Estácio_ Alunos4

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Disciplina: FILOSOFIA  AVS
Aluno: FRANCISCA IGLESIA DO NASCIMENTO SAMPAIO 202208274285
Turma: 9001
DGT1269_AVS_202208274285 (AG)   04/12/2022 17:29:05 (F) 
Avaliação: 10,00 pts Nota SIA: 10,00 pts
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA ANTIGA  
 
 1. Ref.: 4041263 Pontos: 1,00  / 1,00
Apesar de ser um experimento social de renome, a democracia ateniense afastava boa parte da população
de seu âmago. Qual desses grupos era considerado ¿cidadão¿ e, portanto, poderia participar de seu processo
burocrático?
 Apenas homens adultos e livres, o que dava, no máximo, 20% da população da cidade.
Apenas nascidos em Atenas, com a exceção de estrangeiros que fossem �lósofos, como Aristóteles.
Apenas homens adultos, independentemente de sua condição de liberto ou escravizado.
Além dos homens, mulheres adultas que tivessem relação com a religião.
Apenas aqueles considerados do sexo masculino, não importando sua idade, pois Atenas era
extremamente machista.
 2. Ref.: 4035439 Pontos: 1,00  / 1,00
Os so�stas eram um grupo de sábios que ensinavam a quem pudesse pagar técnicas de retórica, além de
focar seus pensamentos nas coisas mais mundanas. Assinale a alternativa a seguir que apresenta uma boa
interpretação para a frase "o homem é a medida de todas as coisas", do so�sta Protágoras.
 Era a sugestão de criar regras pessoais para a tomada de decisão, mas isso abriu a possibilidade de
críticas por um possível relativismo no processo.
Os so�stas não se importavam, de forma alguma, com qualquer ética ou moral, só se preocupando
com o dinheiro a ganhar das aulas.
Era uma proposta de ignorar qualquer outro parâmetro além do antropocêntrico, o que, de certa
forma, foi inspirador para �loso�as como a de Descartes, mais de mil anos depois dele.
Era uma forma de se afastar de Sócrates, Platão e Aristóteles, que imaginavam que todas as coisas
existentes estão apenas no céu, como o sol e o bem.
O so�sta sempre media qualquer coisa que houvesse a partir de métricas do próprio corpo. Disso
resultam os termos ¿polegada¿ e ¿pés¿, que funcionam até como medida de comprimento.
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL  
 
 3. Ref.: 4041317 Pontos: 1,00  / 1,00
Leia o fragmento de texto a seguir:
 
"[...] qual é a condição fundamental sem a qual toda paz é apenas provisória e aparente? É a ordem. Para
que um conjunto de partes, e não obstante de vontades, concordem quanto à busca simultânea de um
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mesmo �m, é necessário que cada uma esteja no seu lugar e desempenhe sua função própria exatamente
da maneira que deve ser desempenhada. [...] A paz do corpo é o equilíbrio bem ordenado de seus apetites;
a paz da alma racional é o acordo entre o conhecimento racional e a vontade; a paz doméstica é a
concórdia dos habitantes de uma mesma habitação quanto ao comando e à obediência; a paz da cidade é a
mesma concórdia estendida da família a todos os cidadãos; a paz da cidade cristã, en�m, é uma sociedade
perfeitamente ordenada de homens que fruem de Deus e se amam mutuamente em Deus. Logo, em todas
as coisas, a paz é a tranquilidade da ordem [...]".
 
Fonte: Gilson (2007).
 
De acordo com os princípios de Santo Agostinho, qual destas sociedades (regimes) é a única na qual poderia
haver verdadeira paz?
 Tribo indígena religiosa.
Democracia bipartidarista com ideologias opostas.
Sociedade hedonista.
Regime ateu.
Sociedade consumista.
 4. Ref.: 4035479 Pontos: 1,00  / 1,00
Segundo Tomás de Aquino, os três regimes injustos que correspondem à corrupção dos regimes justos são:
 A tirania, a oligarquia e a demagogia.
A monarquia, a oligarquia e a demagogia.
A monarquia, a oligarquia e a plutocracia.
A tirania, a aristocracia e a politeia.
A tirania, a oligarquia e a politeia.
 
ENSINEME: HISTÓRIA DA FILOSOFIA MODERNA  
 
 5. Ref.: 4044310 Pontos: 1,00  / 1,00
Em O contrato social, publicado em 1762, Rousseau argumenta que a sociedade possui uma vontade una e
incondicional, e, mesmo que o soberano seja destronado, a chamada vontade geral se mantém. Essa vontade
geral:
provém do esforço de pôr �m às guerras religiosas;
 não é a soma das vontades individuais, mas a emanação de uma totalidade;
está associada ao estado de natureza.
é exercida de maneira direta;
sempre coincide com a vontade individual dos cidadãos;
 6. Ref.: 4044303 Pontos: 1,00  / 1,00
A escrita da obra O príncipe foi um esforço de Nicolau Maquiavel para retornar à política �orentina, visto
que muitos de seus colegas do período republicano (1494-1512) conseguiram restabelecer seus postos no
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regime dos Medici. Indique um dos principais ensinamentos que encontramos nessa obra.
 A única preocupação do governante é a manutenção do Estado, ou seja, tanto do território político
sob seu domínio quanto de sua própria situação de governante.
Se um súdito acredita que não deveria obedecer a uma lei especí�ca, aquilo que o forçará a se
submeter a essa lei será o amor ao governante.
Em nenhuma hipótese, o súdito poderá desobedecer ao governante.
O poder se impõe por meio da legislação e do exército ¿ o primeiro tem prioridade sobre o segundo.
A recomendação de que os governantes se comportem de acordo com um padrão de bondade e ética
para manter um reinado longo e pací�co.
 
00072-TEHU-2009 - IDEALISMO ALEMÃO  
 
 7. Ref.: 6045065 Pontos: 1,00  / 1,00
As críticas de Kant ao empirismo de Hume também foram fundamentais para o posterior desenvolvimento do
idealismo alemão. Assinale entre as opções abaixo aquela que melhor de�ne essas críticas.
Kant criticou o apego de Hume à tradição do antigo regime, o que fez do idealismo alemão a corrente de
pensamento que mais defendeu a república moderna.
Kant critica o apego de Hume à tradição do catolicismo medieval, o que faz do idealismo alemão uma
corrente de pensamento ateia, que em muitos aspectos antecipou o marxismo.
Kant critica o otimismo de Hume em relação ao potencial emancipatório da razão, o que o colocaria, segundo
Kant, na herança do iluminismo francês, o que o idealismo alemão quer negar.
 Kant critica aquilo que considera ser uma ortodoxia empirista em Hume, defendendo que a experiência não
seja fetichizada e que o conceito prévio seja usado como mediador de acesso às experiências.
Kant critica o apego de Hume à tradição da democracia clássica, o que faz do idealismo alemão defensor da
estrutura do antigo regime.
 8. Ref.: 6044932 Pontos: 1,00  / 1,00
(SEDUC - CE / 2016 - Adaptada) "O verdadeiro é o vir-a-ser de si mesmo, o círculo que pressupõe seu �m como sua
meta, que o tem como princípio, e que só é efetivo mediante sua atualização e seu �m". HEGEL, G. Fenomenologia do
espírito. São Paulo: 34, 2010.
Sabendo que o pensamento hegeliano está no topo do idealismo alemão assinale a alternativa correta acerca do
pensamento deste �lósofo.
A realidade não deve ser entendida como sujeito, somente como coisa.
 Hegel de�ne a natureza em perspectiva panteísta.
A realidade não deve ser pensada como processo.
Não é possível entender a realidade como espírito.
A natureza está em todos os lugares, exceto no espírito.
 
00208-TEHU-2009: MODERNIDADE LÍQUIDA  
 
 9. Ref.: 5310488 Pontos: 1,00/ 1,00
Assinale a alternativa que representa aspectos da modernidade líquida (em contraposição à sólida):
Capitalismo industrial, con�namento territorial, controle do tempo e e�ciência.
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Tendência ao totalitarismo, política centralizadora e ode ao nacionalismo.
Excesso de ordem, repressão, vigilância panóptica e liberalismo.
Dependência do capital em relação ao trabalho, hierarquia de dominação e estritas classes sociais.
 Trabalho com signi�cação estética, precarização e sociedade de indivíduos.
 
00317-TEHU-2009: A SOCIEDADE EM REDE  
 
 10. Ref.: 6064611 Pontos: 1,00  / 1,00
No mundo árabe, países governados há décadas por regimes políticos centralizadores contabilizam metade
da população com menos de 30 anos; desses, 56% têm acesso à internet. Sentindo-se sem perspectivas de
futuro e diante da estagnação da economia, esses jovens incubam vírus sedentos por modernidade e
democracia. Em meados de dezembro, um tunisiano de 26 anos, vendedor de frutas, põe fogo no próprio
corpo em protesto por trabalho, justiça e liberdade. Uma série de manifestações eclode na Tunísia e, como
uma epidemia, o vírus libertário começa a se espalhar pelos países vizinhos, derrubando em seguida o
presidente do Egito, Hosni Mubarak. Sites e redes sociais - como o Facebook e o Twitter - ajudaram a
mobilizar manifestantes do norte da África até as ilhas do Golfo Pérsico.
SEQUEIRA, C. D.; VILLAMÉA, L. A epidemia da Liberdade. IstoÉ Internacional. Consultado em meio eletrônico em: 2 mar. 2011
(adaptado).
 
Considerando os movimentos políticos mencionados no texto, o acesso à internet permitiu aos jovens
árabes:
Reforçar a atuação dos regimes políticos existentes.
Disseminar vírus capazes de destruir programas dos computadores.
Tomar conhecimento dos fatos sem se envolver.
 Difundir ideias revolucionárias que mobilizaram a população.
Manter o distanciamento necessário à sua segurança.
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