AVALIAÇÃO I e III - ÉTICA

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AVALIAÇÃO I – INDIVIDUAL – ÉTICA 
 
1Quanto à moralidade costumeira, ou tradicional, pode-se dizer que estamos todos bastante 
familiarizados com suas prerrogativas morais, porque todos nós nascemos nela. É a primeira 
moral com a qual entramos em contato. Sobre a moralidade costumeira ou tradicional, analise 
as seguintes sentenças: 
 
I- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no costume 
ou na tradição, e é apresentada aos seus membros, muitas vezes, sem análise crítica ou avaliação 
durante toda a sua infância e anos de adultez. 
II- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada em cânones 
reflexivos advindos de profundos e intensos debates desenvolvidos ao longo dos tempos pelas 
personalidades mais representativas da comunidade. 
III- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no 
costume ou na tradição, e é apresentada aos seus membros a partir de significativo processo 
educacional de análise crítica ou avaliação social. 
IV- É a moralidade que existe em várias culturas e sociedades é, geralmente, baseada no 
costume ou na tradição conformando o modo de ser (ethos) e de conformar sentido e finalidade 
à vida do grupo, da comunidade ou da sociedade. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
B) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
C) As sentenças III e IV estão corretas. 
D) As sentenças I e IV estão corretas. 
 
2No início do século XX, os empiristas lógicos procuraram fornecer uma "reconstrução racional" 
de todo o conhecimento para colocá-lo sobre uma base mais sólida. Alegações de conhecimento 
que não puderam ser verificadas pela lógica ou testadas na experiência foram rejeitadas como 
cognitivamente sem sentido -"pseudoproposições", que poderiam ter força retórica, mas não 
poderiam ser verdadeiras ou falsas. A linguagem moral servia a uma função dinâmica e não 
descritiva, permitindo que as pessoas expressassem seus sentimentos positivos e negativos com 
relação a certos cursos de ação e, assim, influenciassem o comportamento de outras. Sobre o 
exposto, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela intratabilidade em 
função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a 
nenhum tipo de juízo racional. 
B) As questões morais não eram objetos de interesses dos empiristas lógicos. 
C) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela sua viabilidade em 
função das diferenças nos sentimentos mais básicos das pessoas, que não estão sujeitas a juízos 
racionais. 
D) Para os empiristas lógicos, as disputas morais são caracterizadas pela insuficiência da 
linguagem humana em expressar os sentimentos e por extensão ao mundo em que estamos 
inseridos, de tal forma que nos conduz necessariamente ao erro e ao equívoco da ação moral. 
 
3A moralidade não é necessariamente baseada na lei. Um estudo da história, provavelmente, 
indicaria o oposto - que a moralidade precede a lei, enquanto a lei sanciona a moralidade. Isto é, 
a lei coloca a moral em um código ou sistema que pode então ser executado por recompensa ou 
punição. Sobre a relação entre a moralidade e a lei, analise as seguintes sentenças: 
 
I- Quanto maior e mais complexa a sociedade, maior a necessidade de leis. 
II- Não é inconcebível que uma sociedade moral possa ser formada sem qualquer sistema 
jurídico - apenas alguns princípios básicos de moralidade e um acordo para aderir a esses 
princípios. 
III- A moralidade fornece as razões que subjazem quaisquer leis significativas que governam os 
seres humanos e suas instituições. 
IV- A lei é a codificação pública da moral que lista para todos os membros de uma sociedade o 
que veio a ser aceito como a maneira moral de se comportar naquela sociedade. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) Somente a sentença III está correta. 
B) Somente a sentença II está correta. 
C) Somente a sentença I está correta. 
D) As sentenças I, II, III e IV estão corretas. 
 
4Muitos filósofos consideram que a característica da objetividade é uma questão central quando 
se trata do realismo moral. A objetividade possui muitos sentidos, mas compartilha uma ideia 
básica, a independência do sujeito. Sobre os múltiplos sentidos da objetividade, analise as 
seguintes sentenças: 
 
I- No sentido metafísico, a objetividade é uma questão de existência que é independente de 
experiência e de opinião. 
II- No sentido epistêmico, a objetividade é uma questão de crenças ou métodos que são livres de, 
ou tendem a reduzir, a influência de perspectivas ou interesses subjetivos. 
III- No sentido prático, a objetividade procura remediar o tipo de dependência de opinião ou 
relativismo social que aflige os subjetivismos mais antigos, fixando rigidamente o significado 
dos termos morais num índice não variável: as respostas das sensibilidades morais reais. 
IV- No sentido prático, a objetividade é uma questão de requisitos ou razões para agir que se 
aplicam a todos os agentes racionais da mesma forma, independentemente, de qualquer 
variação de sujeito a sujeito no ponto de vista ou nos objetivos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I e III estão corretas. 
B) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
C) Somente a sentença II está correta. 
D) As sentenças III e IV estão corretas. 
 
5As boas maneiras, ou a etiqueta, é uma outra área do comportamento humano aliada próxima à 
ética e à moral, mas distinções cuidadosas devem ser feitas entre as duas esferas. Não há dúvida 
de que moral e ética têm muito a ver com certos tipos de comportamento humano. No entanto, 
nem todo comportamento humano pode ser classificado como moral. Alguns desses são não 
morais e alguns são sociais, tendo relação com boas maneiras ou etiqueta, que é, essencialmente, 
uma questão de gosto e não de certo ou errado. Muitas vezes, é claro, essas distinções se 
confundem ou se sobrepõem, mas é importante distinguir o mais claramente possível entre 
comportamento não moral e moral e o que tem a ver somente com os costumes ou boas 
maneiras. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Tomemos um exemplo da vida cotidiana: um empregador dando ao secretário uma carta de 
negócios rotineira para ela digitar. Tanto o ato de dar a carta ao secretário quanto o ato do 
secretário digitá-la envolvem comportamento não moral. 
( ) Suponha-se que o conteúdo da carta irá arruinar a reputação de uma pessoa inocente ou 
resultar na morte de alguém ou perda de seus bens. Esse é um comportamento de ordem moral 
que incide sobre o comportamento do empregador. 
( ) O empregador usa palavras de baixo calão ao falar com o secretário e o faz em tom alto e 
rude na frente de todos os funcionários no escritório. O que o empregador fez, essencialmente, é 
exibir más maneiras, ele realmente não fez nada de imoral. 
( ) O praguejar e a rudeza podem ser considerados como conduta errada por muitos, e nesta 
direção é basicamente uma ofensa ao gosto, e como tal uma ofensa à moralidade. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) V - V - V - F. 
B) F - V - F - F. 
C) F - F - V - V. 
D) V - F - F - V. 
 
6Os termos bom e mau podem ser utilizados para designar certas situações que não são morais. 
Dizemos que um carro é bom quando sua aerodinâmica e seu motor funcionam adequadamente, 
proporcionando conforto, segurança e agilidade ao seu condutor. Dizemos que um carro é ruim 
(mau) quando não cumpre adequadamente suas funções. No entanto, quando aplicados aos 
seres humanos os conceitos de bem e mau assumem conotação moral que transcende a mera 
funcionalidade instrumental e mecânica dos objetos e coisas que utilizamos. Aristóteles (384-
322 a.C.) argumentou que ser moral tem a ver com a função de um ser humano e ao desenvolver 
seu argumento, ele passou dos usos não morais para os usos morais de bom e mau. Sobreo 
exposto, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Na perspectiva de Aristóteles, a função adequada do ser humano é a razão. Assim, ser moral 
significa, essencialmente, raciocinar bem para uma vida completa. 
( ) Na perspectiva de Aristóteles, a função adequada do ser humano é o exercício irrestrito da 
fé. Assim ser moral significa, essencialmente, acreditar numa perspectiva de mundo 
transcendente o que conduziria ao bem e a uma vida completa. 
( ) Aristóteles continuou dizendo que se pudéssemos descobrir qual é a função de um ser 
humano, então saberíamos como o termo bom ou mau pode ser aplicado à vida humana. 
( ) Aristóteles continuou dizendo que não faz sentido procurar descobrir qual é a função de um 
ser humano, uma vez que a ideia de bom ou mau é inata, essa circunscrita na própria natureza 
humana. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) F - F - V - V. 
B) F - V - F - V. 
C) V - V - V - F. 
D) V - F - V - F. 
 
7Os subjetivistas morais sustentam que os juízos morais funcionam mais como juízos de 
legalidade - eles contêm uma referência (usualmente implícita) às normas da comunidade 
relevante. Dentro de uma determinada comunidade, haverá fatos sobre o que é legal ou ilegal, e o 
que é certo ou errado. Esses fatos dependerão do que as leis e os tribunais da comunidade, ou os 
princípios e práticas morais compartilhados, permitem ou proíbem. Tal condição apresenta aos 
subjetivistas dificuldades de análise sobre questões morais. Sobre o exposto, classifique V para as 
sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Os subjetivistas têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, 
a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais. 
( ) Os subjetivistas não têm dificuldade em explicar uma manifestação-chave de significado 
objetivo, a saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades 
morais. 
( ) Os subjetivistas não necessitam explicar uma manifestação-chave de significado objetivo, a 
saber: a existência de discordância moral e crítica entre as diferenças nas comunidades morais, 
na medida em que tal condição não se apresenta como central em suas perspectivas de análise. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) V - V - V. 
B) V - F - F. 
C) F - V - F. 
D) F - F - F. 
 
8Com a "virada linguística" da filosofia no início do século XX, o foco da teoria ética ampliou-se 
nas questões de primeira ordem sobre o certo e o bom para incluir perguntas de segunda ordem 
sobre o que significa chamar algo de certo ou de bom. Isso abriu a possibilidade para a inserção 
do irrealismo. Sobre o irrealismo, assinale a alternativa CORRETA: 
A) O irrealismo parte do pressuposto de que, para o mundo, a existência não pode possuir 
realidade substancial e, sob tal perspectiva, as normas morais não fazem sentido algum, apenas 
reprimem o desejo e a vontade inerente à natureza humana. 
B) O irrealismo parte do pressuposto de que o mundo existe. No entanto, nossos sentidos não 
têm acesso suficiente a ele apenas projetando formas distorcidas do que é externo ao homem e 
conferindo a elas realidade efetiva. Desta forma, as regras morais são invenções humanas 
destinadas ao controle e domínio de populações e povos. 
C) O irrealismo se insere, na perspectiva de rejeitar a fala moral de primeira ordem de atos 
como certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, e desconsiderar em segunda ordem 
que não são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras. 
D) O irrealismo se insere na perspectiva de aceitar a fala moral de primeira ordem de atos como 
certos ou errados, ou resultados como bons ou maus, mas afirma em segunda ordem que não 
são necessários "fatos morais" para tornar essas afirmações verdadeiras. 
 
9Os kantianos buscam um caminho diferente para as verdades morais sintéticas a priori, 
através da noção de razão prática, ou seja, raciocínio a respeito da ação. Sobre o exposto, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para os kantianos, a questão sobre se a moralidade é tudo aquilo que supomos que seja, é se 
existem razões práticas categóricas, razões para agir que comprometeriam a obrigação de todos 
os seres racionais, independentemente de qualquer variação contingente na motivação ou 
objetivo. 
( ) Os kantianos partem da perspectivas do agente deliberativo e argumentam que tal agente 
deve se considerar livre no sentido especial de ser regulado por escolho, em vez de meras 
causas, e essa escolha só é inteligível como tal se for baseada em razões. 
( ) Para os kantianos, agir por uma razão é agir como se fosse um princípio universal, ou seja, 
um princípio que se compromete obrigatoriamente a todo os seres racionais. 
( ) Para os kantianos, o raciocínio a respeito da ação conduz ao reconhecimento do "imperativo 
categórico" com fundamento da moralidade que assim se apresenta: devemos agir apenas com 
base nas máximas que poderiam, ao mesmo tempo, ser leis universais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) F - V - F - F. 
B) V - F - V - V. 
C) F - F - F - F. 
D) V - V - V - V. 
 
10A reflexão ética presente em nossa sociedade não é recente. Ela surgiu na Grécia Antiga a 
partir das reflexões de Sócrates, Platão e Aristóteles, sucessivamente. Em um primeiro 
momento, Atenas vivia o auge do seu desenvolvimento econômico, artístico e estrutural, sendo 
um grande polo de atração das populações vizinhas. No entanto, com todo esse crescimento, 
surgiram conflitos derivados das crescentes desigualdades sociais, e Atenas viveu um grande 
declínio. A palavra ética pode significar muitas coisas no campo do comportamento e das 
relações humanas. Seus diferentes significados variam de acordo com a cultura, tempo e espaço 
geográfico. Do ponto de vista histórico e etimológico, qual a origem da palavra ética? 
A Vem do grego derivando da palavra ethos. 
B Vem do grego derivando da palavra bio. 
C Vem do grego derivando da palavra mores. 
D Vem do grego derivando da palavra geo. 
 
AVALIAÇÃO III - ÉTICA 
 
1Outro grupo de desafios é mais especificamente dirigido ao papel das teorias ou princípios 
éticos na ética aplicada, afirmando, em suma, que não devemos nos voltar para teorias éticas 
para orientação prática. Precisamos apenas observar a concepção bastante padronizada da ética 
aplicada como a aplicação de uma teoria ética a algum problema moral particular ou conjunto de 
problemas para ver a força pretendida do desafio. Sobre os pressupostos antiteóricos com 
relação às teorias morais, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Os teóricos da moral dizem estar preocupados com regras e princípios altamente abstratos 
e universais. 
( ) Os antiteóricos retratam a teoria moral como severamente reducionista; insistindo que 
todos os valores morais podem ser reunidos sob um único padrão. 
( ) Os antiteóricos dizem que os teóricos concebem o raciocínio moral como essencialmente 
dedutivo: supondo que para cada problema moral haja uma decisão correta, que resultará de 
um procedimento dedutivo que os agentes morais racionais devem seguir ao decidir o que fazer. 
( ) Os antiteóricos rejeitam o raciocínio dedutivo no âmbito da moral. Afiram que os juízos 
morais são gerados, eles sustentam, pela atenção não aos princípios particulares, mas com 
relação à generalidade dos casos e situações reais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) F - V - F - F. 
B) F - F - V - V. 
C) V - V - V - F. 
D) V - F - V - V. 
 
2Os subjetivistas afirmam que as declarações éticas relatam coisas sobre o enunciador e não 
sobre o mundo. Tais declarações são apenas respostas emocionais (de modo que, na verdade, 
não são declarações de fato) ou são declarações apenas sobre as crenças, desejos e atitudes do 
falante. Sobre o exposto, classifique V para as sentenças verdadeirase F para as falsas: 
 
( ) Uma disputa sobre a eutanásia, de acordo com o subjetivista, não é realmente sobre a 
eutanásia, mas sobre os sentimentos, atitudes e assim por diante dos disputantes. 
( ) Se os juízos éticos fossem apenas questões de gosto, seria estranho e fútil tentar convencer 
alguém de que suas visões morais estavam equivocadas. 
( ) Na forma de desafio à ética aplicada, o subjetivismo nega ao eticista uma posição 
intersubjetiva a partir da qual se possa avaliar ou emitir conselhos. 
( ) A ética não é apenas uma questão de gosto. É possível conferir sentido à ideia de desacordo 
moral genuíno. Assim, parece razoável tentar convencer as pessoas de que estão erradas sobre 
questões éticas e mudarmos de opinião sobre esses assuntos em resposta ao argumento e à 
razão. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - V - V - V. 
B) V - F - V - V. 
C) F - V - V - F. 
D) F - F - F - F. 
 
3No núcleo da compreensão de Aristóteles da vida moral, está a sua noção de phronesis, que 
pode ser traduzida como "sabedoria", "sabedoria prática", "prudência" e até "inteligência". 
Sabedoria prática, embora o termo pareça ter um ar paradoxal porque a sabedoria, geralmente, 
pensa-se ser algo contemplativo em vez de ativo, é a tradução mais precisa. Ao discutir 
phronesis, Aristóteles está enfatizando dois elementos nessa faculdade de juízo. No que 
concerne à phronesis aristotélica, classifique V para as alternativas verdadeiras e F para as 
falsas: 
 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão prática de tais juízos, que está, essencialmente, direcionada 
à aplicação de algo geral, uma concepção da vida boa. ou seja, de florescimento humano. 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão holística de tais juízos, que está essencialmente direcionada 
à compreensão da dinâmica cíclica da physis, na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e 
especificamente a vida humana em sua eticidade. 
( ) Aristóteles enfatiza a dimensão cosmológica de tais juízos, que está essencialmente 
direcionada à compreensão da dinâmica da vontade de poder que circunscreve uma ética do 
"eterno retorno do mesmo" na qual se circunscreve a vida em sua totalidade e especificamente a 
vida humana em sua eticidade. 
( ) A phronesis, considerada como sabedoria prática, remete à percepção de que vai além da 
mera aplicação mecânica das regras. Assim, os juízos morais aristotélicos se distinguem dos 
simples cálculos do tipo que encontramos no utilitarismo. A phronesis está mais próxima da arte 
do que da ciência. 
 
Assinale a alternativa que apresenta sequência CORRETA: 
A) V - F - F - V. 
B) F - V - V - V. 
C) V - F - V - F. 
D) F - F - V - V. 
 
4Na década de 1970, Lawrence Kohlberg (1927-1987) elaborou o que muitos consideram ser a 
teoria mais importante do desenvolvimento moral no século XX. Sua tipografia, influenciada 
pelo trabalho do psicólogo infantil suíço Jean Piaget (1896-1980), estabelece três níveis 
distintos de pensamento moral: o pré-convencional, convencional e pós-convencional 
(autônomo ou de princípios). Cada nível é organizado em dois estágios que são "conjuntos 
estruturados" ou sistemas organizados de pensamento que dão consistência racional aos juízos 
morais. Sobre o nível pré-convencional, analise as sentenças a seguir: 
 
I- No nível pré-convencional, os termos como bom e mau, certo ou errado são interpretados em 
termos de consequências físicas ou hedonistas da ação. 
II- No Estágio 1 - orientação de punição e obediência -, as decisões morais são feitas em resposta 
à autoridade. Evitação da punição e deferência a uma autoridade, que tem o poder de produzir 
consequências físicas em resposta a atos de um agente explica o primeiro estágio da tomada de 
decisão moral. 
III- De acordo com Kohlberg, a ação correta consiste naquilo que, instrumentalmente, não 
satisfaz as necessidades de alguém e jamais as necessidades dos outros 
IV No Estágio 2 - orientação instrumental/relativista -, os indivíduos são pragmáticos e a 
tomada de decisão moral é condicionada, principalmente, pelo interesse próprio. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças I, III e IV estão corretas. 
B) As sentenças II, III e IV estão corretas. 
C) As sentenças III e IV estão corretas. 
D) As sentenças I, II e IV estão corretas. 
 
5À medida que a ética aplicada se tornou um campo estabelecido de estudo e prática, surgiram 
várias questões importantes sobre a natureza do campo e os problemas nele contidos. 
Paradoxalmente, talvez, uma das questões mais fundamentais diz respeito à utilidade da teoria 
ética. Sobre os limites de utilidade da teoria ética, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( ) A filosofia moral tradicional identificou virtualmente a possibilidade de conhecimento 
moral genuíno com a possibilidade de uma teoria ética universalmente válida e supôs que todos 
os padrões morais aceitáveis, de todo tempo e lugar, podem ser racionalmente ordenados e 
explicados por referência a um conjunto de princípios fundamentais. 
( ) Esforços para resolver problemas morais reais na medicina com alguma versão da teoria 
kantiana ou utilitarista, por exemplo, demonstraram-se imediatamente adequados com o 
problema da abstração e do afastamento dos princípios éticos gerais. 
( ) A filosofia moral tradicional identificou virtualmente a impossibilidade de conhecimento 
moral genuíno com a possibilidade de uma teoria ética universalmente válida e supôs que todos 
os padrões morais aceitáveis, de todo tempo e lugar, não podem ser racionalmente ordenados e 
explicados por referência a um conjunto de princípios fundamentais. 
( ) Esforços para resolver problemas morais reais na medicina com alguma versão da teoria 
kantiana ou utilitarista, por exemplo, confrontam-se imediatamente com o problema da 
abstração e do afastamento dos princípios éticos gerais. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) V - V - V - F. 
B) F - F - F - F. 
C) V - F - F - V. 
D) F - V - V - V. 
 
6Há quatro aspectos relacionados à aplicação da moralidade. A moralidade ou ética religiosa, 
moralidade e natureza, moralidade individual e moralidade social. A moralidade religiosa 
preocupa-se com os seres humanos em relação a um ser ou seres sobrenaturais. Enquanto a 
moralidade individual diz respeito aos seres humanos em relação a si mesmos e a um código 
moral individual. Já a moralidade natural diz respeito uma relação de consciência moral para 
como a natureza. Sobre a moralidade social, analise as seguintes sentenças: 
 
I- A aplicação da moralidade social diz respeito a um ser humano em relação a outros seres 
humanos. De certo modo é o aspecto mais importante da moralidade, pois atravessa todos os 
outros aspectos e é mais encontrado em sistemas éticos do que qualquer um dos outros. 
II- O utilitarismo em todas as suas formas enfatiza o bem de todos os interessados e, portanto, 
está lidando com o aspecto social. 
III- A aplicação da moralidade social engloba todas as relações morais que o homem estabelece 
com um ou mais seres sobrenaturais. 
IV- A aplicação da moralidade social é o aspecto mais importante da moralidade, permitindo 
uma "moralidade superior", que pode ser encontrada dentro do indivíduo em vez de além deste 
mundo em algum domínio sobrenatural. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A) As sentenças II e III estão corretas. 
B) As sentenças I e IV estão corretas. 
C) As sentenças I e II estão corretas. 
D) Somente a sentença II está correta. 
 
7Ross estabeleceu dois princípios que podemos invocar ao tentar lidar com o conflito de 
deveres prima facie. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta esses princípios: 
A) Primeiro: não é necessário fazer aquele ato de acordo com o dever prima facie mais forte; 
Segundo: nem sempre faça aquele ato que tem o maior grau de retidão prima facie acima da 
injustiça prima facie. 
B) Primeiro: sempre faça aquele ato de acordo com o dever prima facie mais forte; Segundo: 
sempre faça aquele ato quetem o maior grau de retidão prima facie acima da injustiça prima 
facie. 
C) Primeiro: sempre questione antes de agir aquele ato de acordo com o dever prima facie mais 
forte; Segundo: sempre rejeite aquele ato que tem o maior grau de retidão prima facie acima da 
injustiça prima facie. 
D) Primeiro: sempre faça aquele ato de acordo com o dever prima facie menos forte; Segundo: 
sempre faça aquele ato que tem o menor grau de retidão prima facie acima da justiça prima 
facie. 
 
8Embora a bioética tenha começado com a análise crítica de questões éticas decorrentes de 
encontros clínicos, o ímpeto intelectual interno desse esforço analítico a levou muito além de 
seus pontos de partida. O mesmo pode ser dito da análise crítica de questões morais 
decorrentes da ciência médica. Pelo menos as questões éticas da medicina no século XIX 
incluíam questões éticas da ciência médica, questões fundamentalmente éticas relativas ao 
tratamento de sujeitos humanos (e até certo ponto animais) da experimentação. A esse aspecto 
da ética médica foi dado um intenso ímpeto após a Segunda Guerra Mundial pelas revelações em 
Nuremberg de atrocidades por médicos nazistas. Isso rapidamente levou, por meio da recém-
criada Associação Médica Mundial (AMM), a um acordo internacional conhecido como 
Declaração de Helsinque. Acerca da Declaração de Helsinque, assinale a alternativa CORRETA: 
A) A Declaração de Helsinque consagrou os princípios de que o consentimento informado 
deveria ser obtido dos sujeitos de pesquisa e que os interesses de cada paciente individual 
nunca deveriam ser subordinados aos interesses da sociedade. 
B) A Declaração de Helsinque consagrou os princípios de que não há necessidade do 
consentimento informado dos sujeitos de pesquisa e que os interesses de cada paciente 
individual sempre deveriam ser subordinados aos interesses da sociedade. 
C) A Declaração de Helsinque não consagrou princípios relativos a consentimento informado 
obtido dos sujeitos de pesquisa, na medida em que os interesses da sociedade se apresentam 
eticamente superiores aos interesses individuais. 
D) A Declaração de Helsinque consagrou os princípios de que o consentimento informado 
deveria ser obtido da sociedade em que se insere o sujeito da pesquisa e que os interesses de 
cada paciente individual deveriam ser subordinados aos interesses da sociedade. 
 
9A moralidade tem a ver com sujeitos, isto é, seres capazes de experiência ou agência, de modo 
que nenhuma exclusão geral de fatos sobre os sujeitos poderia estar certa. Em vez disso, o que 
torna uma determinada interpretação do discurso moral objetiva ou subjetiva é como os fatos 
sobre os sujeitos e suas visões ou pontos de vista entram no significado ou nas condições de 
verdade das afirmações morais. Com relação ao subjetivismo sensível de David Wiggins, assinale 
a alternativa CORRETA: 
A) O subjetivismo sensível de David Wiggins procura superar a dependência das opiniões ou do 
relativismo social em relação as ações morais, fixando o significado dos termos morais para cada 
uma das comunidades humanas presentes na atualidade no mundo. Assim, a sensibilidade 
moral de cada comunidade é presentada em sua autonomia moral frente aos outros povos e 
culturas. 
B) O subjetivismo sensível de David Wiggins procura superar a dependência das opiniões ou do 
relativismo social com relação às ações morais, fixando o significado dos termos morais num 
índice não variável. Assim, se a sensibilidade moral ou a cultura mudar não haverá alterações 
nos posicionamentos do que é certo ou errado. 
C) O subjetivismo sensível de David Wiggins procura preservar a sensibilidade moral de todo e 
qualquer indivíduo frente a dilemas morais que se apresentam. 
D) O subjetivismo sensível de David Wiggins está de acordo com a dependência das opiniões ou 
do relativismo social com relação às ações morais, na medida em que não fixa o significado dos 
termos morais num índice não variável. Assim, se a sensibilidade moral ou a cultura mudar 
poderá haver alterações nos posicionamentos do que é certo ou errado. 
 
10O que é o egoísmo ético? Não é necessariamente a mesma coisa que o egoísmo, que poderia 
ser um comportamento que não está de nenhum modo no interesse próprio do egoísta, ou seja, 
se eu estiver sempre agindo de forma egoísta, as pessoas podem me odiar e, geralmente, me 
tratar mal, então talvez esteja mais no meu interesse próprio não ser egoísta. Eu poderia até 
chegar ao ponto de ser altruísta em meu comportamento, pelo menos uma parte do tempo - 
quando estiver no meu interesse próprio ser assim, é claro. Sobre a definição do egoísmo ético, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O egoísmo ético não pode ser equiparado ao egoísmo, nem deve ser equiparado a ter um ego 
grande ou ser presunçoso. Um egoísta pode muito bem ser pretensioso e vaidoso, por outro 
lado, ele pode parecer ser muito modesto e humilde 
( ) O egoísmo ético pode ser equiparado ao egoísmo, deve ser equiparado a ter um ego grande 
ou ser presunçoso. Um egoísta pode muito bem ser pretensioso e vaidoso, por outro lado, ele 
não pode parecer ser muito modesto e humilde. 
( ) O egoísmo ético não se assemelha ao egoísmo. O egoísmo ético não possui equiparação em 
relação ego grande ou presunçoso. Um egoísta pode ser pretensioso e vaidoso e, ao mesmo 
tempo pode parecer ser muito modesto e humilde. 
( ) O egoísmo ético caracteriza-se por agir a partir de interesses especificamente individuais em 
detrimento de interesses sociais e comunitários. Assim, o egoísta ético é pragmático e calculista 
em relação as suas ações e interesses. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A) F - V - F - V. 
B) V - V - V - V. 
C) V - F - V - F. 
D) F - F - V - V. 
 
11(ENADE, 2012) Há um código de valores que norteiam a conduta de um indivíduo, bem como 
suas decisões e escolhas, fazendo com que esse indivíduo seja capaz de julgar o que é certo ou 
errado. Sobre essa definição, assinale a alternativa CORRETA: 
A) Consenso. 
B) Participação. 
C) Altruísmo. 
D) Moralidade. 
 
12(ENADE, 2012) É ou não ético roubar um remédio cujo preço é inacessível, a fim de salvar 
alguém, que, sem ele, morreria? Seria um erro pensar que, desde sempre, os homens têm as 
mesmas respostas para questões desse tipo. Com o passar do tempo, as sociedades mudam e 
também mudam os homens que as compõem. Na Grécia Antiga, por exemplo, a existência de 
escravos era perfeitamente legítima: as pessoas não eram consideradas iguais entre si, e o fato 
de umas não terem liberdade era considerado normal. Hoje em dia, ainda que nem sempre 
respeitados, os Direitos Humanos impedem que alguém ouse defender, explicitamente, a 
escravidão como algo legítimo (MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO, 2012). Com relação à ética e 
cidadania, analise as afirmativas seguintes: 
 
I- Toda pessoa tem direito ao respeito de seus semelhantes, a uma vida digna, a oportunidades 
de realizar seus projetos, mesmo que esteja cumprindo pena de privação de liberdade por ter 
cometido delito criminal, com trâmite transitado e julgado. 
II- Sem o estabelecimento de regras de conduta, não se constrói uma sociedade democrática, 
pluralista por definição, e não se conta com referenciais para se instaurar a cidadania como 
valor. 
III- Segundo o princípio da dignidade humana, que é contrário ao preconceito, toda e qualquer 
pessoa é digna e merecedora de respeito, não importando, portanto, sexo, idade, cultura, raça, 
religião, classe social, grau de instrução e orientação sexual. 
 
É correto o que se afirma em: 
 
FONTE: MINISTÉRIO DA EDUCAÇÃO. Secretaria de Educação Fundamental. Ética. Brasília, 2012. 
A) I e II, apenas. 
B) I, apenas. 
C) I, II e III. 
D) III, apenas.