
do que significa ser capaz de ver no Espírito em referência ao 
ofício do profeta. 
5. Roeh: ver 
Salmos 23:1 O Senhor é o meu pastor; não vou querer. 
A palavra Pastor é descritiva da unção pastoral e deriva da 
palavra original “Roeh”, que significa literalmente “ver”. Este 
aspecto da visão espiritual lida com a liberação da revelação 
progressiva, que faz com que os profetas conheçam o conselho 
divino e as instruções de Deus. Também pode fazer com que os 
profetas nasçam com uma grande inclinação para a criatividade, 
o que eventualmente os leva a se tornarem construtores e 
formadores de opinião. Por isso, a capacidade de ver na unção 
profética e pastoral andam de mãos dadas. Será que Davi e 
Moisés experimentaram aspectos de sua preparação profética 
enquanto cuidavam de ovelhas? O trabalho do pastor é ser 
capaz de olhar para frente e guiar as ovelhas na direção certa. 
Os profetas são necessários para trabalhar muito próximos aos 
pastores; às vezes, eles também têm a capacidade de pastorear. 
Eles estão bem equipados para ensinar, transmitir e treinar. Essa 
capacitação da visão espiritual permite que os profetas 
discipulem outros porque eles não apenas dominam o que 
fazem, mas têm a capacidade de treinar outros a fazer o mesmo. 
Enquanto eles estão olhando para frente para ver em que direção 
a igreja deve seguir,eles não estão apenas preparando as 
pessoas para seguir em frente, mas também estão treinando 
outros para manter onde a igreja está. À medida que isso 
acontece, as responsabilidades são delegadas normalmente por 
meio de um tipo de ordenação para que a igreja não perca 
nenhum terreno conquistado à medida que avança para sua 
próxima dimensão de eficácia. Enquanto eles estão olhando para 
frente para ver em que direção a igreja deve seguir, eles não 
estão apenas preparando as pessoas para seguir em frente, mas 
também estão treinando outros para manter onde a igreja está. À 
medida que isso acontece, as responsabilidades são delegadas 
normalmente por meio de um tipo de ordenação para que a igreja 
não perca nenhum terreno conquistado à medida que avança 
para sua próxima dimensão de eficácia. Enquanto eles estão 
olhando para frente para ver em que direção a igreja deve seguir, 
eles não estão apenas preparando as pessoas para seguir em 
frente, mas também estão treinando outros para manter onde a 
igreja está. À medida que isso acontece, as responsabilidades 
são delegadas normalmente por meio de um tipo de ordenação 
para que a igreja não perca nenhum terreno conquistado à 
medida que avança para sua próxima dimensão de eficácia. 
O profeta tem a função de pastor de orientação e 
aconselhamento para direcionar os crentes nos caminhos do 
Senhor. A história dos profetas mostra que a função Roeh era 
frequentemente usada para 
oferecer conselhos aos reis de Israel como “Videntes”, que 
simboliza a colaboração apostólica e profética. Os profetas têm 
grande sabedoria e discernimento apostólico que os equipa como 
estrategistas divinos no Reino de Deus. Os profetas competentes 
têm graça apostólica e são, às vezes, escolhidos pelo Senhor 
para sucessão e ordenação apostólica. É por isso que a maioria 
dos profetas proeminentes do Antigo Testamento tinha 
ministérios que se assemelhavam ao ministério apostólico 
modelado no Novo Testamento. De fato, sem fundamento 
apostólico e profético, a unção pastoral não teria base de eficácia 
(Efésios 2:20). 
SHAMAR 
A última palavra hebraica que gostaria de definir é Shamar. Embora não 
seja uma das três palavras hebraicas primárias para o profeta, reitero que é 
muito importante definir para melhor entender a função de Chozeh. A 
palavra Shamar significa “vigia”. E como vigia, os profetas são 
intercessores, guerreiros e são porteiros. 
Em Experimentando Deus no Sobrenatural, exponho a função intercessora e 
guerreira do profeta. No entanto, neste livro, acredito que devemos entender 
melhor o profeta como um porteiro. Para fazer isso, devemos entender os 
portões que eles são encarregados de manter. 
Gates foi representado biblicamente como os locais de conselho, tomada de 
decisões, transações comerciais e influência pública. São também postos de 
imigração, postos de segurança, locais de importação e locais de 
exportação. Simplificando, como porteiros, os profetas decidem o que está 
entrando e o que está saindo. Eles liberam proeminência, monitoram a 
influência e iniciam as trocas divinas. 
Além da representação bíblica dos portões, há muitas coisas das quais os 
portões são espiritualmente simbólicos. E de todos eles, o tempo é um 
portão muito importante para lidar com o profeta. Não acredito que seja 
coincidência os judeus dividirem a hora do dia em oito compartimentos 
chamados “relógios”. 
Existem quatro vigílias do dia e quatro vigílias da noite, o que é uma 
evidência de que o tempo foi fundamental no papel do vigia. Acredito que 
esta seja a prova de que a unção de Issacar tem sua origem na unção do 
vidente e 
função do profeta. Como vigias, os profetas são equipados com uma 
incrível noção de tempo, fazendo com que sempre possam discernir o plano 
de ação adequado (Eclesiastes 8:5; 1 Crônicas 12:32). 
Trataremos disso com mais detalhes no próximo capítulo, mas, por 
enquanto, Joseph é um ótimo exemplo dessa verdade. Como vidente, ele 
sonhou e interpretou os sonhos dos outros, mas pela unção de Issacar, ele 
deu instruções que afetaram os próximos quatorze anos de todos na face da 
terra. José atuou em uma capacidade poderosa como profeta, pois atuou nas 
funções de profeta de Chozeh e Issacar. 
A vida de José é uma observação chave para entender como distinguir um 
escopo mais completo da atividade profética. Só porque um indivíduo 
sonha profeticamente não significa que ele ou ela seja capaz de interpretar 
sonhos. Outra pessoa pode sonhar profeticamente e interpretar sonhos 
também, mas isso não significa que ela entenda os tempos e as estações. Da 
mesma forma, reitero que só porque um indivíduo pode profetizar, isso não 
o torna um profeta. É por isso que é muito importante que um indivíduo 
esteja equipado como profeta além das operações óbvias e mais superficiais 
da profecia. 
O profeta em plena capacidade 
É importante que compreendamos as habilidades expandidas e o papel de 
quem anda no ofício do profeta. No entanto, depois de termos esse 
entendimento, também é importante entender como essas habilidades 
geralmente estão agrupadas na maneira como os profetas operam. Uma vez 
que compreendemos isso, entendemos por que é necessário que um profeta 
entenda seu papel de forma holística e esteja devidamente equipado para 
atuar nele. 
Precisamos de profetas nesta hora que funcionem em plena capacidade. 
Também precisamos que aqueles no corpo de Cristo que se formaram e 
deixaram de ser meramente fascinados por uma palavra poderosa de 
conhecimento ou dom de profecia para começar a exigir a plenitude do 
manto do profeta. É por isso que este capítulo foi escrito. Foi escrito para 
iniciar uma mudança de paradigma em seu pensamento que fará com que 
você anseie pela verdadeira expressão do profético. 
Acredito que este capítulo tenha sido essa mudança de paradigma para 
muitos de vocês, mas, ao concluirmos este capítulo, quero ter certeza de que 
você não vá em frente com muitas informações. Quero que você tenha 
certeza de que tem um conceito mais amplo 
sobre o papel do profeta. Então, vamos nos certificar de reunir tudo o que 
cobrimos até agora. E ao fazermos isso, estaremos mais bem preparados 
para continuar examinando a capacidade total do profeta com mais detalhes 
ao longo do próximo capítulo. 
Conclusão 
Como vemos agora, há muitas coisas que podemos aprender sobre o profeta 
apenas fazendo um estudo de palavras. Ao fazer isso, descobrimos que o 
papel do profeta é muito mais expandido do que se supõe da maioria. E 
finalmente aceitamos o fato de que um profeta é aquele que faz mais do que 
profetizar. 
Também entendemos que, para cumprir o papel de profeta, um indivíduo 
precisaria de grande sensibilidade espiritual. E ainda mais do que um 
testemunho interior, a sensibilidade deve incluir a capacidade de ver as 
várias profundezas do Espírito. Eles precisariam disso para poder exercer 
autoridade espiritual de maneira a trazer os céus e a terra ao alinhamento 
divino. 
Aprendemos que a presença profética de um profeta deve ser sentida além 
das palavras que ele fala. Que o peso do manto tem o poder de mudar 
atmosferas, ajustar climas espirituais e alterar culturas. Também vemos 
agora que os profetas operam sob céus abertos para invocar o sobrenatural, 
e são porteiros sobre territórios espirituais. 
Isso significa que eles governam as regiões e as monitoram espiritualmente. 
Eles aprovam ou desaprovam o que entra e o que sai. São guerreiros que 
guardam o que é confiado ao povo de Deus, e a intercessão é algo que 
vivem. E eles são analistas e estrategistas do reino sempre equipados para 
oferecer conselhos sábios necessários tanto para a preservação quanto para 
o avanço. 
Agora deve estar claro para você que existem muitas unções e habilidades 
que estão em operação ao lidar com o ofício do profeta que muitas vezes 
passam despercebidas. O papel do profeta obviamente inclui mais do que 
ser um porta-voz ou um porta-voz. Um profeta é, sem dúvida, chamado a 
fazer mais do que meramentedizer o que Deus está dizendo. 
Ao lidar com o profético em tempos passados, enfatizamos demais a 
palavra profética, mas não tínhamos ideia da descrição do trabalho nos 
bastidores 
do profeta. Na verdade, é o trabalho que os profetas realizam no reino do 
Espírito que é mais proeminente do que qualquer atividade pública jamais 
será. É por isso que eles precisam conhecer seu poder de apoio e autoridade 
no sobrenatural e ser maduros e confiáveis o suficiente para carregar tanto 
peso no Reino de Deus. 
Agora que esse fundamento está estabelecido, podemos explorar alguns 
elementos-chave relativos à história dos profetas no próximo capítulo que 
nos ajudarão a entender várias unções e atribuições proféticas necessárias 
ao manto profético. Confie em mim, isso só fica mais interessante à medida 
que progredimos na compreensão mais holística de quem e o que são os 
profetas e o que eles são chamados a fazer. 
Capítulo Quatro 
História dos Profetas 
Objetivos do Capítulo: 
-- Revise as funções primárias de vários profetas históricos 
-- Saiba por que a Escola dos Profetas foi estabelecida 
-- Aprenda quais habilidades proféticas básicas e unção vêm sob 
a instrução do profeta 
-- Aprenda por que orar e evangelizar 
 inevitável fundamentos na vida do profeta 
-- Aprenda o que significa para um profeta funcionar em plena 
capacidade 
 
 
 
Sua lição de casa de história 
Além de definir o papel do profeta a partir de suas raízes hebraicas, outra 
coisa que nos ajudará a descobrir quem são os profetas e o que eles são 
chamados a fazer seria compreender sua história. Ao examinarmos 
historicamente, entendemos mais como as qualificações e habilidades que 
acompanham o manto do profeta são exaustivas. Também vemos como 
cada profeta sucessivo tinha uma designação e um papel relevante para a 
cultura específica em que vivia na época. 
Por exemplo, Samuel era mais um profeta sacerdotal, enquanto Daniel era 
mais um profeta governamental. De fato, até mesmo a natureza do 
temperamento de certos profetas era profética de seu chamado e propósito. 
Por exemplo, Isaías é conhecido historicamente como mais um profeta de 
olhos de águia, enquanto Jeremias é lembrado como o profeta choroso. 
Elias era conhecido como um tipo mais abrasivo, enquanto Moisés foi 
elogiado por Deus por ser o homem mais manso e humilde da face da terra 
durante sua vida. 
Um homem de Deus uma vez me disse para pesquisar na Bíblia e encontrar 
tudo o que Deus disse sobre cada profeta em particular para entender o que 
é um profeta. Isso é útil porque há um conglomerado de componentes-chave 
do ofício profético modelados historicamente nas escrituras. Isso significa 
que podemos examinar e combinar as sucessivas unções dos profetas 
históricos para esclarecer melhor a descrição do trabalho do profeta. 
Não vou fazer isso neste livro, mas será uma ótima lição de casa para você 
como leitor e exigirá paciência para completá-lo. Meu trabalho neste 
capítulo é estabelecer uma base diferente sobre a linha do tempo profética. 
A área específica da história profética que quero examinar neste capítulo é a 
história da escola dos profetas. Ao fazê-lo, há verdades que foram ocultadas 
sobre o ofício do profético que começaremos a entender em maior medida. 
Restaurando Fundamentos Proféticos: 
Antes de explorarmos qualquer coisa sobre as escolas proféticas, devemos 
entender que de tudo o que elas representam, há duas coisas que uma escola 
moderna de profetas deve restaurar no fundamento do ensino. Essas duas 
coisas são oração e evangelismo. Uma das primeiras coisas que deve 
acontecer na vida de quem é chamado como profeta é um desejo crescente 
de orar. A próxima é que eles devem ter o desejo de que todos venham a 
conhecer Jesus. 
O testemunho de Jesus é o espírito de profecia. Em outras palavras, a 
profecia é, em última análise, sobre Jesus e o que Ele fez para redimir a 
humanidade e nunca deve representar nada menos. Quando abandonamos o 
espírito de profecia, erraremos o tempo todo. Eu sei que essa parte do livro 
muda completamente o tom da minha escrita, mas é exatamente onde o 
Espírito Santo queria que eu escrevesse isso porque agora Ele tem sua 
atenção. 
Não importa quão profundos e profundos nos tornemos em nossa 
compreensão e prática do profético se perdermos os fundamentos da oração 
e evangelismo. Você respondeu ao chamado para a oração? Você respondeu 
ao chamado para ver almas salvas? Se não, você não respondeu ao chamado 
do profeta. 
Você entende a importância e a urgência da oração? Você entende a 
importância e a urgência de os perdidos conhecerem Jesus? Se não, você 
não entende o profético. 
Ser profético é estar tão perto de Jesus que se torna normal conhecer Sua 
voz. Ser profético é estar tão cheio do Espírito que testifica de Jesus (João 
15:26) que você fica consumido pelo desejo de que todos venham a 
conhecer Jesus (Atos 1:8). Uma escola profética nunca deve 
premio aprender a profetizar e aprender sobre o profético acima de aprender 
a orar e aprender efetivamente a compartilhar Jesus com aqueles que não 
são salvos. 
Acredito que quando essas prioridades não estiverem em vigor, duas coisas 
imediatas acontecerão. Primeiro, isso apenas retardará o progresso e o 
crescimento do aluno no profético. Segundo, deixará espaço para que o 
motivo individual de operar no profético se torne maculado e pervertido. 
Acredito que quando retornarmos ao espírito de profecia, não apenas 
profetizaremos com mais precisão, mas também Jesus terá certeza de que 
estamos totalmente equipados como profetas de maneiras além da profecia 
para testemunhar e representar efetivamente quem Ele é. Tudo o que 
estamos aprendendo sobre o profético não significa nada sem que a oração 
e o evangelismo se tornem dois dos principais apelos à ação em relação ao 
papel do profeta. Minha recomendação é que você entenda isso antes de 
tentar entender qualquer outra coisa sobre o profético. 
Por que a escola dos profetas se originou 
1 Samuel 9:9 registra que nos dias anteriores a Samuel, os profetas eram 
conhecidos como videntes; no entanto, as escrituras também são muito 
claras que nos dias de Moisés, os profetas eram reconhecidos como profetas 
e não como videntes. É importante que tenhamos clareza sobre o que 
aconteceu no espaço de tempo entre os dias de Moisés até os dias de 
Samuel. 
1 Samuel 3:1, 19-21 nos dá essa clareza, pois diz que a palavra do Senhor 
era rara. Em outras palavras, há momentos em que o profético não é tão 
prevalente como em outros tempos. E creio que é por isso que os homens 
começam a reconhecer os profetas como videntes e não profetas, o que é 
muito significativo. Deixe-me explicar. 
A palavra vidente em 1 Samuel 9:9 não é traduzida da palavra hebraica 
Chozeh, que é uma das principais palavras para a palavra profeta nas 
escrituras, como explicamos no capítulo anterior. A revelação de 1 Samuel 
9:9 é que o povo só reconhecia o profeta por uma dimensão de sua unção. 
Sua compreensão de quem é o profeta foi baseada em um conhecimento 
muito limitado. Isso é significativo porque é muito semelhante à forma 
como o ofício profético está sendo tratado hoje. 
Acredito que Deus levantou Samuel para reinstituir o ofício de profeta em 
sua plenitude e redefinir o que é um profeta. Isso significa que quando 
Samuel estabeleceu a escola dos profetas, começou um processo de 
restauração do ministério profético holístico na terra. E é hora de também 
elevarmos o padrão de expressão profética e retornarmos aos conceitos 
bíblicos do que Deus originalmente pretendia que o profeta representasse. 
Vemos claramente em 1 Samuel 9:9 que o povo historicamente começou a 
reconhecer os profetas por sua capacidade de ver no espírito, embora 
entendamos claramente que ser profeta inclui mais do que isso. Acredito 
que foi somente depois que Samuel reinstituiu o ofício de profeta e 
estabeleceu a escola que o entendimento do povo sobre o profético 
começou a mudar. Embora os profetas ocasionalmentecontinuassem a ser 
reconhecidos como videntes, o conceito do que era um vidente havia 
evoluído. 
Israel começou a fazer grande progresso na compreensão do profético 
depois de Samuel. Portanto, o vidente finalmente começou a representar 
mais do que o que representava em 1 Samuel 9:9 depois que a escola dos 
profetas surgiu. O vidente gradualmente começou a representar um profeta 
com colocação governamental junto com direitos e privilégios 
diplomáticos. Para entender isso, reserve um tempo para revisar o seguinte 
especialista de um livro que escrevi intitulado Aprendendo a Linguagem de 
Deus. 
TRECHO de Aprendendo a Língua: 
Historicamente, um Vidente é mais do que alguém com a 
capacidade de ver no Espírito. Um vidente é o que um profeta 
era chamado antes de Samuel estabelecer o reino de Israel e 
reinstituir totalmente o ofício de profeta (1 Samuel 9:9). Desde o 
tempo de Samuel e durante todo o reinado do reino de Israel, o 
título de “vidente” e “profeta” foram usados alternadamente, 
embora fosse costume que os profetas que trabalhavam em 
estreita colaboração com os reis fossem conhecidos como 
videntes (2 Samuel 24:11; 1 Crônicas 29:29). 
Biblicamente, um vidente tinha um cargo governamental na 
cultura de Israel. Eles eram conselheiros do rei responsáveis por 
dar conselhos detalhados e específicos sobre o progresso da 
nação e não se podia preencher este cargo com mera habilidade 
profética. Um vidente não era um profeta qualquer, mas um 
profeta muito 
trabalhou para o governo. Na verdade, o título de vidente é mais 
um título secular para um profeta com uma posição de influência 
governamental. Historicamente, um profeta não poderia manter 
tal posição sem uma certa medida de escolásticos proféticos. Seu 
nível de proficiência como profetas também fez com que eles 
fossem estimados entre o grupo de profetas como pais ou 
mestres (2 Reis 2:3, 12), e eles eram conhecidos por sua 
habilidade de treinar outros para andar na unção profética. Os 
videntes modernos seriam indivíduos bem equipados que andam 
no ofício do profeta e ainda ocupam posições influentes de 
liderança no mundo secular. 
Revisão das Três Dinâmicas do Vidente 
Há, sem dúvida, uma compreensão histórica de videntes como profetas 
proficientes. No entanto, devemos entender que até que a escola dos 
profetas fosse estabelecida, ser vidente representava apenas uma dimensão 
da unção profética. Foi só depois de Samuel que os videntes representaram 
mais do que aqueles que apenas andavam em uma dimensão específica da 
unção profética. Vamos tomar um momento para rever as três dinâmicas do 
que o vidente representou nas Escrituras. 
Lembre-se, uma dinâmica do vidente é a natureza da unção do vidente, que 
inclui habilidades proféticas além da inspiração que está associada à função 
Nabi do profeta. Outra dinâmica é o ofício do vidente, que na verdade é o 
ofício do profeta, mas mais especificamente, uma posição que um profeta 
proficiente foi dada por um rei. Se você não leu o trecho anterior de 
Aprendendo a Linguagem de Deus, certifique-se de voltar e revisá-lo para 
entender essa verdade. 
A última dinâmica do vidente e que é mais relativa a este capítulo é em 
referência a como em 1 Samuel 9:9, o termo “Vidente” era originalmente 
um título que foi dado aos profetas por pessoas que não entendiam o 
profético de forma holística. . De fato, durante a era de 1 Samuel 9:9, o que 
o povo de Israel entendia que o vidente era era completamente diferente do 
que os reis reconheciam que os videntes eram nos tempos posteriores. 
1 Samuel 9:9 representa uma era única para o profeta, diferente de qualquer 
outra época da história. Foi um tempo de transição em que o ministério 
profético foi 
sendo redefinido. É por isso que o estabelecimento da escola dos profetas 
foi uma reforma muito significativa do profético em que Samuel 
desempenhou um papel fundamental. 
Se não fosse por Samuel estabelecendo a escola dos profetas, o profético 
teria continuado a ser reconhecido por apenas uma dimensão de sua unção 
possivelmente nos próximos séculos. A escola dos profetas foi e é, portanto, 
muito necessária para ser estabelecida para que a plena expressão e natureza 
do profeta emerja e seja compreendida. Agora que entendemos a história de 
por que a escola foi necessária, vamos examinar mais algumas noções 
básicas sobre a escola dos profetas e como ela funciona. 
Escola dos Profetas e sua Liderança 
A escola dos profetas foi e é um grupo de pessoas proféticas (1 Samuel 
19:20-24; 2 Reis 2:3). Ela funcionava como um tipo de sede para o 
ministério profético e existe para que os profetas seniores não apenas 
treinem aqueles que são chamados como profetas (Efésios 4:11-12), mas 
também treinem pessoas proféticas em suas unções proféticas particulares 
ou simplesmente ajudem indivíduos descobrem seus dons espirituais (1 
Timóteo 4:14). 
Os diretores da escola eram frequentemente reconhecidos como mestres (2 
Reis 2:3,5,16) e pais (2 Reis 2:12). No entanto, ser identificado como tal no 
profético não foi um título honorário que foi dado. O objetivo não era que 
os líderes seniores da escola adquirissem um título superior como “mestre 
profeta”, mas sim reconhecer tanto a natureza quanto a proficiência dos 
profetas seniores. 
Reitero, quando vemos profetas referenciados nas escrituras como pais e 
mestres, não devemos pensar em “títulos”, mas sim em natureza e 
proficiência. O que quero dizer com isso? A natureza do profeta sênior era a 
de um pai e aqueles sob sua tutela eram frequentemente chamados de filhos 
(2 Reis 2:3). 
Como pais, o sucesso final de um profeta não está na capacidade de manter 
uma posição influente e politicamente religiosa na sociedade, mas em 
buscar e treinar sucessores com sucesso. Portanto, a proficiência do profeta 
sênior precisaria ser a de um mestre. Assim como em qualquer outro 
mestrado, significava que eles haviam adquirido uma certa quantidade de 
“crédito 
horas” na experiência. Quando alguém atinge um nível de maestria, 
significa que é capaz de fazer o que faz muito bem e ensinar os outros a 
fazê-lo tão bem ou até melhor. 
Mais importante ainda, mesmo acima de sua proficiência, os profetas 
seniores foram validados de acordo com sua maturidade de caráter (Mateus 
7:15-20). Desde os tempos de Moisés até os tempos de Jesus, os critérios do 
profeta evoluíram além de meramente serem profeticamente precisos. E à 
medida que percorremos a história dos profetas, aprendemos que foi sua 
proficiência, experiência e reputação que os posicionaram como líderes 
confiáveis. 
Portanto, os profetas estavam aptos a confirmar sucessivos líderes de 
ministério e liberar a transmissão necessária para que os indivíduos 
progredissem no dom profético. Só se poderia supor, com razão, que esse 
tipo de ambiente apenas reforçava uma responsabilidade saudável e forte. E 
nesse tipo de ambiente, seria seguro acreditar que, mesmo que o dom 
profético de um indivíduo parecesse superar o de um líder sênior, os alunos 
ainda eram capazes de discernir a diferença entre dom e cargo e, finalmente, 
permanecer em sua pista. 
Educando Múltiplas Unções Proféticas 
Além de transmitir unção profética e treinar sucessores proféticos, a escola 
dos profetas existia para monitorar a atividade espiritual e aclimatar as 
pessoas ao sobrenatural. Este é um fator muito importante para nós 
entendermos por causa da contrapartida do mundo demoníaco para o 
profético. Quando as escrituras mencionam a contrapartida do profético, há 
vários fatores incluídos. 
De fato, Deuteronômio 18:10-12 menciona oito vias diferentes pelas quais a 
contraparte demoníaca do profético opera. Estaríamos errados em acreditar 
que a contrapartida do profético funcionava com mais capacidade do que o 
próprio profético. Além disso, seria tolice acreditar que uma bruxa seria 
mais versátil em habilidades espirituais do que um profeta. 
Devemos ser capazes de ver claramente agora que quando Deus chama um 
indivíduo para o ofício de profeta,há múltiplas habilidades e dons que estão 
sob sua educação. É por essa razão que os profetas devem estar bem 
preparados para garantir que estejam prontos para utilizar tudo o que Deus 
colocou em seus arsenais. 
Quando um profeta está operando em plena capacidade, é como um guarda-
costas que impede que os indivíduos tenham a curiosidade de explorar seus 
homólogos. O seguinte é uma sinopse extremamente breve e básica dos 
dons e habilidades que são representados em uma escola típica dos profetas. 
De longe, não é uma lista exaustiva; no entanto, continuará a nos ajudar a 
abraçar o conceito bíblico da diversidade espiritual do profeta. 
Tipos proféticos típicos entre a escola de profetas: 
Videntes (2 Reis 17:13) 
Sonhadores (Deuteronômio 13:1-5) 
Intérpretes (Daniel 1:17; Daniel 5:12) 
Intercessores (Jeremias 27:18; Ezequiel 13:4-5) 
Escribas — escritores proféticos (Jeremias 
36:26-28) Menestréis — músicos proféticos (2 
Reis 3:15) 
Salmista – cantores e compositores proféticos (2 Samuel 23:1) 
O gráfico anterior referente à escola dos profetas apenas confirma o que 
aprendemos sobre a série de habilidades proféticas que se expandem além 
da profecia. A escola dos profetas é significativa na medida em que dá 
expressão e facilita as múltiplas unções proféticas que envolvem o manto 
profético em sua plenitude. Na verdade, essas unções são como 
subunidades do manto profético. 
Eles são muito necessários para a expressão profética autêntica e holística. 
E enquanto a escola dos profetas existisse, era menos provável que o ofício 
do profeta fosse validado com base em capacidades proféticas isoladas. É 
mais provável que os profetas tenham entendido a extensão de seu chamado 
e recebido instrução e experiência adequadas para operar com sucesso nele. 
O Profeta Pleno em Capacidade 
Como mencionei anteriormente, se olharmos para os profetas 
historicamente, veremos que cada profeta tinha uma unção primária na qual 
funcionava, dependendo de sua designação. No entanto, há mais que 
podemos 
entender a partir do exemplo de muitos profetas históricos. Se combinarmos 
as verdades que abordamos até agora neste capítulo e no capítulo anterior, 
descobriremos algumas verdades inestimáveis. 
Uma é que um profeta deve estar funcionando pelo menos dentro da 
capacidade do que um profeta é por definição das origens hebraicas da 
palavra "profeta". Em segundo lugar, um profeta também deve estar ciente 
e ser ativo nas unções básicas que estão sob sua instrução. Por fim, um 
profeta tem múltiplas habilidades proféticas das quais ele deve estar ciente e 
totalmente equipado para atuar. 
Ao estudar a história dos profetas, entender a singularidade de cada profeta 
histórico não é suficiente. Também devemos entender que existem 
múltiplas qualidades de um profeta que devem ser evidentes em cada 
profeta, independentemente de sua singularidade individual. Tocamos nessa 
verdade no último capítulo quando começamos a lidar com a unção de 
Issacar e sua conexão com as palavras hebraicas Shamar e Chozeh. 
Acredito que neste ponto devemos revisitar nosso estudo sobre a unção de 
Issacar para verificar ainda mais como as múltiplas unções estão agrupadas 
em operação quando o manto profético está ativo na vida de um profeta. 
A Linhagem Profética de Issacar 
A referência cruzada da unção de Issacar na vida dos profetas bíblicos é 
uma ótima ilustração por causa de como a unção de Issacar é conhecida 
como uma unção profética histórica. Veremos como essa unção operou não 
apenas nos filhos de Issacar, mas também na vida de muitos outros profetas. 
É ao examinarmos como a unção de Issacar é evidente na vida dos profetas 
que são historicamente conhecidos por várias e únicas atribuições que 
descobriremos como as diferentes unções proféticas são frequentemente 
agrupadas. Usaremos isso como um padrão para entender melhor que o 
profeta tem múltiplas funções proféticas nas quais ele está totalmente 
equipado e capaz de operar simultaneamente. 
A unção de Issacar é aquela que discerne os tempos e as estações e tem um 
conhecimento divino do que precisa ser feito naqueles tempos. Daniel é 
conhecido por ter uma unção governamental, mas é a unção de Issacar em 
sua vida que raramente é reconhecida por muitos como sendo a chave para 
seu sucesso como profeta. Foi Daniel quem leu a profecia de Jeremias 
e entendeu que era “tempo” para a profecia acontecer depois que os setenta 
anos que haviam sido preditos fossem cumpridos (Daniel 9). 
Ezequiel também funciona nesta unção como ele profeticamente declara em 
Ezequiel 12:25 que não haveria mais atrasos. Isaías opera nesta mesma 
unção em Isaías 66:8. Nela, ele declara a capacidade de Deus de fazer uma 
nação nascer de uma só vez e também fazer com que a terra produza uma 
colheita em apenas um dia. Até o próprio Jesus opera nesta unção em Lucas 
4:17-19 como Ele declara o tempo aceitável. Ele estava de fato anunciando 
ser o “Senhor da libertação” e aquele que profeticamente inicia o ano do 
jubileu. 
Eliseu também anda singularmente nesta unção de Issacar em 2 Reis 4 e 7. 
De fato, em 2 Reis 4:16, Elias profetiza as mesmas palavras que Deus fala a 
Abraão sobre Sara dar à luz (Gênesis 18:10-14). Deixe-me esclarecer. 
De acordo com Gênesis 18:10-14, Elias não foi o primeiro a declarar 
profeticamente em 2 Reis 4:16, “sobre esta época de acordo com o tempo 
da vida”. Esta declaração significa literalmente "por esta época no próximo 
ano", e é sem dúvida uma unção para discernir o tempo. Será que a unção 
de Issacar realmente se originou com Abraão? Faria sentido por causa de 
como Issacar estava nos lombos de Abraão, assim como Levi era quando 
deu o dízimo a Melquisedeque (Hebreus 7:9-10). 
Não esqueçamos que quando “a esta altura do próximo ano” é mencionado 
a Abraão, a pergunta também é feita “há algo muito difícil para o Senhor?” 
A pergunta, aliás, foi a mesma pergunta feita a Jeremias (Jeremias 32:27; 
Gênesis 18:14). Não admira que o profeta Zacarias tenha a revelação de que 
não é por força nem por poder, mas pelo espírito do Senhor. (Zacarias 4:6) 
Em outras palavras, é o tempo de Deus que nos alinha com a capacidade de 
Deus Profetas, certifiquem-se de que estamos no tempo de Deus para que 
não façamos as coisas em nossa própria força. 
O significado de estudar Issacar 
Os exemplos anteriores são significativos de duas maneiras. Por um lado, 
eles mostram como os profetas da antiguidade não eram meramente tipos 
proféticos que demonstravam apenas uma medida distinta do profético. 
Tampouco foram relegados a operar apenas na unção mais relativa à 
natureza de sua 
atribuição. Isso significa que os relatos bíblicos dos profetas não 
representam necessariamente diferentes tipos de chamados proféticos para 
diferentes tipos de profetas. No entanto, eles representam profetas que, 
embora suas atribuições fossem específicas, ainda estavam operando em 
múltiplas unções proféticas. Eles revelam como os profetas realmente 
funcionam em um conjunto de habilidades proféticas e não apenas naquelas 
que eram historicamente mais evidentes em sua designação. 
Em segundo lugar, eles são significativos especialmente em como a unção 
sobre os filhos de Issacar remonta a Abraão. Isso significa que todo profeta 
não apenas tem sua própria unção e designação, mas também tem a graça de 
andar nas sucessivas unções do profeta anterior que foram essenciais ao 
manto profético. Em outras palavras, a realidade de como Daniel se moveu 
na unção de Issacar não é diferente da maneira que Eliseu se moveu em 
uma porção dobrada da unção de Elias. Mesmo quando João Batista veio, 
ele veio no espírito e poder de Elias. 
Conclusão 
Ao começar a entender de forma mais holística o que é um profeta e o que 
eles são chamados a fazer, há mais algumas coisas que levamos em 
consideração neste capítulo. Primeiro, descobrimos que há um 
conglomerado de componentes-chave do ofício profético modelados 
historicamente nas escrituras. Embora não tenhamos entrado em detalhessobre eles, entendemos que devemos pesquisar esse fato para esclarecer 
melhor a descrição do trabalho do profeta. 
Em segundo lugar, ao examinarmos a escola dos profetas, entendemos que 
existem algumas habilidades básicas que estão sob a instrução do profeta. 
Por fim, entendemos que as unções padronizadas historicamente nas 
escrituras, as habilidades que vêm sob a escolaridade de um profeta e a 
funcionalidade do profeta de acordo com suas raízes hebraicas são muitas 
vezes agrupadas na maneira como um profeta opera em seu manto. Se 
começarmos a praticar a referência ao anterior no contexto das operações e 
responsabilidades holísticas do profeta, nos encontraríamos avançando 
tremendamente em nossa compreensão do ministério profético autêntico. 
Eu sei que o conceito pode parecer um tanto intimidador de se considerar 
em comparação com o que normalmente nos foi ensinado sobre a vida do 
profeta. 
escritório, mas não é. Por mais exaustiva que a descrição possa parecer, os 
profetas devem pelo menos estar cientes das unções que se correlacionam 
com o ofício do profeta ao longo da história. Além disso, não deve haver 
razão para que um profeta não funcione pelo menos na capacidade daquilo 
que está em relação direta com as definições hebraicas do profeta. 
Eu encorajo todo leitor a voltar e estudar as definições hebraicas do profeta 
e tentar rastrear essas unções na vida dos profetas ao longo das escrituras. 
Da mesma forma, nós que somos chamados para o profético devemos estar 
dispostos a examinar a nós mesmos em nosso chamado e ter certeza de que 
medimos biblicamente o que isso implica. Existem apenas duas opções para 
aqueles de nós que reivindicam o ofício de profeta e ainda assim não 
manifestam a expressão que ele realmente representa. Ou precisamos 
reavaliar nossos chamados ou precisamos estar dispostos a voltar aos 
profetas 101, onde as aulas estão sempre em sessão. 
Capítulo Cinco 
A Autoridade do Profeta 
Objetivos do Capítulo: 
-- Aprenda o que distingue a autoridade do profeta 
-- Aprenda quatro coisas que distinguem as palavras de um 
profeta 
-- Aprenda como o conteúdo da profecia gira em torno da 
autoridade jurisdicional de um profeta 
-- Aprenda como os profetas expandem e ampliam o escopo e a 
medida de sua autoridade 
 
 
 
O último dos três fatores básicos que devemos examinar para entender o 
que é um profeta e o que ele faz é a autoridade do profeta. A autoridade 
atribuída ao ofício do profeta é um dos principais fatores que distingue um 
profeta de um profetizador. Na verdade, há algumas coisas que distinguem 
a autoridade de um profeta. 
A primeira coisa que distingue a autoridade do profeta com a qual gostaria 
de tratar é a jurisdição do profeta. Ao lidar com a jurisdição de um profeta, 
estamos lidando com o local de sua designação. Isso é muito importante 
porque se você é um profeta, sua unção profética primária será determinada 
pela natureza de sua designação, mas sua autoridade profética será 
determinada pelo local da designação. 
Todo profeta tem uma jurisdição. Alguns profetas são chamados para 
nações, enquanto outros profetas são locais. O profeta Jeremias foi 
chamado às nações, mas a profetisa Ana apenas ministrava no templo 
continuamente (Jeremias 1:5; Lucas 2:36). Por exemplo, um indivíduo pode 
ser chamado como profeta no Tennessee e ainda assim não ter jurisdição na 
Califórnia. Isso é chamado de medida de governo e as escrituras falam disso 
em 2 Coríntios 10:13-15. 
Outra coisa que distingue a autoridade do profeta é a guarda angelical. No 
entanto, o que mais distingue a autoridade de um profeta não são os anjos, 
mas o fato de estarem na presença de Deus (1 Reis 17:1). No reino do 
espírito, a mais alta posição de autoridade é a destra de poder (Hebreus 
1:13). A revelação é que Deus confia autoridade espiritual a indivíduos que 
estão próximos a Ele e passam tempo com Ele. Se 
Gabriel, o anjo, recebeu grande autoridade por causa de sua posição na 
presença de Deus, quanto mais pode um indivíduo que é feito à imagem e 
semelhança de Deus ou um chamado para o ofício de profeta (Lucas 1:19)? 
Por último, os profetas também acrescentaram peso e autoridade às palavras 
que falam. Moisés e Arão são grandes exemplos dessa verdade. Deus disse 
a Moisés que quando ele falasse com Faraó, ele seria como um deus para 
ele e ainda Arão seria como um profeta de Moisés (Êxodo 7:1). Embora 
tanto Moisés quanto Arão estivessem falando a mesma mensagem ao Faraó, 
o peso de sua autoridade no reino espiritual era diferente. 
É importante distinguir isso porque muitos têm a síndrome de Miriã e 
Aarão de "também posso profetizar" (Números 12:1-8). Embora não apenas 
Arão, mas também Miriã fosse um profeta, Deus fez uma distinção entre 
quando Moisés falou e quando Miriã e Arão profetizaram. Se essa distinção 
é feita entre aqueles que são chamados ao ofício de profeta, quanto mais o 
dom de profecia também deve ser classificado adequadamente em 
comparação com as palavras de um profeta? 
Só porque uma pessoa profetiza não significa que a profecia em particular 
tenha autoridade ou peso para mover qualquer coisa. Devemos discernir 
isso. Por exemplo, quando um indivíduo está profetizando como alguém 
que tem o dom de profecia, os resultados são que o destinatário é edificado, 
motivado e fortalecido (1 Coríntios 14:3). No entanto, quando um indivíduo 
está profetizando como alguém que ocupa o cargo de profeta, há uma 
autoridade adicional em suas palavras para realizar muito mais do que o 
dom realiza. O seguinte consiste em algumas coisas que distinguem o peso 
das palavras ditas por alguém que ocupa o cargo de profeta. 
As palavras dos profetas: 
A) Suas Palavras vêm a passar 
B) Suas Palavras podem iniciar a transformação 
C) Suas palavras alteram as coisas: eles criam uma reação em cadeia de 
eventos que trazem a manifestação da palavra falada 
D) Suas Palavras são significadas e confirmadas por sinais e maravilhas 
Autoridade Jurisdicional 
Uma coisa que notamos a respeito da autoridade de um profeta é que suas 
profecias geralmente se concentram em sua jurisdição e designação. Não 
importa quão preciso seja nosso dom profético, descobriremos que em 
nossos ministérios proféticos, Deus raramente falará conosco fora de nossa 
jurisdição. Portanto, você sempre pode medir o peso e a autoridade dos 
profetas pelo escopo de sua profecia. Esta é, de fato, a diferença entre 
alguém que está profetizando casas e carros e alguém que está profetizando 
para o governo. Chega um momento em que os governos precisam de 
profetas a quem Deus deu jurisdição para se levantarem e começarem a 
lidar com os assuntos mais importantes de uma nação. 
Abraão tinha tanta autoridade em Deus, como examinamos anteriormente 
no capítulo dois, que Deus lhe deu jurisdição em Sodoma e Gomorra, 
embora ele não estivesse fisicamente localizado nessas regiões. Até mesmo 
Ezequiel às vezes via coisas que aconteciam em Israel enquanto ele estava 
localizado entre os cativos em Babilônia. Uma maneira de sabermos se 
somos chamados às nações como profetas é até que ponto nossa jurisdição 
se expande além de nossa localização geográfica. Moisés é outro grande 
exemplo disso, pois recebeu a revelação e designação para o Egito enquanto 
ainda estava em Midiã. Quando as crises pegam uma nação de surpresa, 
geralmente é porque os profetas estão fora de suas jurisdições. 
Como um profeta amplia seu escopo de autoridade 
A melhor maneira de ampliar o escopo e a medida de nossa autoridade 
jurisdicional como profetas é ampliar nossa intercessão. Há tantas unções 
proféticas enterradas dentro das pessoas porque elas preferem ter um título 
do que ter uma vida de oração. A prova de que Deus foi capaz de confiar a 
Abraão o tipo de autoridade jurisdicional que lhe foi dada foi vista quando 
ele se humilhou em oração por Sodoma. A intercessão é o canal de 
nascimento do profético. Esta é uma razão pela qual quando a escritura 
menciona pela primeira vez Abraão como profeta,foi no contexto de Deus 
recomendando a vida de oração de Abraão ao rei Abimeleque (Gênesis 
20:3-7). 
Outra maneira pela qual Deus amplia a autoridade do profeta é através da 
humildade. De fato, uma das principais agendas que Deus designou em 
oração é a de nos humilharmos (Tiago 4:6-8). Mesmo com Moisés, quando 
Deus distinguiu o peso de suas palavras versus as profecias de Miriã e 
Arão, foi sua mansidão que foi elogiada. 
Da mesma forma, a humildade de Eliseu é elogiada nas escrituras, pois ele 
era conhecido como aquele que lavou as mãos de Elias. Em outras palavras, 
foi a humildade de Eliseu em servir a Elias que foi fundamental para sua 
transição para o ofício de profeta. Os profetas precisam conhecer a ordem 
do centurião, que é a capacidade de entender que estar em autoridade é estar 
sob autoridade (Mateus 8:8-9). 
É muito importante que, se vamos expandir nossa autoridade como 
profetas, devemos aprender a nos humilhar e orar. Elias tinha grande 
autoridade em suas palavras para controlar os padrões climáticos apenas 
orando e permanecendo na presença de Deus. O triste é que muitos profetas 
hoje preferem ter um título do que ter poder real com Deus. 
Autoridade adicionada 
Outra verdade surpreendente sobre a autoridade do profeta é que há profetas 
que recebem de Deus dons duplos de "doma". O que quero dizer com isso? 
Quando as escrituras falam dos cinco dons ministeriais, a palavra dom é 
traduzida da palavra “doma” (Efésios 4:8-12). Ter um dom duplo de 
"doma" significaria que um indivíduo é chamado para mais de um 
ministério quíntuplo. Paulo é um grande exemplo disso quando a escritura 
menciona como ele é chamado por Deus como mestre, evangelista e 
apóstolo (2 Timóteo 1:11). 
É muito possível ter um chamado duplo de “doma”. De fato, existem alguns 
profetas que são chamados tanto para o ofício apostólico quanto para o 
profético. Este conjunto duplo de “doma” permite que o profeta funcione 
em uma autoridade adicional dentro de seu ofício profético, especialmente 
quando o apostólico começa a despertar neles. Isso é muito possível por 
causa de como o apostólico e o profético muitas vezes podem funcionar 
como mantos de parceria de acordo com Efésios 2:20. De fato, os profetas 
do livro de Atos eram conhecidos por desempenharem papéis-chave no 
ministério apostólico (Atos 13:1; Atos 21:8-12). 
Muitas vezes há um paralelo mais próximo entre os apóstolos e profetas do 
que percebemos. Acredito que é por isso que os ministérios de muitos 
profetas proeminentes do Antigo Testamento se assemelham aos 
ministérios dos apóstolos do Novo Testamento. Não deve parecer absurdo 
para um indivíduo de mente espiritual abraçar a realidade de como os 
profetas podem assumir um peso adicional de autoridade em seus mantos 
por causa de seu chamado apostólico. Este é provavelmente um dos 
razões pelas quais Jesus disse de João que Ele era mais do que um profeta 
(Mateus 11:9-11). 
Eu até testemunhei por observação como alguns dos poderosos apóstolos de 
hoje reconheceram e aceitaram pela primeira vez o chamado do profeta em 
suas vidas. O ponto é que autoridade e influência podem evoluir para os 
profetas que estão comprometidos em se humilhar na busca do Senhor. 
Quando realmente começamos a maximizar nosso chamado, as escrituras 
ensinam que se formos fiéis sobre poucos, seremos feitos governantes sobre 
muito. 
Conclusão 
Quando consideramos as definições hebraicas de um profeta, a história dos 
profetas e a autoridade do profeta, há muito que podemos aprender sobre o 
ofício profético. Como resultado, fica mais fácil reconhecer a diferença 
entre alguém que opera apenas no dom de profecia e alguém que opera no 
manto do profeta. E agora que esses fundamentos estão cobertos, podemos 
começar a explorar ao longo dos capítulos restantes certas verdades que 
estiveram escondidas por eras sobre o impacto dos profetas autênticos. 
Existem verdades poderosas sobre o profético que foram perdidas devido a 
quantos negligenciam o ministério do profeta. E há muitos que 
negligenciam o ministério do profeta por causa de quão pouco é 
mencionado no Novo Testamento. Como resultado, o ofício do pastor é 
mais adotado na igreja moderna, embora seja o ofício menos mencionado 
nas escrituras do Novo Testamento. De fato, a proporção de quanto mais o 
Novo Testamento menciona o ofício do profeta em comparação com o 
ofício do pastor está bem além de cem referências versus a única vez em 
que o ofício do pastor é mencionado. 
Estou insinuando que o ofício do profeta é mais importante do que o ofício 
do pastor? Claro que não! Não vá na minha frente. Apenas continue lendo. 
Você vai entender em um momento. 
O que muitos não entendem sobre por que os profetas não são mencionados 
com tanta frequência no Novo Testamento é que os primeiros crentes já 
tinham um paradigma saudável em relação ao profeta. Não havia razão para 
reintroduzir o ofício do profeta nos escritos do Novo Testamento. No 
entanto, houve uma 
precisa gastar mais tempo apresentando o ofício do apóstolo. E é no ofício 
do apóstolo que o Novo Testamento concentra sua atenção. 
Embora este livro não seja sobre o apóstolo, há uma revelação chave que 
devemos entender sobre o apostólico antes de avançar em nossos estudos. A 
revelação é que em nossos dias atuais deve haver outra mudança no 
profético se houver uma restauração completa do apostólico. Na verdade, é 
a falta dessa mudança de paradigma em particular que acredito ser a razão 
pela qual, embora o apóstolo seja o ofício mais mencionado no Novo 
Testamento, ainda é o mais incompreendido. É por esta mesma razão que o 
profético é mais resistido, embora o pastoral seja o mais aceito. 
Você tem que me ouvir no Espírito neste assunto. Deixe-me esclarecer. Não 
estou dizendo de forma alguma que qualquer ministério quíntuplo deva ser 
mais adotado do que o outro. Estou dizendo que, de acordo com o padrão 
de ministério do Novo Testamento, não há razão para que cada ministério 
quíntuplo não deva ser abraçado tanto quanto o pastor. E isso é muito 
importante para entender a necessidade de abraçar o ofício profético de uma 
maneira que tanto o profético quanto o apostólico tenham o tipo de 
plataforma necessária para facilitar o último e maior tipo de despertar e 
mover de Deus no Livro de Atos que está acontecendo. o horizonte. 
É somente depois que o profético está em plena capacidade que o palco está 
montado para os apóstolos emergirem completamente. Muitos acreditam 
que o profético e o apostólico foram completamente restaurados, mas há 
ainda outra mudança. Na verdade, a razão pela qual você está lendo este 
livro agora é porque há outra mudança chegando ao movimento profético. 
Agora vamos aprofundar nossa compreensão do profético e, ao fazê-lo, nos 
preparar para a mudança que está por vir. 
Capítulo 
Seis A 
Mudança 
Objetivos do Capítulo: 
-- Compreender historicamente como a vida de Samuel se 
correlaciona com a mudança atual na profecia 
-- Abrace uma mudança na maturidade e integridade do profeta 
-- Entenda por que é importante começar a entender o profético a 
partir de uma perspectiva do Reino 
 
 
 
A vida de Samuel é muito importante em como a unção profética começou 
a mudar historicamente. Samuel foi um profeta importante porque ungiu os 
dois primeiros reis de Israel e estabeleceu o ofício do profeta como uma 
instituição oficial dentro da cultura de Israel. De fato, creio que é 
interessante como o estabelecimento da escola dos profetas ocorreu na 
mesma época em que o profeta Samuel ungiu os dois primeiros reis de 
Israel. 
Eu também acredito que existem algumas dinâmicas dentro do relato 
histórico das duas unções reais que podem ser comparadas a como a unção 
profética está mudando. Portanto, gostaria de examinar brevemente as duas 
unções reais originais como ilustrações de como acredito que a unção 
profética está agora mudando de um lugar para o lugar onde opera como 
Deus originalmente a ordenou. 
Para ajudar a pintar o quadro, vamospropor que as unções de Saul e Davi 
representem duas ondas, eras ou movimentos proféticos diferentes. Para 
encurtar a história, foi Saul que foi ungido primeiro e Davi que foi ungido 
em segundo (1 Sam 10:1; 1 Sam 16:13). Além disso, Saul foi a escolha do 
povo e Davi foi a escolha de Deus. 
Da mesma forma, acredito que a primeira onda do profético era o que as 
pessoas queriam, mas a segunda está mudando o profético de volta para o 
que Deus queria. Em outras palavras, o profético se tornou um monte de 
coisas que não representa biblicamente, mas Deus está liberando outro 
movimento do profético na terra em que veremos profetas que surgem e 
fazem a vontade do Pai. 
Por exemplo, uma das coisas que se destacaram na primeira onda do 
movimento profético é a precisão da palavra profética. No entanto, acredito 
que o corpo de Cristo está começando a perceber que, embora os profetas 
devam profetizar com precisão, seus mantos têm mais a oferecer. Deixe-me 
explicar. 
A Bíblia fala de como a profecia é um sinal. O propósito dos sinais e 
maravilhas é verificar o poder de Deus de maneira que atraia as pessoas a 
Jesus. É por isso que a precisão do profético é importante. Verifica que 
Jesus está falando através de um indivíduo e faz com que as pessoas saibam 
que o profético é real. No entanto, existem ainda outras dimensões do 
profético necessárias para ser ativo na vida do profeta. 
Quando os profetas não entendem a plenitude de seu chamado, fica mais 
fácil para eles permitirem que as pessoas os pressionem a funcionar como 
um médium. Isso se tornou uma enorme deturpação do profético em todo o 
corpo de Cristo. Por exemplo, a primeira coisa que a maioria das pessoas 
faz quando descobre que um indivíduo é um profeta é pedir “uma palavra”, 
não entendendo que embora um profeta possa profetizar, há momentos em 
que Deus não permite (Miquéias 2:6; 2 Pedro 1:21). 
De fato, muitos profetas começam tentando agir da maneira que as pessoas 
preferem, em vez de agir na capacidade profética específica que é relevante 
na execução de sua tarefa dada por Deus. Quando isso acontece, seu 
crescimento é atrofiado e seus dons são prostituídos. O ministério para eles 
se torna sobre quem pode profetizar melhor, quem pode arrecadar mais 
dinheiro e cujo itinerário está cheio, em vez de quem está cumprindo a 
missão profética em suas vidas. Melhor ainda, quem está acostumado às 
habilidades com as quais Deus equipou o profeta para cumprir sua missão 
profética. 
ESSE DIA ACABOU. O profético está mudando. Deus não projetou o 
profético para cumprir os desejos do povo, mas sim para comunicar Seu 
coração ao Seu povo. Há uma nova era da unção profética que está 
surgindo. Há um grupo de pessoas proféticas que retornarão à plenitude do 
que o profético representa biblicamente. 
De volta a Saul e Davi 
Há mais algumas coisas que acredito que devemos entender sobre a unção 
de Davi e Saul e como ela se correlaciona com a presente mudança no 
movimento profético. Quando Samuel ungiu Saul, ele o ungiu com um 
frasco de óleo (1 Samuel 10:1). Isso é significativo porque quando os 
julgamentos são derramados do céu no livro de Apocalipse, eles são 
derramados de um frasco. 
Deus obviamente não estava satisfeito com a escolha de liderança do povo. 
Era quase como se Deus estivesse dizendo: “Embora eu permita que você 
seja promovido, isso não o isentará das consequências de sua rebelião”. Da 
mesma forma, acredito que há alguns profetas que estão representados 
agora nesta primeira onda da restauração profética que estão em sérios 
problemas se não se arrependerem. 
No entanto, quando Samuel ungiu Davi, ele não o ungiu com uma taça. 
Davi foi o escolhido de Deus, e quando o profeta foi enviado para ungi-lo, 
ele foi enviado para ungi-lo com um chifre de óleo (1 Samuel 16:13). O 
chifre é significativo em todas as escrituras porque simboliza autoridade e 
domínio exaltados. Há uma dimensão de autoridade no ofício profético que 
o reino ainda não viu porque tem havido muitos indivíduos satisfeitos em 
brincar no jardim de infância profético. Graças a Deus que isso está 
mudando e o movimento profético está começando a amadurecer e entender 
seu verdadeiro chamado. 
Purificando os Modelos Proféticos Atuais 
Devemos entender que a primeira agenda de Deus através de Samuel foi 
modelar o profético de forma a preparar Israel para o reino (1 Samuel 9:22; 
1 Samuel 10:5, 10-11). No entanto, o povo de Israel estava tentando dar à 
luz o reino antes de seu tempo e estava faltando um elemento chave, que é o 
profético (1 Samuel 12:1-25). Deus ordenou que o povo tivesse um rei, mas 
quando eles queriam um rei, ainda não era hora de um rei. Ao seguirmos a 
linha do tempo, vemos que Deus finalmente enviou Samuel para ungir Saul 
para ser rei, mas ele foi ungido com aquilo que representava julgamento, e 
os resultados foram desastrosos. 
Eventualmente, o coração de Saul se desviou do Senhor e as escrituras 
registram que ele teve uma reação quase bestial à unção profética. (1Samuel 
10:6-8; Samuel 13:10-14; Samuel 19:20-24). Ele também se tornou abusivo 
de sua autoridade, o que se torna típico não apenas de profetas, mas também 
de apóstolos que se apropriam indevidamente da unção em suas vidas. Ele 
não 
mais tinha autoridade sobre o diabo em sua própria vida pessoal e suas 
vitórias públicas começam a empalidecer em comparação com as de Davi. 
Por último, e mais importante, sua expressão do profético foi pervertida, 
fazendo com que a percepção do profético do povo fosse distorcida. Em 1 
Samuel 19:20-24, enquanto as pessoas observam Saul sob a unção 
profética, o que eles mais veem é a nudez de sua carne e fazem a pergunta: 
"Saul é um dos profetas?" 
TEM ALGUMAS PERGUNTAS QUE PRECISAM SER RESPONDIDAS 
porque há muitos que poluíram e perverteram o profético devido à sua 
carne e seus próprios pecados pessoais. Quando as pessoas estão famintas 
para ver o mover de Deus, elas não deveriam ter que suportar a nudez de 
nossa carne. O profético ganhou um nome ruim porque tem sido mais sobre 
o que queremos do que o que Deus quer, mas graças a Deus esse dia 
acabou. O profético está mudando. Haverá muitos que surgirão que têm 
uma pureza de fluxo profético e uma plenitude de expressão profética nesta 
mudança vindoura, e você está lendo este livro em preparação para isso. 
O que é a Mudança? 
A razão pela qual examinei como Samuel ungiu os dois primeiros reis de 
Israel é porque acredito que é profeticamente simbólico de como o reino e o 
profético trabalham lado a lado. Tudo leva a isso. Descobri que as pessoas 
que realmente entendem o reino de Deus também entendem a necessidade 
da instituição do profeta. A verdade é que, se não entendermos o reino, não 
entenderemos o profético. E se não entendermos o profético, não 
entenderemos o reino de Deus. 
Os dois estavam sendo instituídos em Israel através de Samuel 
simultaneamente por uma razão, e é à medida que entendemos o reino que 
começaremos a entender a verdadeira ordem do profeta. Muitos só 
entendem o profético do que foi demonstrado na igreja, que até foi limitado 
em sua verdadeira expressão, mas Deus está mudando o profético nesta 
época para retornar às suas raízes bíblicas e abraçar sua função no reino de 
forma mais holística. Nos últimos capítulos restantes, começaremos a 
investigar a verdadeira ordem do profeta e começaremos a entender os 
profetas da perspectiva do reino. 
 
Capítulo Sete 
O Profeta, Sistemas Mundiais e Dinâmica do Reino 
Objetivos do Capítulo: 
-- Aprenda várias dinâmicas do Reino 
-- Compreender o mandato do Reino e o papel do profeta em 
executá-lo 
-- Compreender os sistemas mundiais, vários reinos deste mundo 
e o mandato do profeta para alinhá-los com o Reino de Deus 
-- Comece a entender o impacto cultural do profeta 
 
 
 
Dinâmica do Reino: 
Quanto mais entendermos reino, mais entenderemos ordem, autoridade, 
posição, protocolo e o poder sobrenatural de Deus. Todos eles são 
fundamentais para lidar com o profético.Eu quero ter um breve momento 
para lhe dar uma visão geral básica. 
Quando o reino chega, ele impõe a ordem e é aí que entramos na hierarquia 
e no protocolo. Rank, então, passa a administrar a ordem em diferentes 
medidas. Por exemplo, apóstolos, profetas, mestres, evangelistas e pastores 
são as diferentes medidas de dons e classificações que administram a ordem 
do reino. 
Em seguida, é onde o protocolo e o poder entram em jogo. O protocolo é 
como a hierarquia e a ordem funcionam juntas, garantindo que as pessoas 
não cruzem fronteiras, que elas conheçam seu lugar, permaneçam nele e 
funcionem adequadamente nesse lugar. Por fim, o poder sem protocolo não 
dura muito e é autodestrutivo. 
Quando entendermos as verdades anteriores, também entenderemos que se 
o profeta vai operar na medida completa da autoridade que lhe foi dada no 
reino, ele deve retornar ao protocolo profético original. Existe de fato um 
protocolo referente à medida do reino que o profeta administra. Protocolo é 
o "como fazer", o "o que fazer", ou melhor, o manual de instruções. 
Sempre que o protocolo estiver desligado, a desordem será a evidência. Em 
outras palavras, a prova de que muitos que se dizem profetas não são 
legítimos é a confusão que se cria à medida que operam com erro. Quando 
não estamos cumprindo o "o que fazer", "quando fazer" ou o "como fazer" 
do profético, o caos carismático é inevitável e muitos ficam confusos no 
processo. 
O problema é que muitos gravitam para o poder do profético enquanto 
prestam pouca atenção ou têm pouco conhecimento sobre os protocolos 
proféticos. Como entendemos anteriormente, isso é uma violação da 
dinâmica do reino. De fato, foi a própria violação de certos protocolos que 
levou muitos a rejeitar até mesmo o profético. No entanto, a boa notícia é 
que Deus está restaurando a ordem profética nesta hora. Ele está levantando 
profetas que administrarão o profético corretamente. 
O Profeta e o Reino: 
Agora que entendemos a responsabilidade do profeta de administrar uma 
medida de ordem no reino, devemos também começar a entender como é 
fazer isso. Isso é importante porque quando muitos pensam em um profeta 
eles pensam em “igreja” e não em “reino”. Há muitos que são chamados 
como profetas, mas infelizmente suas maiores aspirações como profetas 
consistem apenas em quanto pregam no púlpito de alguém. É hora de 
começarmos a entender o mandato do reino do profeta e quanta autoridade 
é estendida a ele para que ele administre com sucesso tal ordem. Para fazer 
isso, devemos primeiro entender o mandato do reino. 
O mandato do reino é encontrado em Apocalipse 11:15. Ele lida com os 
reinos deste mundo tornando-se os reinos de Cristo. Há duas palavras-chave 
em Apocalipse 11:15 que nos ajudarão a entender melhor a natureza do 
reino no texto. A palavra “tornar-se” é a primeira palavra-chave neste texto 
porque representa Jesus trazendo o mundo de volta ao alinhamento divino 
com o céu. A palavra “mundo” é outra palavra-chave em Apocalipse 11:15. 
A palavra “mundo” tem um grande significado não apenas em Apocalipse 
11:15, mas em todas as escrituras que acredito que muitos ignoram. É 
importante entendermos que a palavra “mundo” é traduzida de duas 
palavras gregas diferentes nas escrituras. Uma tradução é da palavra grega 
“aeon”, e significa cultura. A segunda tradução é da palavra grega 
“kosmos”, 
e significa sistemas. Se vamos lidar com reinos, temos que lidar com 
cultura, sistemas, várias montanhas de poder e vários estratos sociais. 
Explicaremos isso com mais detalhes posteriormente nos capítulos 
restantes, mas há algumas coisas que precisamos entender primeiro. 
A Fundação: 
Em Apocalipse 11:15, devemos primeiro notar que a palavra “reinos” é 
plural, o que significa que há muitos reinos. Além disso, devemos entender 
que há uma distinção entre os muitos reinos e o reino de Deus. Vamos 
explicar brevemente essa verdade. Apertem os cintos, por favor. 
Mateus 6:10 fala sobre o reino dos céus, que naturalmente é o reino mais 
alto e maior. Neste texto somos claramente instruídos a orar para que este 
reino venha à terra. Dentro deste reino existe um reino angelical. Não quero 
entrar em detalhes sobre o reino angélico; Contudo. Eu tenho um capítulo 
inteiro escrito sobre o reino angelical e sua estrutura em Experimentando 
Deus no Sobrenatural. 
Além disso, Daniel 10:21 e Daniel 12:1 são a prova de que a espécie 
angélica é governada como um reino quando chama Miguel, o arcanjo, de 
"príncipe". É muito simples – você não precisa de um príncipe se não tiver 
um rei. E você não precisa de um rei se não tiver um reino. 
Além disso, podemos ver o início de vários reinos em toda a criação no 
livro de Gênesis. Em Gênesis 1, vemos como tudo no universo é criado em 
ordem e em níveis. Por exemplo, Gênesis 1:16 fala das luzes maiores e das 
luzes menores. E observe que diz que um governará o dia e o outro 
governará a noite, que é de fato o reino galáctico. Até Gênesis 1:21-25 fala 
de animais de acordo com sua "espécie", o que é fundamental porque, de 
acordo com Apocalipse 1:5-7, sempre que estamos lidando com parentes e 
espécies, estamos lidando com reinos. 
Até agora, entendemos e verificamos biblicamente que existe um reino 
angélico, um reino galáctico e um reino animal. Existem vários reinos deste 
mundo (dos homens), e o mais importante, há um reino dos céus. Agora que 
este fundamento está estabelecido no que diz respeito à compreensão da 
realidade de vários reinos, recomendo os ensinamentos da Dra. Cindy 
Trimm e do Bispo Tudor Bismarck para maior compreensão 
e ensino desta matéria. Eu só queria lançar brevemente uma base para que 
eu pudesse levá-lo ao seguinte ponto. 
Entre os reinos dos homens, existem vários reinos deste mundo que operam 
em sistemas. Esses sistemas são a ordem de como o reino opera e funciona. 
São as instituições que moldam nossas culturas e impulsionam nosso 
progresso como civilização, que é onde o profético se torna relevante por 
causa da medida de ordem que administra. O profeta afeta todas as esferas 
da cultura alinhando os reinos deste mundo com o Reino dos céus (Isaías 
3:2). 
Discutiremos algumas dessas diferentes esferas ao longo do restante deste 
livro, mas recomendo os ensinamentos de Lance Waulna sobre as "7 
montanhas" para um estudo mais exaustivo sobre o assunto. Só vou tratar 
desse assunto o suficiente para entendermos que existe um protocolo de 
como o profeta deve funcionar além das quatro paredes da igreja. Tenha 
certeza de que, embora eu esteja recomendando outros materiais de estudo, 
posso garantir que você terá uma grande compreensão desses conceitos 
quando concluir esta leitura. Fique comigo enquanto continuo a estabelecer 
um fundamento que será necessário entender para compreender os 
conceitos-chave ao longo do restante deste livro. 
Impacto cultural 
Ao longo da história dos profetas, Deus levantou profetas para impactar as 
esferas proeminentes da cultura de seu dia e tempo. Por exemplo, Daniel 
era um político, enquanto David teve um impacto tão forte na indústria da 
música que lhe deu acesso ao palácio do rei. De fato, muitos profetas eram 
profetas do templo que tiveram seu treinamento como sacerdotes. Isso é 
significativo porque o templo para a cultura de Israel não era meramente 
uma cultura religiosa, mas estava fortemente ligada ao mercado e à política. 
Era um lugar muito público. Os profetas do templo eram muito influentes 
na cultura e/ou tinham cargos e associações governamentais. 
A razão pela qual é importante que os profetas se infiltrem em culturas e 
sistemas é porque os profetas liberam os "próximos" movimentos de Deus. 
Eles têm uma unção ou são designados para ungir indivíduos que serão 
pioneiros no progresso da humanidade em vários estratos sociais e culturas 
de impacto. Eles têm um 
unção para não apenas ver grandeza em alguém ou alguma coisa, mas 
também para empurrar para a grandeza ou até mesmo transmiti-la. 
Quando o profético está em plena expressão,a igreja não é apenas 
relevante, mas também à frente de seu tempo. O profético faz com que a 
inovação surja na vida das pessoas. Ele unge indivíduos para serem 
pioneiros e pioneiros na vanguarda e no "nunca visto antes". A ordem do 
profeta que está sendo restaurada impactará tanto a cultura que a igreja se 
tornará novamente a principal influência no mundo de hoje e no futuro. 
No próximo capítulo, vamos dedicar um tempo para entender melhor o 
mundo em que vivemos. Entenderemos onde os sistemas e culturas 
mundiais têm sua origem no plano de Deus. Ao fazer isso, também 
entenderemos a medida de autoridade que o profeta tem natural e 
espiritualmente para trazer reforma cultural, governamental, nacional e 
geracional. 
Capítulo Oito 
Cultura e Sistemas Proféticos 
Objetivos do Capítulo: 
-- Compreender o mundo em que vivemos 
-- Descubra a origem dos sistemas mundiais e várias esferas da 
cultura 
-- Aprenda o que é um sistema profético, quando se originou e 
seus três principais pilares históricos dentro da cultura de Israel 
-- Continuar a entender o impacto cultural do profeta 
historicamente 
 
 
 
Se vamos entender o impacto que o profeta tem em uma cultura, devemos 
entender melhor o mundo em que vivemos. Como mencionei no capítulo 
anterior, a palavra “mundo” é traduzida das palavras gregas “kosmos” e 
“aeon”, que são definidas como cultura e sistemas. Vamos agora dar uma 
olhada mais profunda na palavra “kosmos”, e no capítulo final, vamos dar 
uma olhada mais profunda na palavra “aeon”. Ao fazer isso, entenderemos 
melhor o mundo em que vivemos e como a unção profética o afeta. 
Kosmos é definido como sistemas ou um arranjo ordenado. Na verdade, a 
palavra grega não é apenas definida como sistemas, mas também um dos 
equivalentes reais desta palavra é "sistemas". Por exemplo, a maioria das 
nações tem instituições de governo, economia, educação etc. que são 
chamadas de sistemas. Esses sistemas são fundamentais no que diz respeito 
à composição geral do nosso mundo. Eles são um "arranjo ordenado" de 
instituições que moldam nossas sociedades e impulsionam o progresso da 
humanidade. 
A próxima coisa que devemos saber é que a palavra raiz de kosmos é 
komiz(d)o, que significa “prover”. Isso significa que esses sistemas não 
apenas compõem nosso mundo, mas também são projetados “para fornecer” 
a melhor experiência terrestre. Na verdade, esses sistemas são derivados de 
valores-chave da vida que Deus instituiu quando criou Adão no jardim. 
Por exemplo, podemos ver a origem da família e do sistema social quando 
Deus disse: “não é bom que o homem esteja só”. Em Gênesis 2:11, mesmo 
a economia originou-se no início no rio Pison, onde havia ouro. E a lista 
continua. 
Quando Deus nos disse para sermos frutíferos e nos multiplicarmos, Ele 
estava nos deixando saber que iríamos nos desenvolver e avançar. Foi assim 
que esses sistemas acabaram surgindo. Em outras palavras, podemos 
entender pelos dois exemplos anteriores que se o dinheiro e a família não 
fossem importantes para Deus, os sistemas sociais e econômicos não 
existiriam. 
Esses sistemas também podem ser chamados de estratos sociais, poderes 
superiores, instituições, pilares e moldadores de cultura. Eles são mais 
freqüentemente conhecidos como reinos e montanhas. Alguns dizem que 
existem sete montanhas; outros dizem que há dez reinos, enquanto outros 
dizem que há doze. No entanto, identificar o número exato e a 
nomenclatura dos sistemas não é tão importante quanto a capacidade de 
entender o conceito. 
O conceito é que é assim que nosso mundo funciona. Esta é a vida como a 
conhecemos e como Deus a criou. Deus nos deu vida e nos colocou em uma 
esfera onde havia governo, prosperidade, família, recreação, educação e 
todas as outras provisões de que precisávamos para avançar e ter a melhor 
experiência na terra. À medida que entendemos isso, entenderemos os 
reinos deste mundo. 
Também devemos entender que quando ouvimos falar de sete montanhas, 
doze reinos e outras terminologias diversas, todas essas variações estão 
falando do “universo em geral”. É um universo composto dos céus e da 
terra, incluindo vários sistemas e culturas mundiais.Devemos abraçar o 
conceito, entendendo que foi assim que Deus criou nosso mundo para 
funcionar. 
Os reinos deste mundo dos quais Apocalipse 11:15 fala são onde os 
sistemas mundiais e suas várias esferas de cultura se encaixam no universo 
em geral. Embora seja uma realidade muito complexa, acredito que você 
está entendendo o conceito e continuará assim à medida que progredirmos. 
No entanto, à medida que nos aprofundamos em nosso estudo, quero 
lembrá-lo e encorajá-lo a pesquisar o ensino das sete montanhas de Lance 
Walnau e os ensinamentos da Dra. Cindy Trimm e do Bispo Tudor 
Bismarck sobre reinos. 
Introdução aos Sistemas Proféticos: 
A razão pela qual eu estabeleci uma base na compreensão dos sistemas 
mundiais é para que pudéssemos entender o conceito de sistemas proféticos. 
Isso é importante porque o relato histórico da cultura de Israel tem o profeta 
na infraestrutura. Em outras palavras, de acordo com Isaías 3:1-4, 
especificamente vs. 2, a instituição do profeta não apenas "impactou 
sistemas", mas foi um "sistema" em si e teve um papel fundamental no 
desenvolvimento dos vários outros sistemas-chave de Israel, como 
economia, governo, etc. Eu chamo isso de Sistema Profético e acredito que 
se entendermos o que é isso, podemos entender o impacto cultural histórico 
do profeta. 
Existem alguns sistemas que se originaram no Éden como vimos 
anteriormente e outros que se originaram após o estado decaído do homem. 
Vemos isso começando com Caim e chegando até a Nimrod, que originou o 
sistema babilônico. Na verdade, foi por causa da queda do homem que 
alguns desses sistemas mundiais tornaram-se demonicamente inspirados. É 
também por isso que certos sistemas em certas nações não são tão 
proeminentes quanto outros. Por exemplo, o sistema educacional na China é 
mais proeminente do que o sistema educacional da América. 
Com isso em mente, devemos entender que a nação de Israel tinha um 
sistema que não estava representado em nenhuma outra nação. Esta é uma 
razão pela qual a numeração exata e terminologias de vários sistemas, 
montanhas, reinos e esferas de cultura não são tão importantes quanto 
compreender o conceito de como eles funcionam. Este sistema particular 
que foi representado biblicamente em Israel que não estava em nenhuma 
outra nação é o que chamo de sistema profético. É o sistema que foi 
instituído pelo profeta, na infraestrutura da cultura de Israel, e foi 
fundamental para o sucesso de todas as outras partes da sociedade de Israel. 
Muitos não ouviram falar de tal sistema, mas Isaías 3:1-4 fala da validade 
de tal sistema. 
No versículo dois de Isaías 3, como as escrituras mencionam as posições de 
liderança de várias esferas-chave da cultura, o profeta era uma delas. É 
assim que sabemos que em Israel, assim como havia sistemas econômicos, 
educacionais e governamentais, também havia um sistema profético. Eu 
gostaria de usar o restante deste capítulo para explicar esse sistema 
profético e como ele funcionava em Israel. Ao fazer isso, entenderemos a 
ordem do profeta em diferentes épocas. Também entenderemos os vários 
papéis de liderança atribuídos ao escritório. Por fim, entenderemos melhor 
o 
atribuições de vários profetas históricos e que impacto eles tiveram na 
cultura. 
Sistemas Proféticos 
O sistema profético começou com um libertador e um movimento. Quando 
Moisés foi enviado por Deus para tirar Israel do Egito, poderia ser 
comparado a um movimento de direitos civis ou revolta política com Deus 
apoiando-o por sinais e maravilhas seguindo a mensagem que Moisés 
recebeu. Esse movimento acabou passando e passou a ser governado por 
um sistema judicial, e mais tarde houve uma transição para o Reino 
Davídico. Desde o momento em que Deus falou pela primeira vez com 
Abraão, e além do momento em que Moisés conduziu Israelpara fora do 
Egito, o profético foi muito importante no estabelecimento do reino de 
Israel. 
Juízes 17:6 diz algo poderoso sobre os tempos anteriores ao 
estabelecimento do Reino de Israel. Ele fala de como o povo tentou fazer o 
que quisesse porque ainda não havia rei em Israel. No entanto, naqueles 
dias, Deus levantou juízes para governar Israel, entre os quais profetas às 
vezes emergiriam. Acredito que esta era representa como a unção profética 
governou Israel até os dias em que Samuel estabeleceu o reino davídico. 
O reino davídico consistia em três pilares: rei, sacerdote e profeta (1 Reis 
1:32; 2 Samuel 24:11; 1 Crônicas 29:29). Essa infraestrutura é 
historicamente a mais proeminente em Israel e se entendermos isso, 
entenderemos os sistemas proféticos. Acredito que os três pilares do Rei, 
Sacerdote e Profeta foram fundamentais para estabelecer Israel como uma 
nação de “superpotência”. Da mesma forma, se a América continuar 
avançando como uma nação próspera, precisará de vozes proféticas 
autênticas. 
A própria essência da unção profética autêntica foi continuamente 
demonstrada em toda a cultura de Israel através desses três pilares da 
sociedade de Israel, sem outra agenda senão trazer alinhamento com o céu. 
O sistema profético dentro desses três pilares de Israel nos mostra como o 
papel do profeta se ajustaria para acomodar o sistema social que ele foi 
chamado a impactar. Não havia parte da vida de Israel que o profético não 
impactasse ou influenciasse. Entenderemos isso ao examinarmos a profecia 
dentro de cada pilar do reino davídico, que são os seguintes: Sacerdote, 
Profeta e Rei. 
1º Pilar: O Sacerdote 
Não é surpresa como às vezes Deus levantava sacerdotes como profetas, 
pois entendemos como o sacerdócio levítico começou com um profeta 
chamado Arão. De fato, muitas vezes o sacerdócio seria o campo de 
treinamento para o profeta iniciante. Samuel é um grande exemplo disso e 
também um exemplo de como às vezes Deus traria correção ao Sacerdócio 
através do profeta como visto na vida de Ezequiel também. A chave para 
entender o significado de como o sacerdócio e o profético estão 
entrelaçados é entender que o templo teve uma presença muito influente na 
cultura dos judeus. 
Reitero, o Templo não era reverenciado apenas como uma instituição ou 
símbolo religioso, mas estava fortemente ligado ao mercado e à política. 
Era um lugar muito público e completamente diferente de como o sistema 
religioso opera hoje. Os profetas do templo eram muito influentes na 
cultura e muitas vezes tinham importantes associações governamentais. De 
fato, em um ponto da história, um rei nem mesmo era legítimo se não 
tivesse sido ungido pelo sacerdote, o que leva ao próximo pilar deste reino 
davídico. 
2º Pilar: O Rei 
Devemos lembrar que um rei não existiria em Israel se não fosse pelo 
profeta Samuel. É historicamente mais significativo do que muitos 
acreditam que o profeta Samuel ungiu os dois primeiros reis. Da mesma 
forma, não é coincidência que os profetas muitas vezes fossem contratados 
como vidente do rei, que era o conselheiro número um do rei, como 
também discutimos anteriormente. Se você não leu os capítulos três e 
quatro, eu o encorajo a voltar e ler. Os ofícios de sacerdote, profeta e rei 
estavam tão entrelaçados que Davi é lembrado como aquele que ocupou 
todos os três. Ele é frequentemente lembrado como profeta, sacerdote e rei; 
afinal, este sistema é modelado após seu governo e reinado no reino. 
3º Pilar: O Profeta 
A origem de como a escola profética foi estabelecida nos deu uma grande 
visão de quão importante era a expressão profética para a cultura de Israel. 
Nós 
deve entender ainda a partir desta realidade que os profetas raramente eram 
vistos aos olhos do público como "atos individuais". Os profetas muitas 
vezes se associavam e faziam parceria com um grupo de profetas em uma 
escola de profetas. Os profetas mais antigos dessa escola eram responsáveis 
por treinar profetas sucessivos que eventualmente teriam uma influência 
semelhante na formação da cultura da nação em torno da moral e dos 
princípios do reino. 
Mesmo Elias, embora de repente apareça nas escrituras sem nenhuma 
referência à sua linhagem, não foi superior a essa ordem do profeta. As 
escrituras indicam de Elias e como ele mais tarde funcionou como aquele 
que foi designado sobre o grupo de profetas que Samuel havia estabelecido. 
Todo profeta proeminente era reconhecido por algum tipo de autoridade, 
razão pela qual um chamado autêntico como apóstolo ou profeta não isenta 
alguém da submissão. Na verdade, ele coloca mais ênfase na necessidade de 
responsabilidade. 
O profético era altamente reconhecido, respeitado e credenciado. Esta é 
uma das razões pelas quais creio que Jesus mencionou receber um profeta 
em nome de profeta. Em outras palavras, o profético era tão respeitado que, 
mesmo que um determinado profeta não fosse altamente exposto aos olhos 
do público, o profeta ainda deveria ser recebido desde que tivesse o endosso 
de outro profeta mais reconhecido. Mesmo que o profeta ainda não fosse 
bem conhecido ou influente, era muito desrespeitoso negligenciar o profeta 
por causa de quão necessário ele é e era para a prosperidade de um povo. 
Conclusão 
Eu acredito que o reino davídico representa um sistema profético por causa 
de como os profetas antigos tinham papéis de liderança importantes e 
influentes, ou eles tinham algum tipo de história dentro dos três pilares 
anteriores. No entanto, os profetas ainda eram muitas vezes 
incompreendidos. Na verdade, aqueles que realmente entenderam um pouco 
os profetas foram os que mais resistiram a eles. O próprio Jesus falou de 
como os profetas foram espancados, caluniados e assassinados pelos 
injustos e rebeldes. Acredito que seja porque embora os profetas tenham 
desempenhado um papel fundamental na origem da nação de Israel, eles 
nunca foram chamados para se encaixar no sistema. 
Os profetas sempre foram chamados por Deus para se infiltrar nos sistemas 
mundiais, a fim de garantir que permaneçam alinhados com o céu. Deus em 
Seu 
entendimento sabia que se Ele permitisse que o profeta ficasse muito 
confortável no sistema, eles nunca iriam "contrariar o sistema" quando 
fosse necessário que eles o fizessem. No próximo capítulo, explicarei o que 
quero dizer com "contrariar o sistema" e como isso cria e mantém a cultura 
do Reino. 
Capítulo Nove 
Sistemas de Energia de 
Deslocamento 
Objetivos do Capítulo: 
-- Entenda o que são mudanças de poder e como os profetas as 
iniciam 
-- Compreender a importância do sobrenatural no ministério do 
profeta 
-- Compreender como Deus faz com que as autoridades 
governamentais se submetam ao conselho dos profetas quando 
grandes mudanças precisam ocorrer 
-- Comece a entender como os profetas lidam com os 
principados e potestades demoníacos e como os profetas devem 
seguir depois para manter a vitória 
 
 
 
Aprendemos de acordo com o livro de Apocalipse que os reinos deste 
mundo estão se tornando os reinos de nosso Deus e Cristo. Isso significa 
que o mundo em que vivemos está sendo trazido de volta ao alinhamento 
com o reino dos céus. Isso também significa que o ministério do profeta 
tem a capacidade de afetar todas as esferas da cultura pela medida da ordem 
em que é chamado para administrar o reino. 
Isso significa que, à medida que os profetas governam e trazem ordem, eles 
causam alinhamento divino. Eles monitoram o que está acontecendo na 
terra para se certificar de que reflete o que o céu pretende e ordena para 
isso. Vamos dedicar um tempo para ver exatamente como isso se parece, a 
fim de continuar entendendo o impacto que o profético tem na cultura. 
Contrariando os sistemas 
Uma das principais maneiras pelas quais os profetas trazem alinhamento 
divino é se infiltrando nas potências mundiais e contrariando seus sistemas. 
Deixe-me explicar. “Bucking” é uma palavra usada para descrever uma 
resistência ou oposição. Também significa “encontrar umcaminho” ou 
“prosseguir contra”. Quando a igreja parece perder sua relevância e 
significado em uma cultura, devemos sempre estar cientes de que Deus 
ainda está procurando maneiras de se mostrar forte. 
Quando os profetas discernem que os sistemas estão sendo dirigidos por 
demônios, eles fazem duas coisas para alterá-los. Primeiro, eles desafiam os 
sistemas para interceptar agendas demoníacas, fazendo com que as grandes 
potências mudem. Em seguida, eles levantam uma nova liderança que 
envolve o mundo a fim de elevar o padrão de justiça e criar a cultura do 
reino. 
Em outras palavras, o povo deve ser chamado de volta à justiça e novos 
líderes devem surgir. No próximo capítulo, explicaremos com mais detalhes 
o conceito de criar uma nova liderança. Mas primeiro vamos examinar o 
processo pelo qual os profetas fazem com que as grandes potências mudem. 
A importância dos sinais e maravilhas 
A fim de contrariar os sistemas de poder e trazer alinhamento divino, os 
profetas confiam fortemente no ministério de sinais e maravilhas. Para 
entender isso, devemos primeiro entender o que quero dizer com sistemas 
de energia. Romanos 13:1 menciona “poderes superiores” para descrever 
poderes governamentais e sociais. 
Os governos governantes também foram referenciados no texto como os 
“poderes constituídos”. De fato, Romanos 13:1 está falando do mesmo 
conceito que expusemos anteriormente sobre sistemas mundiais, 
instituições, estratos sociais, montanhas e muito mais. Além do anterior, 
também gostaria de me referir a essa realidade como sistemas de poder, 
potências mundiais, grandes potências ou grandes sistemas de poder em 
referência às autoridades que governam a cultura. 
Uma razão pela qual o ministério de sinais e maravilhas impacta tanto a 
cultura é por causa da atenção que atrai. As escrituras falam muito sobre 
como multidões viajavam a pé de cidade em cidade apenas para ver Jesus, 
ouvir a Palavra e ver os milagres (Lucas 5:15; Lucas 6:17). As escrituras 
também falam de como Sua fama se espalhou e como indivíduos de grande 
autoridade e influência o buscavam (Lucas 5:17). 
Sinais e maravilhas sempre provaram ter uma forte influência sobre a 
maioria por causa de como as pessoas nunca se cansam de ver outras 
curadas, libertas e ressuscitadas dos mortos. Ele sempre deixará as pessoas 
maravilhadas e nunca perderá seu significado. Na verdade, foi o milagre 
que validou Jesus como profeta aos olhos dos judeus, por causa de como 
eles estavam acostumados com os profetas antigos demonstrando o poder 
sobrenatural de Deus. 
Sinais e maravilhas sempre foram uma parte muito complexa do ministério 
profético. Foi através do ministério do profeta que os mortos foram 
ressuscitados, os enfermos foram curados e até mesmo as guerras foram 
vencidas. Os padrões climáticos foram ajustados, as leis da física foram 
quebradas e até o próprio tempo foi alterado. Quando coisas assim 
acontecem, as pessoas começam a perceber que há um poder acima dos 
“poderes que existem” (Romanos 13:1). 
No entanto, há ainda mais entendimento sobre o ministério de sinais e 
maravilhas necessários para que tenhamos mais clareza sobre o ministério 
do profeta. Além do milagre ser evidenciado para abençoar a vida pessoal 
de um indivíduo, o ministério de sinais e maravilhas pode facilitar os 
julgamentos de Deus e também dobrar as leis da natureza. 
Os profetas produzem grande poder nas duas áreas anteriores, causando 
uma reação em cadeia de eventos que podem alterar várias instituições 
nacionais e sistemas de poder. É à medida que entendemos isso que 
entendemos melhor a influência cultural do profeta. Vamos olhar para a 
realidade de como os profetas iniciam os julgamentos de Deus e distorcem 
as leis da natureza e examinamos um pouco cada fator. 
Os julgamentos de Deus: 
Muitos confundem a ira de Deus e o julgamento de Deus. A ira de Deus é 
Sua ira ou punição, mas os julgamentos de Deus são suas avaliações e 
avaliações. Quando Deus julga uma coisa, Ele a pesa e, se estiver 
desequilibrada, há ações que podem ser tomadas para restabelecer o 
equilíbrio. Ele faz isso porque as escrituras dizem que uma balança falsa é 
uma abominação. 
Na maioria dos casos, as ações que Deus toma em um julgamento visam um 
dos dois alvos principais a seguir. Um, de acordo com João 12:30-31 e João 
16:9, 11, o julgamento pode ser direcionado para desarmar e derrubar 
principados e potestades demoníacos (Lucas 10:17; Efésios 2:1-6). Em 
segundo lugar, o julgamento pode ser direcionado através de dificuldades 
temporárias de maneira que nos posicionem em um lugar onde nossa 
avaliação da vida e nossas visões de mundo sejam trazidas de volta ao 
acordo com a agenda do céu. 
Se houver um caso em que os poderes demoníacos e o povo da terra estejam 
igualmente envolvidos em transgredir a terra, Deus tem um remédio. Ele 
permitirá que aqueles de nós que confiam nos sistemas deste mundo sejam 
confrontados com problemas 
que só Ele pode responder. Como resultado, somos colocados em posições 
nas quais estamos abertos para atender ao conselho de Deus por meio de 
Seus profetas. Quando isso acontece, geralmente não é uma punição, mas 
sim uma estratégia e tática de reposicionamento. 
Quando um povo concorda com um espírito maligno que quer governar 
uma nação ou geração, Deus simplesmente levanta a mão para que o povo 
comece a ver que suas condições não são tão favoráveis sem Ele (2 
Crônicas 7:14). Os profetas podem então intervir e oferecer conselhos sobre 
o arrependimento ou o avanço. A história do conselho de José ao Faraó e o 
conselho de Daniel aos reis babilônicos e persas são grandes exemplos 
dessa verdade. 
No entanto, se os julgamentos de Deus não forem atendidos, eles podem de 
fato se tornar a ira de Deus. Foram os julgamentos de Deus que libertaram 
Pedro da prisão do rei Herodes. No entanto, foi a ira de Deus que enviou o 
anjo para matar Herodes depois que ele resistiu aos julgamentos de Deus e 
não deu a Deus Sua glória (Atos 12). 
Foi o julgamento de Deus que condenou Nabucodonosor a sete anos de 
insanidade. No entanto, o filho de Nabucodonosor não se arrependeu após o 
julgamento de seu pai. Portanto, foi a ira de Deus através da escrita na 
parede que revelou como o filho de Nabucodonosor seria entregue à 
destruição pelas mãos dos medos e persas (Daniel 4:24-37; Daniel 5:5-31 ). 
Você deve notar através de exemplos anteriores que os julgamentos de 
Deus nem sempre são disciplinares e a ira de Deus nem sempre é 
necessária. Além disso, os profetas não ordenam os julgamentos de Deus, 
mas os facilitam. Sua presença traz o equilíbrio necessário; no entanto, eles 
são, ao contrário, obrigados a expressar o coração de Deus para com as 
pessoas em misericórdia e compaixão, menos que os julgamentos de Deus 
estejam sobre eles. 
Dobrando Leis e Elementos da Natureza: 
Assim como Jesus andou sobre a água, atravessou paredes e se transportou 
instantaneamente para diferentes locais, os profetas sempre tiveram uma 
maneira incrível de dobrar as leis da física e da natureza (Mateus 14:25; 
João 20:26). Por exemplo, quando Josué falou o sol, o tempo parou 
(Josué 10:12-14). Quando Isaías profetizou, o tempo retrocedeu (Isaías 
38:5-8). 
Elias várias vezes chamou fogo do céu (1 Reis 18:36-38; 2 Reis 1:10-14). 
De fato, tanto Elias quanto Samuel até controlavam os padrões climáticos 
(1 Samuel 12:16-18; 1 Reis 17:1; 1 Reis 18:41-46). Moisés separou as 
águas, enquanto Eliseu interrompeu as epidemias de venenos alimentares (2 
Reis 4:40-44). 
Como os profetas antigos demonstraram o sobrenatural, eles não eram 
meras demonstrações de poder de principiantes, mas carregavam o 
potencial e às vezes de fato alteravam dramaticamente o estado dos 
sistemas mundiais. Só entendemos como isso é possível quando nos 
lembramos de nosso estudo sobre a palavra raiz da palavra grega kosmos 
(sistemas mundiais). A raiz é a palavra komidzo, que significa “provisão”. 
Isso significa que todo sistema mundial tem uma provisão,seja um recurso 
natural que lhe é alocado ou um valor moral fundamental que governa sua 
qualidade social. Essas disposições foram incorporadas à própria criação e 
necessárias ao funcionamento básico e ao avanço de vários sistemas 
mundiais. Por exemplo, sem conhecimento não pode haver sistema 
educacional. 
Sem família e relacionamentos, não haveria sistema social. Sem o 
mandamento, não haveria sistema governamental. E sem recursos de 
commodities e produtos da terra, não haveria sistema econômico. 
Compreender a história de Elias e como ele parou a chuva é uma grande 
ilustração que nos ajudará a entender as verdades anteriores (1 Reis 17:1). 
Quando Elias ordenou que não chovesse pelo espaço de três anos, isso teve 
um efeito tremendo na capacidade de colheita da terra, o que 
posteriormente causou fome. A chuva estava ligada à terra, a terra estava 
ligada à colheita e a colheita estava ligada à economia. Elijah literalmente 
mudou os sistemas econômicos de todas as nações e o status econômico de 
todos os que viviam naquela época, dobrando as leis da natureza. 
Mudanças de potência: 
Os profetas exercem autoridade sobre os sistemas mundiais e os principais 
poderes governantes dos homens por uma mistura de suas funções nabi, 
shamar e nataph que abordamos em 
capítulo três. Nisso, aprendemos que os profetas são transformadores do 
clima. Eles criam e governam atmosferas enquanto policiam 
espiritualmente ambientes e territórios. 
Como porteiros, eles determinam o que está entrando e o que está saindo. 
Além disso, pela unção de Issacar eles sabem o que deve ser feito e 
estrategicamente quando fazê-lo. Assim, eles estão equipados para garantir 
o progresso de uma nação ou povo. 
Seria novato pensar que todo esse poder é colocado em um indivíduo para 
nenhum outro propósito além de dar palavras proféticas aleatórias. Da 
mesma forma, é quase impossível entender as coisas que aprendemos até 
agora ao longo deste livro e não assumir mais uma visão de mundo do tipo 
reino de Deus à luz do profético. O manto do profeta é, sem dúvida, 
exclusivamente conectado com o propósito de mudar os principais sistemas 
de poder mundial que se alinham com entidades demoníacas. Os profetas 
mudam os poderes governantes, fazendo com que eles se acomodem aos 
planos de Deus na terra. 
Os profetas não se curvam aos poderes demoníacos do ar de que fala 
Efésios 2:2. De fato, embora devamos obedecer aos “poderes constituídos” 
governamentais, os profetas receberam autoridade de Deus para enfrentá-
los se comprometerem as verdades da palavra de Deus. Quando os profetas 
falam em ambientes e falam com pessoas de autoridade, os principais 
poderes começam a mudar. Os corpos governantes até mesmo do universo 
são alterados. Os profetas são como governadores e prefeitos espirituais que 
governam e funcionam de maneiras em que não obedecem ao sistema, mas 
o sistema os obedece. Isso é o que quero dizer com "desviar o sistema". 
Os profetas foram os primeiros a resistir ao sistema. Eles não apenas 
criaram uma cultura do reino na infraestrutura da existência de Israel, mas 
também foram capacitados por Deus para manter e expandir essa cultura na 
terra. Os profetas têm a capacidade de instintivamente estar em desacordo 
com qualquer coisa que ameace as leis, a moralidade, os princípios e a ética 
do Reino de Deus. Quando há uma influência demoníaca dentro de um 
partido político ou social, os profetas têm o poder de desafiá-los. 
Os profetas não se submetem a nenhuma forma de governo, tendência 
social ou sistema que se oponha ao Reino de Deus. Como embaixadores de 
Cristo, seu trabalho 
é aclimatar o território ao qual são designados com a cultura do Reino do 
céu. Portanto, as leis que governam o ministério do profeta são superiores 
até mesmo às leis da física, dando-lhes a capacidade de desafiar grandes 
potências mundiais que tentam desafiar a vontade de Deus na terra. Quando 
os profetas falam, o que eles dizem acontece. Quando eles se movem, todo 
o universo se ajusta para acomodar sua existência. 
Conclusão 
A essa altura você já deve ter uma noção incrível da dinâmica do reino que 
o ajudará a ver o profético de uma perspectiva completamente diferente. 
Tudo o que você leu nos primeiros cinco capítulos tem uma relevância 
completamente nova. E no próximo capítulo, continuaremos esse 
pensamento e examinaremos como os profetas interceptam as agendas 
demoníacas à medida que as grandes potências são ajustadas. Também 
examinaremos por que é necessário que novas lideranças comecem a surgir 
uma vez que um movimento dessa magnitude ocorra. Depois de terminar o 
próximo capítulo, que é o capítulo final, você terá alcançado o ponto sem 
retorno. Na verdade, você já chegou a esse ponto e agora não há como 
voltar atrás. Você nunca verá o profético da maneira que você viu 
anteriormente. 
Capítulo Dez 
Líderes 
Emergentes 
Objetivos do Capítulo: 
-- Compreender a importância dos líderes da próxima geração 
que emergem depois que as culturas são alteradas 
profeticamente 
-- Cruze o movimento profético atual com o confronto de Elias 
contra Acabe e Jezabel 
-- Compreender os estágios e perigos do declínio moral 
-- Entenda a linhagem de Jezabel, a origem do sistema 
babilônico, como os sistemas mundiais começaram a ser 
influenciados por demônios e como tudo isso se assemelha à 
nossa cultura atual 
-- Compreender como o clima espiritual nas eras de Elias, Noé e 
Daniel é paralelo 
-- Entenda os avanços geracionais e como os profetas 
conquistam principados e poderes demoníacos 
-- Compreender os tempos de mudança e como todos os crentes 
desempenham um papel na reforma profética das culturas 
 
 
 
Introdução 
Já que você chegou até aqui, vou lhe contar um pequeno segredo. Tenho 
certeza de que você notou que nem tudo que eu mencionei na Bíblia tem a 
referência bíblica incluída. Seu dever de casa é pesquisar as referências 
bíblicas que não foram incluídas. Afinal, este livro se chama Profetas 101. 
Certa vez ouvi dizer que é quase impossível ensinar revelação de 
transformação para indivíduos que não lêem suas Bíblias. Não há muito 
mencionado neste livro que não faça referência a uma história bíblica ou 
verdade bíblica. A confirmação bíblica só aumentará o significado de seus 
estudos, pois você também descobrirá que será tão profeticamente 
abrangente quanto for biblicamente alfabetizado. Agora vamos continuar 
nossos estudos do capítulo final. 
Terminamos o capítulo anterior tratando de como os profetas são equipados 
para mudar os principais sistemas de poder. Também aprendemos as razões 
pelas quais, após os profetas mudarem os principais sistemas de poder, eles 
devem levantar a próxima geração de líderes que engajam a cultura. 
Quando comecei a entender essa revelação, entendi melhor o conflito de 
Elias com Jezabel. Vamos olhar para esta história ao concluirmos este livro, 
e acredito que haverá mais uma mudança de paradigma em relação ao 
profético como resultado. Vamos elevar o padrão sobre o que é a expressão 
profética autêntica, e vamos levantar uma geração de pessoas proféticas que 
criam uma cultura do reino contagiante. 
Lidando com Jezabels 
No processo de estabelecer uma cultura do reino, um profeta descobrirá que 
sempre enfrentará uma Jezabel. É importante entender completamente esse 
conflito por causa das realidades menos óbvias de seu trabalho contra o 
reino de Deus. O óbvio que se entende de Jezabel é que ela era uma bruxa. 
O menos óbvio é como sua feitiçaria visava controlar o governo e controlar 
a expressão profética. 
Sempre que não há uma expressão autêntica do profético, é evidente que 
Jezabel está em operação, razão pela qual Elias historicamente entrou em 
cena do nada. As escrituras não falam sobre sua linhagem ou onde ele 
nasceu, e ele não tinha nenhuma associação com os movimentos proféticos 
ou profetas atuais na terra. 
Elias vem para endireitar as coisas e restaurar a ordem no movimento 
profético. E ele é bem sucedido porque mais tardeé visto nomeado sobre a 
escola dos profetas que Samuel havia instituído. Como resultado, Elias se 
torna o novo padrão de expressão profética, que é uma das razões pelas 
quais acredito que as escrituras falam sobre o espírito de Elias. Quero avisá-
lo de que você precisará afivelar o cinto de segurança, pois essa verdade se 
desdobra camada por camada. 
Onde Elias errou e como ele corrigiu 
Quando Elias entra em depressão depois que Jezabel o ameaça, Deus lhe 
diz que há um remanescente profético de sete mil. Acredito que esse 
remanescente tinha a ver com os filhos dos profetas que faziam parte da 
escola e companhia que Samuel havia instituído. Deus estava lembrando a 
Elias 
de onde a verdadeira expressão profética em sua plenitude começou com 
Samuel estabelecendo uma escola antes que a profética eventualmente se 
ramificasse no governo (videntes). Embora o profético tenha gradualmente 
formado laços políticos que eventualmente levaram à perversão, ainda havia 
um remanescente de vozes proféticas entre a escola dos profetas. 
Eu sempre me perguntei por que depois que Elias chamou fogo do céu, 
Jezabel ainda era uma ameaça para ele. O Senhor me mostrou que depois 
que Elias secou a economia parando a chuva, e abalou as instituições 
religiosas depois de chamar fogo, ainda havia a necessidade de se infiltrar 
no governo e purificar o profético que estava representado no governo. Se 
Elias iria lidar com sucesso com Jezabel, ele também iria lidar com a fonte 
de seu poder, que era a posição governamental de Acabe. 
Assim como nos dias de Elias, agora há necessidade de vozes e expressões 
proféticas autênticas, porque embora nossos ministérios sejam bem-
sucedidos, nossas cidades e nossos governos não estão sendo mudados. Isso 
é evidência de que ainda há atividade demoníaca em lugares altos que 
precisa ser tratada e graças a Deus que pode ser superada. Há um 
movimento profético surgindo que derrubará poderes demoníacos em 
lugares altos. 
Lidando com Jezabels e Acabes 
Mais do que feitiçaria, Jezabel também representava atividade demoníaca 
em lugares altos e influentes. Hoje existem ocultistas que fazem parceria 
com governos, bruxas que se infiltram nas igrejas e todos os tipos de males 
que mantêm nossas cidades e nações em cativeiro. No entanto, todos 
parecem se concentrar em Jezabel, ignorando o fato de que não pode haver 
Jezabel sem um Acabe. 
É Ahab que representa líderes e lideranças fracos e comprometedores. 
Muitos líderes, mesmo na igreja, vendem suas almas por fama e fortunas 
concedidas por assistência demoníaca. A única maneira de efetivamente 
livrar-se disso é levantar a próxima geração de liderança. 
Esta é a revelação que Elias recebeu na caverna. Não apenas Elias se 
conectou à companhia de profetas que Samuel instituiu, mas também 
recebeu a tarefa de ungir três futuros líderes importantes após sua 
experiência na caverna. Elias ficou desanimado porque não entendia como 
Jezabel ainda vinha contra ele depois de todos os milagres. 
Ele ainda tinha que entender que depois que o reino vier e impactar culturas 
e nações com os milagres e a pregação do evangelho, há uma necessidade 
de engajar a cultura. Esta é uma razão pela qual Jesus disse aos apóstolos 
para se certificarem de que ocupassem e fizessem negócios até que Ele 
voltasse. É depois que grandes poderes e autoridades demoníacas são 
desalojadas que a igreja deve ocupar essas posições de influência, 
garantindo que a ilegalidade não retorne. 
Milagres em uma cultura desviada 
No capítulo anterior, aprendemos que milagres geralmente estão envolvidos 
nos primeiros estágios de infiltração de sistemas de poder que são 
controlados por demônios por causa do impacto do reino que eles têm. No 
entanto, após o impacto inicial, novas lideranças devem ser levantadas para 
engajar a cultura. Nosso problema atual é que tentamos envolver a cultura 
sem os milagres primeiro e isso simplesmente não funciona. 
Eu encorajo todo leitor a ler um ensinamento sobre "o dedo de Deus" no 
capítulo quatro de Experimentando Deus no Sobrenatural para entender 
melhor essa verdade. Se vamos engajar a cultura de forma adequada e 
eficaz, devemos primeiro reconhecer que o poder de Deus ainda é relevante 
hoje. No entanto, se não houver acompanhamento após o poder milagroso 
de Deus impactar um povo, podemos acabar perdendo o terreno que 
conquistamos. 
Mateus 12:43-45 diz que quando um espírito sai, ele volta com mais sete 
piores se não houver acompanhamento. A revelação é que quando Jesus fez 
esta declaração não foi no contexto da libertação de um indivíduo, mas no 
contexto de uma repreensão que foi em referência a uma geração inteira que 
se recusou a acreditar nos sinais que foram demonstrados por meio dele 
(Mateus 12:22 -45). Observe que em Mateus 12:22-45 Jesus repreende os 
fariseus por buscarem um sinal, mas em João 10:37-38, Ele diz a seus 
seguidores que não acreditem Nele a menos que Ele mostre um sinal. 
Os dois não são contraditórios. Os indivíduos em João 10 não estavam 
rejeitando o poder de Deus e eles estavam crendo em Jesus. No entanto, os 
indivíduos em Mateus 12 queriam que Jesus se provasse a eles, ignorando 
os sinais que Ele já havia demonstrado. Portanto, em Mateus 12:43-45, 
Jesus os adverte sobre o resultado que sua rebelião teria em sua geração. 
Também é interessante que a repreensão de Mateus 12:22-45 tenha o 
mesmo tom da repreensão que Jesus deu às cidades que não se 
arrependeram depois de terem visto os milagres (Lucas 10:8-16). Jesus 
estava advertindo que quando uma geração vê Seu poder e não há resposta 
ou acompanhamento adequado, o estado das pessoas realmente se torna 
pior. A cidade de Samaria é um grande exemplo dessa verdade. 
Em João 4 foi em Samaria que a “mulher junto ao poço” trouxe toda a 
cidade ao encontro de Jesus, mas nem mesmo uma geração inteira depois 
em Atos 8, a mesma cidade está sob o poder da feitiçaria. Eu acredito que é 
por isso que quando Filipe foi para Samaria e toda a cidade foi impactada 
novamente, ele foi inspirado por Deus a implementar um plano de 
acompanhamento. Filipe chamou Pedro para se juntar a ele em Samaria e, 
como resultado, as pessoas foram cheias do Espírito e discipuladas para que 
fossem menos propensas a retroceder na segunda vez. A sabedoria é que, 
uma vez que uma nação ou geração seja impactada pelo poder de Deus, a 
liderança adequada deve ser estabelecida para que a cultura progrida ou ela 
automaticamente retrocederá novamente. 
Mais sobre Elias e Jezabel 
Agora voltando à história de Elias, devemos entender melhor o que estava 
acontecendo em seu conflito com Jezabel. A razão pela qual Jezabel ainda 
não foi derrotada é porque Elias havia apenas começado o processo de 
infiltração através da demonstração do poder de Deus nos sistemas 
econômicos e religiosos. Deus queria que ele começasse a liberar a unção 
profética na vida de indivíduos que assumiriam posições de liderança e 
envolveriam ainda mais a cultura. 
Isso não é algo para ser tomado de ânimo leve. Se vamos engajar a cultura, 
temos que ser estratégicos e há algumas coisas importantes que devemos 
entender. Por um lado, devemos saber que uma cultura é tão forte quanto 
sua moralidade, que na maioria das vezes é moldada pelo que é visto e 
ouvido. É por isso que as comunicações de massa são fundamentais na 
formação de uma cultura. Em particular, a mídia é eficaz porque reforça o 
que você vê e ouve ao mesmo tempo. 
No entanto, antes da mídia, a única maneira de o profeta ter impacto 
cultural era através da visibilidade e exposição constante da expressão 
profética. Esta é uma razão pela qual Jezabel queria perverter o 
profético. Ela sabia que se pudesse impedir a expressão profética autêntica, 
poderia causar um colapso moral e fazer com que a cultura fosse 
influenciada por demônios. Eu acredito que este é o lugar perfeito para 
mergulhar em algumas pesquisas sobre a linhagem de Jezabel para que 
possamos entender melhor quais forças demoníacas Elias estavaenfrentando naquela cultura em particular. Ao fazer isso, entenderemos 
melhor algumas das tramas demoníacas que estão sendo montadas contra 
nossa cultura atual e como lidar com elas profeticamente. 
Linhagem e Declínio Moral de Jezabel 
Um dos últimos sinais de colapso moral antes do julgamento é o aumento 
contínuo das perversões sexuais, de acordo com Gênesis 18 e 19 e Romanos 
1 e 2. Na verdade, isso é outra coisa pela qual Jezabel era conhecida: 
fornicação (Apocalipse 2:20) . O que muitos não entendem é que Jezabel é 
da linhagem de Ninrode, que se acredita historicamente ter originado a 
adoração de ídolos e também conhecido biblicamente por ter orquestrado o 
início do sistema babilônico. 
Nimrod é conhecido como o homem que tentou reviver um mal que gerou 
nos dias de Noé antes do dilúvio. A história dos fatos anteriores é 
significativa porque nos dias de Noé, os anjos caídos começaram a procriar 
com os homens, e nos dias de Ninrode acredita-se que os homens 
começaram a adorá-los. Ninrode poderia muito bem ser a origem do que 
entendemos a respeito da mitologia grega (Atos 27:27-34; Atos 19:34-38). 
Um dos principais deuses falsos que Ninrode e o povo da Babilônia 
adoraram historicamente era um deus que foi feito à base de um peixe. O 
tipo de peixe em particular que a idolatria foi moldada acasalaria com 
peixes machos e fêmeas, o que obviamente representa relações do mesmo 
sexo. Acredita-se também que esse falso deus acabou se tornando 
conhecido como o ídolo Dagom que os filisteus adoravam. De fato, a 
atividade demoníaca dos filisteus, Ninrode e Sodoma está diretamente 
entrelaçada com as pessoas que viveram durante os dias de Noé e durante 
os dias de Elias. 
Além disso, é muito interessante que as escrituras frequentemente 
mencionem a imoralidade sexual de Sodoma no contexto dos anjos caídos e 
sua atividade durante os dias de Noé (Gênesis 6:1-4; Judas 6-7; 2 Pedro 2:4-
9). Ao fazer isso, as escrituras rastreiam profeticamente a linha do tempo da 
atividade demoníaca ao longo de várias eras. O fato é que as atividades de 
Ninrode, sua semente Jezabel, o 
Filisteus e Sodoma representam a existência de antigos principados e 
poderes demoníacos que os profetas são chamados a confrontar. 
Explicaremos esses paralelos mais brevemente, mas primeiro vamos 
entender que quando esses tipos de poderes demoníacos estão em operação, 
isso reflete na qualidade da cultura. Há um padrão nisso que inclui a agenda 
do mesmo sexo, o colapso da família e a influência de autoridades 
demoníacas dentro da cultura. 
Em particular, quando uma cultura começa a promover a agenda do mesmo 
sexo, é um sinal de que a cultura em particular está nos últimos estágios de 
decadência moral. Também é importante entender que essa atividade é, em 
última análise, um ataque à estrutura familiar, que é ao mesmo tempo a base 
da estabilidade social e uma das últimas linhas de defesa em um colapso 
moral. Uma vez que há um colapso moral, os sistemas mundiais tornam-se 
quase completamente dirigidos por demônios. Além disso, quando um 
sistema é dirigido por demônios, a cultura começa a acomodar a 
personalidade de espíritos malignos em vez de hospedar a presença de 
Deus. 
É importante entender que as informações anteriores servem como base 
para perceber as ramificações do conflito profético com Jezabel que 
estamos examinando. À medida que continuarmos a referenciar a oposição 
de Jezabel a Elias, perceberemos a relevância que ela tem em relação ao 
atual movimento profético que está surgindo na terra. A verdade é que Deus 
quer habitação em cidades e regiões, e isso requer uma expressão apostólica 
e profética autêntica de acordo com Efésios 2:20-22, que é exatamente o 
que Jezabel queria eliminar como aprendemos anteriormente. 
No entanto, quando os profetas entram em uma cidade ou nação, eles lidam 
com as autoridades demoníacas que querem controlar os sistemas deste 
mundo. Como já mencionei, os profetas lidam com os poderes do ar e 
mudam esses poderes nos céus. Demônios sofisticados que operam por trás 
da política são expostos. Fortalezas demoníacas são tomadas e saqueadas 
para que os climas espirituais possam ser ajustados. É quando os profetas de 
Deus retornam a este mandato que o reino de Deus irá mais uma vez invadir 
regiões e nações. Vamos expor isso mais em um momento, mas primeiro 
vamos examinar os paralelos proféticos dos dias de Noé, Sodoma, Jezabel e 
muito mais. 
Paralelos Proféticos 
Jesus disse que seria no fim dos tempos como foi nos dias de Noé. Muitas 
vezes deixamos de perceber as verdades fundamentais sobre essa 
declaração porque não conseguimos perceber como era nos dias de Noé. As 
escrituras dizem que a imaginação do coração dos homens era 
continuamente má (Gênesis 6:5). Para entender o que isso significa, temos 
que olhar para o que Jesus ensina sobre como é um coração mau em Mateus 
15:19. Quando fazemos isso, descobrimos uma verdade impressionante. O 
fato interessante é que Mateus 15:19 dobra em quanto faz referência à 
imoralidade sexual para um coração mau em comparação com todos os 
outros vícios mencionados. 
Isso é importante porque muitos chegaram a transigir em seus pensamentos 
a respeito da imoralidade sexual. Muitas vezes não percebemos que a 
atividade de tal é, na realidade, o indicador do funcionamento mais 
estratégico do mundo demoníaco nos bastidores. A perversão sexual é um 
sinal chave de que os demônios estão tentando dominar lugares altos e 
influentes. 
De fato, quase sempre, quando a idolatria é mencionada nas escrituras, está 
ligada à imoralidade sexual. Isso é muito significativo porque a idolatria 
representa mais do que a adoração de falsos deuses. Na verdade, também 
representa biblicamente a adoração de demônios ou anjos caídos (1 
Coríntios 10:14-23). Na verdade, era a adoração de entidades celestiais 
caídas, que nos leva de volta aos dias de Noé. 
Os dias de Noé representam um declínio moral significativo na história que 
se repetiria. Representa a origem de um mal que continua a propagar sua 
agenda ao longo de sucessivas gerações. Não vamos esquecer o que as 
escrituras indicam como durante os dias de Noé que os anjos caídos 
começaram a ter relações sexuais com homens, o que criou uma espécie 
híbrida (Gênesis 6:1-4; Judas 6-7; 2 Pedro 2:4-9) . 
As escrituras dizem que por causa disso havia homens de renome e gigantes 
naqueles tempos e nos tempos posteriores, que é onde os filisteus se 
originaram. Não é coincidência que esses gigantes conhecidos como 
filisteus adorassem um deus semelhante ao que se acredita que Ninrode 
começou a adorar como mencionei anteriormente. Você está seguindo os 
paralelos? Se não estiver, volte e leia as últimas páginas novamente. Se 
você está seguindo os paralelos — ótimo. Agora vamos mais fundo. 
Jezabel, Ninrode e o Sistema Babilônico 
Acredita-se que quando esses anjos caídos se rebelaram e dormiram com 
homens na tentativa de bloquear a linhagem (semente/DNA) de Cristo, eles 
ensinaram algumas coisas aos homens. Acredita-se que a adoração de 
ídolos foi ensinada junto com perversões sexuais e tecnologias avançadas. 
Se isso estiver correto, explica como o próprio Deus disse que Ninrode seria 
capaz de construir uma torre que alcançasse os céus (Gênesis 11). 
Afinal, isso exigiria tecnologia muito avançada, considerando o fato de que 
ainda estamos milhares de anos depois tentando descobrir melhores 
maneiras de explorar Marte sozinhos. Os homens até hoje ainda confiam na 
ciência e na tecnologia para encontrar um meio alternativo para a vida 
eterna. Esta é uma das coisas que a torre que Nimrod estava liderando na 
construção representava. Agora, não me entenda mal, ciência e tecnologia 
são ótimas desde que não sejam usadas na tentativa de substituir Deus. 
As escrituras dizem que Deus chamou o lugar onde eles estavam 
construindo a torre de "babel", que significa confusão. Babel tornou-se a 
base do que chamamos de sistema babilônico. Isso explica por que no livro 
de Deuteronômio,quando Deus adverte Israel sobre a homossexualidade, 
Ele lhes diz que é “confusão”. 
Em outras palavras, Deus estava ensinando a eles que esse tipo de atividade 
sexualmente confusa se originou no sistema babilônico. Deus está 
apontando para o lugar onde os anjos caídos dormiram pela primeira vez 
com os homens e criaram gigantes. Isso também explica por que quando os 
anjos foram enviados para resgatar Ló e sua família de Sodoma, os homens 
de Sodoma queriam dormir com os anjos. Eu me pergunto se Noé teria sido 
capaz de explicar a Ló de onde os homens de Sodoma tiraram essa ideia 
brilhante? Acho que você entendeu o ponto agora. 
Quando Jesus falou sobre os dias de Noé nos últimos dias, devemos 
entender melhor agora tudo o que está incluído. Reitero que Jesus está, na 
verdade, em parte referenciando forças demoníacas que têm trabalhado ao 
longo dos tempos ao longo dos tempos na tentativa de restaurar o regime 
satânico que começou nos dias de Noé e tentou ressurgir nos dias de 
Ninrode, da qual a linhagem de Jezabel começou. É por isso que em 
diferentes épocas, vários fatores dessa trama sombria são evidentes. 
A única diferença no conflito de Elias com Jezabel é como esse mal 
personificou como uma mulher, assim como Isaías 47:1-5 fala de Babilônia 
e 
a senhora do reino. Isso também é muito semelhante a como Paulo estava 
em conflito com a deusa de Diana. De fato, Atos 19:34-37 diz que o povo 
adorava tanto a deusa Diana quanto a imagem que se acreditava ter caído de 
Júpiter. Resistir. Esperar. Pausa. 
Você está falando sério, de Júpiter? Você quer me dizer que os mitos 
alienígenas são notícias antigas e centrados em torno desse conflito 
profético com Jezabel também? Com todos os fatos anteriores em mente, 
não deveria ser uma surpresa por que há um rápido avanço da tecnologia, 
crescente suspeita de alienígenas, crescente apoio à agenda do mesmo sexo, 
crescente interesse em ocultismo e mitologia grega e a desmoralização da 
igreja. . É hora dos profetas se levantarem e restaurarem o equilíbrio, 
trazerem correção e elevarem o padrão de santidade em nossas culturas 
atuais. 
Líderes proféticos emergentes em um sistema babilônico 
A boa notícia é que Deus está levantando alguns poderosos líderes 
proféticos nestes últimos dias. Na verdade, há duas coisas que sabemos com 
certeza que são relevantes para este ensinamento que acontecerá no fim dos 
tempos. Primeiro, sabemos que haverá um movimento profético mundial 
(Atos 2:17). Em segundo lugar, sabemos que este sistema babilônico que 
Jezabel realmente representou vai cair. 
Podemos nos alegrar com este fato porque é uma coisa certa. Enquanto isso, 
acredito que Deus quer nos mostrar como tudo o que aprendemos sobre 
como o manto profético funciona para estabelecer uma cultura do Reino de 
Deus que desafia os sistemas demoníacos. Faremos isso ao concluir este 
capítulo e, por fim, você será inspirado a encontrar seu lugar neste 
movimento profético que está elevando o padrão do que é o ministério 
profético. 
Além de Elias, Noé e Isaías, Daniel é um grande exemplo de como estar 
neste sistema babilônico e ainda criar uma cultura do reino. Em todo o livro 
de Daniel, ele está se infiltrando em sistemas e trazendo o reino de Deus. 
Ele estava constantemente lidando com a atividade demoníaca que operava 
nos bastidores enquanto suas orações conquistavam principados e 
potestades. 
Da mesma forma, os profetas são chamados para desmantelar as 
autoridades demoníacas. Temos que estar dispostos a falar com o inimigo 
no portão e saber que os portões do 
o inferno não prevalecerá contra nós. Esta é uma razão pela qual os profetas 
são chamados a confrontar o pecado. 
Os profetas entendem a porta que o pecado abre para o demoníaco e, como 
guardiões do portão, somos chamados a guardar essas entradas. Muitos 
podem ter se encolhido como eu escrevi anteriormente sobre imoralidades 
sexuais, mas você tem que entender que eu estava escrevendo como um 
guardião e não uma pessoa crítica ou julgadora. Os líderes emergentes não 
têm medo de confrontar o pecado e lidar com autoridades demoníacas. É à 
medida que eles saem em amor e ousadia para fazê-lo, que as gerações 
vindouras são preservadas. 
Avanços Geracionais 
Mesmo na vida de Daniel, depois que o sistema foi infiltrado com sucesso, 
houve a necessidade de novos líderes emergirem e engajarem a cultura. O 
famoso relato da vitória de Daniel sobre o príncipe da Pérsia é uma grande 
ilustração dessa verdade. Em uma das maiores vitórias de Daniel, o anjo 
veio e lhe disse que, embora o príncipe demoníaco da Pérsia tivesse sido 
derrotado, ele ainda estava voltando para a guerra contra o príncipe 
demoníaco da Grécia. 
Muitos perdem uma revelação impressionante do que o anjo estava dizendo 
a Daniel. Deixe-me te mostrar. Foi depois que Daniel conseguiu a vitória 
sobre a Pérsia que o anjo voltou ao reino do espírito e travou guerra pela 
futura vitória do povo de Deus. O anjo do Senhor estava literalmente dando 
a Daniel uma visão dos tempos vindouros e deixando-o saber que ele estava 
lhe dando vitória sobre “o demônio de seu futuro”. 
Para entender melhor o significado, devemos saber que a Grécia ainda era 
uma superpotência na época em que Daniel recebeu a revelação do príncipe 
da Grécia. Mais especificamente, a Grécia era a superpotência 
governamental real antes do governo romano que foi estabelecido durante 
os dias de Jesus. Esta é uma revelação tão impressionante devido ao fato de 
que havia tantas gerações entre a vitória presente de Daniel e a vitória 
futura que o anjo estava voltando ao reino do espírito para recuperar. Em 
outras palavras, Daniel era tão poderoso no espírito que gerações depois 
dele, até o nascimento de Jesus, se beneficiaram de sua vitória. 
A revelação do príncipe da Pérsia e do príncipe da Grécia é que depois de 
haver avanço, deve haver progresso geracional. Por esta 
razão, os profetas são pioneiros. Eles também ungem indivíduos que serão 
pioneiros no progresso da humanidade em vários estratos sociais à medida 
que a cultura evolui. Os profetas podem ver o potencial de grandeza, 
promover alguém à grandeza, ou até mesmo transmitir a grandeza, 
dependendo do que for mais necessário de acordo com os tempos de 
mudança. 
Aeons: Tempos de Mudança 
Nós já entendemos como a palavra “Aeon” é uma das palavras gregas para 
a palavra “mundo”. Aprendemos que o Aeon lida com a cultura, mas 
devemos entender melhor que ele lida com o tempo. Portanto, ao lidar com 
cultura, estamos lidando com estações ou períodos de tempo em que a 
cultura tem que mudar. 
Em outras palavras, há momentos em que Deus ordena, independentemente 
de quem está influenciando a cultura, que um elemento de mudança seja 
concretizado. Se não discernirmos profeticamente esses tempos, permitimos 
que o inimigo continue moldando a cultura à medida que ela muda. No 
entanto, se nós, como povo de Deus, entrarmos no meio desses momentos 
ordenados, profeticamente podemos antecipar o tempo e começar a declarar 
e estabelecer como as coisas vão mudar e começar a ver uma nova ordem 
emergindo. 
Sempre que os tempos começam a mudar, Deus começa a dar aos 
indivíduos ideias, objetivos, sonhos, nova unção e nova visão. A chave está 
em entender que sempre que Deus dá uma visão individual, é necessária 
uma estratégia profética para avançar nela. Acredito que há um grupo de 
pessoas que entendem os tempos em que vivemos e vão aproveitar 
profeticamente o momento. São eles que Deus usará para elevar o padrão a 
respeito do que o profético representa em nossa cultura. E há outros 
também que – por meio da unção profética – serão capacitados e 
posicionados para redefinir a própria cultura. 
Acredito que esta é a hora em que os profetas estão sendo estrategicamente 
posicionados por Deus para garantir que o inimigo não continue a dominar 
a cultura e que todos os crentes descobrirão seu papel na formação do 
mundo de amanhã. E o mais importante, acredito que você tem um papel a 
desempenharnisso. Você não é chamado à margem neste movimento. Você 
é um líder emergente e é chamado a elevar o padrão. Você é ungido para 
“subir um degrau”, e você está indo para a próxima dimensão profética. 
O que há em sua casa? 
Sempre há mais a aprender sobre o profético, mas minha tarefa com este 
livro foi apresentar a você um conceito que leva até este ponto. Há muito 
mais que foi coberto e mais que pode ser coberto, mas gostaria de concluir 
com a famosa pergunta de Eliseu à viúva: “o que há em sua casa?” Esta é a 
pergunta que ativou e despertou o potencial profético dentro dela. Quer 
você seja chamado para ser um profeta ou não, Deus está colocando uma 
demanda no dom dentro de você porque Ele quer levantar uma cultura do 
reino nesta hora. 
O profético é poderoso não apenas em tudo o que aprendemos até agora, 
mas também em parte por causa de como seu conhecimento de revelação 
tem a capacidade de fazer com que um indivíduo avance espiritual e 
naturalmente. Não é algo que é ativado apenas nos momentos em que nos 
sentimos mais espirituais, mas sim a maneira de Deus nos permitir acessar a 
sabedoria divina para todos os aspectos de nossas vidas. E isso é algo em 
que todos podem participar. Se há alguma unção que deve tornar o 
sobrenatural mais prático e relevante em nossas vidas, é a profética. 
Portanto, é hora de começarmos a utilizar essa unção profética não apenas 
na igreja, mas também no mundo ao nosso redor. 
Por exemplo, acredito que o sucesso inovador de Steve Jobs na criação da 
empresa Apple foi de natureza profética e poderia ter sido reivindicado por 
um crente. Na realidade, não importa quão criativo seja um indivíduo – é 
preciso uma unção profética para tornar o “próximo” relevante e fundi-lo 
com o “agora”. Basta pensar no que aconteceria quando nós, operando sob 
a unção profética, começássemos a registrar novos negócios ou talvez até 
mesmo ensinando em universidades. 
O que poderia acontecer se os crentes começassem a ter mais influência na 
forma como os filmes eram dirigidos e produzidos, ou começassem a 
escrever os roteiros? Acredito que um povo profético está prestes a se 
levantar entre atletas, comentaristas esportivos, âncoras de notícias, 
produtores, CEOs e banqueiros. Estamos prestes a crescer entre 
governadores, reis, repórteres investigativos, analistas de pesquisa, 
consultores de negócios, comediantes, autores de best-sellers, artistas 
musicais e muito mais. 
Estou convencido disso porque acredito que até este ponto da história houve 
muitos avanços científicos, acadêmicos e médicos, todos por causa do 
conhecimento da revelação. Acredito que Einstein e outros inventores 
estavam sob uma unção profética que os levou a se destacar e fazer coisas 
que não haviam sido feitas antes. Neste livro, aprendemos como ao longo 
da história dos profetas, Deus levantou profetas ou outros por meio da 
profecia para envolver esferas proeminentes da cultura e liberar os 
próximos movimentos de Deus. 
O mesmo acontece com a nossa geração. Acredito que somos os próximos, 
e como um povo profético, se começarmos a nos infiltrar nos sistemas 
mundiais, culturas de avivamento começarão a surgir e preparar o terreno 
para um avanço significativo do reino. Estamos vivendo e estamos à beira 
do maior mover de Deus que o mundo já viu, no qual um grupo profético de 
pessoas iniciará de acordo com Joel 2:28-32 e Atos 2:17-21. É hora de 
voltarmos à escola do Espírito para termos certeza de que estamos 
devidamente alinhados para este próximo movimento. Você precisa se 
posicionar. Que parte você desempenha nesta imagem? O que há na sua 
casa? 
 
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	Profetas: 101
	Por Jonathan Fergusson
	Copyright © 2013 por Jonathan Ferguson. Todos os direitos reservados.
	Conteúdo
	Descrições dos capítulos
	~Prefácio da Dra. Paula Price~
	~Capítulo Dois: Ofício do Profeta~
	~Capítulo Três: Definindo o Papel do Profeta~
	~Capítulo Quatro: História do Profeta~
	~Capítulo Cinco: A Autoridade do Profeta~
	~Capítulo Seis: A Mudança~
	~Capítulo Sete: O Profeta, Sistemas Mundiais e Dinâmica do Reino~
	~Capítulo Oito: Cultura e Sistemas Proféticos~
	~Capítulo Nove: Mudando os Sistemas de Potência~
	~Capítulo Dez: Líderes Emergentes~
	Prefácio para Profetas 101
	Capítulo um
	Objetivos do Capítulo:
	Por que Profetas 101?
	Atendendo a Chamada
	Os chamados e os escolhidos
	O Processo de Recrutamento Ministerial de Jesus
	Chamado e comissionado
	Falso Profeta ou Profeta Presunçoso
	Capítulo Dois Ofício do Profeta
	O Dom vs. O Manto
	Um básico para entender o escritório
	O que é o Manto do Profeta?
	O que o manto representa?
	O manto do profeta
	Como distinguir presente de manto
	Impacto Corporativo do Profeta
	Mais do que um presente - mais do que profecia
	Existe um profeta entre vocês?
	Capítulo Três Definindo o Papel do Profeta
	Três coisas básicas a serem consideradas na definição do papel do profeta:
	Minha recomendação e referências úteis de estudo
	Por que estudar as definições hebraicas do profeta?
	NABI
	Excerto:
	NATAPH
	Excerto:
	CHOZEH
	Excerto:
	SHAMAR
	O profeta em plena capacidade
	Conclusão
	Capítulo Quatro História dos Profetas
	Sua lição de casa de história
	Restaurando Fundamentos Proféticos:
	Por que a escola dos profetas se originou
	Revisão das Três Dinâmicas do Vidente
	Escola dos Profetas e sua Liderança
	Educando Múltiplas Unções Proféticas
	Tipos proféticos típicos entre a escola de profetas:
	O Profeta Pleno em Capacidade
	A Linhagem Profética de Issacar
	O significado de estudar Issacar
	Conclusão
	Capítulo Cinco
	Objetivos do Capítulo:
	As palavras dos profetas:
	Autoridade Jurisdicional
	Como um profeta amplia seu escopo de autoridade
	Autoridade adicionada
	Conclusão
	Capítulo Seis A Mudança
	De volta a Saul e Davi
	Purificando os Modelos Proféticos Atuais
	O que é a Mudança?
	Capítulo Sete
	Objetivos do Capítulo:
	Dinâmica do Reino:
	O Profeta e o Reino:
	A Fundação:
	Impacto cultural
	Capítulo Oito
	Objetivos do Capítulo:
	Introdução aos Sistemas Proféticos:
	Sistemas Proféticos
	1º Pilar: O Sacerdote
	2º Pilar: O Rei
	3º Pilar: O Profeta
	Conclusão
	Capítulo Nove Sistemas de Energia de Deslocamento
	Contrariando os sistemas
	A importância dos sinais e maravilhas
	Os julgamentos de Deus:
	Dobrando Leis e Elementos da Natureza:
	Mudanças de potência:
	Conclusão
	Capítulo Dez Líderes Emergentes
	Introdução
	Lidando com Jezabels
	Onde Elias errou e como ele corrigiu
	Lidando com Jezabels e Acabes
	Milagres em uma cultura desviada
	Mais sobre Elias e Jezabel
	Linhagem e Declínio Moral de Jezabel
	Paralelos Proféticos
	Jezabel, Ninrode e o Sistema Babilônico
	Líderes proféticos emergentes em um sistema babilônico
	Avanços Geracionais
	Aeons: Tempos de Mudança
	O que há em sua casa?