QUESTIONÁRIO UNIDADE II RELAÇÕES ÉTNICO

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QUESTIONÁRIO UNIDADE II RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL 
 
• Pergunta 1 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais medidas protetivas de direitos fundamentais foram adotadas após a 
Constituição de 1988? Aponte a alternativa correta: 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos 
sociais que têm seus direitos fundamentais relegados na sociedade 
brasileira: crianças e adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
Respostas: a. 
Foram adotadas medidas específicas para proteção de segmentos 
sociais que têm seus direitos fundamentais relegados na sociedade 
brasileira: crianças e adolescentes, idosos, negros e indígenas. 
 
b. 
Não foram adotadas medidas protetivas, tendo em vista a própria 
constituição. 
 
c. 
Apenas uma medida protetiva foi adotada: o Estatuto da Criança e 
do Adolescente ECA. 
 
d. 
Foram adotadas medidas legais de proteção do consumidor, das 
crianças e idosos. 
 
e. 
Foram adotadas medidas protetivas para dois segmentos sociais: 
indígenas e negros, ambos alvo de atitudes racistas. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: Essas medidas eram necessárias tendo em vista que os 
direitos fundamentais desses segmentos sociais eram 
desrespeitados. A legislação criou amparo legal para exigir 
providências. 
 
 
• Pergunta 2 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual a amplitude da legislação brasileira contra discriminação racial? Escolha a 
alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao direito 
constitucional de isonomia de tratamento. 
Respostas: a. 
Não é grande, porque não pune preconceito, como “modo de 
pensar”. 
 
b. 
Pune preconceito racial, desde que expresso por meio de ações. 
 
c. 
Pune tratamento desigual às pessoas na vida social, se 
justificado por diferença social. 
 
d. 
Pune toda discriminação racial como restrição ao direito 
constitucional de isonomia de tratamento. 
 
e. 
Pune incitação pública ao preconceito, mas não a doutrinação 
sobre racismo. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A legislação brasileira contra racismo e preconceito 
racial é ampla, tal como afirma a alternativa D. 
 
 
• Pergunta 3 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Quais recursos e dispositivos institucionais e legais são disponíveis para promoção de 
uma política brasileira de igualdade racial? Escolha a alternativa que for correta e 
mais completa: 
 
Resposta 
Selecionada: 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial 
(SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e portarias 
administrativas. 
 
Respostas: a. 
A Constituição de 1988. 
 
b. 
A Constituição de 1988 e o ECA. 
 
c. 
O Estatuto de Igualdade Racial (EIR) e legislação complementar 
regulatória. 
 
d. 
O EIR, o Sistema Nacional de Promoção da Igualdade Racial 
(SINAPIR), além de medidas legais regulatórias e portarias 
administrativas. 
 
e. 
A Constituição de 1988 e o Ministério da Igualdade Racial. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa D 
Comentário: A Constituição de 1988 é pressuposto para a política 
brasileira de promoção da igualdade racial, e não um recurso que 
instala a disponibilidade para promoção da igualdade racial. Nessa 
condição, ou seja, como recurso, está o Estatuto da Igualdade Racial, e 
como dispositivo institucional o Sistema Nacional de Promoção da 
Igualdade Racial (SINAPIR), instaurado a partir do EIR. Finalmente, não 
há um Ministério da Igualdade Racial. 
 
• Pergunta 4 
0,5 em 0,5 pontos 
 
A Constituição de 1988 alterou em algum aspecto a política brasileira relacionada aos 
povos indígenas? Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito 
de preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa 
de interesses e direitos. 
Respostas: a. 
Sim, a partir de 1988 os povos indígenas adquiriram o status de 
plena cidadania, inclusive podem votar. 
 
 
b. 
Sim, a partir de 1988 a tutela dos povos indígenas passou a ser 
exercida pelo SPI, órgão do Ministério da Agricultura. 
 
c. 
Sim, houve alguma mudança, embora a criação da FUNAI tenha 
sido em 1987. 
 
d. 
Realmente não houve mudança, exceto a criação do Parque 
Nacional do Xingu. 
 
e. 
Sim, foi abandonada a postura integracionista, admitido o direito 
de preservação da cultura, e de representação em juízo na defesa 
de interesses e direitos. 
Feedback da 
resposta: 
Resposta: Alternativa E 
Comentário: As duas mudanças apontadas representaram avanço 
sensível na política nacional relativa aos povos indígenas, embora 
ainda não lhes seja garantida a plena cidadania. 
 
• Pergunta 5 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que trabalho produtivo e rendimento são aspectos críticos nas relações 
contraditórias entre modo de vida dos povos indígenas e modo de vida da população 
brasileira não indígena? Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com 
valor de troca) cuja alienação constitui base do rendimento 
auferido, o trabalho indígena só tem valor de uso: sua contribuição 
para a comunidade; o conflito está na coexistência dos modelos de 
relação econômica: capitalista e não capitalista. 
Respostas: a. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz, e tem seu 
rendimento; o povo indígena não trabalha, portanto não produz 
nem tem rendimento algum, daí o conflito entre os dois segmentos. 
 b. 
 
Enquanto para o povo não indígena, o trabalho é mercadoria (com 
valor de troca) cuja alienação constitui base do rendimento 
auferido, o trabalho indígena só tem valor de uso: sua contribuição 
para a comunidade; o conflito está na coexistência dos modelos de 
relação econômica: capitalista e não capitalista. 
 
c. 
O povo brasileiro não indígena trabalha, produz e consome a partir 
da renda auferida; o povo indígena só produz artesanato ou serve 
como guia para turistas, o conflito se instala para o consumo. 
 
d. 
A questão crítica reside no consumo: o povo não indígena tem 
rendimento para consumir, o povo indígena não tem, portanto 
precisa contar com a caridade pública. 
 
e. 
Se o povo indígena não consumisse produtos industrializados, 
haveria coexistência pacífica, sem conflitos. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: A contradição é radical, mas não insolúvel, desde que seja 
reconhecido o direito de preservação das distintas culturas que estão 
compreendidas na expressão “povos indígenas”. De qualquer modo, a 
articulação entre os dois segmentos da população deve ser resultante 
de processo de negociação cuidadoso, com participação da liderança 
indígena, aliás como é previsto na Constituição e demais documentos 
relacionados. 
 
• Pergunta 6 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Por que a demarcação de terras indígenas é processo complexo, demorado e cheio de 
conflitos, se o negócio imobiliário, mesmo em área rural, é realizado com relativa 
facilidade, mesmo em áreas distantes? Escolha a alternativa correta. 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição 
identitária, (diz-se até que o indígena pertence à terra), enquanto 
que para a cultura ocidental a terra é bem patrimonial passível de 
venda. 
Respostas: a. 
 
Porque demarcação de terras indígenas envolve várias áreas, sem 
delimitação correta de fronteiras. 
 
b. 
Porque para os povos indígenas, que praticam agricultura 
tradicional, grandes áreas são fundamentais, no entanto, para a 
agricultura moderna isso não é necessário. 
 
c. 
Porque a terra, para a cultura indígena, é parte da constituição 
identitária, (diz-se até que o indígena pertence à terra), enquanto 
que para a cultura ocidental a terra é bem patrimonial passível de 
venda. 
 
d. 
Além dea terra ter sentido distinto para ocidentais e indígenas, 
toda a terra indígena pertence ao território nacional, logo não 
pode ser comercializada, apenas reconhecida, e para o povo que a 
habita. 
 
e. 
A maior parte das terras indígenas é alvo da cobiça de empresários 
e de grileiros que retardam o andamento dos processos de venda 
pela força das armas. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: De fato, a demarcação de terras indígenas era 
responsabilidade da FUNAI e do Ministério da Justiça, essa dupla 
responsabilidade correspondia à complexidade do processo: 
antropológica (FUNAI) e jurídica (Ministério). Atualmente toda a 
questão de terras passou para o Ministério da Agricultura, portanto 
emprestou-se visão empresarial à questão, minimizando o sentido 
antropológico identitário. 
 
• Pergunta 7 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Tendo em vista a modernidade das leis brasileiras e a radical defesa de direitos que 
essa legislação democrática representa, como se explica a persistência de problemas 
e desigualdades que caracterizam a vida social brasileira? 
 
Resposta 
Selecionada: 
a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a 
norma é moderna, democrática racional, mas as práticas sociais 
 
não observam essas normas, elas reiteram nas diferenciações 
sociais. 
Respostas: a. 
Trata-se de uma “modernidade formal ou normativa”, ou seja, a 
norma é moderna, democrática racional, mas as práticas sociais 
não observam essas normas, elas reiteram nas diferenciações 
sociais. 
 
b. 
É uma questão de tempo e de acomodação: mudar é demorado. 
 
c. 
O povo brasileiro é resultante de miscigenação, portanto a 
modernidade da legislação não corresponde aos interesses dos 
segmentos menos cultos e pobres. 
 
d. 
É natural que a vida social real não siga modelos idealizados, 
especialmente em um país não desenvolvido culturalmente, como 
o Brasil. 
 
e. 
Na verdade, a desigualdade reside no plano dos fatos, porque no 
plano dos direitos existe igualdade de oportunidades sociais, 
educacionais, portanto políticas. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa A 
Comentário: O legislador brasileiro admite que a lei, que tem poder de 
mando e de obrigatoriedade, seja eficiente ao ponto de alterar as 
práticas preservadas ao longo da história brasileira. Sabe-se que essa 
postura não corresponde à realidade, porém ela se mantém ao longo 
das décadas. 
 
• Pergunta 8 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Qual o sentido de “jeitinho brasileiro” como categoria de análise crítica da vida social? 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma, 
obedecendo-a pelo avesso. 
 
Respostas: a. 
Jeitinho brasileiro significa o ocultamento do racismo, 
preservando o preconceito. 
 
b. 
Jeitinho brasileiro significa a prática de contornar a norma, 
obedecendo-a pelo avesso. 
 
c. 
Trata-se de um pragmatismo imediatista: a preferência pelo 
mais simples, embora mais tosco. 
 
d. 
Trata-se de adotar, como norma de comportamento, a 
amenidade afetiva, em detrimento da razão. 
 
e. 
Trata-se de contravenções usuais na vida social brasileira, as 
“gambiarras”, “gatos” etc. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: O jeitinho brasileiro não desobedece a norma, porém não 
atende aos seus requisitos de veracidade, portanto fica apenas na 
aparência; evidente que, sob análise revela-se sua falsidade, mas não 
imediatamente, apenas após investigação. Por isso a alternativa B é 
mais adequada para caracterização do “jeitinho” para efeito de análise 
crítica da vida social. 
 
• Pergunta 9 
0,5 em 0,5 pontos 
 
As origens africanas distintas correspondem, ou espelham, o que se entende por 
“africanidades” no Brasil atual? 
 
Resposta 
Selecionada: 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes, 
impregnadas na música, poesia, modo de ver, de sentir e de falar, 
são africanidades. 
Respostas: a. 
Sim, o conceito substitui o usual “nação” para distinguir origens 
das tradições culturais no Candomblé. 
 
 
b. 
Não: africanidades não implicam caracterização cultural de grupos 
de indivíduos. 
 
c. 
Sim: na cultura brasileira as heranças de África estão presentes, 
impregnadas na música, poesia, modo de ver, de sentir e de falar, 
são africanidades. 
 
d. 
Não: “africanidades” é um modo “correto” de expressar 
preconceito racial. 
 
e. 
Sim: “africanidades” são comportamentos e padrões estéticos que 
remetem à África, como a percussão na música, a sensualidade do 
bamboleio feminino. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa C 
Comentário: Assim como as levas de imigrantes contribuíram na 
cultura brasileira com palavras etc. Também tendências originárias de 
distintas culturas africanas trouxeram contribuições significativas, 
porém as africanas são da raiz da cultura brasileira, a começar pelo 
ritmo brasileiro tradicional: o samba. 
 
• Pergunta 10 
0,5 em 0,5 pontos 
 
Diz-se que o povo brasileiro é pacífico e comodista; seriam esses traços culturais 
incorporados dos aportes populacionais que formaram o povo brasileiro, índios e 
negros? 
 
Resposta 
Selecionada: 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial 
não costuma registrar as lutas do povo brasileiro, os movimentos 
em defesa do petróleo, da democracia, dentre outros. 
Respostas: a. 
Não é correto afirmar características tão abrangentes para todo um 
povo, de resto, a história registra longos processos de resistência 
popular. 
 
 
b. 
O brasileiro não é pacifista nem comodista, mas a história oficial 
não costuma registrar as lutas do povo brasileiro, os movimentos 
em defesa do petróleo, da democracia, dentre outros. 
 
c. 
Talvez se possa considerar o povo brasileiro conformado, mas não 
comodista nem pacífico. Também não se pode considerar uma 
herança de negros e índios, sem considerar os europeus desde a 
colonização. 
 
d. 
É possível, porque índios e negros não tinham como lutar contra a 
opressão colonial. 
 
e. 
É provável, visto que além de negros e índios terem sido 
escravizados, os imigrantes vieram em processo de subalternidade. 
Feedback 
da 
resposta: 
Resposta: Alternativa B 
Comentário: Em princípio afirmar características para todo um povo 
não é correto, mas além disso, ao falar de povo brasileiro estão 
incluídos, não somente os dois segmentos apontados, mas o europeu e 
mais tarde, no século XIX, também o oriental. Quanto ao comodismo, é 
interessante observar a capacidade brasileira de “improvisar”, “de 
acomodar”, de “dar um jeitinho” em situações que se apresentam 
opressivas ou difíceis, o que demonstra resistência...