Investigação Forense e Perícia Criminal - Prova IV

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Graduação: Investigação Forense e Perícia Criminal
Matéria: Ética
Ano: 2022
Avaliação Final - Objetiva – Individual
1) O ficcionalismo sobre o normativo pode trazer incoerências. O que significaria dizer que deveríamos manter discursos de valor e razões para agir como ficções úteis? "Útil" soa como uma afirmação sobre o valor e "dever manter" soa alegando a existência de uma razão para agir. Sobre posicionamentos de correntes de pensamento moral que se posicionam diante do debate promovido pelo ficcionalismo moral, analise as sentenças a seguir: 
I- Para o realismo, a interpretação da moralidade deve ser literal ou próxima o suficiente - não mais do que moderadamente revisionista. 
II- Expressivistas veem o internalismo do juízo motivacional como a essência dos conceitos normativos, e assim enxergam os externalistas do juízo motivacional como revisionistas imoderados. 
III- Externalistas do juízo motivacional veem os internalistas do juízo motivicional como revisando de forma desordena os juízos morais e substituindo as razões objetivas para agir com as tendências motivacionais do falante. 
IV- Entre os externalistas, os não naturalistas tendem a ver os naturalistas como revisando imoderadamente o pensamento moral, dispensando a ideia de fatos morais irredutíveis, intrinsecamente normativos. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) Somente a sentença II está correta.
b) Somente a sentença III está correta.
c) Somente a sentença I está correta.
d) As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
2) Assim como há democratas (com a letra "D" maiúscula, filiados a um partido político, por exemplo) e democratas (com um "d" minúsculo, pessoas, independentemente da filiação partidária, que concordam com Winston Churchill que a democracia é a pior forma de governo, à exceção de todos os outros), assim também existem Ecologistas Profundos (com um "E" e "P" maiúsculos) e ecologistas profundos (com um "e" e "p" minúsculos). Com relação à definição de Ecologia Profunda, assinale a alternativa CORRETA:
a) A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions e maximizam a importância dos pressupostos antropocêntricos e teocêntricos.
b) Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions em junção com os pressupostos éticos do confucionismo.
c) A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions. É o resultado da junção dos pressupostos ecocêntricos e do ecofeminismo.
d) A Ecologia Profunda está pautada em oito pontos definidos por Arne Naess e por George Sessions e minimizam a importância da ética ambiental.
3) A crítica às teorias não consequencialistas em geral é esta: podemos e, de fato, deveríamos evitar consequências quando estamos tentando estabelecer um sistema moral? Além desse questionamento, as teorias não consequencialistas de regras apresentam outros problemas. No que concerne aos limites e problemas das teorias não consequencialistas, analise as sentenças a seguir: 
I- Por que devemos seguir as regras se as consequências de as seguir podem ser ruins mesmo para alguns, mas também, em alguns casos, para todos os interessados? 
II- Por que devemos observar as regras das teorias não consequencialistas se os parâmetros para ação moral foram revelados aos homens por Deus como verdades absolutas para todas as culturas e povos, bem como para todo o tempo em que perdurar o projeto da criação? 
III- Como podemos resolver conflitos entre regras que são todas igualmente e absolutamente obrigatórias? 
IV- Os seres humanos deixados a sua própria sorte, amparados por sua frágil racionalidade, têm condições de resolver conflitos entre regras sem o amparo de pressupostos morais suficientes? 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) As sentenças I, II e III estão corretas.
b) As sentenças I e III estão corretas.
c) As sentenças II e IV estão corretas.
d) As sentenças III e IV estão corretas.
4) A intuição é apresentada pelos defensores do intuicionismo ético como uma forma mais elevada de raciocínio, indicando que os seres humanos têm insights morais profundos que têm valores em si mesmos. Em seu livro Direito e Razão, Fagothey enumera algumas razões gerais que apoiam o intuicionismo moral, entre elas: 
(1) qualquer pessoa bem-intencionada parece ter um sentimento imediato de certo e errado; 
(2) os seres humanos tinham ideias e convicções morais muito antes que os filósofos criassem a ética como um estudo formal; 
(3) nosso raciocínio sobre questões morais geralmente é usado para confirmar nossas percepções mais diretas ou "intuições"; e 
(4) nosso raciocínio pode dar errado em relação a questões morais, assim como outras questões, e então devemos retornar aos nossos insights morais e intuições". 
No entanto, o intuicionismo não está imune às críticas. No que concerne as críticas ao intuicionismo, analise as sentenças a seguir: 
I- A intuição tem relação com "palpites"; "clarividência"; "inspirações irracionais". Carecem de respeitabilidade filosófica e científica. 
II- Há prova suficientes de que temos um conjunto de regras morais inatas com as quais podemos comparar nossos atos para ver se eles são ou não morais. 
III- A intuição não é imune à crítica objetiva porque se aplica à todos os seus possuidores e porque as intuições não diferem de uma pessoa para a outra. 
IV- Os seres humanos que não possuem intuições morais não teriam ética alguma ou teriam que estabelecer sua ética em outras. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) As sentenças I e IV estão corretas.
b) As sentenças III e IV estão corretas.
c) As sentenças II e IV estão corretas.
d) As sentenças I, II e III estão corretas.
5) Quanto à moralidade costumeira, ou tradicional, pode-se dizer que estamos todos bastante familiarizados com suas prerrogativas morais, porque todos nós nascemos nela. É a primeira moral com a qual entramos em contato. Sobre a moralidade costumeira ou tradicional, analise as seguintes sentenças: 
I. É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume ou na tradição, e é apresentada aos seus membros, muitas vezes, sem análise crítica ou avaliação durante toda a sua infância e anos de adultez. 
II. É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada em cânones reflexivos advindos de profundos e intensos debates desenvolvidos ao longo dos tempos pelas personalidades mais representativas da comunidade. 
III. É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume ou na tradição, e é apresentada aos seus membros a partir de significativo processo educacional de análise crítica ou avaliação social.
IV. É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume ou na tradição conformando o modo de ser (ethos) e de conformar sentido e finalidade à vida do grupo, da comunidade ou da sociedade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) As sentenças III e IV estão corretas.
b) As sentenças II, III e IV estão corretas.
c) As sentenças I e IV estão corretas.
d) As sentenças I, II e IV estão corretas.
6) Quando analisamos o utilitarismo em suas várias ramificações, constatamos que o prazer e a felicidade não são os únicos padrões possíveis de utilidade. No século XX, se estabeleceram tentativas de redefinir o padrão de utilidade em termos de bens ideais como liberdade, conhecimento e justiça e preferências individuais. Essas versões do utilitarismo ideal e do utilitarismo de preferência, respectivamente, fornecem variações sobre o tema utilitarista. A respeito disso, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as falsas: 
(V) Utilitarismo hedonista - critério de utilidade é o prazer; Utilitarismo eudamonista - critério de utilidade é a felicidade; Utilitarismo ideal - critérios de utilidade são a justiça e a liberdade; Utilitarismo de preferência - critério de utilidade é a preferência individual. 
(F) Utilitarismo hedonista - critério de utilidade é a preferência individual;Utilitarismo eudamonista - critério de utilidade é a felicidade; Utilitarismo ideal - critérios de utilidade são a justiça e a liberdade; Utilitarismo de preferência - critério de utilidade é o prazer. 
(F) Utilitarismo hedonista - critério de utilidade é o prazer; Utilitarismo eudamonista - critérios de utilidade são a justiça e a liberdade; Utilitarismo ideal - critério de utilidade é a felicidade; Utilitarismo de preferência - critério de utilidade é a preferência individual. 
(F) Utilitarismo hedonista - critério de utilidade é a felicidade; Utilitarismo eudamonista - critério de utilidade é o prazer; Utilitarismo ideal - critério de utilidade é a preferência individual; Utilitarismo de preferência - critérios de utilidade são a justiça e a liberdade. 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA:
a) V - F - F - F.
b) V - F - F - V.
c) F - V - V - V.
d) F - V - F - V.
7) A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, provavelmente, indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei sanciona a moralidade. Isto é, a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode então ser executado por recompensa ou punição. Sobre a relação entre a moralidade e a lei, analise as seguintes sentenças: 
I. Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis. 
II. Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses princípios. 
III. A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam os seres humanos e suas instituições. 
IV. A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma sociedade o que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela sociedade. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) Somente a sentença III está correta.
b) Somente a sentença I está correta.
c) As sentenças I, II, III e IV estão corretas.
d) Somente a sentença II está correta.
8) Sabe-se que existem algumas generalizações sobre várias abordagens disciplinares à Bioética. Sobre as abordagens científicas, assinale a alternativa CORRETA:
a) Caracterizada pelo imediatismo das questões éticas, um relacionamento pessoal muitas vezes semelhante à amizade ou mesmo ao amor – um relacionamento descrito como, na melhor das hipóteses, "amor moderado".
b) Tipicamente manifestada por pesquisadores médicos, as abordagens científicas à bioética objetivam ser tão consistentes quanto possível com evidência e teoria cientificamente estabelecidas.
c) Amplamente reconhecidas de se basearem em obrigações morais, as abordagens à bioética tendem a refletir as normas morais das sociedades envolvidas.
d) O respeito moral pela criação de Deus – o universo e tudo o que existe. As obrigações bioéticas são abrangidas por esse respeito, às vezes sob a obrigação específica de mordomia para essa criação.
9) A ética aplicada é um campo geral de estudo que inclui todos os esforços sistemáticos para entender e resolver problemas morais que surgem em algum domínio da vida prática, como na medicina, jornalismo ou negócios, ou em conexão com alguma questão geral de interesse social, como a equidade no emprego ou a pena de morte. Existem hoje três grandes subdivisões da ética aplicada. Sobre essas três grandes subdivisões, assinale a alternativa CORRETA:
a) Ética ativa, ética formal e ética efetiva. 
b) Ética biomédica, ética empresarial e profissional e a ética ambiental.
c) Ética política, ética social e ética profissional. 
d) Ética moral, ética amoral e ética imoral. 
10) Diante de questões que exigem um posicionamento ético é preciso considerar os efeitos prováveis da teoria ou do pluralismo de valores. A aceitação do pluralismo pode ser importante não apenas porque teorias diferentes pelo menos ocasionalmente produzem recomendações diferentes no mesmo caso, mas também porque as teorias rivais podem diferir sobre o que é considerado como um problema moral no início. Sobre a teoria ética e o pluralismo de valores, analise as sentenças a seguir: 
I. Situações identificadas como problemas por uma teoria podem não ser problemas para os defensores de outra teoria. Por exemplo: distribuições particulares de riqueza podem parecer profundamente problemáticas para (alguns) consequencialistas, mas completamente aceitáveis para os teóricos dos direitos ou para consequencialistas de uma ramificação ligeiramente diferente. 
II. Parece haver um modo neutro de estabelecer uma lista de problemas morais e de resoluções comuns. Para os expoentes de versões radicais dessa última preocupação, as questões atuais dos especialistas em ética aplicada podem parecer mais do que pontos de conflito entre posições éticas que passaram a dominar o discurso ético público. 
III. Uma corrente comum na oposição à teoria moral é a queixa que ignora as particularidades de casos e práticas, favorecendo universais, ao mesmo tempo em que desconsidera a multiplicidade e a diversidade dos apegos locais e históricos que dão sentido à vida de uma pessoa normal. 
IV. Críticos não duvidaram efetivamente da genuinidade do interesse dos filósofos pela ética aplicada, realçando de que, mesmo quando os filósofos abordam problemas morais particulares, eles tendem a se interessar pela importância do problema para a teoria a partir do problema em si. 
Assinale a alternativa CORRETA:
a) As sentenças I e III estão corretas.
b) As sentenças I e II estão corretas.
c) As sentenças III e IV estão corretas.
d) As sentenças I e IV estão corretas.
11) A virtude é uma disposição de caráter relacionada com a escolha consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. De acordo com o excerto, a virtude aristotélica consiste:
a) Na repetição do ato virtuoso, pois este já se encontra em estado de perfeição. Diante disso, uma vez encontrada a justa medida, que está compreendida no domínio daquilo que não pode ser de outro modo, esta deve ser repetida em todas as circunstâncias.
b) Na racionalidade com que que o agente escolhe os meios para se atingir os fins desejados, ainda que estes fins não possam ser alcançados, pois ainda que as escolhas sejam boas (oportunas e medidas) os fins almejados pelo homem virtuoso nem sempre podem ser alcançados.
c) Na capacidade de alcançar o fim desejado, isto é, uma vida justa e feliz. Por isso, a ética, na concepção de Aristóteles, é um saber produtivo (poiesis), sendo determinado pelo produto de suas ações, o que equivale dizer que o agente e os meios ficam em segundo plano em relação ao fim atingido.
d) Na capacidade de se encontrar a justa medida, a partir da ação própria do agente que reconhece a relatividade das circunstâncias nas quais está inserido. A medida está na capacidade de agir virtuosamente a cada momento e diante de todas as circunstâncias particulares de tempo, de lugar, de relação.
12) Há um código de valores que norteiam a conduta de um indivíduo, bem como suas decisões e escolhas, fazendo com que esse indivíduo seja capaz de julgar o que é certo ou errado. Sobre essa definição, assinale a alternativa CORRETA:
a) Moralidade.
b) Participação.
c) Consenso.
d) Altruísmo.
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